Жанр: Философия
Сочинения
...ьевым ироническое обозначение
реакционеров, противопоставлявших лозунгу прогрессистов
вперед
лозунг
назад
.
****Лопатин Л. М. Князь С. Н. Трубецкой и его общее философское миросозерцание.
— Вопросы философии и психологии. 1906. № 1. С. 49.
С. 115 *Лопатин Л. М. Лекции по истории новой философии. Ч. I. M., 1914.
С. 116 *Onus probandi (лат.) — бремя доказывания.
**Terminus technicus (лат.) — технический термин.
С. 117 *Plato scribens mortuus est. (лат.) — Умирая, Платон писал.
**См. прим. * к стр. 89.
***См.: Соловьев В. С. Соч. в двух томах. Т. I. M., 1988. С. 582—625.
****Твюрения Платана. Пер. с греч. В. Соловьева. Т. 2. М, 1903. Предисловие С.
Н. Трубецкого.
С. 118 *Sit venia verbo (лат.) — с позволения сказать.
**Эрн В. Гносеология В. С. .Соловьева. — Издательство
Путь
. Сборник 1: О
Владимире Соловьеве. М., 1911. С. 129—206.
С. 120 *См. прим. * к стр. 78.
С. 124 *
Там, где нет печали и вздохов
(церк.-слав.) — неточная цитата из
кондака 8 гласа (Чин погребения). Полный текст в русском переводе:
Со святыми
упокой, Христе, душу раба Твоего там, где нет ни болезней, ни печалей, ни
вздохов, но жизнь бесконечная
.
С. 125 *### (др.-греч.) — идол; ### (др.-греч.) — икона, образ.
**Статья
Проблема власти
помещена в сборнике статей С. Л. Франка
Философия и
Жизнь. Этюды и наброски по философии культуры
(Спб., 1910).
***Anima mundi (лат.) — душа мира.
****См. прим. * к стр. 95.
ИСХОДНЫЙ ПУНКТ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
С. 127 *
Дайте мне опору, и я сдвину землю
(др.-греч.).
**Достоевский Ф. М. Пушкин (очерк). Дневник писателя. 1880. Гл. 2. Ср.:
Достоевский Ф. М. ПСС. М.( 1984. Т. 26. С. 139.
***Sub specie (лат.) — с точки зрения.
****Студенческое общество памяти кн. С. Н. Трубецкого было основано как Общество
истории религии и философии при Московском университете в 1904 г. при активном
участии В. Ф. Эрна,
B. П. Свенцицкого, П. А. Флоренского, М. Вишняка и др.
С. 128 **
Размышления о первой философии
.
С. 130 *Ср.: Соловьев В. С. Соч. в двух томах. Т. 1. М., 1988.
C. 788.
С. 132 *Апперцепция (от новолат. adpercipere — дополнять восприятие) — в логике,
теории познания, начиная с Лейбница и Канта, — осознанное восприятие.
С. 134 ### (др.-греч.) — исходная ложь, ошибочная предпосылка.
С. 135 *Veracitas Dei (лат.) — правдивость Бога.
**Veritas = esse, esse = veritas (лат.) — истина = бытие, бытие= истина.
*** Fit (лат., 3 л. ед. ч. наст. вр. от fio) — становится; est (лат., 3 л. ед.
ч. наст. вр. от sum) — существует, есть; fieri (лат., инф.) — становиться; esse
(лат., инф.) — быть, существовать.
С. 136 *Ancilla theologiae (лат.) — служанка богословия; ancilla scientiae
(лат.) — служанка науки; ancillabitur (лат., 3 л. ед. ч. I буд. вр. от ancillor)
— будет служанкой, будет служить.
**
Пятый род "бытия " разум открывает только в человеческой природе. Лишившись
вследствие греха достоинства божественного образа, в чем состоит сущность "
человеческой природы ", она заслуженно перестала быть, а потому говорится, что
она не есть. Будучи восстановленной милостью единородного Сына Божия, она вновь
обретает свое сущностное состояние, в котором была основана согласно образу
Бога, следовательно, начинает быть
.
О разделении Природы
(лат.).
***Сочинения Григория Саввича Сковороды, собранные и редактированные Д. И.
Багалеем. Харьков, 1894. 3-я пагинация, с. 5, 9 (курсив Эрна). В экземпляре
этого издания, которым пользовался Эрн (собрание Н. В. Котрелева), на с. 5
против слов
...Знай, что мы целого человека лишены и должны сказать: Господи!
Человека не имам...
(курсив подлинника) — помета философа: Антр"опология".
С. 137 *### (др.-греч.) — все течет и движется.
**От др.-греч. ### — доказательный, убедительный. Философский термин,
обозначающий высшую степень логической достоверности
знания и характеризующий непреложную необходимость содержания тех или
иных суждений и высказываний.
С. 140 *Лихтенберг Георг Кристоф (1742—1799) — немецкий физик и писатель,
защитник просвещения и приверженец Канта, мастер афористики.
**Cogitat ergo est (лат.) — мыслит, следовательно, существует. Esse (лат.) —
здесь: существование.
***Sensation (англ.) — ощущение; reflection (англ.) — размышление, рефлексия.
****Entitas (лат.) — сущность. Quidditas (лат.) — чтойность
, бытие вещи;
схоластический термин, соответствующий понятию формальной причины в философии
Аристотеля. Haecceitas (лат.) — этость
; термин Дунса Скота, подчеркивающий
несводимость единичного существования к сущности.
*****Ср.: Соловьев В. С. Соч. в двух томах. Т. I. С. 781.
******Ср . Локк дж сочинения. М., 1985. Т. I. С. 155.
*******Ср.: Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 153.
С. 141 ""Impressions (англ., мн. ч.) — впечатления; ideas (англ., мн. ч.) —
идеи, мысли.
**In datis (лат.) — в данном; in quaesitis (лат.) — в искомом.
***Actiones sunt suppositorum (лат.) — действия суть объекты; sensationes sunt
suppositorum (лат.) — ощущения суть объекты; fundamentum relationis (лат.) —
основание отношения.
****Ср.: Юм Д. Соч. в двух томах. Т. I. M., 1965. С. 19—20.
*****Вундт В. Основания физиологической психологии. Т. 1—2. Спб., 1880—1881. Его
же. Очерки психологии. М., 1912. Джемс У. Психология. Спб., 1896.
С. 143 *Баумгартен Александр Готлиб (1714—1762) — немецкий философ школы Вольфа,
родоначальник эстетики как особой философской дисциплины.
**Вольф Христиан (1679—1754) — немецкий философ-рационалист, систематизатор
философского наследия Лейбница.
***Эрн цитирует работы Когена Комментарий к Критике чистого разума
И. Канта
(1907) и Этика чистой воли
(1904) — второй том трехтомного труда Sistem der
Philosophie
(Система философии).
****Яковенко Б. В. Теоретическая философия Г. Когена. — Логос. 1910. Вып. I.
С. 144 *Риккерт Г. Введение в трансцендентальную философию. Предмет познания.
Киев, 1904.
**De omnibus dubitandum (лат.) — во воем следует сомневаться.
***Риккерт Г. О понятии философии. — Логос. 1910. Вып. I. С. 40—41.
****Авенариус Р. Человеческое понятие о мире (пер. Н. Самсонова). М., 1909.
С. 145 *Лопатин Л. М. Философские характеристики и речи. М., 1911.
С. 147 *См. прим. **** к сир. 66 (лат.).
С. 149 *См. прим. * к стр. 134.
**
Разыскания истины
(1674—1675, рус. пер.: Спб., т. 1, 1903; т. 2—1906).
***
Монадология
(1714, изд. 1720, рус. пер. В. П. Преображенского, 1890).
С. 150 *Карлейль, подчеркивая свое отрицательное отношение к рационалистическим
построениям, называл их
логической мельницей
.
С. 154 *Льюис Джордж Генри (1817—1878) — английский журналист, литературный
критик и философ-позитивист, последователь О. Конта. Большое распространение
получила его
История философии...
(Т. 1—4. 1845—1846; рус. пер. 1863), где
Льюис рассматривает историю философии как историю заблуждений, доказывающую
невозможность иного пути познания, кроме позитивизма.
**Jemenfichisme (от фр. je m'en fiche — мне наплевать) — полное безразличие,
наплевательство.
***Эрн имеет в виду книгу У. Джемса
Многообразие религиозного опыта
(М.,
1910).
С. 155 *### (др.-греч.) — дай опору.
**Аутаркия (др.-греч. ### — независимость, достаточность) — отсутствие
потребностей и желаний, независимость, особенно от окружающих вещей и людей;
способность к блаженству.
***Жуковский В. А.
Желание
(1811).
СОЦИАЛИЗМ И ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ Впервые: Живая жизнь. 1907. № 2.
С. 157 *Ср.: Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. М.,
1961. С. 295.
С. 158 *Маккай (Маккей) Джон Генри (1864—1933) — немецкий поэт шотландского
происхождения, ученик М. Штирнера, идеолог анархизма; цитируется его работа
Макс Штирнер, его жизнь и учение
(Спб., 1907).
**Реклю Жан Жак Элизе (1830—1905) — французский географ, социолог, теоретик
анархизма, член I Интернационала (примыкал к бакунистам). Эрн цитирует его труд
Эволюция, революция и идеал анархизма
(М., книгоиздательство
Вега
, 1906. С.
40, 48).
***Боровой Алексей Алексеевич (1875—1935) — русский экономист, публицист,
теоретик анархизма. Цитируется его статья
Этическая ценность революционного
миросозерцания
(Перевал, 1906. № 1. Ноябрь. С. 24).
С. 161 *Пругавин Александр Степанович (1850—1920) — русский историк и
религиовед. Эрн ссылается на его книгу
Монастырские
тюрьмы в борьбе с сектантством (к вопросу о веротерпимости)
(М., 1906), но
цитирует ее, очевидно, по памяти. У Пругавина (с. 52) речь идет о крестьянине
Антоне Дмитриеве, просидевшем в одиночном заключении Соловецкого каземата 65
лет.
С. 163 *Carthago delenda est (лат.) — Карфаген должен быть разрушен. Этими
словами завершал свои выступления на любые темы в римском Сенате Марк Порций
Катон (Старший) (234—149 гг. до н. э.).
С. 174 *### (др-греч.) — по преимуществу.
С. 176 *Майя — в ведийской мифологии — способность к перевоплощению, иллюзия,
обман; в послеведийский период — божественная женщина; в вишнуизме и ряде других
направлений древнеиндийского умозрения — иллюзорность бытия, действительность
как греза божества и мир как божественная игра (Мифологический словарь. М.,
1990. С. 327—328).
**Еккл. 1, 2; 12, 8.
***1 Кор. 7, 31.
С. 182 *Токарский Ардалион Ардалионович (1859—1901) — русский психиатр,
психолог, специалист по гипнозу; цитируется его статья
Страх смерти
.
С. 189 *Туган-Барановский Михаил Иванович (1865—1919) — русский социолог и
экономист, представитель
легального марксизма
; цитируется его работа
Очерки
истории политической экономии и социализма
. 4 изд. Спб., 1907. С. 98.
**Бертло (Бертело) Марселен (1827—1907) — французский химик, автор работ по
этике.
***Моррис Уильям (1834—1896) — английский утопический социалист, общественный
деятель, теоретик искусства, художник, писатель, автор утопического романа
Вести ниоткуда
(1891 г.).
С. 191 *Туган-Барановский М. И. Цит. соч. С. 121.
С. 196 ^Мечников Илья Ильич (1845—1916) — русский биолог и патолог, автор трудов
по проблемам старения. См. его работы
Этюды оптимизма
(М., 1907. С. 223) и
Этюды о природе человека
(3 изд., М., 1908. С. 147—168).
**Реминисценция романа И. С. Тургенева
Отцы и дети
(Собр. соч. в 12-ти томах.
Т. 3. М., 1954. С. 294).
ИДЕЯ КАТАСТРОФИЧЕСКОГО ПРОГРЕССА
Впервые: Русская мысль. 1909. № 10.
С. 198 *Aurea prima sata est aetas (лат.) — первым настал золотой век. — Овидий
Метаморфозы
I. 89.
С. 199 *Иустин (Юстин) Философ, Мученик (П в.) — один из первых христианских
апологетов. Его мировоззрение в значительной степени зависело от стоицизма, где
### понимался как субстанциальное мировое начало — эфирно-огненная душа космоса
и совокупность
### — семенных логосов, формообразующих потенций, от которых в инертной
материи происходят вещи. Новым по сравнению со стоиками и Филоном
Александрийским (считавшим, что Логос есть
образ Бога
и посредник между Богом
и миром) было отождествление Юстином Логоса с Иисусом Христом, Сыном Божиим.
С. 200 *Zusammenbruch (нем.) — крах, развал.
С. 201 *Vorgeschichte, Geschichte (нем.) — предыстория, история.
**Слепая, нерассуждающая вера.
С. 209 *Неточная цитата из стихотворения А. Майкова
Весна! Выставляется первая
рама
(1854).
С. 211 *Учение Конта о
новой церкви
позитивизма с особым культом Человечества
было изложено им в
Системе позитивной политики
(
Systeme de politique
positive...
V. 1—4. 1852—1854).
С. 213 *### (др.-греч.) — катарсис, очищение; термин древнегреческой философии и
эстетики, обозначающий сущность эстетического переживания.
С. 214 *Hier ist der Hund begraben! (нем.) — Здесь собака зарыта!
С. 216 *Баур Фердинанд Кристиан (1792—1860) — немецкий протестантский теолог и
историк христианства, гегельянец, основатель и глава тюбингенской школы
теологии, отвергавшей церковное учение о сверхъестественном возникновении
христианства и его боговдохно-венных произведений. Штраус Давид Фридрих (1808—
1874) — немецкий теолог и философ; в своей книге
Жизнь Иисуса, критически
переработанная
, не отрицая историчности Иисуса Христа, на основе
текстологического анализа новозаветной литературы пришел к выводу об
исторической недостоверности евангельских преданий о жизни и деятельности
Христа, объявил чудеса, о которых рассказывают евангелия, мифами. Вейцеккер Карл
Генрих фон (1822—1899) — немецкий теолог критико-исторического направления,
профессор церковной и догматической истории в Тюбингене, автор работ о раннем
христианстве (
Исследования по евангельской истории
,
Апостольский период
христианской церкви
и др.). Ренан Жозеф Эрнест (1823—1892) — французский
писатель, историк и филолог-востоковед, представитель исторической школы
библейской критики. В трудах
История происхождения христианства
,
История
израильского народа
,
Жизнь Иисуса
обосновал историчность Христа —
проповедника и реформатора из социальных низов.
С. 218 *Виргилий
Энеида
IV, 164 (пер. Н. И. Гнедича).
ФИЛОЛОГИЗИРУЮЩИЙ АСТРОНОМ
Впервые: Богословский вестник. 1906. № 11.
С. 220 *Морозов Николай Александрович (1854—1946) — революционер-народник, член
партии
Земля и воля
, участник покушения
на Александра II. С 1882 г. по 1905 г. находился в одиночном заключении в
Петропавловской и Шлиссельбургской крепостях. Эрн рецензирует книгу
Откровение
в грозе и буре. История возникновения Апокалипсиса
(Спб., 1907), написанную
Морозовым в заключении.
**
Былое
— журнал, посвященный истории русского революционного движения,
издавался в 1900—1904 гг. в Лондоне, с 1906 г. — в России, с перерывами и
изменениями названия, вызванными цензурными преследованиями. Окончательно закрыт
при советской власти в 1926 г.
***
Краткая повесть об Антихристе
— заключительная часть сочинения В. С.
Соловьева
Три разговора
, написанного в 1899 г. (Ср.: Соч. в двух томах. Т. 2.
М., 1988. С. 736—762).
****Первая стража ночи — первая четверть ночи. В Древнем Риме ночью сменялись
четыре караула, соответств'енно этому ночь делилась на четыре части,
продолжительность которых менялась в зависимости от времени года.
С. 224 *Саросский цикл (от греч. ###) — период, по истечении которого в одной .и
той же последовательности вновь повторяются солнечные и лунные затмения; сарос
приблизительно равен 6585 и 1/3 суток.
С. 225 *Amicus Plato, [sed] magis arnica veritas! (лат.) — Платон мне друг, но
истина еще больший друг!
С. 229 *Maior, minor, ergo, conclusio (лат.) — большая посылка; меньшая посылка;
логическая связка, означающая следование; заключение — термины силлогистики,
обозначающие составные части дедуктивного умозаключения.
С. 232 *Неясно, по какому изданию цитирует Эрн. Текст цитаты наиболее близок
изданию: Ренан Э. Антихрист. Пер. с 9-го фр. издания Вл. Кауфмана. Спб., 1906.
С. 19:
Не может быть никакого сомнения в том, что книга была написана по
гречески; но этот греческий язык был как бы срисован с еврейского, продуман по
еврейски, и понять и оценить его в состоянии были только люди, знакомые с
еврейским. Автор... знаком с греческой версией священных книг; но библейские
тексты представляются ему в еврейском подлиннике
.
С. 233 Тютчев Ф. И.
Не то, что мните вы, природа...
(1836).
С. 236 *Terra incognita (лат.) — неизвестная земля; перен.: нечто неизвестное,
неизвестная область.
С. 237 *Хвольсон О. Д. Курс физики (Т. 1—4. 1892—1915); Краевич К. Д. Учебник
физики. Курс средних учебных заведений (Спб., 1868, 2 изд.); Малинин А. Ф. и
Буренин К. П. Руководство физики и собрание физических задач для гимназий и
реальных училищ (М., 1904—1905. 12 изд.).
С. 238 *См. напр.: Aube В. Saint Justin, philosophe et martyr. "Essai du
critique religieuse." Paris), 1861 Otto J. С. Т. издал
Corpus Apologetarum. Bd. 1—3. Jena, 1876; Semisch. Justinus der Martyrer.
Breslau, 1840—1842; Engelhardt M. Das Christentum Justinus des Martyrers.
Erlangen, 1878.
С 239 *Ириней (род. ок. 126 г. в Малой Азии) — христианский апологет, епископ
Лиона при Марке Аврелии; принял мученическую смерть в период гонений Септимия
Севера. Трактат
Обличение и опровержение лжеименного знания
был переведен на
латинский язык под названием
Против ересей
(Contra haereses).
С. 240 *Harnack A. Geschichte der altchristlichen Literatur bis Eusebius. (Bd.
1—2. 2 Aufl. Lpz., 1958) (История раннехристианской литературы до Евсевия).
**Bardenhewer О. Geschichte der altkirchlichen Literatur. (Bd. 1 — 5. Freiburg
im Breisgau, 1902—1932) (История древней церковной литературы).
С. 241 *Мидас
возвращает Силена воспитаннику
— Овидий.
Метаморфозы
XI, 99.
С. 242 *Евсевий Кесарийский (Памфил) (ок. 263—340 гг.) — римский церковный
писатель, историк, епископ Кесарии Палестинской (с 311 г.), автор сочинений
Церковная история
(в 10 книгах, о событиях от возникновения христианства до
начала IV в.),
Приготовление к Евангелию
,
Житие императора Константина
.
**Апостол Иоанн,
после того как тиран скончался, отправился с острова Патмос в
Эфес
(др.-греч.).
***
Как свидетельствует предание, римский император сослал на остров Патмос
Иоанна, провозглашающего слово истины
(др.-греч.).
МЕТОДЫ ИСТОРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ И КНИГА ГАРНАКА
СУЩНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА
Впервые опубликована в качестве предисловия к русскому переводу книги А. Гарнака
Сущность христианства
(М., 1907. С. I—XXX).
С. 245 *Гарнак Адольф фон (1851—1930) — немецкий протестантский теолог и
историк, автор фундаментальных трудов по истории раннего христианства:
История
догматов
,
История раннехристианской литературы до Евсевия
,
Сущность
христианства
,
Введение в Новый Завет
,
Маркион
и др. Отвергал божественность
Христа, считая его человеком Иисусом, отрицал все библейские и евангельские
чудеса. Догматическому христианству противопоставлял евангельское нравственное
учение как идеал, который следует положить в основу общечеловеческой морали
братства и долга по отношению к ближнему.
С. 246 *Ренан Э. Жизнь Иисуса (1863; рус. пер. 1906); Штраус Д. Жизнь Иисуса
(Bd. 1—2, 1835—1836; рус. пер. кн. 1—2, 1907).
С. 248 *Terminus a quo (лат.) — исходный пункт.
**Terminus ad quem (лат.) — конечный пункт.
С. 254 *Petitio principii (лат.) — предвосхищение основания; логическая ошибка,
состоящая в неявном допущении недоказанной предпосылки для доказательства.
С. 257 *Monumentum ancyranum (лат.) — Анкирский памятник — высеченная на мраморе
автобиография императора Августа на греческом и латинском языках.
С. 260 *Iohannische Frage (нем.) — проблема Иоанна — проблема авторства
четвертого Евангелия.
С. 264 *1 Петр. 4, 12.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ
Впервые: Церковное обновление. 1907. № 11.
С. 265 *Ens rationis (лат.) — мыслимое сущее; здесь: воображаемое сущее.
**Grundbegriff (нем.) — основное понятие, категория. С. 266 *Consensus (лат.) ,
— согласие.
РАЗГОВОР О ЛОГИКЕ С СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОМ
Впервые: Богословский вестник. 1907. № 10.
ПОСЛЕСЛОВИЕ. НА ПУТИ К ЛОГИЗМУ
С. 276 *Вяч. Иванов
Земля
(Кормчие звезды. Спб., 1903).
**Имеется в виду магистерская диссертация В. С. Соловьева
Кризис западной
философии (Против позитивистов)
, защищенная 24 ноября 1874 г. в Петербургском
университете.
С. 277 *Causa materialis (лат.) — материальная причина.
**Одна из тем поэзии Тютчева — мифологическая тема хаоса, имеющая своим
источником античные представления: хаос Гесиода и апейрон (беспредельное)
Анаксимандра. См., напр., стихотворения:
О чем ты воешь, ветр ночной
(начало
1830-х гг.) и
Сон на море
(1830 г.).
***Mavia (др.-греч.) — сумасшествие, душевная болезнь, безумие; исступление;
вдохновение, восторженность.
С. 278 *###! (др.-греч.) — Славьте мать землю! Додона — знаменитейший после
дельфийского религиозный центр Древней Греции, где находился Додонский оракул
при храме Зевса в Эпире.
**In rerum natura (лат.) — в природе вещей; res (лат.) — вещь, предмет, факт.
С. 279 *Соловьев В. С. На пути к истинной философии. (Ср.: Соч. в двух томах. Т.
2. С. 326).
**Лермонтов М. Ю.
А. О. Смирновой
(1840).
***### (др.-греч.) — безумие само по себе.
С. 281 *Понятие аполлоновокого и дионисического начал введено Шеллингом, который
с его помощью стремился выразить двуединую сущность творчества: в человеке
сосуществуют две силы — слепая, неограниченная, производительная (ее
олицетворение — бог Дионис) и осмысленная, ограничивающая, формообразующая (бог
Аполлон).
С. 282 *Ergo (лат.) — следовательно, вследствие этого, поэтому, итак.
**Primum movens (лат.) —
первое движущее
, первый двигатель.
С. 284 *Пс. 92, 4.
**Vulgus profanum (лат.) — непосвященная толпа.
С. 285 *Братья Патэ — знаменитые французские кинорежиссеры, широко
представленные на русском кинорынке.
**Horribile dictu (лат.) — страшно оказать.
***Неточная цитата из статьи Вяч. Иванова
Заветы символизма
(Аполлон. 1910.
Май — июнь (№ 8). С. 10).
****### (др.-греч.) — творец, поэт, автор, сочинитель.
*****Odi profanum vulgus et arceo (лат.) — ненавижу и гоню прочь непосвященную
чернь. — Гораций
Оды
III. I. I.
С. 287 *См. прим. *** к стр. 79.
С. 288 *Implicite (лат.) — в неразвернутом виде; скрытым, подразумеваемым
образом.
С. 289 *Ин. 1, 2.
**См. прим. *** к стр. 74. Эриугена (см. прим. * к стр. 58) впервые перевел на
латинский язык труды Псевдо-Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника и создал
целостную философскую систему, в котброй синтезировал идеи западной и восточной
христианской философии.
С. 291 *
Все быстротечное — символ, сравнение
. — Гете И. В.
Фауст
Ч. 2. Акт 5
(пер. Б. Пастернака). Это утверждение любил приводить в своих программных и
теоретических статьях друг Эрна Вяч. Иванов — см., в частности, цитир. в прим.
*** к стр. 285 статью
Заветы символизма
(С. 14).
С. 293 Тютчев Ф. И.
Не верь, не верь поэту, дева...
(1839).
**Ин. 14, 2.
МЕЧ И КРЕСТ
Печатается по: Меч и крест. Статьи о современных событиях. М., Типография Т-ва
И. Д. Сытина, 1915.
С. 295 *К. —
Карлюка
, Герасим Давидович Векилов, шурин В. Эрна; П. — Павел
Францевич Эрн, брат В. Эрна; О. — Оник (Иван)
Давидович Векилов, шурин В. Эрна; Ж. — Жорж, Георгий Давидович Векилов, шурин В.
Эрна; С. — Саша, Александр Францевич Эрн, брат В. Эрна — офицеры Русской армии,
сражавшиеся на фронтах I мировой войны.
С. 297 *Es wird das Schwert entscheiden (нем.) — это решит меч.
ГОЛОС СОБЫТИЙ
Впервые: Новое звено. 1914. 15 ноября (№ 47). С. 4—6.
С. 300 *Пушкин А. С.
Полтава
(1829).
**Соловьев В. С.
Ex oriente lux
(1890).
***Пушкин А. С.
Полтава
(1829).
С. 302 *Caveant consules (лат.) — Пусть консулы будут бдительны! — Формула
предупреждения о грозящей опасности и призыв к бдительности в Римском сенате.
С. 303 *Лк. I, 38.
ВЕЛИКОМ В МАЛОМ
Впервые: Утро России. 1914. 16 декабря (№ 313). С. 4.
С. 307 *Иисус
призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из
всех последним и всем слугою
(Мк. 9, 35).
ОТ КАНТА К КРУППУ
Впервые: Русская мысль. 1914. № 12. С. 116—124 (2-я пагинация).
С. 308 *Крупп — название (по фамилии владельцев) одного из крупнейших
металлургических и военнопромышленных концернов Германии (основан в 1911 г.); в
период I мировой войны концерн возглавлял Густав Крупп фон Болен (1870—1950).
**Бельгийские и французские города, пострадавшие от варварского обстрела
германской артиллерии в первые месяцы I мировой войны.
С. 310 *Т. Циглер. История умственных и общественных течений XIX века. Спб.,
1901, С. 8.
С. 311 *Старый Бог умер (нем.) — Ф. Ницше. Веселая наука. Собр. соч. Т. IX. М.
(1902) С. 127.
**См. прим. * к стр. 93.
С. 312 *Если это и неверно, то хорошо сказано (итал.).
**Manu militari (лат.) — вооруженной силой.
С. 313 *Vitraux (фр. мн. ч.) — витражи.
**Гюисманс Жорис Карл (1848—1907) — французский писатель; Эрн имеет в виду его
роман
Собор
(1898 г.).
С. 314 *См. прим. * к стр. 36.
С. 315 *An und fur sich (нем.) — в себе и для себя, само по себе.
С. 316 *Цеппелин Фердинанд (1838—1917) — немецкий генерал, конструктор
дирижаблей. С 1900 г. организовал их серийный выпуск.
**См. прим. * к стр. 245. Брентано Луйо (1844—1931), Шмоллер Густав (1838—1917)
— немецкие экономисты; Мейер Эдуард (1856—1930) — 'немецкий историк древнего
мира; о Вундте см. прим. ****к стр. 54; Оствальд Вильгельм Фридрих (1853—1932) —
немецкий физико-химик и философ, Нобелевский лауреат; все они — иностранные
члены (или члены-корреспонденты) Петербургской Академии наук.
С. 317 *Кн
...Закладка в соц.сетях
