Жанр: Электронное издание
Глава II. ПАРЦИАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ
...рофессией, она должна: быть
относительно продолжительной, а не краткосрочной и эпизодической;
осуществляться достаточно установившимся способом;
представлять собой основной или, по крайней мере, один
из главных источников доходов; основываться на специализиров
анном образовании.
Представители отдельных профессий составляют особые
социальные группы. В них входят люди, на протяжении длительного
времени занимающиеся одним видом общественно
полезной деятельности, вследствие чего они имеют одинаковый
трудовой опыт и навыки, а поэтому и тождественные предст
авления, которые влияют на формирование психологических
особенностей данной профессиональной группы. Профессион
альные группы возникают как результат общественного разделения
труда, но не являются классами, поскольку члены этих
групп не различаются между собой по своему отношению к
средствам производства. В современном обществе существует
большое число профессий. Причем профессиональная
структура населения постоянно изменяется, особенно в связи
с научно-техническим прогрессом^.
Государство
Понятие государства
Государство является древнейшей парциальной общественной
группой. Оно возникает в связи с распадом первобытнообщинного
человеческого сообщества, т.е. с момента возникновения
классов и классового общества. С этого времени
^ Подробнее см.: АрсиЬ 3. Ушица] шехничког ирогреса на иромене у занима
н,и.ма. - Нови Сад, 1979.
государство определенным образом взаимодействует с обществом
и как тень сопровождает жизнь человека. Поэтому оно
с древних времен и привлекало внимание тех, кто пытался
открыть суть общественной жизни, отношений человека и обществ
а (государства). Эти попытки привели к возникновению
огромного множества различных теорий. Разница в понятийном
определении государства, как общественной группы,
происходит как из-за политических позиций мыслителей, заним
ающихся этой проблематикой, так и из-за сложной природы
самого государства как общественного явления. Сложность
государства как общественной группы состоит в том,
что оно является организацией правящего класса, защищающего
интересы этого класса с применением силы, но, в то же
время, оно выполняет и ряд общегосударственных функций,
осуществление которых представляет интерес для всего обществ
а и для выполнения которых в основном не нужно применение
силы^.
Именно из-за сложности понятия государства, как общественного
явления, и субъективности мышления отдельных
ученых, работающих над проблемой по определению его понятия,
привело к возникновению большого количества теорий
о государстве как об общественной группе. Многие из
них из-за своей односторонности, хотя и указывали на какието
значительные признаки государства, все же не учитывали
в полной мере всю сложность этого образования. В качестве
самых известных теорий о сущности и происхождении госуд
арства чаще всего упоминаются: патриархальная теория,
органическая теория, теория силы, теория общественного
договора, психологическая теория и марксистская теория.
Согласно патриархальной теории, основателем
которой является Аристотель, государство возникло в результ
ате естественного развития одной семьи, сначала в селение,
затем в племя и, наконец, в государство. Основоположники
этой теории, пытаясь оправдать абсолютизм или власть мон
арха, считали, что он должен стоять во главе государства,
подобно отцу, который находится во главе своего семейства.
Таким образом, власть монарха они отождествляли с отцов^
"Государство является поливалентным и противоречивым феноменом.
Основная противоречивость государства в том, что оно, с одной стороны, является
организацией правящего класса, но, с другой стороны, одновременно и организ
ацией необходимой для обеспечения дальнейшего прогрессирующего развития
общества и тем самым является и общегосударственным феноменом.
Подробнее см.: Социолошки лексикон, современа администрацию.. - Беогр
ад, 1982. -С. 150.
ской властью. Представители органической теории
полагали, что государство можно уподобить особому живому
существу, имеющим организм и волю. Воля государства,
считали они, выражается в законах и других правовых норм
ах, а отдельные органы государства некоторые из сторонников
этой теории сравнивали с частями человеческого организм
а. Так правительство они отожествляли с мозгом
человека, рабочих и крестьян - с ногами и руками, а движение
и связи - с нервами. Согласно теории насилия, основ
ателем которой является Л. Гумилович, государство возникло
в результате порабощения одного племени другим.
Победившее племя затем превращалось в эксплуататорское,
а побежденное становилось эксплуатируемым. Чтоб сохранить
власть над побежденными, победители создавали госуд
арство. Представители теории общественного договор
а (самые известные Т. Гоббс и Руссо) считали, что
государство возникло на основании добровольного и взаимного
договора всех людей на одной определенной территории.
Создавая по договору государство люди имеют одинаковые
права, при этом они часть своих прав передают ему и
оно обеспечивает им беспрепятственную реализацию остальной
части прав, не передаваемой государству. Психологическ
ая теория (представители Ж. Гобино, Д. Чемберлен
и др.) предполагает, что люди разделены на два
основных психических типа. Первый - те, кто своими психическими
свойствами предопределены править, и они призв
аны быть хозяевами в обществе. Второй - те, кто предопределен
быть покорным, кто не знает как поступить и кто
ищет вождя, который был бы их предводителем.
Кроме вышеуказанных теорий существует еще целый ряд
взаимно отличающихся понятий о государстве. Например,
X. Кельзен государство понимал как сумму правовых норм
и считал, что оно является прообразом взятого в целом прав
а. Диги учил, что государство является организацией большой
силы, возникшей в результате общественной солидарности.
Задача государства состоит в сохранении и развитии
всеобщей государственной солидарности. Согласно Гегелю госуд
арство является высшей ступенью развития абсолютной
идеи, в которой она осознает саму себя и в которой самым
полным образом выявляется свобода духа. По его мнению
государство представляет собой высшую духовную сущность
и воплощение всеобщего разума^.
' Подробнее см.: ЛукиЬ P. Teopuja државе и. права. - Београд, 1974.
Теории, сущность которых указана выше, каждая особым
образом, в определенном смысле обнаруживает некоторые из
причин возникновения государства и некоторые из его призн
аков. Однако, ни одна из них не раскрывает основную причину
возникновения государства и не указывает на ее правовую
сущность, на тот ее элемент, по которому оно отличается
от остальных общественных явлений и который говорил бы о
том, что оно проистекает из общественных отношений на определенных
ступенях развития человеческого общества. Такое
объяснение государства даст лишь марксистская теория
об обществе^.
Марксистское учение об обществе, объясняя возникновение
и сущность государства, исходит из деления явлений в
обществе на общественный базис и общественную надстройку.
В контексте такого понимания структуры обществ
а государство считается составной частью юридическо-политической
надстройки. То есть, согласно марксистского
учения государство является организацией правящего класс
а для защиты его интересов и, прежде всего, собственнических
отношений, отвечающих интересам правящего класса, в
которых он является собственником. На самом деле, марксистское
учение об обществе при разъяснении сущности госуд
арства как общественного явления, пытается установить определяющие
признаки государства по которым оно отличается
от других общественных явлений и которые его характеризуют,
учитывая при этом и другие его признаки, не являющиеся
сущностными. Сущностной чертой государства, согласно
мнения классиков марксизма, как общественного явления, является
его классовый характер, т.е. оно является организацией
правящего класса для защиты того способа производства,
который соответствует правящему классу (защищая производственные
отношения, в которых оно является собственником
средств производства), причем эту защиту осуществляет
при помощи монополии на физическое насилие. Значит, госуд
арство является исторической категорией, возникающей с
появлением классов, и организацией одного из этих классов,
класса собственников средств производства, и в этом смысле
не может считаться навязанной извне силой в обществе, осо^
ByAajnh Ж. Марксисшичко учен"е о држави. - Београд, 1957; ПупиЬ Б.
Прилог к марксисшичком ученгу о држави. - Београд, 1974.
бенно если нет внеклассовой организации^. Государство, соответственно,
указывал Ф. Энгельс, никоим образом не является
навязанной обществу извне силой и не представляет собой
"воплощение моральной идеи", "картину и воплощение
разума", как утверждал Гегель.
Существенные признаки государства определены причин
ами его возникновения. То есть, государство возникает тогд
а, когда из-за развития производственных сил создаются
излишки продуктов и формируются классы, между которыми
начинаются непримиримые классовые столкновения по
поводу присвоения этого излишка продуктов, по поводу собственности
над средствами производства. Во избежание разрушения
общества из-за борьбы классов с противоположными
интересами и торможения нужного процесса производства,
рождается государство как организация класса собственников
средств производства, которое насилием и через определенный
государственный аппарат защищает собственность
правящего класса над средствами производства. Для "решения"
государством неизменимой классовой противоположности
им применяется насилие с помощью хорошо организов
анных и обильно оснащенных групп людей, то есть оно
обладает монополией физического насилия. Значит, государство
имеет классовый характер, это организация одного (правящего)
класса. Оно располагает монополией физического насилия
через особо организованный аппарат, особые отряды
вооруженных людей, защищающих собственность правящего
класса на средства производства, т.е. его "право" на присвоение
излишка продуктов.
Государство, согласно марксистского учения, является организ
ацией правящего класса, располагающего монополией
физического насилия и защищающего тот способ производств
а, который устраивает правящий класс, т.е. собственность
на средства производства. При содействии государства эко^
Государство, соответственно, никоим образом не является навязанной об.
ществу извне силой; оно не "воплощение моральной идеи, "картина и воплощение
разума", как утверждал Гегель. Государство, наоборот, продукт общества на
определенной ступени развития, оно является признанием в том, что общество
запуталось в неразрешимую противоположность самому себе, раскололось на
непримиримые противоположности и нет у него сил для их преодоления. И
чтоб эти противоположности классов с противоположными экономическими
интересами не истощали себя и общество, возникла необходимость в силе, находящейся
над обществом, которая должна снимать конфликт, держать его в предел
ах "порядка", и эта сила, возникшая из общества, но стоящая над ним все
больше отчуждается от него, и есть государство".
Подробнее см.: Энгелс Ф. Порекло йородице, иривашне ceojuuHe и државе.
КулШура. - Београд, 1950. -С. 174.
номически правящий класс на основании собственности на
средства производства становится и политически правящим.
При его помощи правящий класс навязывает другим класс
ам свою волю. Вместе с тем, применяемое со стороны госуд
арства насилие дает возможность развивать производство
продукции и, если бы его не было, оно распалось бы в классовой
борьбе. Поэтому государство, в определенном смысле, является
прогрессивным фактором в истории, а интерес правящего
класса, хотя в сущности противоположен интересу
эксплуатируемых классов, способствует развитию всего обществ
а в целом. Между тем, интерес правящего класса остается
его классовым интересом. Этот интерес правящего класса
представляет собой диалектическое единство, потому что он
одновременно и классовый и общественный. В этом смысле,
можно сказать, что государство обладает прогрессивной ролью
до тех пор, пока насилием защищает тот способ производств
а (производственные, т.е. собственнические отношения),
в рамках которого происходит развитие производственных
сил, ибо это в интересах общества в целом. Однако, оно становится
реакционарным с момента, когда производственные отношения
не дают возможность и тормозят развитие производственных
сил.
Наряду с классовой функцией государство обладает и общесоци
альной функцией, для выполнения которой не нужно использов
ание насилия. Однако, осуществление этих общесоци
альных функций не является той характеристикой, которой
государство отличается от других общественных явлений.
То есть, при осуществлении этих функций государство не выступ
ает в качестве классовой организации и не представляет
собой государство, то есть не выступает в качестве организации
одного класса. Иначе говоря, хотя оно и возникло как
организация правящего класса, государство со временем приобрет
ает относительную самостоятельность по отношению к
обществу. Как говорил Ф. Энгельс, оно "отчуждается" от
общества и движется своим собственным путем. Как таковое,
государство и правящему классу навязывает определенные
нормы поведения, регулирует его положение также насилием.
В этом смысле можно сказать, что оно навязывает
правящему классу некий интерес угнетенных классов. Общественной
базой для такой деятельности государства является
относительно самостоятельная прослойка людей, которая, на
самом деле, называется бюрократией. Эта прослойка людей
заинтересована, прежде всего, в существовании государства и
его беспрепятственном развитии, ибо благодаря ему существует
ее власть, ее привилегии в обществе. И для достижения этой
цели она стремится заставить правящий класс учитывать
интересы эксплуатируемых классов^.
Относительное приобретение самостоятельности государств
а в качестве "надклассовой" организации происходит обыкновенно
в тех общественных условиях, когда существует определенное
равновесие между основными классами. Таковое
положение наблюдалось у государства в период абсолютных
монархий в XVII-XVIII вв. особенно во Франции во время
династии Бонапарты. Однако государство не приобретает самостоятельность
в определенных периодах по отношению к
правящему классу в качестве целого. Ибо государство является
организацией класса как целого и служит для защиты
правящего класса в качестве целого^. И "государство благосостояния,
возникающее под конец первой половины XX в. в
качестве выражения компромисса между реформаторской
элитой правящего класса и рабочего движения, представленного
рабочими социал-демократическими партиями в целях
сохранения экономики капитала и нейтрализации радикальных
требований рабочего класса представляет в определенном
смысле самостоятельную государственную организацию
по отношению к основному классу"^.
И в заключение нужно сказать, что государство представляет
собой парциальную территориальную общественную группу
с особым, отделенным от общества, аппаратом власти, облад
ающим силой принятий общих обязательных правил
поведения (правовых норм) и располагающим легитимной монополией
употребления физического насилия при осуществлении
суверенной власти на определенной территории, защищ
ая классовые и общесоциальные интересы. Государственный
аппарат, а особенно вооруженная часть этого аппарата, организов
ан на принципах иерархии и распределения компетенций.
Организованный таким образом государственный аппарат
объединяет в себе рациональность и эффективность командов
ания со стороны тех, кто находится у его верхов, и стремится
^ ЛукиЙ Р. Теория государства и права. - Београд, 19()1. - С. 196.
^ Государство является организацией правящего класса для навязывания
интересов того же класса угнетенному классу путем насилия. Остальные его
функции и производимые им действия или те, которые может производить,
являются второстепенными по отношению к его основной функции, функции
сохранения определенного способа производства путем насилия.
^ Подробнее см.: Засловски С. Држава благостан"а. - Београд, 1975.
расширить свое влияние. Именно поэтому, сторонники этого
аппарата занимают особое место в социальной структуре и
являются чаще всего арбитрами в социальных конфликтах.
Возникновение государства
Все теории о сущности государства как общественного явления
включают в себя представления о причинах и процессе
возникновения государства. Поэтому всегда, когда речь
заходит о понятии государства разбираются и причины его
возникновения. Иначе говоря, как понимаются причины возникновения,
так и дается основа для определения понятия
государства как социального явления.
Из определения понятия государства как организации правящего
класса следует, что государство возникло с расколом
общества на классы и оформлением их особых интересов. А
это означает, что возникновение государства точно такой же
процесс, как и возникновение класса, и оно формируется в
большей степени в этом же процессе в такой степени, в какой
классы сформировались в качестве социальных групп со своими
собственными интересами. Однако эта общая закономерность
возникновения государства нигде не проявляется как
чистая обобщенность, а как отдельные и единичные формы.
В своей работе "Происхождение семьи, частной собственности
и государства" Ф. Энгельс, рассматривая процесс зарождения
и развития государства, указал на три главные формы
его возникновения. "Афины, - говорил Ф. Энгельс, -
представляют собой самую чистую, наиболее классическую
форму; здесь государство возникает непосредственно и преимущественно
из классовых противоположностей, отличающихся
в рамках родового общества. В Риме родовое общество
становится замкнутой аристократией из-за многочисленного
плебса, стоящегося вне его со своими должностями, но не имеющегося
прав. Победа плебса взрывает старый родовой строй
и воздвигает на его развалинах государство, в котором скоро
оба исчезают, т.е. родовая аристократия и плебс. И наконец, у
германских племен - победителей Римской империи госуд
арство возникает непосредственно в результате завоевания
чужих территорий, где родовой строй не дает никаких средств
для правления ими"^.
^ Енгелс Ф. Порекло иородице, иривашне ceojune и државе. - Београд, 1950. -
С. 173.
В Древней Греции государство возникло почти исключительно
на основе внутренних факторов, действующих в первобытно-общинном
(родовом) строе. А именно, развитие производственных
сил привело к разделению труда и появлению
прибавочного продукта, что способствовало образованию классов
с антагонистическими интересами до появления государств
а. Поэтому Древняя Греция приводится в качестве классического
примера, когда возникновение государства как
общественной организации произошло с образованием классов.
Процесс возникновения государства в Древнем Риме развив
ался несколько иначе. Здесь старое родовое общество превр
атилось в "класс" аристократии - "populus romanus",
пользовавшейся всеми правами. С другой стороны, находился
римский плебс, состоящий из людей разных племен, порабощенных
"populus romanus". Начало римской истории исполнено
междоусобной борьбой родовой аристократии и плебса,
а как результат - возникновение Римского государства.
Возникновение государства у германцев происходило другим
путем. Так, во время "великого" переселения народов,
когда германцы вторглись в границы Римской империи, они
как и славяне жили родовым строем, который находился на
стадии разложения. Процесс распада родового общества у них
еще только начинался, а элементы классового общества были
развиты недостаточно, и понятно, что государство им было
неизвестно. Но они все-таки после захвата Западной Римской
империи создали государство. Таким образом, они позаимствов
али у побежденного народа форму организации - госуд
арство.
Правда, у Древних восточных народов государства возник
али иным путем. На основе коллективной формы частной
собственности на средства производства и рабов возникала
централизованная деспотия, представляющая собой
типичную форму государства при переходном периоде из бескл
ассового в классовое общество в этой части мира. Помимо
экономических условий и религия влияла на возникновение
такой формы государства в качестве доминантной формы общественного
сознания. Согласно существовавших восточных
религий сам властелин считался божеством, и поэтому от него
нельзя было утаить ни одного общественного фактора, ограничив
ающего или даже исключающего его божественную природу.
Разумеется, что божественная природа властелина была
тесно связана с его экономическим и политическим положением
в обществе: он мог дать своим подданным землю в их
1^
sS^'^
пользование, а потом ее отнять, он имел вооруженные силы,
т.е. репрессивный аппарат государства. На становление госуд
арства на Древнем востоке влияли и экономическая структур
а общества и религия, как форма общественного сознания.
Но все-таки можно сказать, что преимущественное значение
оказывала экономическая структура, т.е. необходимость в коллективной
частной собственности на землю и рабов^.
Возникновение государства из общества, в котором его до
этого не существовало, было значительной революционной
переменой в мире. Она была революционной потому, что означ
ала дальнейшее развитие производственных сил и приводил
а к созданию таких общественных групп, которые существенно
отличались от общественных групп родового
бесклассового общества. А именно, государство, как организ
ация классового общества, больше не являлось кровнородственным
сообществом.
А именно, если в первобытно-общинном обществе люди
были объединены на основе кровного родства в рода и племен
а, то в государстве они существуют на основе территориального
принципа. Государство является организацией публичной
власти. Правящий слой в обществе на основе своей
политической и экономической силы создает особые органы
принуждения, с помощью которых держит эксплуатируемые
слои населения в подчиненности. Эти особые органы публичной
власти становятся первой необходимостью в классовом
обществе, ибо они приводят к тому, что самоактивная вооруженн
ая акция населения делается невозможной. Точно так
же как родовое общество не знало обязательных денежных
платежей - налогов, так государству такие платежи нужны
для содержания органов публичной власти. Право на взимание
налогов становится той материальной основой, на которой
органы, публичной власти приобретают самостоятельность
по отношению к обществу и становятся над ним.
Организация общества в рамках государства отразилась
на всех формах общественной жизни и оказала особое влияние
на развитие и дифференциацию общественной структуры.
В этом смысле можно выделить три отдельных типа
государственной организации, а именно: восточное государство
(как органическая часть азиатского способа производств
а), западные феодальные государства и тип государства
Горичар J. Социология. Рад. - Београд, 1960. - С. 213.
античной демократии. В Вавилоне, Египте и Китае развив
ались большие бюрократические царства с тремя основными
характеристиками: государственные функционеры
представляли собой одновременно и правящий класс', госуд
арство выполняло важные социальные функции', государственн
ая власть опиралась на союз власти и веры. По сравнению
с централизованными восточными деспотиями в
западной цивилизации возникали децентрализованные феод
альные государства. В Древней Греции, в городах-госуд
арствах была осуществлена первая в истории форма непосредственной
демократии. Эти формы организации государств
влияли и на организацию государств в более поздних период
ах человеческой истории^.
Классификация государств
Определяя государство как организацию правящего класс
а, располагающего монополией физического насилия и защищ
ающего тот способ производства, который устраивает правящий
класс, мы, на самом деле, определили те элементы,
которые имеются в любом государстве, которые общие для
них и без которых государство не может существовать. Однако,
если рассматривать отдельные государства в их исторической
конкретности, то помимо этих общих признаков можно
найти и некоторые другие, на основе которых они либо
взаимно отличаются, либо они являются общими только в некоторых
государствах, вследствие чего возможно их объединить
в отдельные группы. Разумеется, что на основе указанного
способа государства можно и разделить на отдельные
группы.
Исходя из вышеизложенного определения понятия государств
а, его классового характера и его формы организации для
использования насилия мы считаем, что государства могут быть
классифицированы исходя их этих элементов государства как
общественной организации. А именно, государства можно классифициров
ать и чаще всего их так и классифицируют в отдельные
группы сначала по их классовой сущности, а затем
по организации государственной власти, с помощью которой
осуществляется физическое насилие.
^ Подробнее см.: ПечуЩиЪ М., МилиЙ В. Социология. - Белград, 1991. -
С. 195-201.
Организация власти включает большое число элементов,
потому и больше классификаций государства по этим призн
акам, чем по их классовой сущности. Чаще всего в качестве
критериев для классификации государств по организации власти
берутся: форма власти, политического режима, общественного
строя и форма выполнения правовых функций.
Типы государств представляют группы государств, которые
определены по признаку правящего класса в них. А так
как до сих пор в истории государств правящими были четыре
класса (рабовладельцы, феодалы, буржуазия и пролетарии),
то различают и четыре типа государств: рабовладельческое,
феодальное, буржуазное и пролетарское. Именно эти четыре
типа государств по отношению к правящему классу отличал
В.И. Ленин. Каждый из указанных типов государств обладает
общими признаками, состоящими прежде всего в факте
...Закладка в соц.сетях
