Жанр: Религия
Наваждение
...]
его из ямы, и он остригся и переменил одежды свои, и пришел он к фараону."
Призванный из темницы Йосеф, в отличие от всех толкователей фараона,
раскрывает ему скрытый смысл снов. А предсказание было нешуточным: "Вот семь
лет наступают: великая сытость на всей земле египетской. И настанут семь лет
голода вслед за ними, и забудется вся сытость на земле Египта, и погубит голод
землю." И вот тут фараон решается на беспрецедентный для обычаев Египта шаг,
он возлагает на Йосефа функцию спасения страны от голода:
Глава 41.
38. И сказал фараон своим слугам: найдем ли такого, мужа, в котором дух Божий?
39. И сказал фараон Йосефу: после того, как дал тебе Бог постичь все это, нет
(столь) рассудительного и мудрого, как ты.
40. Ты будешь над домом моим, и по слову твоему кормиться будет весь мой
народ; лишь престолом я буду больше тебя.
41. И сказал фараон Йосефу: смотри, я поставил тебя над всей землею Египта.
После этого фараон вручил свой перстень Иосифу как знак государственной
власти. Скорее всего это был перстень-печать для скрепления указов, издаваемых
для внутреннего пользования. Все внешние дела фараон, естественно, оставляет
за собой. К слову, Мухаммад здесь опять совершает подлог, вкладывая в уста
"Йусуфа" следующую просьбу, обращенную к фараону:
55 (55). Он сказал: <<Поставь меня над сокровищницами земли: ведь я -
хранитель, мудрый>>. Каждый, кто хотя бы поверхностно знаком с историей
Египта, поймет всю несуразность такого заявления. В голове у раба подобная
мысль просто не могла родиться, настолько невероятна эта просьба для
действительности того времени! Вернемся однако к прерванному повествованию...
Итак, спасение страны от голода фараон возлагает на Иосифа и вручает ему всю
исполнительную власть в стране. А голод охватил не только Египет. Из всех
прилегающих к нему стран приходят в Египет голодающие, чтобы купить хлеба,
узнав, что благодаря мудрой политике Йосефа закрома Египта полны. Недаром же
фараон присвоил Иосифу имя_1: "цафнат-панэах" - _0"открывающий тайное" - и
женил его на дочери жреца Поти-фера - Аснат. "И накопил Йосеф зерна, как песка
морского, так что перестал считать, ибо нет счета." Но по приказу фараона
только Йосеф имеет право распоряжаться хлебными запасами: "И сказал фараон
всему Египту: идите к Йосефу, и что он скажет вам, делайте!" Глава 42.
1. И увидел Иаков, что в Египте есть [хлеб] на продажу, и сказал Иаков
сыновьям своим: зачем вы себя показываете? То есть: зачем выставляете напоказ
свою непредусмотрительность, вместо того, чтобы искать пропитание прежде чем
кончатся ваши запасы.
2. И сказал он: вот, я слышал, что есть [хлеб] на продажу в Египте. Спуститесь
туда и купите нам оттуда [хлеба], чтобы нам жить и не умереть.
3. И спустились братья Йосефа, вдесятером, купить зерна у египтян. Тора
подчеркивает: отправились за хлебом братья Иосифа, не написано "сыновья
Иакова". Это говорит о том, что к этому времени они полностью осознали всю
преступность своего поступка по отношению к Иосифу и раскаялись в нем. Но тут
произошло то, что должно было произойти - братья встретились.
6. А Йосеф - правитель над той землей, он же и продает всему народу земли. И
пришли братья Йосефа, и поклонились ему до земли. Естественно, в могучем
правителе Египта братья не узнали того, кого они в свое время продали в
рабство...
Тора подробно описывает и эту встречу, и разговор между ними. Нет нужды
пересказывать все, желающие могут прочитать это в Библии. Нас же интересует
суть. Неужели Иосифом движет чувство мести, когда он подвергает своих братьев
испытаниям? Нет. Иосифа не изменили ни годы, ни лишения, ни слава и
могущество. Не чувство мести определяет его поведение, когда он требует
оставить в заложниках одного из братьев - Шимона, и отправиться обратно в
Ханаан и привести с собой Беньямина. Не желание причинить братьям страдания
заставляет его отправить их в тюрьму. Йосефом движет желание убедиться в том,
насколько искренне их раскаяние в содеянном. Он хотел подвести их к полному
раскаянию, к искуплению своих грехов. Чтобы в момент, когда он им откроется,
ничто не омрачало более чистоты их отношений. И это ему удается. Братья во
всей полноте осознали глубину своего прошлого падения. "И сказали они друг
другу: виновны мы за брата нашего, видели страдания души его, когда умолял он
нас, и не слушали! Потому постигла нас эта беда.." И отвечал им Реувен: "Ведь
говорил я вам <<не согрешите против отрока!>> - но вы не послушались. Вот, за
кровь его так же взыскивается." И когда Йосеф понимает, что братья готовы
жертвовать собой ради спасения Беньямина (Вы, конечно, помните, что Беньямин -
это второй сын Иакова, рожденный ему Рахелью) и отца своего, он открывается
им.
1. Иосиф не мог более удерживаться при всех стоявших около него и закричал:
удалите от меня всех. И не оставалось при Иосифе никого, когда он открылся
братьям своим.
2. И громко зарыдал он, и услышали Египтяне, и услышал дом фараонов.
3. И сказал Иосиф братьям своим: я - Иосиф, жив ли еще отец мой? Но братья его
не могли отвечать ему, потому что они смутились пред ним.
4. И сказал Иосиф братьям своим: подойдите ко мне. Они подошли. Он сказал: я -
Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет;
5. но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда;
потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни;
7. Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу
жизнь великим избавлением.
8. Итак не вы послали меня сюда, но Бог, Который и поставил меня отцом фараону
и господином во всем доме его, и владыкою во всей земле Египетской.
9. Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог
поставил меня господином над всем Египтом; приди ко мне, не медли; (Русский
вариант Библии.) Передали братья отцу их все так, как велел им Иосиф. И
воскликнул Исраэль: "Довольно! Еще Йосеф, сын мой, жив! Пойду и увижу его,
прежде чем мне умереть." И переселились все в Египет. Так закончились все
страдания и тоска Иакова по пропавшему сыну, которые длились 22 года. Перед
уходом из земли Ханаанской явил себя Иакову Творец: Глава 46.
1. И отправился в путь Исраэль и все, что у него, и пришел он в Беер-Шеву, и
принес он жертвы Богу отца своего Ицхака.
2. И сказал Бог Исраэлю в видениях ночных, и сказал он: Йааков, Йааков! И
сказал он: вот я.
3. И сказал Он: Я Бог, Бог отца твоего. Не страшись низойти в Мицраим, ибо
народом великим сделаю тебя там.
4. Я низойду с тобой в Мицраим, и Я возведу тебя оттуда. И Йосеф возложит руку
свою на глаза твои.
Открылась новая страница в истории еврейского народа. Исполнилось
предсказанное Господом: изгнанником стал Израиль в чужой земле. И было всех
душ дома Яакова, пришедших с ним в Египет, семьдесят. Случилось это в 2238
году от сотворения мира, или в 1522 году до н.э. И было Яаакову 147 лет, а
Йосефу 39. Таков внешний слой событий, но Мухаммад не усмотрел в них
глубинного смысла, поэтому цензуре подверглась только тема еврейского народа,
и была немного "исправлена" фабула истории. Какова же ее смысловая нагрузка?
Творец постепенно подводит человека к пониманию ценности и необходимости
высшей морали во всех помыслах и деяниях. На примере Авраама, который первым
воспринял идею единого Господа и подчинил всю свою жизнь воле Творца, Он
показывает, что иррациональное начало постоянно присутствует в нашем мире и
пронизывает все его закономерности. Что Господь всегда на стороне проводника
его воли. И если Авраам заложил основы такого понимания Господа и явился
родоначальником дома сынов Израиля, то Иосиф и его активная праведная жизнь
явились своеобразным катализатором развития могучего древа дома Израиля в
целом, от корней - Авраама, до ветвей - сынов Иакова - родоначальников
двенадцати колен.
Если бы не деятельность Иосифа, вполне возможно, что могучий ствол этого
дерева - Иаков, так бы и зачах, не дав возможности развиться всему дереву. Но
это еще не все. Первым принял идею единобожия и стал руководствоваться в
повседневной жизни Его заповедями Авраам, поэтому Господь внимательно следил
за развитием его рода. Ведь готовилось внедрение этой великой идеи в сознание
народов всей земли. Кто примет на себя эту грандиозную ношу и понесет ее в
мир? Несмотря на активную и плодотворную общественную жизнь Иосифа, на то
влияние, которое он оказал на мышление фараона, египетский народ не был еще
готов к принятию идеи единобожия.
В еврейской традиции существует легенда, объясняющая почему именно сыны
Израиля стали избранниками этого ответственного служения: "Прежде чем Бог
открыл Себя и дал Тору сынам Израиля, Он предложил Тору всем другим народам.
Вначале Он пошел к сынам Эсава* и спросил: <<Согласны ли вы принять Тору?>> Те
отвечали: <<А что написано в ней?>> - <<Не убивай>>. Те ответили: <<Вся суть
наша в убийстве, как сказано: "И своим мечем ты будешь жить". Мы не можем
принять Тору>>. Пошел Господь к сынам Моава и Амона и сказал им: <<Примете ли
вы Тору?>> Сказали Ему: <<А в чем она?>> - <<Не прелюбодействуй>>. Отвечали
моавитяне и амонитяне: <<Вся суть наша в том, что мы произошли от
кровосмешения. Мы не можем принять Тору>>. Пошел Он к сынам Ишмаэля и сказал
им: <<Вы примете Тору?>> Те сказали: <<Что написано в ней?>> Отвечал им: <<Не
кради>>. Сказали Ему ишмаэлиты: <<Вся наша суть в том, что мы живем воровством
и грабежом, как сказано: "Руки его на всех, и руки всех на нем". Мы не можем
принять Тору>>. И не было народа среди народов Земли, к которому Всевышний не
обратился бы, не было такой двери, в которую Он не постучал, спрашивая, нет ли
желающих принять Тору, пока, наконец, не пришел к Израилю. И они ответили:
<<Сделаем и будем слушать>> ". Это, конечно, всего лишь легенда. Тем не менее,
факт остается фактом: духовные усилия праотцев сделали их достойными принять
Откровение. В этом глубинная суть истории "Йусуфа". И это проглядел за внешней
приключенческой фабулой "желанный всех народов" и поместил эту историю в свой
Коран почти без искажений.
Перейдем теперь к другому очень важному персонажу Корана - Моисею. Да, да, я
не оговорился, именно Моисею. Мухаммад понимал значимость всего, что сделал
этот человек, величие его духовного и человеческого подвига и его влияние на
судьбу еврейского народа и народов всего мира, ведь не ради праздного
интереса, имя Моисея упоминается Кораном более ста раз! Именно поэтому вся
история исхода евреев из Египта, история становления еврейского народа как
нации свободных людей, объединенных единой религиозной идеей, и роль Моисея в
этом процессе, подверглась в Коране наибольшей цензуре и искажению. Посудите
сами...
Сура 2. Корова
46 (49). И вот, Мы спасли вас от людей Фирауна*, которые возлагали на вас злое
наказание, убивая ваших сынов и оставляя в живых ваших женщин. В этом для вас
испытание от Господа вашего великое!
47 (50). И вот, Мы разделили при вас море и спасли вас и потопили род Фирауна,
а вы смотрели.
48 (51). И вот, Мы давали Мусе завет сорок ночей, а потом вы после него взяли
себе тельца, и вы были нечестивы.
49 (52). Потом мы простили вас после этого, - может быть, вы будете
благодарны!
50 (53). И вот Мы даровали Мусе писание и различение, - может быть, вы пойдете
прямым путем! Пять аятов Корана...
Вырванные из контекста Писания, они не говорят ни о чем. Они, как
верстовые столбы, беспорядочно стоящие в чистом поле. Они не указывают, где
дорога, куда она ведет, да и есть ли она вообще. За какие прегрешения возлагал
фараон на народ злое наказание? Что это был за народ? Молчит Коран... Между
тем, целая эпоха прошла после смерти Авраама, и какая эпоха! В свое время
Всевышний, покровитель Авраама обещал ему многочисленное и славное потомство и
драгоценный удел Святую Землю. Но предупредил Он Авраама: "Пришельцами будут
потомки твои в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста
лет. Но и над народом, которому они служить будут, произведу Я суд, а после
они выйдут с большим достоянием". Сбылось предсказанное Господом. Потомкам
Авраама пришлось покинуть свою страну и перекочевать в Египет. Вначале сынов
Израиля приняли хорошо, но по мере того, как стиралась память об Иосифе, а
племя сынов Израиля все увеличивалось и крепло, благожелательность сменилась
открытой враждебностью. Особенно гнет усилился с приходом к власти нового
фараона. И тогда Всевышний вспомнил завет Свой с сынами Израиля и послал Моше
с великой миссией - объединить измученное племя в единый народ и в великую
ночь 15 Нисана* вывести его из рабства. Об этом в Коране ни слова. Вместо
подробного описания всех событий, предшествовавших деятельности Моисея,
Мухаммад открывает повествование об этом величайшем пророке и вожде еврейского
народа несколькими аятами, которыми он по существу пытается подменить Писание
своим Кораном и поставить себя в один ряд с Авраамом и Моисеем. Более того, он
выступает в этой суре как единственно истинный обличитель и увещеватель "Сынов
Исраила" и обращается к ним от Лица Господа. Тут он и совершает подлог: это
уже не Господь Воинств небесных говорит с вами, а Аллах, племенной божок
курейшитов - Алла, возведенный Мухаммадом в сан единого Бога.
38 (40). О сыны Исраила! Вспомните милость Мою, которую Я оказал Вам, и верно
соблюдайте Мой завет, тогда и Я буду соблюдать завет с вами. Меня страшитесь
(41). и веруйте в то, что Я ниспослал в подтверждение истинности того, что с
вами. Не будьте первыми неверующими в это. И не покупайте за Мои знамения
ничтожную цену и Меня бойтесь.
39 (42). И не облекайте истину ложью, чтобы скрыть истину, в то время как вы
знаете!
44 (47). О сыны Исраила! Вспомните милость мою, которую Я оказал вам, и что Я
превознес вас над мирами.
Все предельно просто: по Мухаммаду, аяты - это знамения, ниспосланные для
подтверждения истинности того, что вы и так знаете, ведь это тот закон, по
которому вы живете. Достаточно в это поверить, и наживка сработала - вы
клюнули! Дальше вступает в работу инструмент подтасовки. Вначале "верстовые
столбы", выставленные в чистом поле, намек на известные вам события, например
аят 46, "И вот, мы спасли вас от людей Фирауна..." Было? Ну конечно, было! Мы
это прекрасно помним, об этом же говорится в Торе. Еще один столбик: "Мы
разделили при вас море и спасли вас... а вы смотрели." Да, и это мы помним, и
об этом написано в Торе, и про завет, который давал Господь Моисею сорок дней,
мы помним! Прекрасно, аяты сделали свое дело, верстовые столбы увели вас в
чистое поле, в бездорожье. Все остальное просто.
Мухаммад говорит вам строками Корана: "Это же Я - Аллах давал вам этот
завет, я лучше знаю его содержание. Ваши предки исказили смысл завещанного, и
вот, Я посылаю теперь своего посланника исправить положение!" Вот в чем секрет
фрагментарности Корана: увести читателя как можно дальше от прямой дороги,
настолько далеко, чтобы он забыл ее окончательно. При таком способе подачи
материала, внутренняя логическая связь между аятами не нужна, она только
повредит. Вначале приводится отрывок, почти правильно передающий содержание
Торы. Следующий уже менее похож на оригинал, потом еще меньше, а потом, потом
уже можно не церемониться и подсунуть прямую ложь. Если в вас все же сработает
инстинкт самосохранения, сверкнет спасительное сомнение: стоп, вроде я
заблудился, что-то текст уж очень не такой, Мухаммад тут как тут: это раввины
облекают истину ложью, они подделали Писание! А я - пророк, увещатель, моими
устами говорит сам Аллах. Извольте, вот аят этой же суры:
56 (59). И заменили те, которые были несправедливы, словом другим, чем им было
сказано. И низвели Мы на тех, которые были несправедливы, наказание с неба за
то, что они были нечестивы. Вы не сильны в Писании, вы заняты повседневной
работой, но вы помните, что действительно Господь наказывал предков за грехи,
не нужно далеко ходить за примером: конкретно вы страдаете в диаспоре за эти
грехи, только вот за какие? Мухаммад снова тут как тут: вот за это и
страдаете, что подменили Писание! Тем более, что в Коране тут же утверждается:
не сомневайся, все то, чему ты следовал до сих пор, только испытание -
последуешь ли ты за "настоящим", последним "пророком".
138. И Мы сделали киблу*, которой ты держался, только для того, чтобы Нам
узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять. И это - трудно,
за исключением тех, кого повел Аллах правым путем: ведь Аллах не таков, чтобы
губить вашу веру! Поистине, Аллах с людьми кроток, милосерд! На худой конец,
если в лицо "пророку" бросят обвинение во лжи, у него есть путь отступления:
"Мухаммад - только посланник, до которого были посланники..." "Кто лучше
знает, вы или Аллах?.." "Истина в руках Аллаха.." "Вы не были при этом..." "На
обязанности посланника - только сообщение; Аллах знает, что вы обнаруживаете и
что вы скрываете!" и многие другие, подобные этим, "истины". Попробуем лишить
Мухаммада его основного оружия и сгруппируем аяты не по сурам, а по
содержанию.
46 (49). И вот, Мы спасли вас от людей Фирауна, которые возлагали на вас злое
наказание, убивая ваших сынов и оставляя в живых ваших женщин. В этом для вас
испытание от Господа вашего великое!
Посмотрим, как Коран объясняет причину, по которой "Фираун" так нехорошо
обращался с "сынами Исраила". Вначале, как и следовало ожидать, идет рассказ
более или менее приближенный к истине:
Сура 26. Поэты
9 (10). И вот воззвал твой Господь к Мусе: <<Иди к народу тиранящему, -
10 (11). к народу Фирауна, разве они не убоятся?>>
11 (12). Он сказал: <<Господи, я ведь боюсь, что они сочтут меня лжецом,
12 (13). и стеснится моя грудь, и не развяжется язык. Пошли же к Харуну!
13 (14). У них есть за мной грех, и я боюсь, что они убьют меня>>. Вот вам
первая не такая уж большая ложь. Моисей отказывается выполнить волю
посылающего его Бога только лишь потому, что может раскрыться его
"преступление" - убийство египтянина. Этим же Моисей объясняет и свое
косноязычие: мол, начну я со страху заикаться...
14 (15). Он сказал: <<Нет, идите вдвоем с Нашими знамениями. Мы с вами будем
слушать.
15 (16). Идите же к Фирауну и скажите ему: "Мы - посланники Господа миров.
16 (17). Пошли с нами сынов Исраила!">> Аллах его тут же успокоил: что ты, что
ты, я тебя одного и не посылаю, так уж и быть, идите вдвоем, чтоб не было
страшно, да и я постою рядом на всякий случай... Вот только зачем понадобилось
посылать с ними "сынов Исраила", Аллах Мусе так и не объяснил.
17 (18). Он сказал: <<Разве мы не воспитали тебя среди нас ребенком, и ты
оставался среди нас годы твоей жизни,
18 (19). и совершил твое деяние, которое совершил, и ты - неблагодарный?>>
Попенял ему фараон: нет, нехорошо ты Муса поступаешь. Мы тебя поили, кормили,
воспитывали, а ты? Не хорошо! И Моисей, по Мухаммаду, соглашается с фараоном:
ничего, мол, не поделаешь, грешен...
19 (20). Он сказал: <<Я совершил его так, и я из числа заблуждавшихся.
20 (21). И убежал я от вас, когда убоялся, и даровал мне Господь мой мудрость
и сделал меня из числа посланных.
21 (22). И эта милость, которой ты упрекаешь меня, - в том, что ты поработил
сынов Исраила>>. В этих аятах, Муса абсолютно логично отвечает фараону: если
бы ты не поработил евреев, то не пришлось бы меня воспитывать! Все верно. А
вот дальше начинается та подмена, о которой мы говорили:
22 (23). Сказал Фираун: <<А кто же Господь миров?>> Без всякой связи с
предыдущим разговором, прямо так, внезапно и спросил: кто Господь миров? Как
на экзамене. Моисей ничуть не растерялся, и без всякой запинки ему в ответ:
23 (24). Сказал он: <<Господь небес и земли и того, что между ними, если вы
уверены в истине>>.
24 (25). Сказал он тем, кто кругом: <<Разве вы не слушаете?>>
25 (26). Он сказал: <<Господь ваш и Господь ваших первых отцов>>.
26 (27). Он сказал: <<Поистине, посланник ваш, который послан к вам,
одержимый!>>
27 (28). Он сказал: <<Господь востока и запада и того, что между ними, если вы
разумеете>>.
28 (29). Он сказал: <<Если ты взял себе бога, кроме меня, я сделаю тебя
заключенным>>. Подмена совершена. Моисей, как видите, явился к фараону только
затем, чтобы наставить его на путь истинной веры. Какой? Ясное дело - на путь
ислама, ведь по Мухаммаду, все потомки Авраама - мусульмане! Дальше -
больше...
Сура 28. Рассказ
1 (1). Та син мим. (2). Это - знамения книги изъясняющей.
2 (2). Мы прочитаем тебе рассказ о Мусе и Фирауне в истине для людей, которые
веруют. Ну, теперь-то уж наверное будет, правдивый рассказ, ведь, по Корану,
он идет от самого Аллаха!
3 (4). Поистине, Фираун превознесся на земле и превратил ее народ в партии,
ослабляя одну часть из них; он убивал их сынов и оставлял в живых жен.
Поистине, он был из распространяющих порчу! Вот, оказывается, в чем дело!
Фараон разделил свой народ на партии, и решил таким своеобразным методом
ослабить одну из них. Все очень просто, никаких евреев не существует, и Моисей
послан только для того, чтобы урезонить зарвавшегося фараона,
"распространяющего порчу."
4 (5). Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и
сделаем их имамами и сделаем наследниками. Кроме всего прочего, Аллах возжелал
сделать партию ослабленных мусульманскими имамами. Это, по Мухаммаду, тоже
входило в суть миссии Моисея!..
5 (6). И укрепим их на земле и покажем Фирауну, и Хаману, и их войскам то,
чего они остерегались от них. Все остальное происходило только во исполнение
этой задачи:
6 (7). И Мы открыли матери Мусы: <<Питай его; а когда будешь бояться за него,
то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернем его к тебе и сделаем
его посланником>>.
7 (8). И подобрала его семья Фирауна, чтобы он оказался для них врагом и
скорбью. Поистине, Фираун, и Хаман, и их войска были грешниками!
8 (9). И сказала жена Фирауна: <<Услада очей мне и тебе! Не убивайте его;
может быть, он принесет нам пользу, или мы возьмем его за сына>>. А они и не
знали.
9 (10). И наутро сердце матери Мусы оказалось пустым. Она была готова открыть
это, если бы Мы не подкрепили ее сердце, чтобы она была верующей. Слабы
женщины! Еще немного, и мать Моисея предала бы своего сына, но Аллах начеку...
10 (11). И сказала она его сестре: <<Следуй за ним!>> И она смотрела за ним со
стороны, а они и не знали.
11 (12). И запретили Мы ему кормилиц до этого, и сказала она: <<Не указать ли
вам на обитателей какого-нибудь дома, которые позаботятся о нем для вас, и они
к нему расположены?>>
12 (13). И вернули Мы его к его матери, чтобы глаз ее утешился и чтобы она не
печалилась и знала, что обещание Аллаха - истина, но большая часть их не
знает!
13 (14). И когда он достиг своей зрелости и выровнялся, Мы дали ему мудрость и
знание. Так Мы вознаграждаем добродеющих! Дальше можно вообще не церемониться
и перейти к откровенной лжи:
Сура 40. Верующий
24 (23). Послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью -
25 (24). к Фирауну, и Хаману, и Каруну*. И сказали они: <<Колдун, лжец!>>
26 (25). Когда же он пришел к ним с истиной от Нас, они сказали: <<Убейте
сынов тех, которые уверовали вместе с ним, и оставьте в живых их жен!>> Но
кознь неверных только в заблуждении! Ай да Мухаммад! Оказывается, фараон
распорядился убивать всех еврейских детей мужского пола только после того, как
Моисей явился к нему с "увещеванием". Вот за что пострадал народ, "сыновья
тех, которые уверовали", положили головы свои за веру мусульманскую!
27 (26). И сказал Фираун: <<Оставьте меня, я убью Мусу, и пусть он зовет
своего Господа; я боюсь, что изменит вашу религию или обнаружит на земле
нечестие!>>
28 (27). И сказал Муса: <<Я прибегаю к Господу моему и Господу вашему от
всякого превозносящегося, который не верит в день расчета!>> И настолько был
во времена фараонов распространен ислам, что нашелся даже один "истинно
верующий" из "рода Фирауна"! "А вы и не знали..."
29 (28). И сказал человек верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру:
<<Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: "Господь мой - Аллах!" - и
пришел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него
обратится его ложь; если он правдив, то вас постигнет нечто, что он обещает.
Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив! И разразился этот "истинно
верующий" настоящей проповедью. Мухаммада настолько занесло, что тема Моисея
вообще исчезла, как будто его и не было.
30 (29). О народ мой! У вас есть сегодня власть, которой вы главенствуете на
земле; кто же защитит нас от мощи Аллаха, если она придет к нам?>> Сказал
Фираун: <<Я показываю вам только то. что вижу сам; я веду вас только по пути
правоты>>.
31 (30). И сказал тот, который уверовал: <<О народ мой! Я боюсь для вас
подобного дню народов,
32 (31). подобного делу народа Нуха, и Ада*, и Самуда*,
33. и тех, которые были после них. Поистине, Аллах не желает несправедливости
рабам!
34 (32). О народ мой! Я боюсь для вас дня зова друг друга,
35 (33). дня, когда вы обратитесь вспять; нет у вас
...Поділитися у соцмережах
