Жанр: Философия
О духе законов
...ряются, если расходуют без остатка доходы со своих
земель.
Круговая порука среди жителей одного и того же села оправдывалась тем,
что в противном случае можно было бы
предположить с их стороны заговор с целью обмана. Но не бессмысленно ли
устанавливать на основании одних предположений правило, которое само по себе
несправедливо и разорительно для государства?
ГЛАВА XIX Что выгоднее для государя и народа: отдача налогов на откуп или
казенное управление ими?
Казенное управление есть управление хорошего семьянина, который сам
расчетливо и благоразумно заведует своими доходами.
При казенном управлении государь властен ускорять или замедлять взимание
налогов, смотря по собственным нуждам или нуждам своих народов. При казенном
управлении он сохраняет для государства огромные барыши откупщиков, которые
разоряют страну всевозможным
и способами. При казенном управлении он избавляет народ от неприятного
зрелища внезапного обогащения отдельных лиц. При казенном управлении
собранные деньги проходят через немногие руки; они идут прямо к государю и,
следовательно, скорее возвращаются к н
ароду. При казенном управлении государь избавляет народ от бесчисленного
множества дурных законов, которые всегда вынуждает у него жадность
откупщиков, преследующих выгоды настоящего посредством мероприятий,
гибельных для будущего.
И так как тот, у кого есть деньги, всегда имеет некоторую власть над
людьми, то откупщик приобретает деспотическую власть даже над самим
государем. Он не может сам издавать законы, но заставляет государя издавать
их.
Допускаю, что иногда бывает полезно начать с отдачи на откуп
какого-нибудь вновь установленного налога. Для предупреждения обманов нужны
искусство и изобретательность, на которые неспособны чиновники и которые,
естественно, внушаются откупщику его личным интересом. Однако после того как
откупщик установит систему взимания данного налога, можно с успехом перейти
к казенному управлению. В Англии система управления акцизом и почтовыми
доходами в том виде, как она теперь существует, была заимствована у отку
пщиков.
В республиках доходы государства почти всегда находятся в казенном
управлении. Противоположный этому порядок был большим недостатком правления
Рима. В деспотических государствах, где установлено казенное управление,
народы бесконечно счастливее: примеры
- Персия и Китай. Несчастнее, же всего те страны, где государь отдает на
откуп морские порты н торговые города. История монархий содержит
бесчисленные примеры зол, причиненных откупщиками.
Нерон, возмущенный вымогательствами сборщиков податей, задумал
неосуществимый и великодушный проект отмены всех налогов. Он не изобрел
казенного управления, но издал четыре указа, которыми повелевалось: чтобы
законы, изданные против откупщиков и до сих п
ор содержавшиеся в тайне, были обнародованы; чтобы откупщики лишались
права взыскивать то, на что они не предъявляли требований в продолжение
года; чтобы был назначен претор для обсуждения их требований без всяких
формальностей; чтобы купцы были избавлен
ы от уплаты пошлин за свои суда. Вот хорошие дни царствования этого
императора.
Все погибло, если корыстная профессия откупщиков сделается благодаря их
богатствам еще и уважаемой профессией. Это явление может быть уместно в
деспотических государствах, где сбор налогов нередко составляет часть
служебных обязанностей самих губернаторо
в. Но оно неуместно в республике, и подобное явление было причиной
падения римской республики. Не менее неуместно это н в монархиях: нет ничего
более противного духу этого правления. Прочие сословия проникаются
недовольством, исчезает всякое уважение к ч
ести, люди начинают пренебрегать более медленными и естественными
средствами отличиться, и правление .поражено в самом своем принципе.
В минувшие времена также нередко происходили скандальные обогащения; это
было одно из бедствий пятидесятилетней войны; но тогда эти богатства
презирали, а мы ими восхищаемся. У всякой профессии - свой удел. Удел тех,
которые собирают налоги и богатства
, как бы в вознаграждение за их профессию и есть это самое богатство.
Честь и слава - удел знати, которая не знает, не видит, не понимает иного
истинного блага, кроме славы и чести. Почет и уважение остаются на долю тех
министров и чиновников, которые, получая в награду за свой труд все новые и
новые труды, дни и ночи неустанно трудятся на пользу государства.
КНИГА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ О законах в их отношении к свойствам климата
Если справедливо, что характер ума и страсти сердца чрезвычайно различны
в различных климатах, то законы должны соответствовать и различию этих
страстей, и различию этих характеров.
Холодный воздух производит сжатие окончаний внешних волокон нашего тела,
отчего напряжение их увеличивается и усиливается приток крови от конечностей
к сердцу. Он вызывает сокращение этих мышц и таким образом еще более
увеличивает их силу. Наоборот, тепл
ый воздух ослабляет наружные волокна, растягивает их и, следовательно,
уменьшает их силу и упругость.
Поэтому в холодных климатах люди крепче. Деятельность сердца и реакция
окончаний волокон там совершаются лучше, жидкости находятся в большем
равновесии, кровь энергичнее стремится к сердцу, и сердце в свою очередь
обладает большей силой. Эта большая сила должна иметь немало последствий,
каковы, например, большее доверие к самому себе, т. е. большее мужество,
большее сознание своего превосходства, т. е. меньшее желание мстить, большая
уверенность в своей безопасности, т. е. больше прямоты, меньше подозри
тельности, политиканства и хитрости. Поставьте человека в жаркое
замкнутое помещение, и он по вышеуказанным причинам ощутит очень сильное
расслабление сердца. И если бы при таких обстоятельствах ему предложили
совершить какой-нибудь отважный поступок, то
, полагаю, он выказал бы очень мало расположения к этому. Расслабление
лишит его душевной бодрости, он будет бояться всего, потому что будет
чувствовать себя ни к чему не способным. Народы жарких климатов робки, как
старики; народы холодных климатов отва
жны, как юноши. Обратив внимание на последние войны 92, которые по своей
близости к нам позволяют подметить некоторые легкие и незаметные издали
влияния, мы увидим, что народы севера, сражаясь в южных странах, не
совершили там таких прекрасных подвигов,
как их соотечественники, которые, сражаясь в своем родном климате,
обладали всем своим мужеством.
Благодаря силе своих мышц народы севера извлекают из пищи самые грубые
соки. Отсюда два последствия: во-первых, частицы лимфы вследствие их
значительного размера крепче утверждаются в волокнах и лучше питают их,
во-вторых, по причине своей грубости они м
енее способны придавать некоторую остроту нервному соку, поэтому у этих
народов будут крупные тела и мало живости,
Нервы, которые со всех сторон примыкают к нашей кожной ткани, соединены в
нервные пучки. Обыкновенно возбуждается не весь нерв, а лишь бесконечно
малая часть его. В жарких климатах, где кожная ткань ослаблена, концы нервов
развернуты и доступны самому сл
абому действию самых ничтожных предметов. В холодных странах кожная ткань
сокращена, бугорки ее сжаты и малые нервные клеточки как бы парализованы;
впечатление доходит до мозга лишь в том случае, если оно чрезвычайно сильно
и овладевает всем нервом целик
ом. Но известно, что воображение, вкус, чувствительность и живость
зависят от восприимчивости к бесконечному множеству малых впечатлений,
Я наблюдал внешнюю ткань языка овцы в том месте, где она кажется
невооруженному глазу покрытой бугорками. В микроскопе я заметил, что эти
бугорки покрыты волосиками, чем-то вроде пуха, а между бугорками находились
пирамидки, которые заканчивались как бы
кисточками. Есть большая вероятность, что эти пирамидки и составляют
главный орган вкуса.
Я заморозил половину этого языка и увидел простым глазом, что бугорки
значительно уменьшились, а несколько рядов их углубилось в свои влагалища.
Обследовав ткань под микроскопом, я уже совсем не увидел пирамидок. По мере
того как язык оттаивал, бугорки з
аметно для простого глаза приподнимались, а в микроскопе можно было
наблюдать постепенное появление нервных кисточек.
Это наблюдение подтверждает сказанное мною о том, что в холодном климате
нервные кисточки менее развернуты, они углубляются в свои влагалища, которые
защищают их от действия внешних предметов, понижая, таким образом, живость
ощущений.
В холодных климатах чувствительность человека к наслаждениям должна быть
очень мала, она должна быть более значительна в странах умеренного климата н
чрезвычайно сильна в жарких странах. Подобно тому как различают климаты по
градусам широты, их можно был
о бы различать, так сказать, и по степеням чувствительности людей. Я
видел оперы в Италии и Англии: те же были пьесы и те же актеры, но одна и та
же музыка производила на людей обеих наций столь различное впечатление, так
мало волновала одну и приводила
в такой восторг другую, что все это казалось непонятным.
Так обстоит дело и с ощущением боли: она возбуждается п пас разрывом
волокон нашего тела. Создатель природы устроил так, что боль ощущается тем
сильнее, чем значительнее эти разрывы. Но очевидно, что массивные тела и
грубые волокна народов севера способн
ы подвергаться такому расстройству менее, чем нежные волокна народов
жарких стран, душа их поэтому менее чувствительна к ощущению боли. Чтобы
пробудить в московите чувствительность, надо с него содрать кожу.
При такой нежности органов людей жарких стран душа их в высшей степени
восприимчива ко всему, что связано с соединением обоих полов; там все ведет
к этому предмету.
В северном климате физическая сторона любви едва ощущается с достаточной
силой; в умеренном климате любовь, сопровождаемая бесчисленными
аксессуарами, прельщает разными приманками, которые кажутся любовью, хотя на
самом деле все это еще не любовь; в боле
е жарком климате любовь любят ради нее самой, там она единственная
причина счастья, там она сама жизнь.
В южных странах организм нежный, слабый, но чувствительный, предается
любви, которая беспрерывно зарождается и удовлетворяется в гареме, а при
более независимом положении женщин связана со множеством опасностей. В
северных странах организм здоровый, креп
ко сложенный, но тяжеловесный, находит удовольствие во всякой
деятельности, которая может расшевелить душу: в охоте, странствованиях,
войне к вине. В северном климате вы увидите людей, у которых мало пороков,
немало добродетелей и много искренности и пря
модушия. По мере приближения к югу вы как бы удаляетесь от самой морали:
там вместе с усилением страстей умножаются преступления, и каждый старается
превзойти других во всем, что может благоприятствовать этим страстям. В
странах умеренного климата вы уви
дите народы, непостоянные в своем поведении и даже в своих пороках и
добродетелях, так как недостаточно определенные свойства этого климата не в
состоянии дать им устойчивость.
В климате чрезмерно жарком тело совершенно лишается силы. Тогда
расслабление тела переходит и на душу: такой человек ко всему равнодушен, не
любопытен, не способен ни на какой благородный подвиг, ни на какое
проявление великодушия, все его склонности при
обретают пассивный характер, лень становится счастьем, там предпочитают
переносить наказания, чем принуждать себя к деятельности духа, н рабство
кажется более легким, чем усилия разума, необходимые для того, чтобы самому
управлять собою.
Индийцы от природы лишены мужества. Даже европейцы, рожденные в Индии,
утрачивают мужество, свойственное европейскому климату. Но как совместить с
этим их жестокость, их обычаи и варварские наказания? Мужчины там подвергают
себя невероятным мукам, а женщ
ины сами себя сжигают: вот сколько силы при такой слабости.
Природа, которая дала этим людям слабость, делающую их робкими, наделила
их вместе с тем столь живым воображением, что все поражает их сверх меры. Та
же самая чувствительность органов, которая заставляет их бояться смерти,
заставляет их страшиться многог
о более смерти. И та же самая чувствительность, которая заставляет их
избегать опасностей, дает им силу презирать эти опасности.
Подобно тому как хорошее воспитание более необходимо для детей, чем для
людей зрелого ума, народы этих климатов более нуждаются в мудрых
законодателях, чем пароды нашего климата. Чем люди впечатлительнее, тем
важнее, чтобы получаемые ими впечатления были правильными, чтобы они. не
усваивали предрассудков и чтобы ими руководил разум.
Во времена римлян народы Северной Европы жили без ремесел, без воспитания
и почти без законов; и тем не менее благодаря одному лишь здравому рассудку,
связанному с грубыми волокнами тела жителей этих климатов, они с
удивительной мудростью противостояли р
имскому могуществу и, наконец, вышли из своих лесов, чтобы разрушить его.
странах Востока
Если к этой нежности органов, благодаря которой народы Востока получают
самые сильные в мире впечатления, вы присоедините некоторую леность ума,
естественно, связанную с такою же ленью тела, что делает их неспособными ни
к какому подвигу, ни к какому уси
лию, ни к какому самообладанию, вы поймете, почему душа их, раз восприняв
те или иные впечатления, не может уже более изменить их. Вот отчего законы,
нравы и обычаи, относящиеся даже к таким, невидимому, безразличным вещам,
как одежда, остаются и теперь
на Востоке такими, какими они были тысячу лет тому назад.
порожденные климатом, а хорошие - те, которые боролись с этими пороками
Индийцы полагают, что покой и небытие составляют основу и конец всего
существующего. Таким образом, полное бездействие является для них самым
совершенным состоянием и главным предметом их желаний. Они дают верховному
существу название неподвижного. Жител
и Сиама считают, что высшее блаженство состоит в том, чтобы не быть
обязанным приводить в движение свое тело.
В этих странах, где чрезмерная жара обессиливает и подавляет людей, покой
доставляет такое наслаждение, а движение так тягостно, что эта
метафизическая система кажется вполне естественной. Будда, законодатель
Индии, следовал внушению собственных чувств,
рекомендуя людям состояние полной пассивности; но его учение, порожденное
созданной климатом ленью и в свою очередь поощряющее эту лень, причинило
неисчислимое зло.
Законодатели Китая93 проявили более здравого смысла:
имея в виду не то состояние покоя, к которому некогда придут люди, а ту
деятельность, которая им необходима для выполнения житейских обязанностей,
они дали своей религии, своей философии и своим законам чисто практическое
направление. Чем более физически
е причины склоняют людей к покою, тем более должны удалять их от него
причины моральные.
Земледелие - самый важный труд людей. Чем более климат побуждает их
избегать этого труда, тем более должны поощрять их к нему религия и законы.
Поэтому законы Индии, которые отдают земли государям и лишают частных лиц
духа собственности, усиливают неблаг
оприятное влияние климата, т. е. производимую им леность.
Такое же зло производит там и монашество. Оно родилось в жарких странах
Востока, где люди более склонны к созерцанию, чем к деятельности.
В Лзии количество дервишей, или монахов, видимо возрастает по мере того,
как климат становится более жарким;
Индия, где жара достигает своего предела, переполнена ими. То же
соотношение наблюдается и в ЕвропеЧтобы победить внушаемую климатом лень,
законы должны были бы лишить людей всякой возможности жить не работая. Но на
юге Европы они действуют в обратном направлении: они ставят людей, желающих
быть праздными, в положение, благоприятствующее созерцательно
й жизни, и связывают с этим положением огромные богатства. Эти люди, живя
в таком изобилии, которое даже тяготит их, естественно, уделяют свои излишки
простому народу. Последний утратил собственность; они вознаграждают его за
это возможностью наслаждатьс
я праздностью; и он в конце концов начинает любить даже свою нищету.
В описаниях Китая рассказывается о ежегодно совершаемой императором
церемонии открытия земледельческих работ. Цель этого публичного и
торжественного акта - побудить народ заниматься земледелием.
Сверх того, императора каждый год извещают о наиболее отличившемся в
своем занятии земледельце, которого он и производит в мандарины восьмого
разряда.
У древних персов ежегодно в восьмой день месяца chorrem ruz государи
покидали свои пиршества, чтобы разделять пищу с пахарями. Все это
превосходные установления для поощрения земледелия.
В книге девятнадцатой я покажу, что ленивые нации обыкновенно отличаются
тщеславием. Можно было бы обратить следствие против его причины и бороться с
ленью посредством тщеславия. На юге Европы, где народы так чувствительны к
почестям, следовало бы назнач
ать премии наиболее отличившимся в своем деле земледельцам и
ремесленникам. Эта мера хороша даже для всякой страны. В наши дни она
способствовала учреждению в Ирландии одной из самых значительных во всей
Европе мануфактур полотна.
В жарких странах водянистая часть крови сильно улетучивается вследствие
испарины, и ее нужно восполнять подобною же жидкостью. Поэтому вода там в
большом употреблении;
крепкие же напитки произвели бы там сгущение кровяных шариков, которые
остаются после испарения водянистых частей крови.
В холодных странах водянистая часть крови испаряется слабо, она остается
в крови в изобилии, поэтому там можно употреблять спиртные напитки, не
опасаясь сгущения крови. Там тела переполнены влагой, и крепкие напитки,
усиливающие движение крови, не будут
неуместны.
Закон Магомета, запрещающий пить вино, является, таким образом, законом
самого климата Аравии; известно, что вода и до Магомета была обычным
напитком арабов. Карфагенский закон, запрещавший употребление вина, был тоже
законом климата; и в самом деле, обе эти страны имеют почти одинаковый
климат.
Подобный закон не годился бы для холодных стран, где в силу климата
развивается некоторое национальное пьянство, сильно отличающееся от пьянства
отдельного лица. Пьянство распространено по всей земле в прямом отношении к
холоду и сырости климата. Двигаяс
ь от экватора к нашем полюсу, вы увидите, что пьянство возрастает вместе
с градусами широты. Двигаясь от экватора к полюсу, противоположному нашему,
вы увидите, что тут оно возрастает в направлении к югу, подобно тому как там
возрастало в направлении к с
еверу.
Естественно, что там, где употребление вина противно климату, а
следовательно, и здоровью, злоупотребление им наказывается строже, чем в
странах, где дурные последствия пьянства не велики как для личности, так и
для общества и где оно только дурманит люд
ей, а не делает их свирепыми. Поэтому закон, каравший пьяного человека и
за совершенный им проступок, и за его пьянство, касался только его личного,
а не национального пьянства. Немец напивается по обычаю, испанец - по
личному желанию.
В жарких странах вследствие расслабленного состояния волокон происходит
сильное выделение жидкостей посредством испарения, но твердые части тела
сохраняются лучше. Волокна, действующие вяло и с малым напряжением, почти не
изнашиваются, и требуется немног
о питательных соков для их восстановления; поэтому люди там очень
умеренны в пище.
От различия в потребностях, порождаемого различием климатов, происходит
различие в образе жизни, а от различия в образе жизни - - различие законов.
Для народа, у которого существует большое общение между людьми, нужны одни
законы, для народа, у которого такого общения нет, - другие.
Геродот говорит, что законы евреев о проказе были заимствованы ими у
египтян. В самом деле, одинаковые болезни требуют одинаковых лекарств. Эти
законы были неизвестны грекам и первым римлянам, так же как и сам вызвавший
их недуг. Климат Египта н Палестин
ы сделал их необходимыми, а легкость, с которой распространяется эта
болезнь, служит нам достаточным доказательством предусмотрительности и
мудрости этих законов.
Мы и сами испытали их действие. Крестовые походы занесли к нам проказу, а
благоразумные меры, принятые против нее, не дали ей распространиться в массе
народа.
Из законов лангобардов видно, что эта болезнь была распространена в
Италии до крестовых походов и обратила там на себя внимание законодателей.
Ротарь повелел, чтобы прокаженный, изгнанный из своего дома и удаленный в
особое место, был лишен права распоря
жаться своим имуществом, так как с того момента, как его выбросили из его
дома, он уже считался умершим. Чтобы устранить всякое общение с
прокаженными, их лишали гражданских прав.
Я думаю, что эта болезнь была занесена в Италию завоеваниями греческих
императоров, в войсках которых могли быть отряды из Палестины или Египта.
Как бы то ни было, дальнейшее ее распространение было остановлено до времени
крестовых походов.
Говорят, что солдаты Помпея, возвратившись из Сирии, принесли оттуда
болезнь, весьма сходную с проказой. Не сохранилось никаких сведений о
принятых против нее мерах, но. надо полагать, что такие меры были, так как
эта болезнь была приостановлена до време
н лангобардов.
Два века тому назад болезнь, неизвестная нашим отцам, проникла из Нового
Света в наш и стала поражать человеческую природу в самом источнике жизни и
наслаждений. Большая часть самых знатных фамилий юга Европы погибла от
пагубного недуга, который стал до
того обычным, что его уже перестали стыдиться. Упрочила эту болезнь жажда
золота, за которым люди постоянно устремлялись в Америку, принося оттуда все
новые и новые семена заразы.
Благочестивое нравственное чувство требовало сохранения этой кары за
преступление, но бедствие проникло в недра брака и заразило даже детей.
Поскольку мудрость законодателей должна охранять здоровье граждан, было
бы весьма благоразумно остановить распространение заразы посредством
законов, составленных по образцу законов Моисеевых.
Чума производит свои опустошения еще быстрее и внезапнее. Главный
источник ее находится в Египте, откуда она распространяется по всему свету.
Большая часть государств Европы приняла очень хорошие меры, чтобы не
допустить ее к себе, и в наше время найдено превосходное средство остановить
ее распространение: зачумленная область оцепляется войсками, которые делают
невозможным всякое сообщение с нею.
Турки, которые не принимают никаких мер против чумы, видят, как в одном и
том же городе христиане избегают опасности, а они одни погибают. Они
покупают одежды зачумленных, носят их и не изменяют обычного образа жизни.
Учение о неумолимой судьбе, которая
всем управляет, обращает правителя в невозмутимого зрителя; он думает,
что бог уже сделал все, что нужно, и ему больше нечего делать.
Из истории не видно, чтобы римляне причиняли себе смерть без причины; но
англичане убивают себя даже при счастливейших обстоятельствах жизни, так что
невозможно бывает понять, что привело человека к такому решению. У римлян
самоубийство было следствием и
х воспитания, оно имело основание в их образе мыслей и в их обычаях; у
англичан оно есть следствие болезни, имеет свое основание в физическом
состоянии организма и ни от какой другой причины не зависит.
Весьма вероятно, что оно связано с недостаточной фильтрацией нервного
сока. Организм, двигательные силы которого остаются в постоянном
бездействии, становится в тягость самому себе; душа не испытывает боли, но
ощущает некоторую трудность существования. Б
оль есть местное зло, которое возбуждает в нас желание избавиться от
этого зла; но чувство тягости жизни не имеет определенного места и
возбуждает в нас желание прекратить эту жизнь.
Без сомнения, в некоторых странах законы, карающие самоубийство, не
лишены разумного основания; но карать его в Англии - все равно, что карать
поступки помешанного.
Для нации, у которой порождаемая климатом болезнь удручает душу до такой
степени, что поселяет в ней отвращение ко всему на свете, вплоть до самой
жизни, для людей, которым все стало невыносимо, - наиболее подходящим
образом правления был бы тот, при к
отором они не могли бы возлагать вину за свое несчастье на од
...Поділитися у соцмережах
