Жанр: Философия
ОГНЕННАЯ РУСЬ (html)
...-ву, что члены лож, под управлением
Провинциальной Ложи состоявших, преисполнены будучи верноподданическими
чувтсвами к Государю Императору, всегда старались оные оправдать на опыте, в
собраниях их по существу законов, руководствовавших вепикую Провинциальную Ложу,
не допускались никакие политические толки, а всегда внушаемы были братьям
правила, основанные на христианстве и исполнении гражданских обязанностей,
нашему образу правления свойственных. Сношений же с другими тайными обществами у
нас никаких не бывало и иметь их воспрещалось. Ныне члены, узнав чрез меня волю
Государя Императора, в отношении вашего с-ва изъясненную, со всею готовностью во
всяком случае беспрекословно повиноваться оной, охотно исполнили высочайшее
повеление. О каковой готовности и верноподданической преданности ко
всемилостивейшему государю я осмеливаюсь покорнейше просить ваше с-во довести до
высочайшего сведения его императорского величества.
С совершенным почтением и преданностью честь имею быть вашего с-ва покорнейшим
слугою.
С. Ланской. в С.-Петербурге
16 (или 17) августа 1822 года Его с-ву В.П.Кочубею"
При этом письме, как сказано выше, препровождались и подписки членов, в числе
95-ти.
С закрытием лож в 1822-м году прекращаются сведения о масонских ложах, до сих
пор не было известно никаких данных о том, как было принято русскими масонами
закрытие лож и насколько они ценили свои предания и хранили их после того. В
собрании Московского музея сохранился следующий документ, относящийся к 1827
году и доставляющий некоторые сведения об этом предмете:
"Итак, для собственного нашего руководства и для тех, кои посче нас призваны
будут к сим занятиям, сообразив все вышеописанное с правилами о-ского учения, в
чистоте и святости коего мы уверены, начертали мы д-ля вышесказанных степеней
следующее постановление, от коего никто да не укпонится:
Работы производить по актам, исправленным и сверенным с подчинниками,
утвержденным приложением к. ним особой печати.
Вообще должно присупать с крайней осторожностью к умножению числа братьев и
увеличению прикосновенных к нам, как по причине существования подозрения со
стороны правительства, так и потому что, разводя приготовленную школу, нам
должно рачительно печисъ с сохранении ее в чистоте, чтобы она не походила на
скопища наружного масонства, самому себе преданного, орденского руководства
лишенного и цели о-на совершенно противного.
Наконец, если б по неисповедимым судьбам Божим последовало снятие наложенного на
масонские ложи запрещения, то и тогда для братьев, к союзу нашему принадлежащих,
до плены все сии правила служить основанием к открытию иоанновских и шотландских
лож, по истинным актам.
Если же, по каким бы то ни было причинам, не позволено было бы по актам сим
работать, потребовало бы подчинение какому-нибудь масонскому начальству, порядку
нашему не принадлежащему, тогда в действиях таковых никому из нас участия не
принимать, а оставаться всем нам в настоящем положении и в тишине спокойно
продолжать занятия наши, имея всегда в предмете сказавшие у Afamtp: V1.33"Ищите
во первых царствия Божия и правды Его, и все сие приложиться вам".
10 сентября 1827-го года."
Масонство в Северо-американских Соединенных Штатах
В северо-американских колониях Англии масонство появилось, по-видимому, вскоре
после первых успехов его среди великосветского общества метрополии - в 20-х
годах XVIII столетия.
В 1730 году, печатая в своей "Пенсильванской газете" отчеты о собраниях
лондонских масонов, Бен. Франклин мог уже ссылаться на существование "в здешней
колонии (т.е. Пенсильвании) многих масонских лож" и на "большой интерес,
проявляемый к ним со стороны публики". Именно в этом году появился в Америке и
первый "провинциальный Гроссмейстер" (для провинций Ныо-Иорка, Нью-Джерси и
Пенсильвании) в лице жившего в Англии сына Нью-Джерсий-ского губернатора -
Даниеля Кокса.
В 1731 году он присутствовал на собрании Великой Лондонской Ложи, где в честь
его был поднят тост за "Провинциального Гроссмейстера Северной Америки".
Более серьезное значение имели грамоты, выданные в 1733 и 1734 году бостонцу
Генри Прайсу, первая на звание "Провинциального Гроссмейстера Новой Англии и
всех относящихся к ней владений и территорий", а вторая на звание "Гроссмейстера
всей Америки".
"Привилегии пенсильванских масонов", об утверждении которых хлопотал перед
Прайсом Франклин, заключались в существовании в Филадельфии независимой от
Лондона Великой Ложи, учрежденной здесь, при деятельном сотрудничестве
Франклина, в 1731 году. Франклин познакомился с масонством, по-видимому, еще в
1725-1726 годах во время путешествия в Лондон, когда ему было всего девятнадцать
лет. Вступить в масонство он в это время еще не мог, так как для этого
требовался по уставу 25-летний возраст, и потому по возвращении в Америку он
основал, по образцу масонства, свое собственное тайное общество - "Клуб кожаного
передника" - зародыш будущего "Книгоиздательского и Философского Американского
Общества". В масонство он был принят в Филадельфии в 1731 году и сразу стал
играть в учрежденной в этом году Великой Ложе выдающуюся роль: немедленно по
вступлении в масонство он сделался ее "Депутатом-Гроссмейстером" (товарищем
Гроссмейстера), в следующем году он составил для нее первый в Америке масонский
устав, а в 1734 году был выбран Гроссмейстером.
Три года спустя в Филадельфии произошло событие, едва не повлиявшее очень
печально на судьбу пенсильванского масонства. Некий Эвон Джонс, аптекарь по
профессии, вздумал в компании с несколькими приятелями, как и он, не имевшими
никакого отношения к масонству, разыграть шутку над своим учеником Даниилом
Ризом - поклонником оккультизма, мечтавшем непременно вступить в масонский
орден, чтобы узнать его "страшные тайны". Шутники рекомендовались Ризу масонами
и предложили "вступить в ложу". Тот, не подозревая обмана, немедленно
согласился. Его привели с завязанными глазами в погреб аптекаря, и заставив
проделать разные циничные и фантастические обряды, объявили "посвященным в
ученики". Через несколько дней началось "посвящение в мастера". На этот раз
шутка кончилась трагедией: "дьявол", украшенный коровьими рогами и хвостом и
державший в руках блюдо с зажженным спиртом (очевидно, "адский огонь"), нечаянно
опрокинул его на Риза и причинил ему смертельные ожоги. Джонса и его
соучастников арестовали и предали суду как убийц.
Великая ложа Пенсильвании в самом начале процесса заявила через местные газеты о
непричастности масонов к делу, но в обществе быстро распространились
противоположные слухи.
Темные слухи о масонских преступлениях дошли и до родителей Франклина, живших в
Массачусетсе. Мать в ужасе оплакивала гибель сына, попавшего в сети "ариан и
арми-ниан". В письме, адресованном отцу по этому поводу, Франклин уверял его,
что "масоны - самые безобидные люди, ни в принципах, ни в поступках которых нет
ничего противного религии и добрым нравам", и просил свою мать "приостановить ее
приговор над масонами, пока она не узнает их лучше". "А пока, - писал он, -
пусть она относится к ним доброжелательно, как я отношусь к ее недругам арианам
и арминианам, о которых мне так же мало известно что-либо, как и ей о масонах".
В 1755 году в Филадельфии состоялось торжество освящения масонского дома -
первый случай освящения здания по масонским обрядам. В публичной процесии,
двигавшейся из ложи в церковь Христа "для выслушивания божественной службы",
принял участие сам губернатор провинции и 127 членов трех пенсильванских лож, в
числе которых находился в должности "товарища Гроссмейстера" Великой Ложи и
Вениамин Франклин.
Расслоение масонства в Англии нашло отголосок и в американских колониях: наряду
со старыми английскими ложами здесь появились шотландские и ирландские ложи, а
также английские ложи "старого устава", не признававшие авторитета первой
Великой Лондонской ложи. Наконец, вместе с английскими войсками (во время
французских и индейских войн) приезжали в Америку и странствующие военные ложи,
тоже большей частью "старого устава". Все эти новые ложи выгодно отличались от
прежних своей большей демократичностью и доступностью: тогда как ложи "новых"
ограничивали свой состав почти исключительно представителями высшего света, ложи
"старых" масонов охотно открывали двери простым офицерам, морякам, купцам
средней руки и даже ремесленникам.
Новая Великая Ложа в Лондоне с гораздо меньшей щепе-тильносью раздавала свои
патенты, чем это делала ее старшая современница. Немудрено, что при первом
появлении в Америке "старое" масонство стало получать над "новым" решительный
перевес. Оно обгоняло его своим ростом: многие ложи "новых" меняли свой ритуал,
или закрывались по мере того, как весь их состав перекочевывал к "старым".
В Пенсильвании "Великая Провинциальная Ложа" "старых" была организована в 1760
году. Первым Гроссмейстером ее был богатейший землевладелец Пенсильвании Уильям
Болл, незадолго до того перкочевавший к "старым" масонам от "новых".
Перед началом революции в Америке числилось восемь великих лож три уже известные
нам (две в Массачусетсе и одна в Пенсильвании) и другие пять в Нью-Йорке, в
Вирджинии, в Джорджии и в обеихЖаролинах: В почти всех колониях конкурировали
различные ритуалы, перекрещивались влияния различных центров. В Вирджинии,
например, до возникновения там местной Великой Ложи (в 1777 году) масонские ложи
основывались и по хартиям Массачусетской Великой Ложи "новых", и по хартиям
Пенсильванской Ложи "старых", и по хартиям Великой Шотландской Ложи. В одной из
этих последних (шотландских) лож, основанной в 1752 году в маленькой деревушке
Фредериксбург, был принят в масонство (4 ноября 1752 года) молодой майор
королевской армии, будущий герой освободительной войны, Джорж Вашингтон.
Джорж Вашингтон
Члены масонских лож принимали в американской революции самое деятельное участие.
Почти весь командующий состав американской армии, начиная с главнокомандующего и
кончая низшими офицерскими чинами, принадлежал к числу масонов. Масонами были
также почти все выдающиеся политики этого времени - Джемс Отис, Са-муэль Адаме,
Джозеф Уоррен, Джон Маршал и др. - равно как и большинство народных
представителей, подписавшихся под Декларацией Независимости в 1776 году и под
Союзной Конституцией 1787 года.
Современные американские масоны с гордостью вспоминают, что во время знаменитых
событий с Бостонской партией чая (ноябрь 1773 года) помещение Ложи св. Андрея в
таверне "Зеленого Дракона" играло роль "гнезда, в котором высиживались
патриотические заговоры", и что именно оттуда получили свои индейские костюмы
большинство расправлявшихся с чаем "сынов свободы". В книге протоколов ложи за
этот день стоит лаконичная надпись - "братья отдали свое время получателям чая",
а на полях - несколько раз написана заглавная буква Т (чай).
Британские власти хорошо различали патриотические и верные Англии ложи: во время
британской оккупации Филадельфии (сентябрь 1777-июль 1778 года) помещение ложи №
2, члены которой отличались своим патриотизмом, было разгромлено солдатами, и
вся принадлежащая ей утварь - одежды и книги - похищены, тогда как ложи № 3 и 4
продолжали спокойно собираться, и многие офицеры британской армии были приняты в
их состав.
Первым случаем официального манифестирования "старым" масонством своих
патриотических чувств была процессия, организованная в 1778 году Великой
Пенсильванской ложей по случаю приезда в Филадельфию Вашингтона. Она была
приноровлена к ежегодному масонскому празднику 27-го декабря (день апостола
Иоанна), но по случаю воскресения, ввиду отсутствия в этот день свободных
церквей, перенесена на следующий день. Со времени освящения в 1755 году
масонского дома это было первое в Филадельфии публичное шествие масонов. К
Вашингтону заблаговременно явилась депутация от пенсильванских лож, вручившая
ему приветственный адрес и приглашение принять участие в процесии: "Его
превосходительство, - докладывали затем депутаты в Великой Ложе, - изволил
выразить свою признательность и ответил полным согласием".
Летом следующего года - в день Иоанна Крестителя 24-го июня - состоялось второе
масонское торжество с участием Вашингтона, на этот раз уже при самой армии,
стоявшей лагерем в штате Нью-Джерси. Организатором праздника была военная ложа
Коннектикутской "линии" "Американский союз", но участие приняли в нем и другие
ложи. "По окончании торжества, - рассказывает современный отчет, - Его
Превосходительство брат Вашингтон в сопровождении секретаря и надзирателей ложи
прошел через толпу братьев к реке и спустился в свой катер при звуках музыки,
игравшей "Боже, храни Америку". Когда катер отчалил, с берега раздалось
троекратное ура, на которое ответило троекратное ура с катера. Музыка играла
Гренадерский марш...".
По мере того, как с успехами американского оружия Вашингтон все более становился
в глазах американских патриотов центральной фигурой, он привлекал к себе
внимание и американских масонов. С 1779 года на всех масонских банкетах вошло в
обычай провозглашать тост за "генерала Вашингтона", многие ложи посылали ему
приветственные адреса, выбирали его своим почетным членом, вновь возникшие ложи
принимали его имя.
Целый ряд масонских церемоний был организован в 1800 году по случаю смерти
Вашингтона. Не довольствуясь официальным участием масонских лож в общегородской
траурной церемонии, организованной в Филадельфии 26 декабря 1799 года в силу
постановления союзного конгресса, пенсильванские масоны организовали в память
Вашингтона и собственные собрания и процессии. 1 января 1800 года, в зале,
увешанной черными материями, около катафалка с масонскими и военными гербами
Вашингтона, состоялось траурное заседание французской ложи.
"Зала была полна. - Рассказывается в современном отчете. - Несколько минут
царило торжественное молчание, а потом Почтенный Мастер воскликнул с Востока -
"умер брат Вашингтон". "Умер славный брат Вашингтон", - отвечали ему с Юга и
Запада. Затем начались речи, прерывавшиеся рыданиями ораторов и слушателей... Весь
день помещение ложи было открыто для посторонних посетителей, а по просьбе
многих уважаемых граждан открывалось еще и в субботу 4-го января от 10 до 4
часов дня..."
24-го февраля в Филадельфии состоялась общественная траурная процессия с
участием 11 пенсильванских лож. В процессии несли гроб, покрытый черным сукном,
потушенные светильники и все принадлежности масонских лож, обвернутые крепом;
11-го февраля подобные же церемонии состоялись в Бостоне.
Реликвии Вашингтона до сих пор хранятся в различных ложах Америки: в
Массачусетской Великой Ложе, в особой золотой шкатулке хранится локон его волос;
Фредериксбург-екая ложа как святыню хранит у себя библию, на которой присягал в
1752 году Вашингтон при своем вступлении в масонство...
Объединение великих американских лож не состоялось, но быстро совершился другой
процесс - образование во всех штатах собственных великих лож и прекращение
зависимости американского масонства от Англии. В 1782 году в штате Нью-Йорк,
находившемся до войны в ведении Великой Ложи "новых", организовалась независимая
Великая Ложа в составе девяти частных лож - одной ирландской, одной шотландской
и семи английских "старых". В 1786 году Провинциальная Великая ложа Пенсильвании
приняла звание "Почтеннейшей Великой Ложи франк-масонов Пенсильвании и всей
относящейся к ее юрисдикции масонской территории.
Борьба двух американских масонских лож после войны постепенно улеглась. В
большинстве штатов "новое" масонство исчезало, в некоторых (как, например, в
Массачусетсе, в 1792 год) оба масонства мирно сливались в одну организацию.
Рост и развитие американского масонства были резко остановлены в конце 20-х
годов вспышкой антимасонского движения, нашедшего благоприятную почву в
политических условиях момента.
Две партии боролись во это время в штате Нью-Йорк. Во главе их стояли кандидаты
на губернаторский пост Де-Витт Клинтон, ярый сторонник будущего президента
республики Джонсона, и Уильям Рочестер, сторонник его главного конкурента Квинси
Адамса.
Как раз перед губернаторскими выборами 1826 года в одном из западных графств
Нью-Йорка случилось событие, всполошившее все местное население: бесследно
пропал некий Уильям Морган, только что выкупленный своими друзьями из долговой
тюрьмы в местечке Канандайгви. Так как пропавший поссорился с местными масонами
и готовился опубликовать в печати их пароли и "тайны", то немедленно возникло
предположение, что он убит именно ими. Образовались добровольные "комитеты
наблюдения", поднялась агитация в печати, возник формальный процесс против
группы местных масонов. Следствие установило, что лица, осовободившие Моргана из
тюрьмы, были действительно членами масонской ложи и что они отвезли его к
Ниагарскому форту, где он и жил некоторое время спрятанный в пустом амбаре.
Дальше показания расходились: обвиняемые утверждали, что они спрятали Моргана и
затем тайно переправили его в Канаду с его собственного согласия, так как он
хотел отделаться от соиздателей "Иллюстраций Масонства"(так называлось
готовившаяся к печати книга Моргана), Свидетели же обвинения уверяли, что
Моргана схватили насильно, и что он погиб в Ниагаре, куда его бросили скованным
цепью. "Труп Моргана" искали все лето по дну Ниагары и озера Онтарио, но поиски
оказались безрезультатными: факт убийства Моргана так и не удалось установить. В
январе 1827 года обвиняемые были приговорены к тюрьме "за насильственное
держание человека взаперти и тайный увоз за границу".
Общественное возбуждение на этом, однако, не остановилось. Агитация против
масонов продолжала расти и принимала политический характер, так как противники
Клинтона (только что победившего своего соперника на губернаторских выборах)
старались использовать "дело Моргана" в партийных целях. В газетных статьях,
памфлетах, и публичных речах они утверждали, что "убийство" (ибо продолжали
говорить об убийстве) является делом не местных масонов, а всей масонской
организации, и что главным вдохновителем его был не кто иной, как сам губернатор
Клинтон - Гроссмейстер Нью-Йорской Великой Ложи и член Главного Капитула высших
масонских степеней.
Появились нелепые и чудовищные слухи о масонских обрядах, клятвах и
преступлениях, тем более легко принимавшиеся на веру, что до сих пор большинство
провинциального населения ничего о масонах не слыхало и вовсе ими не
интересовалось.
В октябре следующего года к священному изобличению масонов в озере Онтарио, в 40
милях от места предполагаемого убийства, было найдено наконец и "тело Моргана".
Так как оно оказалось, однако, телом утонувшего во время бури канадца Тимофея
Мунро, то его предали погребению, не давая "делу" дальнейшего хода. Тогда
поднялась агитация против судей и экспертов, якобы подкупленных масонами. Тело
утопленника пришлось выкапывать из могилы, и только категорические заявление
вдовы Мунро, опознавшей ipyn мужа, положило конец дальнейшим в этом направлении
толкам.
Антимасонское движение, первоначально возникшее в двух западных графствах штата
Нью-Йорк, быстро распространялось по всей западной части штата. Когда на
парламентских выборах 1827 года антимасоны выступили в качестве отдельной партии
с требованиями устранения масонов со всех общественных и административных
постов, они имели неожиданно огромный успех и собрали большинство в пяти
графствах. Движение распространилось и дальше, переходя постепенно границы
штата.
Успехи движения вызвали панику в масонских рядах. Дорожившие политической
карьерой спешили покинуть масонские ложи; некоторые и сами принимались
изобличать масонские "тайны" и увеличивать обвинительный багаж антимасонства.
Отступничество отдельных лиц перешло затем в повальное бегство, и ложи
закрывались одна за другой. В западных графствах Нью-Йорка масонство на
некоторое время исчезло совершенно и почти исчезло в остальных частях штата.
Принципы масонской организации были объявлены губительными для политического
равенства, опасными для свободного государства и враждебными правосудию".
При всем своем бурном и решительном характере, антимасонские движения 20-х годов
оставили на внутреннем развитии и внешних успехах американского масонства лишь
очень неглубокий и временный след. Паника скоро прошла, и уже в 1832 году
массачусетские масоны освящали в Бостоне свой первый масонский "храм" (место
собраний). Даже в Нью-Йорке, где потери масонства были особенно чувствительны,
"братья" скоро оправились от ударов: Великая Ложа Нью-Йорка сделалась самой
значительной из американских лож, как по числу подчиненных ей частных лож, так и
по числу их членов и размеру территории.
Масонство в Турции, Азии, Африке и Океании
Орден франк-масонов распространился даже в Турции, где, однако, он долгое время
подвергался преследованиям. Ложи были основаны в Константинополе, Смирне и
Алеппо, и к чести франк-масонства надо отнести факт, что степень образования
турок-франкмасопов выше общего уровня образования восточных народов. Они
отвергают полигамию, и на масонские банкеты женщины являются без покрывала. Что
бы ни говорили против масонства их западные сестры, восточные женщины оказались
в выигрыше от введения масонства.
Самые значительные масонские ложи в Азии находятся в Индии, под управлением
Великих Лож Англии и Шотландии.
Франк-масонство было введено в Африке учреждением в 1735 году ложи на мысе
Коаст. Теперь есть ложи на мысе Доброй Надежды, на островах Святого Маврикия,
Мадагаскаре, о. Святой Елены, в Алжире, Тунисе, Марокко, Каире и в Александрии.
Ложи существовали также с 1828 г. в Сиднее, Мельбурне, Параматте и других
местах, всего около двухсот.
Главная масонская легенда
Об этой легенде следует сказать несколько слов, потому что впоследствии она в.
самых разнообразных редакциях играла большую роль в ритуалах различных систем
нового изобретения.
Последующая легенда о Гирамс, или Адонираме, или Гира-мс-Абиф, главном мастере
при строении Соломонова храма, воспользовалась некоторыми чертами из легенд о
Соломоне и строительстве Иерусалимского храма, ходивших в христианской Европе
средних веков.
Предания о Соломоновом храме, его великолепии, чудесных подробностях его
строения, удивительном искусстве главного мастера были чрезвычайно
распространены в средние века, и, без сомнения, известны были также и старым
каменщикам. Новейшие масоны, естественно, могли развить свою легенду на почве
этих преданий, близких к специальности цеха. К Гираму относилось самое
изобретение масонских слов и знаков.
По масонскому рассказу "Гирам, главный строитель Соломонова храма, имел столько
рабочих, с которыми ему нужно было расплачиваться, что ему невозможно было знать
их всех, поэтому каждой степени или классу рабочих он дал особенный знак и
слово, по которым он легче мог различать их, чтобы платить им различное
жалованье". Эти слова и знаки стали потом принадлежностью и тайными приметами
различных масонских степеней.
Когда товарищ "посвящается в мастера", то в "лекции" - таким же образом, как мы
видели это в степени ученика, - рассказываются все подробности приема,
новопринятый мастер рассказывает, как он получал урок у старшего надзирателя
мастерской ложи:
- Он сказал мне, что я представляю собой одного из величайших людей в мире, а
именно нашего великого мастера Гирама, который был убит при самом окончании
(Соломонова) храма, и об его смерти рассказывают следующее:
"Было первоначально пятнадцать товарищей, которые, видя, что храм почти окончен,
и не получая мастерского слова, были в большом нетерпении и согласились вынудить
его силой у своего мастера Гирама, - при первом случае, когда им удастся
встретить его одного, - чтобы после им можно было считаться масонами в других
странах и получать жалованье или прибыль мастера.
Но прежде, чем они могли выполнить план, двенадцать из них отказались от него:
остальные трое упорствовали и решились получить слово силой, если нельзя найти
другого средства. Назвались они Jubela, Jubelo, Jubelum.
У Гирама был всегда обычай в полдень, как скоро людей позовут на отдых, идти в
святая святых, приносить свою молитву истинному и живому Богу, тогда трое
вышеупомянутых убийц стали у восточных, западных и южных дверей храма. На севере
не было выхода, потому что лучи солнца никогда не падают с этой стороны.
Гирам, кончив свою молитву к Богу, пришел к восточной двери и встретилл при ней
Jubela, который решительным образом потребовал у него мастерского прикосновения.
Гирам отвечал ему, что не в обычае требовать этого прикосновения таким тоном, и
что сам он получил его не так, Гирам прибавил, что он должен ждать, и что время
и терпение это сделают. Гирам сказал ему дальше, что не во власти его одного
открыть это (прикосновение) и что может это сделать только в присутствии
Соломона, царя израильского, и Гирама, царя тирского.
Недовольный этим ответом ударил его по шее 24-дюймовым масштабом. Гирам после
этого поступка его, побежал к южной двери храма, и там встретил другого, который
спросил у него мастерское прикосновение и слово таким же образом, как прежде
первый, и получил от своего мастера тот же самый ответ, другой нанес ему удар
наугольником в левую грудь, заставивший его покачнуться. Пришедши в себя, Гирам,
пробежал к западной двери - единственное оставшееся средство уйти, но этот
проход стререг третей, который спросил его в том же смысле и получил такой же
ответ, нанес ему страшный удар по голове каменщицким молотом, что и причинило
ему смерть.
После того убийцы вынесли тело Гирама в западную дверь, и скрыли его под
мусором, до двенадцати часов следующей ночи, когда они, по уговору, сошлись и
похоронили его на скате холма в могиле в шесть футов глубиной, вырытой от
востока к западу.
Когда мастер Гирам не пришел по обыкновению смотреть рабочих, царь Соломон велел
сделать строгие поиски, и когда они были бесплодны, то предположил, что Гирам
умер
...Закладка в соц.сетях
