Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
... и "налить воды в нее для омовения". Моисей и Аарон и сыновья
Аарона, служившие перед Господом, должны были омывать свои руки и ноги в
умывальнице перед тем, как войти в скинию собрания и предстать перед
Господом. Это была заповедь Мне было показано, что нами в этом вопросе
допускается небрежность. Я могла бы подкрепить свое утверждение словами
Павла. Допускается самовольное смирение и некоторое небрежение о теле. Но
это самовольное смиренномудрие и небрежение о теле не есть то смирение, от
которого исходит небесное благоухание. Обладающие небесным смирением,
прежде чем проповедовать святую истину Божью, уделят большое внимание
каждой детали и приведут в порядок свое тело, одежду и поступки, чтобы все
в них говорило в пользу той святой религии, которую они исповедуют. Даже
одежда служителей будет красноречиво проповедовать неверующим об истине.
Она сама по себе будет проповедью. Но зачастую на святой кафедре
происходят недопустимые вещи. Один служитель разговаривает с другим перед
всем собранием, смеется и всем видом своим показывает, что особенно не
переживает задело Божье. Когда служитель не относится достаточно серьезно
к своему священному призванию, он бесчестит истину и низводит священное на
один низкий уровень с обыденным. Когда служитель небрежно одевается, он
оскорбляет людей утонченных, с хорошим вкусом. Виновным в этом грехе
необходимо исправить свои ошибки и быть более осмотрительными. Некоторые
души мы потеряем из-за неопрятности служителя. Его первое появление на
публике произвело неблагоприятное впечатление на собравшихся, ибо внешний
вид служителя никак не сочетался с проповедуемыми истинами. Его одежда
свидетельствовала против него, и всем показалось, будто люди, которых он
представляет, - неряхи и им нет дела до одежды. Поэтому часть его
слушателей решили не иметь ничего общего с такими людьми.
Согласно тому свету, который был дан мне, в этом вопросе наши собратья
проявляют халатность. Служители часто выходят на кафедру непричесанными, и
создается впечатление, что гребень не касался их волос целую неделю. Бог
бесчестится, когда участвующие в Его святом служении пренебрегают своей
внешностью. В древности от священников, совершавших служение во Святом,
требовалось, чтобы их одежда отвечала определенному стилю. Они должны были
одеваться в соответствии со своей работой, и Бог подробно Однако
посмотрите, как одеваются некоторые наши служители сегодня. Совершающие
святое служение одеваются настолько небрежно или неприглядно, что в
определенной степени сводят на нет влияние своих трудов. Некоторые
безвкусно подбирают цвета и фасон одежды. Какое впечатление производит
такая манера одеваться? У людей создается представление, что это не более
святая и возвышенная работа, чем обычный труд в поле. Служитель своим
примером низводит святое на один уровень с обыденным. Бог недоволен тем
влиянием, которое оказывают подобные проповедники. Если кто-то и принимает
истину благодаря их трудам, то таковые часто подражают своим проповедникам
и опускаются на столь же низкий уровень. Намного труднее потом
переделывать и перевоспитывать их, учить порядку и прививать им любовь к
дисциплине, чем трудиться ради обращения к истине людей, ранее о ней
никогда не слышавших. Господь требует, чтобы Его служители были чисты и
святы, правильно представляли принципы истины в своей жизни и собственным
примером поднимали окружающих на более высокий уровень. Бог требует, чтобы
все, считающие себя Его избранным народом, пусть даже они и не являются
учителями истины, старались сохранять личную чистоплотность и опрятность,
а также порядок и чистоту в своих домах и на земельных участках. Мы подаем
миру пример; мы - живые письма, узнаваемые и Мне был дан свет, что
служение Богу - священная и возвышенная работа, и тем, кто занимает
должность служителей, нужно иметь Христа в сердце и искреннее желание
достойно представлять Его перед людьми во всех своих делах, в одежде, в
речи и даже в манере говорить. Им следует говорить почтительно. Отдельные
служители портят торжественное впечатление, которое могли бы произвести на
слушателей, повышая голос до громкого крика и проповедуя истину визгливым
и пронзительным голосом. Если излагать истину подобным образом, она теряет
свою силу, торжественность и прелесть. Но если говорить с правильной
интонацией, торжественно и даже трогательно, то проповедь произведет
гораздо лучшее впечатление. Именно таким голосом Христос учил Своих
учеников. Он производил на них впечатление серьезностью, торжественностью
и трогательностью. Но эти громкие выкрики - что они могут дать? Они не
дают людям возвышенного представления об истине и не производят на них
достаточно глубокого впечатления. Они только вызывают неприязнь у
слушателей и утомляют голосовые связки говорящего. Интонация речи - важный
фактор, так как она затрагивает сердца слушающих.
Многие наши проповедники, которые могли бы принести пользу церкви,
злоупотребляют своими жизненными силами и разрушают легкие и голосовые
связки неправильной постановкой речи. У некоторых служителей развилась
привычка выпаливать скороговоркой то, что они намеревались сказать, как
будто они повторяют выученный урок и спешат закончить его как можно
быстрее. Это не лучшая манера речи. Уделив поставленному вопросу
необходимое внимание, каждый служитель может приучить себя говорить
отчетливо и впечатляюще и не комкать слова, судорожно глотая воздух. Ему
следует выступать сдержанно, чтобы люди могли уловить и запечатлеть в
сознании те мысли, которые он высказывает по ходу своего выступления. Но
когда материал излагается слишком быстро, даже поспешно, присутствующие не
успевают осмысливать услышанное и у них не возникает впечатления, что
сказанное проповедником для них особенно важно. Истина не производит на
них должного впечатления из-за недостатка времени.
Если напрягать горло, когда слова срываются с верхней части гортани и тем
самым все время раздражают и изнашивают органы речи, это никак не будет
способствовать сохранению здоровья и не улучшит работу этих органов. Вам
нужно глубоко дышать и стараться, чтобы вся нагрузка ложилась на мышцы
брюшного пресса. Пусть легкие остаются только каналом, проводящим воздух,
но не производят всю работу. Если ваши слова будут исходить из глубины
живота и при этом всю нагрузку возьмут на себя брюшные мышцы, то вы
сможете так же легко проповедовать тысячной аудитории, как будто вы
выступаете перед десятью слушателями.
Некоторые наши проповедники убивают себя длинными, утомительными молитвами
и громогласной речью, тогда как относительно тихий голос произвел бы
лучшее впечатление и помог бы им сэкономить силы. Но если вы и впредь не
будете обращать внимания на законы здоровья и позволите себе следовать
минутному эмоциональному порыву, то не обвиняйте Бога, когда вы
сломаетесь. Многие из вас тратят время и силы на долгие вступления и
извинения в начале своего выступления. Вместо того чтобы приносить
извинения за то, что вы хотите обратиться к собравшимся, вам следует
начать свой труд так, как если бы Сам Бог поручил вам передать им нечто.
Некоторые служители тратят почти по полчаса на извинения, впустую расходуя
драгоценное время, и когда наконец доходят до сути проповеди и хотят
запечатлеть в сознании слушателей важные пункты истины, люди настолько
устают, что до них не доходит самая важная часть духовных истин и не
производит должного впечатления. Вам нужно возглашать важные пункты истины
для настоящего времени такими же ясными и отчетливыми, как верстовые
столбы, дабы люди понимали их. Тогда все присутствующие поймут ваши
аргументы и ваши взгляды.
Есть еще одна категория служителей - они обращаются Длинные молитвы,
возносимые некоторыми служителями, приносят только вред. Такие
продолжительные молитвы совершенно неуместны. У этих служителей отказывают
голосовые связки и заболевает гортань, хотя им кажется, что они
надорвались из-за непосильного труда. Они вредят себе, хотя в таком
надрыве нет никакой надобности. Многим служителям кажется, что молитва
вредит их голосовым связкам больше, чем проповедь. Но это всего лишь
следствие неестественной позы и неправильного положения головы. Они могут
говорить стоя, и тогда их органы речи не пострадают. Во время молитвы
необходимо занимать совершенно естественное положение. Долгие молитвы
утомляют верующих и противоречат Евангелию Христа. Полчаса или даже
четверть часа -это слишком долго. Несколько минут вполне достаточно, чтобы
изложить свои нужды перед Богом; в этом случае вы можете пригласить людей
помолиться вместе с вами, и молитва не утомит их и не уменьшит их
заинтересованности в духовных размышлениях. Люди не только не устанут, но
и получат заряд бодрости и силы.
Многие служители в своих духовных упражнениях совершают такую ошибку: они
долго молятся и чересчур громко проповедуют, противоестественно напрягая
голосовые связки и буквально вымучивая из себя слова. Служитель без всякой
надобности утомляет себя и раздражает людей своим резким голосом, в
котором нет никакой необходимости. Служителям необходимо говорить так,
чтобы затронуть сердца людей и произвести на них доброе впечатление.
Проповедь Христа была торжественной и увлекала слушателей, ибо Он говорил
мелодичным голосом. И разве нам не следует стараться, подобно Христу,
говорить приятным, звучным голосом? Иисус Я никогда не понимала лучше, чем
сегодня, возвышенный характер нашей работы, ее святость и важность
соответствия между личностью проповедника и истиной, которую он возвещает
людям. Я вижу свои недостатки, я должна пересмотреть свое отношение к
делу, получить святое помазание - иначе я не смогу и дальше наставлять
ближних. Я должна быть уверена в том, что хожу с Богом, что понимаю тайну
благочестия, что мое сердце наполнено благодатью Божьей, что я живу в
согласии с Его волей и иду по Его стопам. Тогда мои слова будут истинны, а
действия - верны.
Но я чуть было не упустила еще один важный момент. Речь идет о влиянии,
которое должен оказывать проповедник в своем служении. Его работа
заключается вовсе не в том, чтобы стоять на кафедре. Там она только
начинается. Ему необходимо посещать трудные семьи и нести им Христа, нести
им Его слово не только в форме бесед, но и в виде конкретных поступков.
Когда он навещает семью, ему нужно поинтересоваться условиями ее жизни.
Разве он не пастырь стада? Работа пастыря отнюдь не ограничивается
проповедованием в церкви. Ему нужно беседовать со всеми овцами стада: с
родителями, выясняя их духовное состояние, и с детьми, узнавая, чем они
дышат. Служитель должен питать стадо, над которым Бог поставил его
надзирать. Нет ничего плохого в том, чтобы уйти к себе домой и заниматься
чтением и Да поможет нам Господь взыскать Его всем сердцем! Я хочу каждый
день собирать Божественные лучи от славы, исходящей от престола Божьего и
струящейся от лица Иисуса Христа, и рассеивать эти лучи на своем жизненном
пути. Я хочу излучать свет в Господе.
Глава VIII. ЛЮБОСТЯЖАНИЕ
Дорогой брат Б., я дважды начинала писать тебе свидетельство, но не могла
закончить его из-за нехватки времени. И все же больше я не могу
откладывать это дело, потому что сильно беспокоюсь за тебя. Я написала
свидетельство для нескольких служителей и теперь, вспоминая о них, я
отчетливо понимаю, насколько плачевно их состояние. Твой случай не
является исключением. Любостяжание и страсть к деньгам становятся
отличительной особенностью многих наших служителей, считающих себя
представителями Христа. Heкоторые Отдельные наши служители совершенно явно
мешают развитию дела Божьего, и люди, которые хотят увидеть в них пример,
отступают от Бога. Около двух лет назад мне были показаны опасности,
угрожающие нашим служителям, и то влияние, какое их поведение оказывает на
дело Божье. Я говорила об этом в общих чертах, но те, кто больше других
виноват в данном грехе, в последнюю очередь применяют указанные
свидетельства к себе. Иные служители настолько ослеплены собственной
корыстью, что теряют из виду возвышенный характер дела Божьего.
Брат Б., ты потерпел в своей жизни почти полный провал. У тебя есть
способность оказывать сильное влияние на людей, но ты не использовал этот
талант наилучшим образом. Ты разрушил свою семью, пустив все на самотек;
те же самые недостатки имеют место и в церкви. Господь открыл тебе, что ты
пренебрегаешь своим семейным долгом, и указал, что нужно сделать, чтобы
искупить прошлые ошибки. Тебе было указано на твои недостатки, но ты не
сознавал, какой это грех - выпускать детей в мир без соответствующего
воспитания и подготовки. Ты оправдывал их ошибки, грехи, своевольное,
безрассудное поведение и льстил себе мыслью, что дети постепенно
исправятся.
Илий в свое время поступал так же. Время от времени ты одергиваешь своих
детей, говоря им: почему вы так неприлично себя ведете? Но ты не
пользовался своей властью как отец, священник семьи, чтобы сделать свое
слово законом для семьи. Неуместная мягкость, которую вы с женой
проявляете к детям, привела к тому, что вы стали пренебрегать
торжественным долгом, лежащим на вас как на родителях.
На тебе, брат Б., как на служителе Божьем лежала двойная обязанность
хорошо управлять домом своим и содержать в Трудясь на ниве Божьей, ты
часто пробуждал интерес у людей в каком-то месте, но как раз в тот момент,
когда ты мог поработать с наибольшей пользой, ты позволял своим домашним
делам отвлекать тебя от работы для Бога. Во многих случаях ты не доводил
дело до конца, то есть до того момента, пока не убеждался, что все приняли
решение за или против Пастор К. лишился своего влияния, и его проповедь
утратила силу из-за того, что он пытался нажиться на своих братьях. Этот
грех служителей Христа особенно отвратителен для Бога. Но ты, брат Б.,
делаешь то же самое. Ты ссылаешься на пример пастора К., чтобы обосновать
свою любовь к коммерции. Ты оправдываешь собственные махинации тем, что
ими занимаются и другие служители. Но эти служители не могут быть
критерием для тебя. Если они ослабляют свое влияние и лишают себя Божьего
благоволения и доверия братьев, то такого поведения и примера следует
всячески избегать. Твоим образцом является Христос, и ты не можешь
извинять себя, ссылаясь в качестве примера на поведение грешных людей, за
исключением лишь тех, чья жизнь находится в соответствии с жизнью Христа.
Твое влияние станет пагубным для дела Божьего, если ты и дальше будешь
вести себя так, как вел несколько последних лет. Твоя коммерция и торговые
махинации, а также сборы с братьев средств, которых ты не заработал, есть
великий грех в глазах Бога.
Иные из братьев лишали себя даже самого необходимого и причиняли страдания
своим семьям, чтобы помочь тебе, и тем не менее ты принимал от них эти
деньги. Павел пишет своим собратьям в Филиппах: "В вас должны быть те же
чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5). "Не о себе только
каждый заботься, но каждый и о других" (Флп. 2:4). Он также пишет своим
коринфским собратьям: "Никто не ищи своего, но каждый пользы другого" (1
Кор. 10:24). И снова У тебя все сильнее и нагляднее проявляется дух
своекорыстия, который ты давно уже вынашиваешь в сердце. Даже в разговорах
ты все время демонстрируешь свое сребролюбие. Павел наставлял своих
еврейских собратьев: "Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что
есть. Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя"" (Евр. 13:5). Ты
приносишь свою репутацию и влияние в жертву алчности. Драгоценное дело
Божье находится в поношении из-за того, что служителями завладел этот дух.
Ты слеп и не понимаешь, насколько сребролюбие оскорбительно для Бога. Если
ты решил приобрести весь мир, так занимайся этим, но только не под
покровом проповедования о Христе. Ты все свое время посвяти либо делу
Божьему, либо займись чем-то другим. Ты в первую очередь печешься о
собственных интересах. Время, которое тебе следовало уделять делу Божьему,
ты слишком часто отдаешь своим личным заботам и забираешь из Божьей казны
средства, которых не зарабатываешь. Ты охотно берешь деньги у тех, кто
живет не так комфортно, как ты. Ты не заботишься об интересах этих братьев
и не проявляешь к ним сочувствия и сострадания. Ты не задумываешься над
тем, могут ли помогающие тебе позволить себе такую роскошь. Зачастую было
бы уместнее, чтобы ты помог тем, кто в данный момент помогает тебе. Тебе
необходимо преобразиться, и лишь после этого дело Божье сможет процветать
в твоих руках. Все твои мысли заняты домашними заботами и положением дел
на твоей ферме. Ты не отдаешь всего себя служению Христу. Пытаясь
оправдать себя в том, что ты слишком много времени проводишь дома, ты
утверждаешь, будто твои дети нуждаются в твоем присутствии и попечении и
что ты должен быть с ними согласно свету, данному тебе в видении. Но, брат
Б., в самом ли деле ты опекаешь их? Ты оправдываешь себя, заявляя, что
твои дети стали неуправляемыми, что они уже слишком взрослые, чтобы им
приказывать. Вот в этом твоя ошибка. Никто из твоих детей еще не вырос
настолько, чтобы не считаться с твоим авторитетом и не выполнять твои
повеления, пока они живут с тобой под одной крышей. Сколько лет Теперь ты
ссылаешься на то, что двое старших сыновей вышли из повиновения, но когда
Бог послал тебе свет о том, что тебе не следует баловать и портить их им
же на погибель и о необходимости дисциплинировать их, они еще не
находились в таком состоянии. Кстати, у тебя есть еще трое младших детей,
которые идут по пути грешников: они непослушны, неблагодарны, нечестивы,
более сластолюбивы, нежели боголюбивы. Твой младший сын следует по стопам
своего брата. Как ты воспитываешь его? Приучаешь ли ты его к полезному
труду? Взялся ли ты, засучив рукава, за страшно запущенную работу, чтобы
наверстать упущенное? Трепещешь ли ты перед словом Божьим?
Твое халатное отношение к отцовскому долгу особенно удивительно потому,
что Бог обращался к тебе лично через письменное слово и свидетельства,
показывая тебе, как ты пренебрегаешь долгом. Твой сын делает все, что ему
захочется, а ты не обуздываешь его. Ты не научил и не приучил его
выполнять свою часть работы по дому. Он стал негодным мальчишкой только
потому, что ты его сделал таким. Его жизнь -упрек отцу. Ты знал свой долг,
но не исполнял его. А теперь у твоего сына нет никаких религиозных
убеждений. Он знает, что может поступать по-своему, и сатана контролирует
его мысли. Ты используешь своих детей как предлог, чтобы остаться дома,
но, брат Б., все мирское стоит у тебя на первом месте. Дело Божье не
дорого твоему сердцу, и пример, который ты даешь детям Божьим, недостоин
подражания. В Миннессоте нужны труженики, а не просто служители церкви,
объезжающие города, когда им это удобно. Божьему делу нужны бдительные
стражи, которые не будут отрываться от дела Божьего или от исполнения
долга из-за каких-то корыстных или мирских интересов. Миннессота - очень
большое поле, и многие ее жители поддаются влиянию истины. Если бы
тамошние Когда Б. Ф. Снук принял истину, он очень нуждался. Щедрые люди
лишали себя удобств и даже самого необходимого для жизни, чтобы помочь
этому служителю, ибо они считали его верным слугой Христа. Люди делали все
это искренне, по доброй вере, как если бы помогали своему Спасителю. Но
такое отношение привело брата Снука к гибели. Сердце его было неправо
перед Богом, ему не хватало твердых принципов. Он не был по-настоящему
обращен; чем больше он получал, тем больше ему хотелось иметь. Он собрал
со своих собратьев все, что мог, в результате чего с их помощью и
благодаря их щедрости купил себе роскошный дом. Затем он отступил и стал
злейшим врагом тех, кто был наиболее щедр к нему. Этому человеку придется
дать отчет за те деньги, которые он отобрал у искренних людей, верующих в
истину. Он обокрал не столько их, сколько Божью казну. Мы не желаем ему
зла, "ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, Брат Б., ты не
таков, как эти люди. Мы бы не стали сравнивать тебя с ними, но мы хотим
сказать тебе: берегись, чтобы не пойти по их стопам и не обрести такой же
сребролюбивый нрав. Желание некоторых служителей приобретать средства в
корыстных целях - ловушка для них, и если они продолжат идти в том же
направлении, то неминуемо погибнут. Когда служители сосредоточивают свои
взоры только на себе, их заинтересованность в процветании дела Божьего и
их любовь к собственным бедным душам неуклонно угасает. Они не сразу
теряют любовь к истине и заинтересованность в ней. Они настолько
постепенно и незаметно отдаляются от праведного дела, что зачастую бывает
трудно заметить, когда же в них произошла роковая перемена.
У меня есть причины считать твое поведение чрезвычайно опасным. Ты не
чувствовал необходимости принять тот свет, что Бог дает тебе, дабы ты
пробудился и спасал свою семью, оправдав звание отца и священника всей
семьи. Ты не отказался от данного тебе света и не восстал против него, но
и жить по нему ты не захотел, потому что это доставляло тебе неудобство и
не отвечало твоим чувствам. Вот почему ты уподобился Мерозу. Ты не пришел
на помощь Господу, хотя этот поступок имел важные последствия, ибо
затрагивал вечные интересы твоих детей. Ты пренебрег долгом и в этом
отношении показал себя ленивым рабом. Ты плохо понимаешь, как Бог
относится к родителям, пренебрегающим своим долгом воспитывать и
дисциплинировать детей. Если бы ты произвел реформу в собственной семье,
то понял бы необходимость прилагать те же усилия для поддержания
дисциплины и порядка в церкви. Твоя нерадивость в семейных делах
накладывает отпечаток и на твой труд в церкви. Ты не сможешь Пренебрежение
светом, данным тебе Богом, в какой-то степени сделало тебя пленником
сатаны; ты стал мишенью его коварных замыслов. У него появилась
возможность влиять на тебя и в других областях, сатана делает тебя слабым
во всех отношениях. Он видит, что ему удалось закрыть твои глаза на
интересы твоей семьи и заставить тебя пренебречь светом, данным тебе
Господом. Поэтому сатана решил поработать над тобой в другом направлении.
Он пробудил у тебя любовь к коммерции и наживе, чтобы не позволить тебе
целиком и полностью сосредоточиться на деле Божьем. Любовь к Богу и истине
постепенно становится для тебя все менее важной. Души, за которых умер
Христос, теперь тебе менее ценны, чем личные земные интересы. Если ты и
дальше будешь идти этим путем, ты вскоре станешь завистливым, ревнивым и
самолюбивым и по примеру других отойдешь от истины.
Ты горишь желанием найти работу в своей местности, надеясь, что в этом
случае можно будет что-то сказать или сделать для своих детей, чтобы
пробудить их. Ты пренебрегал своим долгом. Когда ты наконец возьмешься за
выполнение работы, порученной тебе Господом, но которой ты так долго
пренебрегал, когда в духе Христовом решительно начнешь наводить порядок в
своем доме, тогда сможешь надеяться, что Бог поможет тебе в твоих усилиях
и затронет сердца твоих домашних. Хотя ты ссылаешься на детей как на
предлог чаще бывать дома, ты не выполняешь той работы, ради которой
считаешь себя вправе делать это. Ты не дисциплинируешь своих детей. Твоя
жена тоже не в состоянии держать их в порядке, поэтому для тебя еще важнее
исполнить свой долг. Она любит детей настолько неразумно, что позволяет им
поступать, как заблагорассудится; дети фактически предоставлены сами себе,
и это в конце концов приведет их к погибели. Если ты, находясь дома,
позволяешь своим детям вытворять все, что им захочется, то этим делаешь
еще хуже для твоей семьи, чем если бы ты находился вдали от нее; и
оказываешь еще более пагубное влияние на дело истины. Некоторые наши
служители пользуются щедростью братьев, чтобы обогащаться, и, ведя себя
подобным образом, они постепенно теряют авторитет и влияние. Своим худым
примером они подрывают доверие к себе со стороны братьев. И они успешно
закрывают дверь, чтобы никто из тех, кто в самом деле нуждается в помощи и
достоин ее, ничего не получил. Алчные служители также закрывают дверь,
через которую может прийти помощь для поддержания дела Божьего. Многие
люди падают духом, когда видят, что иные служители, которых они содержат,
не радеют о процветании дела Божьего. Они не видят у них преданности делу.
Такие служители пренебрегают людьми, и дело Божье приходит в упадок из-за
отсутствия хорошо Разочаровавшись, некоторые из братьев впадают в
отчаяние, становятся раздражительными, ибо видят в своих учителях только
эгоизм и алчность. Члены церкви значительно опережают в духовном отношении
многих своих служителей. Если служители начнут самоотверженно трудиться из
любви к душам, дело Божье не будет испытывать недостатка в средствах.
Пусть только они поднимутся на тот высокий уровень, что характерен для
представителей Христа на этой земле, и мы увидим, как слава Божья будет
сопровождать их проповеди, и люди обязательно признают их ясность и силу.
Дело Божье должно стоять только на первом месте.
Мой брат, ты мог бы славно потрудиться. Ты хорошо знаешь истину и мог бы
быть большим благословением для дела истины, если бы полностью посвятил
себя работе, не имея никаких корыстных интересов вне ее. Бог поручил тебе
священное дело. Он доверил тебе драгоценные таланты, и если ты окажешься
верным и будешь добросовестно использовать свои дарования, то не
постыдишься, когда придет Господин, чтобы потребовать Свое с прибылью.
Небезопасно пренебрегать светом или проявлять малейшее неуважение к тому
свету, который Богу было угодно тебе дать. Ты обязан что-то предпринять,
чтобы оказаться в том положении, когда Бог сможет особым образом
потрудиться для тебя.
Благополучие дела Божьего в Миннессоте объясняется в большей степени
трудами брата Пирса, чем твоей работой. Его труды были особым
благословением для данного штата. Это человек с чуткой совестью и очень
богобоязненный. Он отягощен многими немощами и потому сомневается,
правильно ли он выполняет свой долг,
...Поділитися у соцмережах
