Жанр: Философия
Сочинения
...ного парламентаризма с позиций феодального социализма.
****
Об обращении небесных сфер
.
*****In statu nascendi (лат.) — в состоянии зарождения, возникновения.
535
С. 21 *Соловьев В. С.
В тумане утреннем неверными шагами...
(1885).
**In rerum natura (лат.) — в природе вещей.
***Неточная цитата из стихотворения А. С. Пушкина
Герой
(1830):
Тьмы низких
истин мне дороже Нас возвышающий обман...
****Иллюзионизмом называют различного рода философские учения, согласно которым
пространственно-временной внешний мир есть только видимость, иллюзия, феномен
мозга (напр., учение упанишад, философские воззрения Шопенгауэра).
С. 22 *Геккель Эрнст (1834—1919) — немецкий естествоиспытатель, эволюционист,
последователь и популяризатор учения Ч. Дарвина.
**Папини Джовани (1881—1956) — итальянский писатель и философ; в начале XX в.
был сторонником прагматизма.
Как хорошо выразился молодой итальянский
прагматист Папини, он [прагматизм — В. К., Е. А.] расположен посреди наших
теорий, подобно коридору в гостинице. Бесчисленное множество номеров выходит в
этот коридор. В одной комнате вы найдете человека, пишущего атеистический
трактат; в ближайшей, какой-нибудь другой человек молится на коленях о подании
веры и силы; в третьей — химик исследует свойство тел; в четвертой —
обдумывается какая-нибудь система идеалистической метафизики; в пятой —
доказывается невозможность метафизики. Но коридор принадлежит всем; все должны
пользоваться им, если желают иметь удобный путь, чтобы выходить и заходить в
свои комнаты.
Таким образом, прагматический метод отнюдь не означает каких-нибудь определенных
результатов — он представляет собой только известное отношение к вещам,
известную точку зрения...
(Джемс У. Прагматизм. С. 39).
***Мф. 10, 34.
С. 23 *Джемс У. Прагматизм. С. 13—17.
**Magister voluptatis (лат.\ — учитель наслаждения; в эпоху Возрождения это имя
закрепилось за древнегреческим философом Эпикуром (341—270 до н. э.), который
считал, что наслаждение, понимаемое как отсутствие страдания, является для
человека единственным благом.
С. 24 *Ройс Джосайя (1855—1916) — американский философ, неогегельянец,
представитель абсолютного идеализма, позднее — персоналистического плюрализма.
**Ne"peXoxoxxvYictv (др.-греч.) —
Тучекукушинск
, в комедии Аристофана
Птицы
так называемый заоблачный
город кукушек
, построенный птицами.
***Джемс У. Прагматизм. С. 30.
****Эрн цитирует рус. изд. труда английского философа-позитивиста Г. Спенсера
Научные основы нравственности
(Спб., 1892).
С. 25 *Bastanza! (итал.) — довольно!
**Nebelkukusheim (нем.) — букв,
гнездо кукушки в тумане
— то же самое, что и
Тучекукушинск
(см. прим. ** к стр. 24), вымысел, утопия.
С. 26 *Мйлль Дж. Ст. Автобиография. М., 1896.
**Августин Блаженный. Исповедь. — Богословские труды. Т. 19. М., 1978.
***Curriculum vitae (лат.) —
путь жизни
, хроника жизни, краткая биография.
С. 27 *Горгий (483—375 гг. до н. э.) — один из основателей софистической
философии, ритор. Протагор (480/5—410/5 гг. до н. э.) — один из основателей
софистики, известный ритор; довел диалектику Гераклита до Крайностей
релятивизма. Алкивиад (450—403 гг. до н. э.) — афинский государственный деятель
и полководец, известный своим политическим авантюризмом; в юности — один из
ближайших учеников Сократа. Аристофан (446—385 гг. до н. э.) — знаменитый
афинский комедиограф.
С. 28 *Bona fide (лат.) — чистосердечно, простодушно, доверчиво.
**Realia (лат.) — реальность.
***Realiora (лат.) — высшая реальность.
С. 29 ¦Хорошо смеется тот, кто смеется последним (фр)-
С. 30 *Джемс У. Прагматизм. С. 49.
**Джемс У. Прагматизм. С. 69.
С. 32 *Rerum naturae (лат., Gen.) — природы вещей.
БЕРКЛИ КАК РОДОНАЧАЛЬНИК СОВРЕМЕННОГО ИДЕАЛИЗМА
Впервые: Вопросы философии и психологии. 1910. № 3. С. 413 — 436.
С. 35 *Жуковский В. А. Отрывки из Илиады. Песнь 2.
¦*3рн цитирует, очевидно в собственном переводе, сочинение Ф. Шеллинга
Философские исследования о сущности человеческой свободы
(1809); ср. в русском
переводе;
Общий недостаток всей новой европейской философии с самого начала (он
присущ уже философии Декарта) состоит в том, что природа для нее не существует и
что она лишена живой основы
(Шеллинг В. И. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.,
1989. С. 106).
***Pro venia legendi (лат.) — на получение права читать лекции. — Процедура
утверждения в звании доцента предполагала обязательное чтение пробных лекций.
С. 36 ### (др.-греч.) — природа, вещество, материал, естество. ### (др.-греч.)
— идея, форма, образ. Энтелехия (др.-греч. ###) — понятие философии Аристотеля,
обозначающее актуальную действительность предмета, акта, в отличие от его
потенции,
возможности бытия; понятие энтелехии близко к понятию формы и целевой причины; в
психологии Аристотель определяет душу как энтелехию тела. Сперматические
(семенные, осеменяющие) логосы (др.-греч. ###) — понятие стоической философии,
обозначающее формообразующие потенции, изливающиеся из мирового Логоса и
определяющие природу отдельных тел. Natura archetypa (др.-греч., лат.) —
первообразная природа. Natura creata creans (лат.) — природа сотворенная,
творящая; понятие, в средневековой философии обозначающее совокупность
божественных идей, в соответствии с которыми и прсредством которых
осуществляется создание, сотворение мира телесных, материальных вещей.
**Res cogitans (лат.) — мыслящее, мыслящая субстанция; res extensa (лат.) —
протяженное, телесная субстанция; понятия философии Декарта.
***Бэкон Ф. Новый Органон, или истинные указания для истолкования природы (Novum
Organum, sive Indicia vera de interpreta-tione Naturae. L., 1620, на лат. яз.) —
главное философское сочинение Бэкона. Русский перевод см.: Бэкюн Ф. Сочинения в
2-х томах. Т. 2. М., 1978.
С. 37 *
Есть бесы, которые не поддаются никакому заклятию, например, бес логики
(фр).
С. 38 *Норрис Джон (1657—1711)—английский теолог и философ, представитель школы
кембриджских платоников
.
**Кольер Артур (1680—1732) — английский философ. Очень сходный с берклианством,
феноменализм Кольера сложился независимо от Беркли под влиянием Мальбранша.
***Major (лат.) — главная (большая) посылка, minor (лат.) — малая посылка
умозаключения; термины силлогистики.
****Универсальный ключ, или новое разыскание истины, состоящее в доказательстве
несуществования и невозможности внешнего мира (англ.).
Собрание выдающихся
писателей, которые отрицают действительность своего собственного тела и всего
телесного мира
(нем.).
С. 39 *Колледж Святой Троицы Дублинского духовного университета.
**3аписные книжки Дж. Беркли, опубликованные профессором Эдинбургского
университета А. К. Фрезером под названием
Commonplace Book of Occasional
Metaphysical Thoughts
(L., 1871). Эрн цитирует Беркли в собственном переводе.
Ср.: Философские заметки. — Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 39—48.
***Grimm E. Geschichte der Erkenntnisproblems. Vom Bacon zu Hume. Leipzig, 1890.
Смирнов А. И. Философия Беркли. Исторический и критический очерк. Варшава, 1873.
Блонский П. П. Проблемы реальности у Беркли. Киев, 1908. Книга Истомина не
обнаружена.
С. 40 *Ср.: Беркли Дж. Сочинения. М., 1978. С. 102, 113—114.
**
Трактат о началах человеческого зналия
, пер. Е. Ф. Дебольской (Спб., 1905).
Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 155.
С. 41 *Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 156.
**Ор.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 1571
***Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 157—158.
****Nomen (лат.) — имя, наименование; видимость, форма. Numen (лат.) — божество,
знак божественного могущества.
С. 43 *Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 172—173.
С. 44 *Ср.: Беркли Дж. Цит. соч. С. 186.
С. 45 *Tovog (др.-греч.) — напряжение, сила, мощь, энергия.
**Для понимания того, что Эрн разумеет под
меоническим рационализмом
, следует
иметь в виду постоянно подчеркиваемое им противопоставление Ratio и ###'a. Он
противопоставляет эти два понятия как рассудок и разум и трактует их в
соответствии со славянофильской традицией. Рационализм, присущий
западноевропейской философской традиции, как полагает Эрн, анализирует мир чисто
рассудочно, отрываясь от живой связи с бытием, и вследствие этого приходит к
меонизму
, то есть ирреализму (др.-греч. ### — небытие). Опираясь на Шеллинга,
Эрн обвиняет западную философию нового времени в утрате понятия природы как
живого бытия; рационализм схематизирует действительность, лишь формулируя
понятия и законы и замыкаясь в их пределах. Таким образом, меонизм западной
философии с неизбежностью следует из потери связи с бытием. Напротив восточному
логизму, по мнению Эрна, присущ онтологизм, то есть насыщенность бытием. Но
логос как разум — это луч, исходящий от Логоса божественного. Познание истины
силами логоса означает вместе с тем усвоение божественной силы, исходящей от
Логоса,
становление в Истине
. Так чистое познание становится проводником
религиозного начала, предполагает духовное восхождение к Богу.
С. 46 *
Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований
(1744). Русский
перевод см.: Беркли Дж. Цит. соч. М., 1978. С. 465—508.
С. 47 *См. прим. * к стр. 36.
**Ланге Фридрих Вильгельм (1828—1875)—немецкий философ и экономист,
предшественник неокантианства. Коген Герман (1842 — 1918) — немецкий философ,
основатель и глава марбургской школы неокантианства. Авенариус Рихард (1843—
1896) — швейцарский философ, один из основоположников эмпириокритицизма.
Виндельбанд Вильгельм (1848—1915) — немецкий философ, глава баденской школы
неокантианства. Риккерт Генрих (1863—1936) — немецкий философ, один из
основателей баденской школы неокантианства.
***Лосский Николай Онуфриевич (1870—1965) — русский философ, представитель
интуитивизма и персонализма.
****Шуппе Вильгельм (1836—1913), Леклер Антон (1848—1895),
Шуберт-Зольдерн Рихард фон (1852—1938), Ремке Иоханнес (1848 — 1930), Кауфман
Макс (?—1896)—немецкие философы, представители имманентной школы.
Журнал
имманентной философии
издавался с 1895 по 1900 г.
С. 48 *### (др.-греч.) — небытие.
**Desideria (лат., мн. ч.) — - пожелания.
***
Prolegomena zu einen kunftigen Metaphysik, die als Wissens-chaft wird
auftreten konnen
(Riga, 1783). Очевидно, Эрн цитирует эту работу Канта в
переводе В. С. Соловьева (
Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей
возникнуть в смысле науки
. М., 1893. С. 66—67).
С. 49 *
Теоретико-познавательная логика
(1878).
С. 50 *Ео ipso (лат.) — тем самым.
**Леклер А. К монистической гносеологии. Спб., 1904 (пер. с нем. Алексея
Ремизова).
С. 51 *Esse-percipi (лат.) — существовать—быть воспринимаемым.
**
Оонования теории познания и логики
(1894).
С. 53 *In abstracto (лат.) — в отвлечении, отвлеченно, абстрактно.
**Contradictio in se (лат.) — противоречие в себе, внутреннее противоречие.
С. 54 *Принимать солому понятий за зерно вещей (фр.).
**Schuppe W. Die Bestatigung des naiven Realismus. Offener Brief an Herrn Prof.
Dr. Richard Avenarius. — Vierteljahrsschrift fur wissenschaftliche Philosophie.
Bd. XVII. 1893. (Основание наивного реализма. Открытое письмо господину проф.
докт. Рихарду Авенариусу.)
***В русском переводе: Соллипсизм. — Новые идеи в философии. 1913. Сб. 6.
****Вундт Вильгельм (1832—1920) — немецкий психолог, физиолог, логик, философ и
языковед. Цитируется его работа
О наивном и критическом реализме. Имманентная
философия и эмпириокритицизм
в русском переводе (М., 1910; пер. с нем. А. М.
Бодена).
ПРИРОДА ФИЛОСОФСКОГО СОМНЕНИЯ
Впервые: Вопросы философии и психологии, 1910, № 5. С. 309 — 324.
С. 55 *Вяч. Иванов
Вечные дары
(Кормчие звезды. Спб., 1903).
**Атараксия (др.-греч. ###) — отсутствие волнений, невозмутимость, бесстрастие.
Понятие философии Эпикура.
С. 56 *Бейль Пьер (1647—1706) — французский философ и публицист, представитель
раннего Просвещения; от идей веротерпимости перешел к скептицизму. Эригена
(Эриугена) Иоанн Скот (ок. 810 — ок. 877) — средневековый философ, по
происхождению ирландец, один из основателей средневекового реализма.
**Sui generis (лат.) — своего рода.
***Ср.: Соловьев В. С. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1988. С. 746—753.
****Лрпатин Л. М. Положительные задачи философии. Ч. II. М., 1914.
С. 57 *Акаталепсия (др.-греч. ###) — непостижимость, непознаваемость.
**
Первая единая высказывающая речь — это утверждение, затем — отрицание" (др.-
греч.). — Аристотель. Об истолковании. Гл. 5. 17 а 5—10. Пер. дан по:
Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 2. М., 1978. С. 96. Эрн цитирует по
книге немецкого теолога и историка античной-философии Эдуарда Целлера (1814—
1908) Die Philosophie der Griechen
(6 Bde., 1844—1852).
С. 58 *Энтимема (от др.-греч. ### — мыслить, размышлять) — сокращенный
силлогизм, в котором опущена одна из посылок или заключение.
**### (др.-греч.) — в сознании.
***### (др.-греч.) — равносильность утверждений.
****Энтимема есть именно силлогизм из вероятного или из знака
(др.-греч.). —
Аристотель. Первая аналитика. Кн. II. Гл. 27. 70 а 5—10. Пер. дан по:
Аристотель. Соч. в четырех томах. Т. 2. С. 252. Эрн цитирует по книге: Kappes M.
Aristoteles Lexikon. Paderborn, 1894.
С. 59 *Nihil negativum (лат.) — отрицательное ничто; nihil privativum (лат.) —
частное ничто.
**3игварт Христоф (1830—1904) — немецкий логик, философ-неокантианец; автор
двухтомного труда Логика
(1873—1878; в русском переводе: Спб., 1908—1909).
Тейхмюллер Густав (1832—1888) — немецкий филолог и философ, представитель
христианского персонализма. Эрн цитирует его книгу
Die wirkliche und die
scheinbare Welt. Neue Grundlegung der Metaphisik
(Breslau, 1882)
(Действительный и иллюзорный мир. Новые основы метафизики).
***Wundt W. Logik. 3 Bde., 1880—1883.
****Джевонс Уильям Стэнли (1835—1882) — английский логик, экономист, статистик.
Эрн цитирует его работу
Основы науки. Трактат о логике и научном методе
(1874;
русский перевод М. А. Антоновича, 1881). Де-Морган Огастес (1806—1871) —
шотландский математик и логик. Эрн цитирует книгу Л. Льяра
Английские
реформаторы логики XIX в.
(Спб., 1897; пер. с 3-го фр. издания И. Давыдова).
С. 60 *Pia fraus (лат.) — благочестивый обман,
святая ложь
.
С. 61 *Auctor (лат.) — основатель, создатель, творец; писатель, автор.
** Ср.: Юм Д. Исследование о человеческом познании. — Сочинения в двух томах. Т.
2. М., 1965. С. 5—170. Диалоги о естественной религии. Цит. соч. С 445—564.
С. 62 *Ens rationis (лат.) — мыслимое сущее; ens imaginations (лат.) —
воображаемое сущее.
С. 63 *
Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать
(др.-
греч.). — Аристотель. Метафизика. Кн. I. Гл. 2. 982 b 10—15. Пер. дан по:
Аристотель. Цит. соч. Т. I. С. 69.
С. 65 *Истинные продолжатели любой доктрины это те, кто ее отрицает (итал.).
**Tovog (др.-греч.) — понятие стоической физики, означающее напряжение,
интенсивность космического духа (пневмы), имеющее различные степени.
С. 66 *Автор имеет в виду библейский эпизод, в котором Иосиф истолковывает сон
фараона:
И вот вышли из реки семь коров хорошим видом и тучных плотью, и
паслись в тростнике. Но вот, после них вышли из реки семь коров других, худых
видом и тощих плотью, и стали подле тех коров, на берегу реки. И съели коровы
худые видом и тощие плотью семь коров хороших видом и тучных
(Быт. 41, 2—4).
**Reductio ad absurdum (лат.) — сведение к нелепости (прием опровержения).
***Ех nihilo nihil fit (лат.) —
Из ничего ничто не происходит
. — Лукреций. О
природе вещей. I. 146.
****)— (др.-греч.) — бог из машины (неожиданная развязка).
С. 67 *In actu (лат.) — актуально, в действии, в действительности.
**)— (др.-греч.) — перводвигатель.
С. 69 *В античной традиции Порос — олицетворение богатства, Пения —
олицетворение бедности. Миф о рождении Эроса от Пороса и Пении вымышлен
Платоном.
**Корибанты (от др.-греч. )—) — жрецы и спутники Великой Матери богов
(фригийской богини Кибелы или критской Реи), славящие ее в экстатических оргиях
под звуки флейт и тимпанов (Платон. Сочинения в трех томах. Т. I. M., 1968. С.
515).
***
Пир
— Платон. Цит. соч. Т. 2. М., 1970. С. 95—156.
С. 70 *Mutatis mutandis (лат.) — изменив то, что требует изменения; внеся
необходимые изменения, с соответствующими изменениями.
НЕЧТО О ЛОГОСЕ, РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУЧНОСТИ
Впервые: Московский еженедельник. 1910. № 29. С. 31—40; № 30. С. 29—40; № 31. С.
33—44; Ж 32. С. 33—42.
Статья вызвала большое количество откликов: С. Франк. Философские отклики. О
национализме в философии (Русская мысль. 1910. № 9. С. 162—171); его же. Еще о
национализме в философии (Русская мысль. 1910. № 11. С. 130—137)); Б. Яковенко.
Рецензия на книгу В. Ф. Эрна
Борьба за Логос
(Логос. 1911/12. № 2—3. С. 284 —
288); А. Белый. Неославянофильство и западничество в современной русской
философской мысли (Утро России. 1910. № 247).
С. 71 *
Впрочем, по-моему, нечего спорить о названии
(др.-греч.). — Платон.
Государство. VII. 533 D. Пер. дан по: Платон. Цит. соч. Т. 3. Ч. I. С. 345.
С. 72 *Соловьев В. С.
А. А. Фету
(19 октября 1884 г.).
**Lehrjahre (нем.) — годы учения; Wanderjahre (нем.) — годы странствий. Имеются
в виду романы Гете
Годы учения Вильгельма Мейстера
(1795—1796) и
Годы
странствий Вильгельма Мейстера
(1821—1829).
***Слова Достоевского, о которых вспоминает Эрн, таковы:
Каковы у него " Расина
" женщины! Пойми его. Расин не был Гений; мог "ли" он создать драмму! Он только
должен подражать Корнелю. A Phedre? Брат! Ты бог знает что будешь, ежели не
скажешь что это не высшая, чистая природа и поэзия. Ведь это Шекспировский
очерк, хотя статуя из гипса, а не из мрамора
(Достоевский Ф. М. Письма. Т. I.
1832—1867. М.-Л., 1928. С. 59).
С. 74 ""Фиваидские пустынники — христианские монахи-отшельники, поселившиеся в
IV—V вв. в пустынной местности Фиваида в Египте. Св. Серафим Саровский (1759—
'1833) — иеромонах Саров-ской пустыни, один из наиболее почитаемых
представителей русского старчества. В миру — Прохор Мошнин, выходец из
старинного курского купеческого рода.
**
Самая совершенная — философия святых
(др.-греч.).
***Неизвестный автор
Ареопагитик
— Псевдо-Дионисий Ареопагит (V — начало VI
в.) — христианский неоплатоник, опубликовавший под именем Дионисия Ареопагита
(афинянина, члена Ареопага, упомянутого в
Деяниях апостолов
, 17, 34) сочинения
(4 трактата и 10 посланий), где представлен неоплатонический вариант синтеза
христианства с языческой философией. Учение Псевдо-Дионисия Ареопагита получило
официальное признание в византийском православии первоначально благодаря его
интерпретации византийским мыслителем и богословом Максимом Исповедником (ок.
580—662). Григорий Нисский (ок. 335—ок. 394) — церковный писатель, один из
виднейших представителей восточной патристики, самый крупный философ
каппадокийской школы.
С. 75 *К
чаше, наполненной священным нектаром греков
(лат.).
С. 76 *
Мусагет
— московское книгоиздательство, основанное в 1909 г. Э. К.
Метнером на деньги немецкой меценатки X. Фридрих;
издательство стало организационным центром русских символистов. Э. К. Метнер и
его ближайшие сотрудники — Андрей. Белый, Эллис — рассматривали группу
философов-неокантианцев, стоявших за
Логосом
(1910—1914), всего лишь как
временных союзников. Подробнее см.: Толстых Г. А. Издательство
Мусагет
. —
Книга: Исследования и материалы. 1988. Сб. 56. С. 112—133.
С. 77 *Мальбранш Н. Разыскания истины. Т. I. 1903. С. 25.
С. 78 *### (др.-греч.) — возможное сущее; ### (др.-греч.) — действительное
сущее.
**Вейнингер Отто (1880—1903) — австрийский философ; известен своей книгой по
критике культуры
Geschlecht und Charakter
(Пол и характер) (1903).
С. 79 *
В начале было Слово
(др.-греч.) — Ин. 1, 1.
**
Я есмь сущий
(церк.-слав.). — Исх. 3, 14.
***
Мыслящее и постигаемое суть едины
(др.-греч.).
****### (др.-греч.) — обожение, обожествление.
С. 82 *Гершензон Михаил Осипович (1839—1925) — историк русской мысли, критик и
писатель. Эрн цитирует его работу
Жизнь Печерина
. М., 1910. С. 46, 58.
**Паульсен Ф. Шопенгауэр. Гамлет. Мефистофель. Три очерка из истории пессимизма.
Киев, 1902 (пер. с нем. С. Н. Зелинской).
С. 86 *Чичерин Борис Николаевич (1828—1904) — русский философ-гегельянец,
теоретик государства и права, историк, публицист, общественный деятель.
С. 87 *См. прим. **** к стр. 56. Козлов А. А. Беседы с Сократом (4-я — 6-я). —
Свое слово. Киев, 1889. № 2. С. 5—110. Трубецкой С. Н. Учение о Логосе и его
истории. 1900.
**Яковенко Б. Итальянская философия последнего времени. — Логос. 1910. Вып. 2.
С. 259—285.
***Ибервег Фридрих (1826—1871) — немецкий историк философии. Эрн упоминает здесь
книгу, написанную Ибервегом в соавторстве с Максом Гейнце, —
История новой
философии в сжатом очерке
(Grundriss der Geschichte der neuen Philosophie)
(Спб., 1890; 2-е изд. в двух выпусках — Спб., 1898—1899).
С. 89 *Хиждеу Б. Григорий Саввич Сковорода. — Телескоп. М., 1835. Ч. XXVI—XXVII.
Архимандрит Гавриил. История философии в России. Ч. 6. Казань, 1860.
С. 90 *Афазия — нарушение речи, возникающее при локальных поражениях коры левого
полушария мозга.
**Неточная цитата из Ин. 1, 2:
...без Него ничто не нйчало быть, что начало
быть
.
С. 93 *Oberwundener Standpunkt (нем.) — преодоленная (устаревшая) точка зрения;
отживщая идея.
С. 95 *Natura creata non creans (лат.) — природа сотворенная нетворящая; natura
creata creans (лат.) — природа сотворенная творящая; понятия, введенные в
европейскую философию И. С. Эриугеной в трактате
De divisione Naturae
(О
разделении природы), где он говорит о существовании четырех природ: первая —
природа не-сотворенная творящая — Бог как источник мирового процесса, вторая —
природа сотворенная творящая — совокупности идей божественного ума, в
соответствии с которыми и посредством которых происходит сотворение мира
материальных, конкретных вещей, третья — природа сотворенная нетворящая • —
материальный мир, четвертая — природа несотворенная нетворящая — Бог как цель и
результат мирового процесса.
С. 96 *Contradictio in adjecto (лат.) — противоречие в определении.
С. 99 *Гессен Сергей Иосифович (1877—1962), Яковенко Борис Валентинович (1884—
1948) — русские философы-неокантианцы, инициаторы издания журлала
Логос
.
С. 100 *Кронер Рихард (1884—1974) — немецкий философ, эволюционировавший от
баденской школы неокантианства через
философию жизни
к неогегельянству.
**Степун Федор Августович (1884—1965) — русский философ, близкий
философии
жизни
, историк и социолог культуры.
С. 103 *### (др.-греч.) — филос: осуществленная действительность, энергия, сила
в действии.
**### (др.-греч.) — бедность; ### (др.-греч.) — изобилие. См. прим. * к стр. 69.
С. 104 *Realiter (лат.) — реально; nominaliter (лат.) — номинально.
С. 105 *Regle du triangle (фр.) — правило треугольника.
С. 106 *См. прим. * к стр. 62.
С. 108 *См. прим. * к стр. 70.
КУЛЬТУРНОЕ НЕПОНИМАНИЕ
Впервые: Русская мысль, 1910, № 10. С. 116—129. Ответ на статью С. Франка
О
национализме в философии
(Русская мысль. 1910. № 9).
С. 109 *Сирах. 11,7.
С. 1ll *Differentiam specificam (лат., Асе.) — специфическое отличие, видовое
отличие — признак, отличающий предметы одного вида от предметов других видов,
входящих в один и тот же род. .
**Genus proximum (лат.) — ближайший род — непосредственно более широкий класс
предметов, в который в качестве вида входят рассматриваемые предметы.
***Эрн имеет в виду статью Н. А. Бердяева
Философская истина и интеллигентская
правда
, опубликованную в сборнике
Вехи
(М., 1909).
С. 113 *Соловьев В. С. Письма. Под ред. Э. Л. Радлова. Т. I. Спб., 1908. С. 59
(курсив В. Ф. Эрна).
С. 114 *Ср.: Критика отвлеченных начал. Гл. XLV
Вера, воображение и творчество
как основные элементы всякого предметного познания
(Соловьев В. С. Сочинения в
двух томах. Т. I. М., 1988. С. 717—734).
**Causa sui (лат.) — причина себя; в философской системе Спинозы, субстанция —
причина самой себя.
***
Назадняки
— часто употреблявшееся В. С. Солов
...Закладка в соц.сетях
