Жанр: Электронное издание
Глава II. ПАРЦИАЛЬНЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ
Семья
Понятие и функции семьи
Семья представляет собой комплексное социальное явление,
в котором сплелись воедино многообразные формы общественных
отношений и процессов и которому присущи многочисленные
социальные функции. Трудно найти другую
социальную группу, в которой удовлетворялось бы столько разнообр
азных человеческих и общественных потребностей. Она
представляет собой такую социальную группу, в которой развор
ачиваются основные процессы человеческой жизни и котор
ая настолько связана с жизнью каждого индивида, что накладыв
ает отпечаток на все его развитие. Поэтому семья является
той социальной группой, которую человек легче всего идентифицирует
с собой, со своими интересами и вообще со своим
существованием. Все это приводит к тому, что по отношению
к семье вовсе не так легко предпринять объективное научное
исследование. Как отмечал американский социолог В. Гуд,
что "мы знаем о семье слишком много, чтобы исследовать ее
объективно " ".
Вследствие своих многочисленных функций и значения для
человека и общества семья является предметом изучения многих
общественных наук. Каждая из этих наук стремится дать
дефиницию семьи и определить ее функции. Но наиболее полную
дефиницию семьи дает социология, а точнее, социология
семьи. С точки зрения содержания, структуры и формы семья
есть исторически изменяющаяся социальная группа, универс
альными признаками которой являются гетеросексуальн
ая связь, система родственных отношений, обеспечение и
развитие социальных и индивидуальных качеств личности и
осуществление определенной экономической деятельности.
Семья есть социальная группа, в которой мужчины и женщины
удовлетворяют естественные половые и иные (духовные,
этические, эстетические) потребности и обеспечивают воспроизводство
общества путем рождения потомства. Она является
основой как для удовлетворения половых потребностей, так и
для реализации социальных и индивидуальных качеств личности.
Но точно так же в семье осуществляются и определенные
виды экономической деятельности (производительно-потребительские
или только потребительские).
Социологическая дефиниция семьи как парциальной соци
альной группы указывает на то, что характер отношений в
семье, ее структура и форма исторически изменчивы, отчего и
сама семья является исторически изменчивой социальной
группой. Одновременно социологическая дефиниция семьи
указывает на ее биологическую, биосоциальную и экономическую
основу.
Как парциальная социальная группа семья осуществляет
ряд функций, важнейшими из которых являются: репродуктивн
ая (рождение детей); экономическая (производство и потребление);
защитная (забота о здоровье, содержании членов
' Goode V. The family. - New Jersey, 1964. - P. 3.
семьи, их защита); воспитательная и образовательная (воспит
ание и обучение детей); эмоциональная (любовь супругов);
функция социализации (выработка у детей привычки
поступать, как общественное существо). Функции семьи в ходе
истории изменяются, как изменяется и сама семья. Так, например,
в период, когда семья отличалась примитивной организ
ацией, ее функции не обособлялись резко от общественных,
ибо слабо вооруженный технически и слабо защищенный
человек не мог жить и трудиться лишь в рамках семьи. Позже
семья становится "малым обществом" и в значительной
мере освобождает человека от зависимости от общества в целом
(патриархальная семья). В конце концов опять происходит
значительное переплетение функций семьи и общества, и
последнее берет на себя значительную часть функции семьи.
Изменение формы семьи и содержание ее функций обусловлив
ались в конечном итоге развитием производительных
сил, т.е. развитием тех элементов, которые определяют родовую
сущность человека. Рассматривая детерминанты и ход
исторического развития семьи, Ф. Энгельс в предисловии к
первому изданию книги "Происхождение семьи, частной собственности
и государства" писал: "Согласно материалистическому
пониманию, определяющим моментом в истории
является в конечном счете производство и воспроизводство
непосредственной жизни. Но само оно, опять-таки, бывает
двоякого рода. С одной стороны - производство средств к
жизни: предметов питания, одежды, жилища и необходимых
для этого орудий; с другой - производство самого человека,
продолжение рода. Общественные порядки при которых живут
люди определенной исторической эпохи и определенной
страны, обусловливаются обоими видами производства: ступенью
развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи.
Чем меньше развит труд, чем более ограничено количество
его продуктов, а следовательно, и богатство общества, тем сильнее
проявляется зависимость общественного строя от родовых
связей. Между тем в рамках этой, основанной на родовых
связях структуры общества, все больше и больше
развивается производительность труда, а вместе с ней - частн
ая собственность и обмен, имущественные различия, возможность
пользоваться чужой рабочей силой и тем самым основ
а классовых противоречий: новые социальные элементы,
которые в течение поколений стараются приспособить старый
общественный строй к новым условиям, пока, наконец,
несовместимость того и другого не приводит к полному перевороту.
Старое общество, покоящееся на родовых объединениях,
взрывается в результате столкновения новообразовавшихся
общественных классов; на его место заступает новое
общество, организованное в государство, низшими звеньями
которого являются уже не родовые, а территориальные объединения,
- общество, в котором семейный строй полностью
подчинен отношениям собственности и в котором отныне
свободно развертываются классовые противоречия и классов
ая борьба, составляющие содержание всей писаной истории
вплоть до нашего времени "^.
Семья в современном обществе представляет собой не только
парциальную социальную группу, но и правовой институт.
Как парциальная социальная группа семья, как мы уже говорили,
осуществляет целый ряд функций. Как правовой институт
семья представляет собой группу связанных между
собой брачными и родственными отношениями лиц, которые
наделены правами и обязанностями, соответствующими существующим
правовым нормам.
Историческое развитие семьи
Семья как социальная группа, в которой совершаются определенные
процессы и которая осуществляет определенные функции,
исторически развивается. Проблема ее исторического развития
является предметом многих теорий в рамках
общественных наук. Создавая научную материалистическую
теорию исторического развития семьи, Ф. Энгельс использовал
результаты этнологических исследований американского ученого
Льюиса Моргана (1818-1881). который долгое время жил
в племени сенека североамериканских индейцев-ирокезов и
результаты своих наблюдений, в частности над родственными и
семейными отношениями, изложил в книге "Древнее общество".
В своем исследовании семейных и родственных отношений
Л. Морган исходил из гипотезы, что в начальный период
истории человеческого общества существовал полный промискуитет,
т.е. половые отношения между членами праобщины
не регулировались никакими нормами. В дальнейшем, с установлением
запрета на половую связь родителей и детей, а
также других запретов, возникли определенные формы семей-
ной жизни. Исходя из результатов многочисленных исследов
аний, прежде всего исследований Л. Моргана, большинство
ученых сегодня придерживаются точки зрения, что семья в
1 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 21.-С. 25-26.
своем развитии прошла через следующие фазы: промискуитет,
кровнородственная семья, пуналуальная семья, синдиасмическ
ая семья и моногамная семья. Общей характеристикой
этого развития является сужение круга половых партнеров
и укрепление связей, объединяющих членов семьи.
Промискуитет характерен для раннего периода развития
человеческого общества. Это такая форма совместной жизни,
когда отсутствовали отдельные, обособленные семейные группы
и семейная жизнь была идентична общественной. На основе
этнологических данных и знаний о уровне развития примитивного
человека на первоначальной ступени развития
человеческого общества можно сделать вывод, что существовали
неограниченные половые отношения между всеми членами
общества. Примитивному человеку неведомо было понятие родств
а в прямом смысле его, человека, кровнородственной связи
с отдельными членами группы; ему понятно было лишь родство
в смысле его принадлежности и связи с целой группой.
Многие социологи оспаривали существование промискуитет
а как предварительного этапа в развитии семейной жизни;
но тем не менее можно с уверенностью сказать, что первобытный
человек мог существовать лишь в некоторой обширной
общности и был с ней теснейшим образом связан. Однако,
согласно Л. Моргану, весьма скоро происходит ограничение
полового общения и начинают выделяться отдельные группы,
между которыми такое общение разрешено. Этот процесс,
несомненно, длился весьма долго и привел к возникновению
особой формы семьи - кровнородственной.
Кровнородственная семья характеризовалась групповым
браком, а половое общение в ней было разрешено лишь между
теми, кто принадлежал к одному поколению. Все те люди,
которые принадлежали к одному поколению, т.е. братья и
сестры, независимо от степени их родства образовывали одну
семью. Такая семья являлась эндогамной общностью, ибо
включала в себя людей одного поколения, принадлежащих
лишь к одному роду или племени. В современном обществе
этот тип семьи не существует. Сужение круга половых партнеров
в рамках семьи подобного типа произошло под влиянием
развития общества и привело к возникновению более развитой
формы семьи - пуналуальной.
В пуналуальной семье из полового общения исключались
сначала ближайшие кровные родственники по женской линии,
а позже этот запрет распространился и на остальных,
более дальних родственников того же поколения. Этому типу
семьи все еще присущ групповой брак, однако принцип эндог
амии заменился экзогамией, так что можно сказать, что это -
брак между людьми, принадлежащими к одному поколению,
но к разным родам. Пуналуальная семья, таким образом,
представляла собой такую форму брачных отношений, когда
брачными партнерами были группа сестер из одного рода и
группа братьев из другого. В рамках такого типа семейной
жизни все более частыми оказывались устойчивые и продолжительные
связи между одним мужчиной и одной женщиной.
Это и был первый шаг к появлению парного брака.
Переходным историческим типом выступает синдиасмическ
ая семья, которая появилась на рубеже дикости и варварств
а и в которой один мужчина проживал с одной женщиной,
а полигамия (т.е. многобрачие, или, в данном случае, многоженство)
оставалась исключительным правом мужчины.
Брачные узы легко расторгались, и тогда дети оставались с
матерью. Регулируя половые отношения определенного мужчины
и определенной женщины, синдиасмическая семья дел
ала известным действительного биологического отца и созд
авала условия для создания моногамной семьи, возникающей
во времена разложения родового строя и появления частной
собственности, прибавочного продукта и классов.
Моногамная семья отличается тесной связью между мужчиной
и женщиной, причем данная связь может быть расторгнут
а не по воле какой-либо из сторон, но только по воле
мужа. Непосредственной причиной возникновения моногамной
семьи было появление частной собственности и стремление
ее защитить, т.е. обеспечить бесспорность отцовства и
право потомства на владение семейным имуществом. Одновременно
с укреплением моногамной семьи шел и процесс
разложения старого родового строя и возникновения новых
форм человеческих общностей.
^ *fr ^г
Исторически развитие семьи шло от нерегулируемых половых
отношений к их ограничению в рамках моногамной
семьи. По сути в процессе развития человека как мыслящего
существа он, развивая свои производительные силы и устан
авливая множество отношений в обществе, все больше стремился
найти в своем половом партнере личность, а не только
объект для продолжения рода. Разумеется, этот процесс имел
свои особенности и детерминанты в отдельные периоды развития
общества и в отдельных социальных общностях.
Основные типы современной семьи
В современном мире нет единого типа семьи. Существование
различных форм семейных отношений непосредственно
определяется степенью развития того или иного общества и
характером существующих в нем общественных отношений.
Считается, что сегодня существуют следующие основные типы
семьи: тотемический клан, патриархальная домовая общин
а, патриархальная и индивидуальная семья. Сделаем краткий
обзор каждого из этих типов.
Тотемический клан (род) является наиболее старой формой
семейной жизни, существующей и в наше время. Эта
форма до сих пор встречается у некоторых австралийских
племен. Все члены рода имеют общее имя, а индивидуальные
же имена у них отсутствуют. Тотемический клан основывается
на вере в общего предка всех членов рода; обычно таким
предком считают то или иное животное. Члены клана
верят, что им присущи лучшие качества этого предка. В семье
такого типа существует групповой брак, и поэтому отец
детей установлен быть не может и происхождение определяется
по материнской линии. Такая форма клана существует
в чистом виде лишь у некоторых кочевых племен.
Домовая община как форма семьи существовала в прошлом
у всех индоевропейских народов, а кое-где существует и сей-
час. Она характеризовалась общим именем и совместным
проживанием нескольких поколений. Учитывая наличие
общего предка, все члены семьи, принадлежавшие к одному
поколению, являлись братьями и сестрами. Общим предком
был глава семьи, он же, чаще всего был и старейшим членом
семьи. Все члены домовой общины жили в одном большом
доме. Этот дом обычно имел несколько помещений, которые
служили жилищем для отдельных брачных пар и их детей.
В зависимости от того, по какой линии определялось происхождение,
выделялись материнская или отцовская домовые
общины. Первый тип домовой общины - наиболее старый.
Главой рода в этом случае являлась женщина. В
совместном доме жили лишь родственники по женской линии,
а мужья женщин - членов общины проживали в семье
своей матери и посещали своих жен лишь в определенных
случаях. В этих общинах весьма часто встречалась полиандрия
(т.е. многомужество или форма брака, при которой одна
женщина имела нескольких мужей). Подобная форма семьи
порой встречается и сейчас - в Тибете и у народа тода (Южн
ая Индия). Отцовская домовая община включала в себя
кровных родственников лишь по мужской линии. При этом
мать считалась далее более дальним родственником по отношению
к своему ребенку, нежели любой родственник этого
ребенка по мужской линии. Подобный тип семьи имел место
до недавнего времени в некоторых странах, включая и Югосл
авию. Кроме того, выделяют билатеральную домовую
общину, в которой происхождение определялось одновременно
по мужской и по женской линии. В общности подобного
типа родственники по женской и мужской линии пользовались
одинаковыми правами. Каждый член общины принадлеж
ал как к семье своей матери, так и к семье своего отца.
Такая общность уже не являлась домовой общиной в чистом
виде, а представляла собой форму, переходную к более позднему
типу индивидуальной семьи.
В моногамной патриархальной семье глава семьи являлся
исключительным и единственным владельцем имущества.
Непосредственная причина возникновения данного типа семьи
- появление личной собственности и связанного с нею
вопроса о наследовании. Примером такой семьи может служить
древнеримская "фамилия". В нее входили жена главы,
сыновья (до смерти отца), дочери (до замужества), подопечные
патрона ("клиенты"), а также домашние рабы. Родство
определялось с мужской стороны. Глава семьи имел все прав
а. Он мог наказывать членов семьи, выдавать замуж дочерей
и женить сыновей, определять им на случай своей смерти
попечителя и т.д. Подобный тип семьи до недавнего времени
существовал в Китае.
Индивидуальная (брачная, супружеская) семья являлась и
является сегодня наиболее распространенным типом семьи
в мире. Она характерна тем, что получила не только общественное,
но и юридическое признание. Она образуется в результ
ате особого акта бракосочетания. В семью входят лишь
ближайшие родственники: муж, жена, малолетние дети или
же сыновья и дочери, еще не вступившие в брак и не ставшие
экономически самостоятельными. Происхождение определяется
по обеим линиям - мужской и женской.
На основе наиболее общих характеристик современной семьи
в литературе дается ее единая дефиниция. Современная
семья - это основная социальная группа, которая строится на
браке между двумя лицами противоположного пола и которую
помимо них составляют и их потомки (хотя присутствие
последних не является обязательным для существования семьи;
точно так же может существовать и семья без одного из
родителей). Ее функциями являются рождение и воспитание
потомства, удовлетворение половых, эмоциональных и прочих
(социальных, экономических) потребностей. Семья существует
в конкретном обществе, поэтому понятно, что наряду с общими
характеристиками она имеет и особые черты, обусловленные
характером общественных отношений, в рамках
которых она существует.
Однако, независимо от того в каком обществе семья существует,
с ней в наше время происходят известные перемены.
Прежде всего, число членов семьи постоянно уменьшается. С
одной стороны, сокращается число брачных пар в рамках одной
семьи, а с другой - уменьшается и число рождаемых детей.
Кроме того, меньшим становится и число функций семьи.
Семья во все меньшей мере остается производительной группой
(или вовсе не является таковой) и становится потребительской.
Исключение составляют лишь сельские семьи, в рамк
ах которых совершается как производство, так и потребление.
Наряду с уменьшением числа членов семьи и сокращением
количества ее функций, изменения в современной семье
проявляются еще и в том, что изменяется характер отношений
между ее членами. Большая экономическая самостоятельность
супругов ведет к их равноправию и росту общей
самостоятельности каждого из них. Ослабление эмоциональных
связей сопровождается ростом числа разводов. Тем самым
дети зачастую лишаются полноценного родительского
воспитания, что приводит к возникновению новых проблем
в обществе. Кроме того, многие социальные проблемы связаны
с внебрачными союзами, где семья предстает как отдельн
ая социальная группа, но в то же время не является правовым
институтом. Трансформация семьи влияет и на
отношения родителей и детей. Прежде всего это проявляется
в том, что мнение родителей имеет все меньшее значение
в деле принятия решения их детьми по вопросу заключения
брака, образования и т.д. Кроме того, дети перестают быть
носителями семейной традиции. Социальные условия позволяют
им и без опоры на семейную традицию утвердиться в
обществе. В целом же изменения в характере современной
семьи указывают на то, что семья все больше трансформируется
в такую общность, в основе которой лежит брачная связь,
построенная на любви, а не на экономических интерес
ах супругов.
Классы
Понятие классов
В современной социологии многие ученые занимаются проблемой
классов, пытаясь либо дать определение класса как соци
альной группы, либо установить общее число классов, либо -
что, конечно, труднее всего - сделать и то и другое. Большое
число теорий о классах находится в прямой или же косвенной
связи с указанием К. Маркса о фундаментальном значении
общественных классов в истории человеческого обществ
а. Многочисленные последователи К. Маркса стремились
дать дальнейшее разъяснение его понимания классов. К ним
относится прежде всего В.И. Ленин. В то же время многие
западные социологи, исходя из тех или иных позиций, опроверг
ают марксистское понимание классов и предлагают свое.
Внимание марксистских теоретиков к разработке учения
о классах понятно, ведь классики марксизма установили, что
классовая борьба есть форма проявления внутреннего противоречия
между производственными отношениями и производительными
силами и в этом смысле представляет собой движущую
силу развития общества.
С точки зрения понятийного определения классов наибольший
вклад в разработку данной проблемы внес В.И. Ленин, а
именно: исходя из учения К. Маркса и Ф. Энгельса о класс
ах, он дал лучшую в марксистской литературе дефиницию
классов. Здесь следует отметить, что К. Маркс и Ф. Энгельс
не дали единой - общей и полной - дефиниции класса. Из их
работ можно заключить: они считали, что во всякой классовой
общественно-экономической формации (а не только в
капиталистической) существуют два основных класса, роль
которых в этот период (в этой общественно-экономической
формации) особенно велика. "История всех до сих пор существов
авших обществ, - говорится в "Манифесте Коммунистической
партии", - была историей борьбы классов "^. Точно
так же из их работ можно заключить, что принадлежность
людей к тому или иному классу в каждом исторически данном
обществе зависит от места, которое эти люди занимают в
процессе производства, и прежде всего от их отношения к
средствам производства.
^ Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. -Т. 4.-С. 424.
Исходя из тех представлений о классах К. Маркса и Ф. Энгельс
а, которые они изложили в совместной работе "Манифест
Коммунистической партии", из тех взглядов и выводов, которые
К. Маркс изложил в работах "К критике гегелевской философии
права", "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта",
"Гражданская война во Франции" и "Капитал", а Ф. Энгельс в
таких своих произведениях, как "Происхождение семьи, частной
собственности и государства" и "Анти-Дюринг", В.И. Ленин
дал дефиницию классов, которая схватывает и их сущность,
и их отношения. При этом В.И. Ленин учитывал также опыт
классовой борьбы, которую вел пролетариат Европы, и особенной
российский пролетариат, в конце XIX - начале XX в.
Подход В.И. Ленина к определению классов с течением
времени становился более основательным. Так, если сначала,
говоря в своих работах о классах, он подчеркивал их различное
положение в процессе производства, их различное отношение
к средствам производства и говорил, что уничтожение
классов ставит всех граждан в одинаковое положение по отношению
к средствам производства, которые тем самым становятся
собственностью всего общества. Позже, уже после Октябрьской
революции 1917 г. В.И. Ленин в своей брошюре
"Великий почин" дает следующее определение классов:
"Классами называются большие группы людей, различающиеся
по их месту в исторически определенной системе общественного
производства, по их отношению (большей частью
закрепленному и оформленному в законах) к средствам производств
а, по их роли в общественной организации труда, а
следовательно, по способам получения и размерам той доли
общественного богатства, которой они располагают. Классы,
это такие группы людей, из которых одна может себе присваив
ать труд другой, благодаря различию их места в определенном
укладе общественного хозяйства "^. В этом определении
можно выделить четыре основных элемента, которые связаны
между собой и в интегральном единстве составляют целостную
дефиницию класса.
Первый элемент ленинской дефиниции класса говорит
о том, что классы - это большие группы людей, различающиеся
по их месту в исторически определенной системе
общественного производства. Он указывает на обществен'
Ленин В.И. Поли. собр. соч. - Т. 39. - С. 15.
но-историческую обусловленность класса в данную истори-,
ческую эпоху. А именно, поскольку классы возникают как
надстройка над производственными отношениями, а производственные
отношения определяются степенью развития
производительных сил, то различная степень развития последних
в ходе истории определяет производственные отношения,
которые находят свое выражение в существовании классов.
Однако черты классов, находящихся на одном полюсе
классовых отношений, неодинаковы, поскольку неодинаков
определяющий их характер производственных отношений,
который, в свою очередь, определяется различным уровнем
развития производительных сил. Так, различаются
пролетарий и раб, хотя они и находятся на одном полюсе
классовых отношений, не являясь собственниками средств производств
а. Они различаются потому, что уровень развития производительных
сил определяет формы их эксплуатации и их
общественное положение в целом. Точно так же, на основе
данного элемента, можно провести различие между буржуа и
рабовладельцем, хотя и тот и другой принадлежат к классу
собственников, эксплуататоров, т.е. находятся на одном полюсе
классовых отношений. Они различаются, поскольку их
общественное положение, формы осуществляемой ими эксплу
атации определяются уровнем развития производительных
сил, т.е. характером производственных отношений, в которых
они являются представителями класса собственников.
Второй элемент дефиниции класса говорит о том, что
классы - это группы людей, различающиеся по их отношению
к средствам производства. Это отношение чаще всего
закреплено юридически. Отношение к средствам производств
а выступает прежде всего как отношение собственности, как
собственность на средства производства. На основе отношения
к средствам производства люди делятся на собственников и
несобственников. По существу, отношения собственности предст
авляют собой юридическое выражение производственных
отношений, так что через собственность на средства производств
а выражаются отношения людей в процессе производства.
А производственные отношения в широком смысле слова охв
атывают не только отношения людей в процессе материального
производства, но и отношения людей в производстве вообще,
понимаемом как единство производства, распределения,
обмена и потребления (хотя все эти процессы определяются
отношениями, складывающимися в процессе материального
производства). Но именно поэтому отношения между классами,
а значит, и классовые различия проявляются не только в
проце
...Закладка в соц.сетях
