Жанр: Религия
Хасидские предания
... святой руки", он повторил эти слова трижды с огромным
рвением. Когда он закончил, дочь спросила его: "Отец, отчего ты
молился с таким рвением, словно можешь обходиться без даров,
приносимых тебе людьми? Единственный источник твоего существования
- это то, что дают тебе по своему желанию приходящие
к тебе люди в знак признательности".
"Дочь моя, - отвечал Барух, - тебе следует знать, что есть
три способа одаривать цадика. Некоторые люди говорят сами
себе: "Дам ему что-нибудь. Ибо я человек, который всегда одаривает
цадика". Слова "да не потребуются нам дары плоти и крови..."
относятся к таким людям. Другие думают: "Если я дам
4 Мартин Бубер 97
что-нибудь этому благочестивому человеку, это зачтется мне
в иной жизни". Эти люди хотят, чтобы им воздали за их дар
Небеса. Они дают "в долг". Но есть немногие, которым ведомо:
"Бог вложил эти деньги в мою руку, чтобы я отдал их цадику,
а я всего лишь Его посланник". Они-то и служат Его "полной
и открытой руке".
СЛАДОСТИ
Накануне Йом-Кипура, за трапезой, предшествующей посту,
равви Барух раздавал своим хасидим сладости, говоря: "Я люблю
вас великой любовью и все благое, что вижу в мире, отдаю
вам. Помните, что сказано в псалме: "Вкусите и увидите, что благ
Господь". Так вкусите - в самом мирском смысле слова
- и увидите: где есть что-либо благое, в нем - Господь". После
этих слов равви Барух воспел: "Сколь благ Бог наш, сколь честен
удел наш".
ПРАВИЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ
Ученики равви Баруха спросили его: "Когда через Моисея Бог
повелел Аарону изготовить семисвечный светильник* и зажечь
его, Писание просто говорит: "Аарон так и сделал"*. Раши*
считает, что это сказано в похвалу Аарону, потому что он не
уклонился от того, что ему сказали сделать. Как нам следует
понимать это? Разве Аарона, избранного Богом, следует считать
достойным похвалы только за то, что он не уклонился от повеления
Бога?"
Равви Барух ответил: "Если праведник собирается послужить
Богу правильно, он должен быть человеком, который независимо
от того, какой огонь он чувствует внутри себя, не позволяет
пламени выходить за пределы сосуда, в котором оно горит, но
совершает все необходимые действия так, как это полагается.
Разве называем мы святым слугой Божиим того, кто, наполняя
светильники в синагоге, был так охвачен рвением, что разлил
масло? Вот почему следует считать похвалой, когда мы слышим
об Аароне, что - хотя он служил Творцу всеми силами своей
души - он сделал семисвечный светильник так, как ему было
предписано, и зажег его".
КАК СЛЕДУЕТ УЧИТЬСЯ
Ученики равви Баруха спросили его: "Как возможно человеку
изучить Талмуд правильно? Ибо видим, что Абаййи говорит
одно, а Раба - другое*, как если бы первый из них жил в одном
мире, а второй - в другом. Как возможно одновременно понимать
и то, и это?"
Цадик ответил: "Кто хочет постичь слова Абаййи, должен
соединить свою душу с душой Абаййи; тогда он поймет истинное
значение его слов, словно бы сам Абаййи скажет ему их. После
этого, если он хочет постичь слова Рабы, пусть соединит свою
душу с душой Рабы. Именно это означают слова Талмуда:
"Когда произносится слово от имени сказавшего его, уста сказавшего
шевелятся и в могиле". Уста произносящего слово движутся
так же, как и уста учителя, давно умершего".
ПЯТИДЕСЯТЫЕ ВРАТА*
Втайне от учителя один ученик равви Баруха решил исследовать
Божественную природу. Размышляя, он погружался в свои
мысли все глубже и глубже, покуда его не охватили сомнения,
и все, что до этого казалось ему определенным, стало неопределенным.
Когда равви Барух заметил, что юноша больше не
приходит к нему, он сам отправился в город, где жил ученик,
неожиданно для того вошел в его комнату и сказал: "Знаю я, что
у тебя на сердце. Ты прошел через пятьдесят врат разума. Ты
задавал себе вопрос, размышлял и отвечал на него - и так
открывал одни врата; затем переходил к новому вопросу. И снова
исследовал, находил решение, открывал следующие врата.
После этого ставил еще вопрос. Так ты проникал, все глубже
и глубже, покуда не открыл пятидесятые врата. Там ты обнаружил
вопрос, ответ на который не находил еще ни один
человек, ибо, если бы такой человек все же нашелся, он бы
навсегда утратил свободу выбора. И если ты желаешь исследовать
дальше, то неминуемо провалишься в пропасть".
"Так что же, я должен пройти весь путь назад, к самому
началу?" - спросил ученик.
"Если отвернешься от этого вопроса, тебе не нужно будет
возвращаться назад, - сказал равви Барух. - Ты останешься за
последними вратами и будешь стоять в вере".
БЛАГОДАРИТЬ ЗАРАНЕЕ
Как-то накануне субботы равви Барух расхаживал по дому,
как всегда приветствуя мир и ангелов мира. Затем остановился
и стал читать молитву: "Господь миров, Господь всех душ,
Господь мира". Дойдя до слов: "Я благодарю Тебя, Господь мой
Бог, Бог отцов моих, за все милости, оказанные мне в прошлом,
и за те, что Ты окажешь мне в будущем", он остановился
и какое-то время стоял молча. Затем произнес: "Почему я должен
благодарить заранее за будущие милости? Когда милость будет
мне оказана, тогда я и поблагодарю". Но тут же он воскликнул:
"Наверное, когда наступит время, в которое Ты окажешь мне
милости, я не смогу поблагодарить Тебя достойным образом.
Поэтому мне следует благодарить уже теперь". Сказав так, равви
Барух заплакал.
Равви Моше из Саврана, ученик Баруха, стоял в той же
комнате в углу и слышал, что говорил наставник. Когда он
увидел, что тот плачет, то подошел к Баруху и спросил: "Почему
ты плачена? Твой вопрос был хорош и твой ответ был хорош!"
Равви Барух ответил: "Я заплакал, потому что вдруг подумал:
какое я понесу наказание за то, что не был готов поблагодарить
Бога сразу?"
ВЕЛИКОЕ ДЕЛО
Равви Барух сказал: "Великое дело Илии состоит не в том, что
он творил чудеса, но в том, что, когда с Небес сошел огонь, уже
никто не говорил ни о каких чудесах, но все восклицали: "Господь
есть Бог!"
ВСЕ - ЭТО ЧУДО
Спросили равви Баруха: "В одном гимне Бог назван "Творцом
снадобий, вызывающих благоговейные похвалы. Господом
чудес". Почему? Почему снадобья не стоят после чудес, а предшествуют
им?" Цадик ответил: "Бог не хочет, чтобы Его хвалили
как Господа сверхъестественных чудес. Поэтому здесь, в этом
гимне, посредством упоминания снадобий Природа предшествует
чудесам и стоит на первом месте. Но истина в том, что все
- это чудо".
ЛЕКАРСТВО
Как-то равви Барух был в городе и купил там лекарство для
своей больной дочери. Слуга поставил это лекарство на подоконник
в комнате Баруха на постоялом дворе. В какой-то момент
Барух стал ходить по комнате и глядеть на пузырьки с лекарствами,
говоря: "Если на то Божья воля, чтобы моя дочь Райцель
выздоровела, она не нуждается в лекарстве. Однако, если бы Бог
сделал свою способность творить чудеса явной для всех людей,
то ни у кого бы из них не было больше свободы выбора: каждый
бы узнал Бога. Но Бог хочет, чтобы у людей был выбор, поэтому
Он облек свои деяния в законы Природы. Поэтому Он сотворил
целебные травы". Затем равви Барух, продолжая ходить по комнате,
задал себе вопрос: "Но почему больному все же дают
именно лекарства?" И ответил: "Искры", что отпали от изначального
единства миров, облачившись в "раковины", проникли
в камни, растения и животных - все они восходят обратно
к своему источнику по благословению праведника, который работает
с ними, использует их и употребляет их в своей святости.
Но как смогут спастись те искры, что попали в горькие лекарства
и целебные травы? Чтобы они не остались навсегда в изгнании,
Бог предназначил их для больных людей: каждому - те искры,
которые соответствуют корню его души. Таким образом, больные
- это врачи, исцеляющие лекарства".
ВИДЕНИЕ
Когда равви Шеломо из Карлина, сын которого был женат на
дочери равви Баруха, приехал однажды к Баруху в гости и уже
был на пороге его дома, он, открыв дверь, сразу же ее закрыл
перед собой. Некоторое время спустя повторилось то же самое.
Когда равви Шеломо спросили, что происходит, он ответил:
"Барух стоит у окна и смотрит на нас. А рядом с ним стоит
святой Баал Шем Тов и гладит его по голове".
СПОР
Равви Моше из Людмира, сын равви Шеломо из Карлина,
однажды был приглашен к равви Баруху вместе со своим маленьким
сыном. Войдя в комнату, они увидели, что цадик спорит
с женой. На гостей он даже не обратил внимание. Мальчик
смутился, потому что отцу не оказали должного уважения. Равви
Моше, заметив состояние сына, сказал ему: "Сын мой, верь мне!
То, что ты сейчас слышал, - это был спор между Богом и Его
Присутствием (Шехиной) о судьбе мира".
КРАСНОРЕЧИЕ
Однажды в субботу некий ученый муж был гостем за столом
равви Баруха. Он сказал: "Позволь послушать твои поучения,
равви. Ты говоришь так красиво!" Внук Баал Шема ответил:
"Чем говорить так красиво, я предпочел бы быть глухим".
ЖЕНИХУ
Равви Барух сказал эти слова жениху перед тем, как тот
вступил в брачный чертог: "Сказано: "Как жених радуется о невесте,
так Бог твой возрадуется о тебе"*. В тебе, жених, возрадуется
Бог; божественная часть твоя возрадуется о невесте".
РАДОСТЬ В СУББОТУ
Однажды у равви Баруха остановился почетный гость из
Земли Израилевой. Этот гость был из числа тех, кто все время
оплакивает участь Сиона и Иерусалима и ни на секунду не
забывает свою печаль. Накануне субботы равви Барух в своей
обычной манере запел песнь "Он, Кто благословляет день седьмой...".
Дойдя до слов "Возлюбленный Господа, ты, ожидающий
восстановления Ариелева*", он посмотрел на гостя, сидевшего
рядом, как всегда, в горе и печали. Барух прервал песнь и неистово
и радостно ударил по лицу пораженного гостя, воскликнув при
этом: "Возлюбленный Господа, ты, ожидающий восстановления
Ариелева, в этот священный день субботы будь радостен и счастлив!"
Только после этого равви Барух допел песнь до конца.
ЗАБЫВАНИЕ
У одного ученого мужа из Литвы, гордого своими познаниями,
была дурная привычка прерывать проповеди равви Леви
Ицхака из Бердичева и придираться к нему по мелочам. Цадик
неоднократно приглашал его к себе домой, чтобы там обсудить
все спорные моменты, но "литовец"* не приходил, продолжая
являться в синагогу, где каждый раз во время проповеди прерывал
равви. Рассказали об этом равви Баруху. "Если он придет ко
мне, - сказал Барух, - то не сможет и рта раскрыть".
Эти слова передали ученому мужу. "Что по преимуществу
читает этот равви?" - спросил он. "Книгу Великолепия" ("Зохар"),
- ответили ему. Тогда ученый муж выбрал труднейший
отрывок из Зохара и пошел в Мезбиж спросить о нем равви
Баруха. Войдя в комнату равви, он увидел лежащий на столе
Зохар, открытый на том самом месте, которое он выбрал для
вопроса. "Что за странное совпадение?" - подумал ученый муж
и стал подыскивать в памяти другой трудный отрывок, чтобы
с его помощью сбить с толку равви. Но цадик опередил его:
"Начитан ли ты в Талмуде?" - спросил он. "Да, и очень хорошо",
- ответил гость улыбнувшись. "В Талмуде, - сказал равви
Барух, - сказано, что когда ребенок пребывает во чреве матери,
над головой его загорается свет и он познает всю Тору, но когда
наступает время и он выходит на белый свет, ангел шлепает его
по губам, и поэтому ребенок забывает все, что познал. Как мы
должны понимать это? Почему он постигает все только затем,
чтобы забыть?" "Литовец" не мог вымолвить ни слова. Равви
Барух продолжал: "Что ж, я сам отвечу на этот вопрос. На
первый взгляд неясно, зачем Бог сотворил забывчивость. Но
смысл этого в следующем: если бы не было забывчивости, то
человек постоянно бы думал о смерти. Он бы не строил дома,
ничем бы не занимался. Вот почему Бог вложил в человека
забывчивость. Одному ангелу Он повелел учить ребенка всему
так, чтобы тот ничего не забыл, а другому повелел шлепать его
по губам и делать забывчивым. Когда же второй ангел этого не
делает, я его заменяю. А теперь твоя очередь: прочти мне весь
этот отрывок из Талмуда". Человек из Литвы попытался было
сделать это, но запнулся и не смог вымолвить ни единого слова.
Он ушел из дома равви, позабыв все, что знал. Он превратился
в простеца! Вскоре "литовец" стал прислужником при синагоге
в Бердичеве.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЛУНЫ
Как-то зимой темные облачные ночи шли одна за другой.
Луны не было видно, и равви Барух не мог произнести благословение.
В одну из таких ночей он то и дело посылал глядеть на
небо, но каждый раз ему говорили, что оно черным-черно и с него
валит густой снег. Наконец Барух сказал: "Если бы я вел себя
подобающим образом, луна, несомненно, появилась бы! Но теперь
мне следует покаяться. А поскольку я теперь не силен
сделать даже это, то мне следует, по крайней мере, признаться
в своих грехах". И с уст равви Баруха с такой силой сошла
исповедь, что все присутствовавшие были потрясены: сердца их
содрогнулись и они обратились к Богу. И тут кто-то вошел
и сказал: "Снег прекратился, и луну стало видно". Равви Барух
сразу же оделся и вышел. Облака рассеялись, среди сияющих
звезд блистала луна. И равви произнес свое благословение.
ИГРА в ПРЯТКИ
Внук равви Баруха Иехиэль как-то играл с одним мальчиком
в прятки. Он хорошо спрятался и ждал, покуда приятель его
найдет. Подождав довольно долго, он вылез из своего укрытия,
но другого мальчика нигде не было видно. Иехиэль понял, что
тот не искал его с самого начала. Заплакав, он побежал к деду
и пожаловался на своего товарища. И тогда на глазах равви
Баруха тоже выступили слезы, и он сказал: "Бог говорит то же
самое: "Я укрылся, но никто не хочет искать Меня".
ДВА Фитиля
У другого внука равви Баруха, Израэля, появилась привычка
громко плакать во время молитвы. Однажды дед сказал ему:
"Дитя мое, знаешь ли ты разницу между фитилем из хлопка
и фитилем из льна? Первый горит спокойно, а второй шипит
и брызгает! Верь мне, что во время молитвы одного простого, но
истинного жеста, даже если это всего лишь движение пальца на
ноге, вполне достаточно".
ДВОЙСТВЕННОСТЬ МИРА
Равви Барух однажды сказал: "Сколь хорош и прекрасен этот
мир, если мы не теряем в нем наших сердец, и сколь он мрачен,
если теряем!"
ДОВ БАЭР ИЗ МЕЖРИЧА,
ВЕЛИКИЙ МАГГИД
СЕМЕЙНОЕ ДРЕВО
Когда равви Баэру было пять лет, в доме его отца случился
пожар. Слыша, как плачет и убивается мать, он спросил: "Мама,
следует ли нам так горевать о потере дома?"
"Я плачу не о доме, - ответила мать, - а о том, что сгорело
наше семейное древо. Его корни восходили к равви Иоханану*,
изготовителю сандалий, одному из учителей в Талмуде".
"Так вот в чем дело! - воскликнул сын. - Тогда я создам
новое семейное древо, которое будет начинаться с меня".
ПРОКЛЯТИЕ
Когда равви Баэр был молодым, он и его жена жили в великой
бедности. Они поселились в убогой глинобитной хижине за
городом, за которую не нужно было платить. Там его жена
произвела на свет сына. Она была кроткой и никогда ни на что не
жаловалась. Но однажды, когда одна женщина средних лет попросила
у нее денег, чтобы купить своему сыну ромашковый чай,
а у той не оказалось ни гроша и она ничего не дала, жена
зароптала: "Вот что дает нам твое служение!"
Маггид услышал эти слова и сказал ей: "Что ж, я пойду
и прокляну народ Израиля, потому что он обрек нас на бедность".
Он вышел, встал около дверей, возвел очи к Небесам
и произнес: "О дети Израиля! Да ниспошлет вам Бог изобильные
блага!" Затем он вернулся в дом. Когда маггид услышал, что его
жена зароптала во второй раз, он сказал: "Теперь я их на самом
деле прокляну!" И снова вышел, поднял голову и произнес: "Да
ниспошлет Бог все блага детям Израиля - но при условии, что
они отдадут свои деньги колючкам и камням!"
ТОСКА
Однажды жена маггида укачивала голодного ребенка, который
был настолько слаб, что не мог даже плакать. Тогда - первый
раз в жизни - маггид затосковал. И сразу раздался голос,
сказавший ему: "Ты лишен своей доли в грядущем мире".
"Что ж, - сказал маггид, - я получил по заслугам. Теперь
я могу начать служить совершенно серьезно".
НАКАЗАНИЕ
Когда маггид узнал, что стал широко известен, он обратился
с молитвой к Богу и просил объяснить, за какой грех он несет
такое наказание.
ЧТО ПОНЯЛ МАГГИД
Равви Баэр был проницательным книжником, равно постигшим
и хитросплетения Гемары, и глубины Каббалы. Он неоднократно
слышал о Баал Шеме и наконец решил пойти к нему,
чтобы своими глазами увидеть, так ли велика его мудрость, как
о ней рассказывали.
Когда он пришел в дом к учителю, то, стоя, поприветствовал
его, а затем, даже не взглянув на учителя, стал ждать, какие
поучения сойдут с его уст, чтобы оценить степень их глубины
и мудрости. Но Баал Шем рассказал ему лишь о том, что
однажды он много дней ехал по пустынной местности и у него не
было хлеба, чтобы накормить возницу. Но вот им случайно
попался какой-то крестьянин и продал хлеба сколько было нужно.
Сказав это, Баал Шем отпустил своего гостя.
На следующий вечер маггид снова пришел к Баал Шему,
думая, что теперь он наконец услышит что-нибудь из его поучений.
Но Баал Шем рассказал ему лишь о том, как однажды, когда
он был в дороге, у него не было сена, чтобы накормить лошадей.
Но вот попался какой-то крестьянин, и лошади были накормлены.
Маггид же не понимал, к чему нужны такие истории. Он
решил, что вряд ли ему стоит ждать, когда этот человек произнесет
какие-нибудь мудрые слова.
Вернувшись на постоялый двор, маггид приказал слуге готовиться
к возвращению домой; они собирались отправиться, как
только из-за облаков появится луна. К полуночи луна появилась.
В это время от Баал Шема пришел человек с посланием, в котором
говорилось, что Баал Шем просит прийти маггида к себе.
Тот, не мешкая, пришел. Баал Шем принял его в своей комнате.
"Сведущ ли ты в каббале?" - спросил он. Маггид сказал, что да.
"Тогда возьми эту книгу, "Древо Жизни"*, открой и читай".
Маггид стал читать. "Теперь обдумай прочитанное". Маггид
обдумал. "Теперь объясни смысл". Маггид стал объяснять этот
отрывок, в котором говорилось о природе ангелов. "Ты не
обладаешь истинным знанием", - сказал Баал Шем. "Поднимись".
Маггид встал. Баал Шем встал напротив него и стал
читать тот же отрывок. Тут же на глазах равви Баэра комнату
объяли языки огня, в сиянии которого он различил ангелов. Но
скоро он не выдержал, и чувства оставили его. Когда маггид
пришел в себя, в комнате все было по-прежнему. Пред ним стоял
Баал Шем, который сказал: "Ты хорошо объяснил прочитанное,
но до истины не добрался, потому что в твоих знаниях нет твоей
души".
Когда равви Баэр вернулся на постоялый двор, то приказал,
чтобы слуга возвращался домой один. Сам же он остался в Мезбиже,
городе Баал Шема.
Однажды при встрече Баал Шем благословил своего ученика,
равви Баэра. Затем он сам наклонил голову, чтобы принять
благословение. Но равви Баэр не решился и отдернул руку. Тогда
Баал Шем сам взял его руку и возложил себе на голову.
ПРЕЕМСТВО
Незадолго перед смертью Баал Шема ученики спросили его,
кто станет их наставником вместо него. Цадик ответил: "Тот, кто
сможет научить вас, как смирять гордыню, тот и будет моим
преемником".
Когда Баал Шем умер, его ученики первым делом спросили
равви Баэра: "Как смирять гордыню?"
Тот ответил: "Гордыня - от Бога, ибо сказано: "Господь
царствует; Он облечен гордостью". Поэтому невозможно дать
совет, как смирить гордыню. Мы должны сражаться с ней все дни
нашей жизни". Так ученики узнали, что именно Баэр является
преемником Баал Шема.
визит
Равви Иаков Иосиф из Польного был другим выдающимся
учеником Баал Шема. Именно он изложил письменно учение
наставника. После смерти Баал Шема Иаков Иосиф какое-то
время жил в Межриче, и как раз тогда маггид однажды пригласил
быть его гостем в субботу. Равви из Польного сказал на это
Дов Баэру: "В субботу я веду себя как простой отец семейства.
После обеда я ложусь отдыхать. Я не растягиваю время трапезы,
подобно тебе, у которого так много учеников и который привык
читать им за столом Тору".
"В субботу, - отвечал маггид, - я с учениками буду в двух
комнатах, расположенных через двор от дома, а дом предоставлю
тебе, чтобы ты мог делать то, что привык у себя дома".
Таким образом, равви из Польного и его ученик равви Моше,
сопровождавший Иакова Иосифа, остались в субботу в доме
маггида. Накануне субботы они вместе откушали, и после этого
равви Иаков Иосиф отправился спать. Моше же очень хотелось
присутствовать за столом маггида, ибо он признавал в нем
вождя поколения, но боялся, как бы его учитель не проснулся и не
заметил его отсутствия.
За вечерней трапезой в субботу, "третьей священной трапезой",
равви из Польного сказал своему ученику: "Пойдем к маггиду
и послушаем немного". Пересекая двор, они слышали голос
маггида, произносящего поучения, но когда они подошли к двери,
голос стих. Равви Иаков Иосиф вернулся на двор и тогда
вновь услышал голос маггида. Снова он подошел к двери
и встал на пороге, и снова голос маггида смолк. Когда то же
самое произошло и в третий раз, равви из Польного стал
быстро ходить по двору, прижав руку к сердцу, и говорить: "Что
же нам делать? В день, когда умер наш наставник, Божественное
Присутствие (Шехина) собрало свою котомку и ушло в Межрич!"
Больше он не предпринимал попыток пойти за стол
к маггиду. По окончании субботы равви Иаков Иосиф сердечно
поблагодарил маггида за прием и отправился с учеником к себе
домой.
ПАЛЬМА И КЕДР
"Праведник [цадик] цветет, как пальма, возвышается, подобно
кедру на Ливане"*. Объясняя этот стих псалма, маггид из Межрича
сказал: "Есть два рода цадиким. Одни проводят свою жизнь
среди людей. Они учат их и беспокоятся о них. Другие же
заботятся лишь о своем совершенстве. Первые приносят богатые
плоды, подобно пальме; вторые напоминают кедр: они возвышенны,
но плод их невелик".
БЛИЗОСТЬ
Некий ученик рассказывал.
Когда бы мы ни приезжали к нашему учителю, как только мы
въезжали в город, все наши желания исполнялись. Если же случалось,
что у кого-то какое-то из желаний оставалось, то оно
исполнялось, как только мы входили в дом маггида. Но если
и после этого оставался еще кто-то, чья душа была охвачена
каким-нибудь желанием, то он успокаивался при одном взгляде
на маггида.
ВПЕЧАТЛЕНИЕ
Однажды приехали к маггиду несколько учеников. "Мы не
задержимся долго, - решили они, - только взглянем на учителя".
И сказали вознице, чтобы он ждал их около дома. Маггид
же рассказал им историю из двадцати четырех слов. Ученики
выслушали, попрощались и, выйдя, сказали вознице: "Поезжай
тихо. Мы пойдем следом". Шли они за повозкой и беседовали об
истории, которую услышали. Так шли они весь остаток дня и всю
ночь. На рассвете возница остановил свою повозку, обернулся
и упрекнул говоривших: "Мало того что вчера вы забыли совершить
дневную и вечернюю молитвы, так вы еще хотите пропустить
и утреннюю?" Ему пришлось повторить свои слова четыре
раза, прежде чем его услышали.
В ДОМЕ МАГГИДА
Говорил равви Шнеур Залман: "О пророчества! О чудеса!
В доме моего учителя, святого маггида, в ведрах лежал дух
святости, а на скамьях - чудеса. Только ни у кого не было
времени поднять их".
УЧИТЕЛЬСТВО
Однажды, накануне Шавуота, праздника Откровения, равви
из Рижина сидел за столом перед учениками и молчал, не говоря
ни слова из тех поучений, которые он обычно произносил в этот
час. Молчал и плакал. То же самое было и в первый, и во
второй вечер праздника. Но потом, помолившись, он все же
сказал:
"Много дней тому назад, когда мой предок, святой маггид,
вот так же учил за столом, ученики, идя от него домой, заспорили
о словах учителя, и каждый приводил их по-разному, уверяя, что
слышал их именно так, а не иначе, так что сказанное одним
полностью противоречило тому, что говорили другие. Не было
никакой возможности прояснить этот вопрос. Тогда они пошли
к маггиду. Но тот лишь повторил им традиционное изречение:
"И то, и это - слова Бога живого"*. Но когда ученики задумались
над этими словами, они наконец-то поняли смысл противоречия.
Ибо в истоке своем Тора едина; в мирах же она являет
себя в семидесяти обликах. Но если человек внимательно вглядывается
хотя бы в один из этих обликов, он больше не нуждается
в словах или поучениях, ибо с ним теперь говорят черты того
вечного облика".
в ИЗГНАНИИ
Говорил маггид из Межрича: "Теперь, в изгнании, дух святости
нисходит на нас гораздо легче, чем во времена, когда стоял
Храм.
Одного царя изгнали из его страны, и он был вынужден
скитаться. Странствуя, он зашел в дом бедняков, где нашел
скромную пищу и кров, но был принят по-царски. Поэтому
сердце царя просияло и он сошелся с хозяином дома так тесно,
как сходился при дворе лишь с самыми близкими к нему людьми.
Теперь, в изгнании, так же поступает и Бог".
ОТЦОВСТВО БОГА
Объясняя стих Писания "Но когда ты взыщешь там Господа,
Бога твоего, то найдешь Его"*, маггид из Межрича сказал: "Ты
должен взывать к Богу, называя Его Отцом, до тех пор, пока
и в самом деле не станешь Ему сыном".
ПРОМЕЖУТОЧНАЯ СТАДИЯ
Говорил маггид из Межрича: "Ничто в мире не может превратиться
из одной реальности в другую, прежде чем сначала не
превратится в ничто, то есть в реальность промежуточной стадии.
Эта стадия - небытие, и никто не может ее достичь, ибо это
означало бы достижение небытия существовавшего до творения.
Но только пройдя эту стадию, может возникнуть новое творение,
из яйца может возникнуть цыпленок. Момент, когда уже нет
яйца, но еще нет цыпленка - это и есть небытие. Философия
учит, что ничто - это первичное состояние, которого никто не
может достичь, ибо оно предшествует творению; его называют
хаосом. Оно подобно прорастающему зерну. Зерно не начинает
прорастать, покуда не разбухнет в земле и не утратит свои
качества как зерно; происходит это для того, чтобы оно могло
достичь стадии небытия, предшествующей новому творению.
Эту стадию называют мудростью или мыслью, которая не может
сделаться явной. Затем эта мысль создает новое творение, ибо
сказано: "В мудрости сотворил Ты всех их".
ПОСЛЕДНЕЕ ЧУДО
Говорил маггид из Межрича: "Творение Небес и земли - это
развертывание Нечто из Ничто, нисхождение высшего к низшему.
Но цад
...Закладка в соц.сетях
