Жанр: Религия
Свидетельства для церкви
...видела и о которых
предупреждала в публикациях, а также в личных беседах и письмах, меня
охватил ужас. Институт, показанный мне как место, где больные и страждущие
могут получать помощь, должен следовать главным принципам: жертвенности,
странноприимности, вере и благочестию. Но руководство института начало
безответственно призывать вкладывать в него огромные средства с обещанием
большой прибыли за вложенные деньги, а братья, занимающие в институте
ответственные должности, стали высказывать не просто пожелание, но
требование И, несмотря на все случившееся, появились планы постройки более
обширного здания, и зазвучали призывы к пожертвованию еще больших денежных
сумм. Судя по тому, что делалось, я могла рассматривать все, относящееся к
институту, как проклятие для Церкви. И хотя некоторые братья и сестры
получили в этом учреждении помощь, его влияние на церковь в Батл-Крике и
на собратьев, посещавших институт, было настолько дурным, что все доброе,
сделанное там, блекло перед ним. Дурное влияние распространилось также на
другие церкви в этом и других штатах, ужасным образом разрушая веру в Бога
и вредя истине для настоящего времени. Братья, приехавшие в Батл-Крик
смиренными, посвященными и верными христианами, уезжали оттуда почти
неверующими. Подобное влияние обычно создавало предубеждение против
реформы здоровья у большинства самых смиренных, самых посвященных братьев
и уничтожало веру в мои Свидетельства и в истину для настоящего времени.
Таково было положение дел в отношении реформы здоровья и создания
Института здоровья, а также связанных с ним вопросов, что и побудило меня
высказаться обо всем в Свидетельстве ј 13. Я хорошо понимала, что мои
слова вызовут ответную реакцию и смятение многих умов. Я знала также, что
рано или поздно эта реакция должна проявиться, и чем 635] скорее, тем
лучше для блага института и дела в целом. Если работники института ведут
работу в неверном направлении, вредя драгоценным душам и делу в целом, то
чем скорее это будет обнаружено и исправлено, тем лучше. Чем дальше они
зайдут, тем больше могут разрушить, тем сильнее будет реакция и общее
разочарование. Неверно нацеленную работу необходимо остановить, дать время
на исправление ошибок и вновь начать ее, но уже в правильном направлении.
Грандиозная работа, проделанная для церкви в Батл-Крике прошлой осенью,
основательная реформа и обращение к Господу врачей, ассистентов и
руководителей Института здоровья, общее согласие между нашими братьями и
сестрами во всех частях поля по поводу великой цели, стоящей перед
Институтом здоровья, и относительно принципов его управления плюс более
чем годичный всесторонний опыт не только в неверном, но и в правильном
направлении дают мне основание даже больше, чем прежде, верить в то, что
реформа здоровья и Институт здоровья могут достигнуть успеха. И я еще
надеюсь увидеть Институт здоровья в Батл-Крике процветающим и во всех
отношениях похожим на учреждение, показанное мне Богом. Однако на полное
исправление ошибок прошлого и их последствий необходимо время. С Божьим
благословением это может быть сделано и будет сделано.
Братья, стоящие во главе данной работы, обратились к народу Божьему за
материальной поддержкой на том основании, что реформа здоровья является
частью великой работы, связанной с вестью третьего ангела. В этом они
правы. Их деятельность является отраслью великой, благотворительной,
свободной, жертвенной, милосердной работы Божьей. Тогда зачем же эти
братья говорят: "Вложения в институт принесут большую прибыль", "это
удачная инвестиция", "это доходно"? Почему бы тогда и о вложениях в
издательскую ассоциацию не говорить как о прибыльном деле? Почему бы не
сделать именно так, раз уж это две отрасли одного и того же великого,
заключительного дела приготовления к пришествию Сына "Мне было показано,
что у адвентистов седьмого дня нет недостатка в средствах. В настоящее
время их главная опасность - накопление собственности. Некоторые братья
постоянно умножают свои труды и заботы, чрезмерно перегружая себя. В
результате братья почти полностью забывают нужды дела Божьего и духовно
умирают. От них требуется жертва Богу, регулярное, систематическое
приношение. Жертва не прибавляет достаток, а наоборот - убавляет,
поглощает его".
Моя точка зрения по поводу денег такова, что они есть "жертва Богу,
приношение", и никогда у меня не было другого взгляда. Но если у вкладчика
капитал не только сохраняется, но и приносит определенную прибыль, то где
же здесь жертва, которая уменьшается и поглощается? И каким образом
уменьшаются опасности, подстерегающие тех соблюдающих субботу, которые
накапливают собственность с помощью нынешнего плана распространения акций
института? Опасности только увеличиваются, и это используется вкладчиками
как еще одно оправдание их алчности. Вкладывая деньги в акции института,
которые покупаются и продаются, Обратимся снова к Свидетельству ј 11, где
я писала:
"Наш народ имеет обильный источник средств, и если все почувствуют
важность дела Божьего, оно будет продвигаться без каких-либо финансовых
затруднений. Все должны проявить крайнюю заинтересованность в поддержании
этого дела. Особенно это относится к людям, вложившим деньги в данное
предприятие. Необходимо приготовить подходящее помещение для больных,
чтобы, надлежащим образом используя средства и с благословением Божьим,
они могли избавиться от своих недугов, научиться вести здоровую жизнь,
предотвращая таким образом новое заболевание.
Многие из числа исповедующих истину становятся скупыми и алчными. Таковых
необходимо предостеречь. Они собрали так много сокровищ земных, что
прилепились сердцем к своему богатству, Много большая часть их сокровищ -
на этой земле, и лишь малая - на Небесах, а потому вся их привязанность
сосредоточена на земной собственности, а не на Небесном наследии. Ныне для
них открывается хорошая возможность использовать свои средства ради
страждущего человечества, а также для продвижения дела истины. Это
лечебное учреждение никогда не должно оставаться без поддержки.
Управители, которым Бог вверил средства, ныне же должны приняться за
работу и употребить их для Его славы. Деньги тех, кто от жадности удержал
их, из благословения превратятся в проклятие".
В том, что мне было показано и о чем я писала, не было и не
подразумевалось ничего иного, кроме того, что сбор средств для данной
отрасли нашей работы должен быть основан на щедрости, точно так же, как
осуществляется поддержка других направлений великого дела. И хотя перемена
нынешнего способа сбора денег на тот, который одобрен Господом, может
Многие братья, вкладывавшие деньги в акции, не в состоянии подарить их
Церкви. Некоторые из них нуждаются как раз в тех средствах, что они
вложили в этот фонд. Переезжая из штата в штат, я встречала страждущих,
стоящих уже одной ногой в могиле; им следовало бы обратиться в институт,
но они не могли туда доехать из-за нехватки денег, в свое время вложенных
именно в это самое лечебное учреждение. Они не должны были вносить ни
цента. Упомяну лишь о случае, происшедшем в Вермонте. У одного брата,
присоединившегося к церкви еще в 1850 году и с тех пор щедро жертвовавшего
на различные предприятия, организуемые для продвижения дела Божьего,
положение сильно пошатнулось. И все же, когда прозвучал настойчивый призыв
о помощи институту, он сделал взнос в размере ста долларов. На собрании в
N. он просил помочь своей жене, которая была очень слаба и нуждалась в
неотложной помощи. Он разъяснил все обстоятельства и сказал, что если бы
имел возможность распоряжаться своей сотней долларов, вложенных в
институт, он мог бы на эти деньги послать жену туда на излечение, но при
нынешних условиях он не в состоянии сделать этого. Мы отвечали, что ему
ничего не следовало вносить в строительство института и что отказать ему в
помощи в данном случае было бы неправильно. На этом вопрос был исчерпан. Я
без колебаний говорю, что сестру надо бесплатно лечить в институте по
крайней мере несколько недель, ибо ее муж располагает средствами лишь на
дорогу в Батл-Крик и обратно.
Те, кто неравнодушен к людям, истине и святости, должны и по отношению к
институту действовать по принципу жертвенности и щедрости. Я сама вложила
пятьсот долларов в акции института и прошу считать это даром, а если мой
муж успешно завершит свою очередную книгу, он добавит еще пятьсот. Нам
хотелось бы, чтобы те, кто одобряет наш план, Так почему же
врач-христианин, верящий, ожидающий и готовящийся к пришествию и Царству
Христову, где болезни и смерть бессильны перед святыми, должен получать за
свой труд больше, чем, например, христианский издатель или Христианский
проповедник? Можно, конечно, говорить, что работа врача более утомительна,
но это еще требуется доказать. Пусть он работает по силам и не нарушает те
самые законы здоровья, которым он обучает своих пациентов. Работать сверх
сил ради того, чтобы лечить больше проповедников или издателей, - не
слишком благовидный мотив. Пусть все, кто принимает участие в работе
института и получает за это плату, не руководствуются принципом
сребролюбия. Никто не должен принуждать себя к работе в институте лишь
ради денег, ибо есть люди, которые в состоянии ради любви Христа, ради Его
дела, ради Его страждущих последователей заполнить вакансии в институте;
Насколько я могу судить, добрая половина больных христиан, проводящих в
институте недели или месяцы, не в состоянии оплатить полностью проезд в
Батл-Крик и пребывание там. Не станет ли бедность для приверженцев Господа
нашего препятствием на их пути к благословениям, которые Он обильно дает
им? Покинем ли мы их в борьбе с двойным бременем - немощью и бедностью?
Состоятельные больные, живущие в достатке и комфорте и имеющие возможность
нанять работников для выполнения тяжелых работ, могут в неге и покое
лечиться дома до полного выздоровления. Им нет надобности обращаться в
институт. Но что могут сделать для поправки своего здоровья наши бедные,
немощные братья или сестры? У них есть кое-какие возможности, но бедность
принуждает их трудиться сверх сил. Они не обладают даже необходимыми
жизненными удобствами, такими, как мебель, средства гигиены и вентиляция.
Возможно, зимой и летом они живут в той же комнате, в которой стоит еще и
кухонная плита, а все их книги, кроме Библии, могут уместиться в одной
руке. У них нет денег на приобретение духовных книг, которые они бы могли
прочесть и по которым могли бы научиться жить. Эти дорогие братья
чрезвычайно нуждаются в нашей помощи. Многие из них являются смиренными
христианами. У них есть свои недостатки, какие-то из них настолько
серьезны, что являются причиной бедности и нищеты этих людей. И тем не
менее они могут лучше исполнять свой долг в настоящее время, чем мы,
имеющие средства на улучшение своего состояния и на то, чтобы помочь
другим. Таких людей надо терпеливо лечить и с радостью помогать им.
Но и эти люди должны со своей стороны проявлять желание и стремление к
обучению. Им надо лелеять дух благодарности Бедным страждущим людям
следует разъяснить, что когда они ропщут на свой жребий и на скупость
богатых, то совершают в глазах Небес великий грех. Они обязаны прежде
понять, что их болезни и бедность - это беды, в большинстве случаев
вызванные их собственными грехами, глупостью и ошибками, и если Господь
положил на сердце и в сознание Своего народа помогать им, значит, следует
внушить этим людям чувство смиренной благодарности Богу и Его народу. Но,
со своей стороны, бедняки и неудачники также должны делать все, что в их
силах, чтобы помочь самим себе. Если у них есть родственники, которые
могут и желают оплатить расходы на их лечение в институте, их надо
попросить об этом.
Ввиду того, что количество больных и страждущих, кто в большей или меньшей
мере нуждается в помощи института, велико, а также из-за недостатка в
настоящее время средств и места, времянахождение таких людей в институте
должно сокращаться до необходимого минимума. Им следует идти туда с мыслью
получить как можно скорее и как можно больше практических знаний о том,
что они должны делать, а чего не должны, чтобы восстановить здоровье и
вести здоровый образ жизни. Основной опорой в жизни этих людей должны
стать лекции, услышанные ими за время пребывания в институте, и полезные
книги, научающие, как вести себя в домашних условиях. Несколько недель,
проведенных в институте, могут принести им некоторое облегчение, но
окончательное исцеление наступит уже дома при условии соблюдения основ
здорового образа жизни. Братья и сестры не должны уповать на то, что врачи
вылечат их за несколько недель, а потому им необходимо научиться жить так,
чтобы дать природе возможность совершать дело исцеления. Лечение в
институте только Человек может потратить все, что имеет, на лечение в
Институте здоровья, может получить большое облегчение от этого лечения, но
затем, вернувшись к своей семье и к своим прежним привычкам, он через
несколько недель или месяцев придет в еще худшее состояние, чем даже было
до лечения. Он ничего не достиг, он истратил свои ограниченные средства
впустую. Назначение реформы здоровья и Института здоровья не похоже на
порцию "болеутоляющего" или "мгновенного облегчения", лекарств, снимающих
боль на короткое время. Ни в коем случае! Их великое предназначение -
научить людей, как жить, чтобы предоставить природе возможность
сопротивляться болезни и победить ее.
Страждущим из нашего народа я хочу сказать: "Не падайте духом. Бог не
оставляет Свой народ и Свое дело. Дайте знать врачам о состоянии своего
здоровья и о вашей возможности оплатить расходы на ваше содержание в
Институте здоровья, Батл-Крик, штат Мичиган. Если вы больны, истощены или
ослаблены - не медлите, а то ваш случай станет безнадежным. Пишите
немедленно". Но вновь я должна сказать беднякам: "В настоящее время для
оказания вам помощи может быть сделано лишь немногое, ибо собранные на
сегодняшний день средства истрачены на покупку материалов и постройку
зданий. Делайте для себя сами все, что возможно, и другие помогут вам".
Глава III. КРАТКИЙ ОЧЕРК ОПЫТОВ
с 21 октября до 22 декабря 1867 года
Вот и закончилась наша работа в церкви в Батл-Крике. Несмотря на
усталость, мы были бодры духом из-за хороших результатов нашей
деятельности. С радостью мы присоединились к брату Дж. Н. Эндрюсу на его
долгом пути в штат Мэн. По дороге мы провели собрание в городе Рузвельт,
штат Нью-Йорк. Свидетельство ј13 сделало свое дело, и братья, принимавшие
участие в общем недовольстве, начали видеть Наша работа в штате Мэн
началась с конференции, состоявшейся 1 ноября в местечке Нориджуок.
Собрание было многочисленным. Как обычно, мы с мужем представили ясное и
определенное свидетельство в пользу истинной и надлежащей дисциплины, но
против разного рода заблуждений, неразберихи, фанатизма и беспорядков,
появляющихся, само собой разумеется, при недостатке дисциплины. Это
свидетельство особенно своевременно подходило к состоянию дел в штате Мэн.
Люди, одержимые бесом беспорядка, говорящие, что они хранят субботу,
восставали и стремились посеять на конференции недовольство. С помощью
сатаны они достигли некоторых успехов. Подробности всего этого печальны, и
нет надобности приводить их здесь.
В то же время необходимо сказать, что из-за духа мятежа, критиканства,
ребяческой зависти, ропота и жалоб наша работа в штате Мэн, которая должна
была быть завершена в течение двух недель, потребовала семи недель самого
мучительного, тяжелого и неприятного труда. Пять недель было потеряно -
даже хуже, чем потеряно, - в штате Мэн, а наш народ в других местностях
Новой Англии, в штатах Нью-Йорк и Огайо, был лишен возможности побывать на
пяти больших собраниях. Однако мы покидали этот штат с утешением от того,
что все братья и сестры исповедали свой грех - участие в мятеже, некоторые
же неверующие стали искать Господа и приняли истину. Описанное ниже
относительно служителей, порядка и организации особенно характерно для
положения дел в штате Мэн.
Некоторые служители впадают в заблуждение, полагая, что должны говорить с
надрывом, громко и быстро. Им следует понять, что шумная, громкая и
быстрая речь не является доказательством присутствия силы Божьей. Хорошее
впечатление производит не сила голоса. Служители должны исследовать
Библию, основательно вооружиться доказательствами нашей веры и упования и
только затем, полностью владея своим голосом и чувствами, представлять
наши доктрины таким образом, чтобы люди могли все спокойно взвесить и
принять решение. И когда служители почувствуют силу доказательств,
представляемых ими в виде торжественной, испытывающей истины, у них
появится ревностность по рассуждению. Дух Божий освятит их души и истину,
проповеданную ими; тогда они, напояя других, сами будут напоены.
Я видела, что кое-кто из наших служителей не понимает, как сохранить свое
здоровье, чтобы быть в состоянии без устали совершать большую работу.
Служителям не следует изнурять себя громкими и долгими молитвами. Нет
никакой необходимости в молитве напрягать горло и легкие. Ухо Божье всегда
открыто, чтобы услышать мольбу, исходящую из сердец Его смиренных
служителей, и Он не требует, чтобы служители чрезмерно напрягались при
обращении к Нему. Это и есть совершенное доверие, твердая надежда, верное
упование на обетования Божьи, простая вера в то, что Он есть, в то, что Он
вознаградит всех усердно ищущих Его и превозмогающих в молитве.
Служители должны дисциплинировать себя, научиться совершать большую работу
в короткое время, отведенное для этого, и вместе с тем сохранять такой
высокий уровень здоровья, чтобы, если потребуются дополнительные усилия, у
них оставался необходимый резерв жизненных сил. Иной раз для Мне были
показаны противостоящие воинства, продолжающие мучительную борьбу, и ни
одно из них не могло победить другое. И вот, наконец, верные осознали, что
их крепость и сила тают, что они не смогут одолеть своих врагов, если не
предпримут решительного штурма и не овладеют их оружием. И тогда с риском
для жизни верные собрали все свои силы и устремились на противника. Битва
состоялась страшная, но победа была достигнута и укрепления взяты. И если
бы в этот критический момент воинство было ослаблено и изнурено, то оно не
смогло бы нанести последний удар и полегло бы перед укреплениями врага.
Вся борьба, которая велась днями, неделями и даже месяцами, оказалась бы
напрасной, много жизней было бы принесено в жертву - и ничего не было бы
достигнуто.
Нас ожидает подобная работа. Большинство людей убеждены, что мы имеем
истину, но нечто, подобное железным оковам, удерживает их, и они не
отваживаются встать на нашу сторону, опасаясь возможных последствий.
Многие из них находятся на перепутье, и необходимы особые, сильные,
конкретные призывы, чтобы побудить этих людей сложить оружие и занять свое
место на стороне Господа. Именно в столь критический момент сатана бросает
свои лучшие отряды на окружение этих душ. И если служители Божьи
переутомились, Если бы служители сохраняли запас сил, тогда в любом месте,
где, кажется, чрезвычайно нелегко трудиться, они предпринимали бы самые
серьезные усилия, делали самые пламенные призывы, самые точные обращения,
подобно доблестным воинам в критический момент наносили бы врагу разящий
удар и добивались победы. Люди тогда получили бы силу сокрушить оковы
сатаны и принять решение в пользу вечной жизни. Хорошо организованный труд
в надлежащее время сделает длительные усилия успешными, но стоит оставить
поле боя хотя бы на несколько дней, и дело скорее всего потерпит крах.
Служители должны посвятить себя миссионерской работе и научиться правильно
распределять свои силы.
Некоторые служители, начиная цикл собраний, бывают очень ревностными,
взваливают на себя бремена, нести которые от них Бог не требует, изнуряют
себя пением, долгими и громкими молитвами и проповедями, а затем
изнемогают, и им обязательно надо возвращаться домой на отдых. Чего же они
достигли этими усилиями? Буквально ничего. У работников были и дух, и пыл,
но им недоставало понимания. Они не проявили себя мудрыми полководцами.
Они воспользовались колесницей чувств, но одним только этим не достигнуть
победы над врагом. Его укрепление не было взято.
Мне было показано, что служители Христа должны дисциплинировать себя для
борьбы. Полководцу в деле Божьем требуется больше мудрости, чем генералам,
занятым в земных В эти опасные последние дни для работы требуются
талантливые служители Христа, сильные в слове и учении, хорошо знающие
Писание и понимающие основание нашей веры. Мне были показаны те тексты
Священного Писания, значения которых некоторые служители не понимают:
"Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому,
требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и
благоговением" (1 Петр. 3:15), "Слово ваше (да будет) всегда с благодатию,
приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому" (Кол. 4:6), "Рабу
же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным,
незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния
к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил
их в свою волю" (2 Тим. 2:24-26).
От мужа Божьего, от служителя Христова требуется, чтобы он основательно
подготовился к благим делам. Напыщенные, высокомерные служители не годятся
для этой благой работы. Вместе с тем за кафедрой необходимо соблюдать
внешнее приличие. Служитель Евангелия обязан следить за своей осанкой.
Если он представитель Христа, его манеры, его поза, его мимика и жесты
должны быть таковы, чтобы не вызывать отвращение у смотрящих на него.
Служители обязаны иметь хорошие манеры. Они должны отказаться от грубого
поведения, неуклюжей осанки, странных жестов, но развивать Служителям
следует любить порядок, дисциплинировать себя - и тогда они с успехом
смогут дисциплинировать Церковь Божью и учить ее членов согласованно
трудиться, подобно хорошо обученному отряду воинов. Если дисциплина и
порядок необходимы для успешных действий на поле брани, то еще в большей
степени они нужны в нашей борьбе, ибо цель ее величественней и
возвышенней, чем в земных битвах. В нашей борьбе на карту поставлены
вечные интересы.
Ангелы действуют согласованно. Все их движения характеризуются совершенным
порядком. Чем точнее мы подражаем гармонии и порядку воинства ангелов, тем
успешнее будут усилия этих Небесных посредников в наших интересах. Но если
мы не осознаем необходимости в согласованности действий, если мы проявляем
беспорядок, недисциплинированность и неорганизованность в своем поведении,
ангелы, отличающиеся строгой организацией и совершенным порядком, не
смогут успешно трудиться для нас. Они с огорчением повернут назад, ибо не
уполномочены благословлять неразбериху, разброд и неорганизованность. Тот,
кто желает сотрудничать с Небесными посланцами, должен трудиться в унисон
с ними. Если человек помазан свыше, он всеми своими силами будет поощрять
порядок, дисциплину и единство действий - и тогда ангелы Божьи смогут
сотрудничать с ним. Но никогда, никогда эти Небесные вестники не поддержат
Сатане хорошо известно, что успех сопутствует только порядку и
согласованным действиям. Он хорошо знает, что все, связанное с Небесами,
находится в совершенном порядке, а действия ангельского воинства отмечены
подчинением и строгой дисциплиной. Усилия сатаны направлены на то, чтобы
увести так называемых христиан настолько далеко от Небес, насколько это в
его силах, а посему он обманывает даже народ Божий, заставляя людей верить
в то, что порядок и дисциплина несовместимы с духовностью, что единственно
безопасный путь для них - идти каждому своей дорогой и обособляться от
единого тела Христова, которое трудится, устанавливая порядок и
согласованность действий. Все усилия по наведению порядка такие
"христиане" рассматривают как опасность, как ограничение своих якобы
законных прав, а потому боятся порядка, называя его проявлениями папства.
Эти обманутые души считают достойной похвалы свою свободу мыслить и
действовать независимо. Они не принимают ничего, сказанного людьми. Они не
чувствуют ответственности ни перед кем. Мне было показано, что особая
работа сатаны - возбуждать в людях мысли, что будто бы Божий порядок
подавляет их личность, и заставлять их выбирать собственный курс
поведения, независимый от собратьев.
Мне было указано на сынов Израилевых. Уже вскоре после исхода из Египта в
их среде была строжайшая дисциплина. В Своем Провидении Бог приготовил
Моисея встать во главе войска Израильского. Египтяне сделали его могучим
воином, рассчитывая на то, что именно он будет водить в битвы полчища, ибо
по таланту полководца Моисею не было равных. Господь не допустил, чтобы в
служении святилища принимало участие произвольно выбранное колено. Он
тщательно определил порядок ношения Ковчега Завета, назначив для этой цели
особую семью из колена Левиина. Когда для блага народа и для славы Божьей
было необходимо разбить шатры в определенном месте. Бог высказывал Свою
волю, останавливая Прежде всего подавался особый сигнал, призывающий ко
вниманию, а затем, когда все были готовы, до слуха людей доносился
определенный звук, которому надо было повиноваться. Звуки труб подавались
в строгом порядке, и никому не было никакого извинения за путаницу в
передвижении. Вождь каждого отряда определял нужное направление движения,
и все, кто был внимателен, знали, что надлежит делать. Если кто-либо не
повиновался требованиям, данным Богом Моисею, а Моисеем - народу, такой
человек наказывался смертью. Не было никакого оправдания тем, кто не знал
этих требований, ибо они могли не знать их только по собственной вине,
поэтому должны были безропотно принять наказание за свои проступки. Если
кто-либо из иудеев не знал воли Божьей относительно себя - это было их
личной виной.
...Поділитися у соцмережах
