Жанр: Электронное издание
futurum
...льно констатировал Мун. - Это было
противно воле божией, и бог отказался поддерживать папство".
После долгих раздумий, уверял он далее сенаторов и конгрессменов, бог
сделал ставку на британское королевство и протестантскую религию. Он дал
английским королям и протестантским епископам свое "экстраординарное
благословение", благодаря чему "менее чем за четыреста лет маленькая
островная нация распространила свое влияние на все пять океанов и шесть
континентов, превратившись в величайшую нацию мира, о которой говорили:
солнце никогда не заходит над Британской империей!" Но и руководители
Британской империи подвели бога. "Вместо того чтобы осуществить божью
мечту о спасении мира, - наставительно говорил Мун, - они начали
преследовать пуритан и выкачивать богатство из многих колоний".
Что оставалось бедному богу? Он отказался поддерживать Британскую
империю, и она рухнула, как рухнули ранее Израиль и Римская империя. И вот
теперь, видите ли, бог послал Муна за океан, чтобы он возвестил "потомкам
английских пуритан - отцов пилигримов, которые из-за преследований ушли в
новую землю Ханаанскую, на американский материк", - что теперь все его
упования возложены на них.
Мун призвал сенаторов и конгрессменов понять, что "божий план для
Америки" предусматривает соединение сил американского государства и всех
существующих в США церквей, которые должны сплотиться под его, Муна,
руководством, для борьбы с коммунизмом, который представляет собой
"царство сатаны".
"Теперь Америка стала новым Израилем, - сказал Мун. - Христианство и
Соединенные Штаты вместе могут осуществить волю божию и создать единый
мир, в котором все нации сольются в одну... Америка не должна повторить
ошибок Израиля, Римской империи и Британской империи... Ее
космополитический характер дает то преимущество, что она может послужить
моделью для создания царства господня в мировом масштабе".
Мун, однако, предостерег своих слушателей, что и Америка допускает
ошибки. Бог, например, "подсказал Соединенным Штатам (!), что надо
организовать ООН. Организация Объединенных Наций должна была (?) явиться
предтечей всемирного правительства, которое руководствовалось бы
христианской идеологией. Вступление коммунистических организаций в ООН
абсолютно не отвечало божьей воле". А их "допустили", и получилось
нехорошо.
И это была не единственная ошибка, сокрушался Муи.
"После победы союзников во второй мировой войне, - сказал он, - бог
ожидал от Америки дальнейшего усиления ее руководства союзниками и
спасения и восстановления стран, потерпевших поражение, и их
протекторатов. Если бы Америка ясно усвоила желание божье, она ничего не
уступила бы Советскому Союзу, вождю сатанинского мира. Америка укрепила бы
единство свободных наций и добилась бы восстановления царства божьего на
земле..."
"Я знаю, - предостерегающе воскликнул Мун, - что, если Америка будет и
дальше предаваться апатии, бог оставит Америку, а когда бог покинет
Америку, исчезнет и его благословение, и тогда Америка погрузится в
нищету".
Вывод: надо безотлагательно взяться за выполнение "божьего плана"
борьбы с коммунизмом и создания "единого царства господня" на земле под
руководством США. Особой "помощи" Мун требовал для сеульского режима в
завоевании "сатанинской" Корейской Народно-Демократической Республики.
Не требуется быть особо проницательным человеком, чтобы понять, что
речь идет, в сущности, о воскрешении старого, давно провалившегося плана
"отбрасывания коммунизма", который вынашивался после войны Даллесом и
который потерпел позорный провал. Мун лишь придал ему мистическую окраску,
выдавая идею мирового господства США за создание мифического "царства
божия на земле".
Может быть, бредни этого пройдохи из Сеула и не заслуживали бы столь
подробного изложения, если бы не одно весьма немаловажное обстоятельство:
они излагались не на каком-либо частном сборище, а в конгрессе США, где
этого самозваного "божьего посла" принимали вполне официальные
представители высшего органа законодательной власти Соединенных Штатов
Америки, к которым Мун торжественно обращался так: "Достопочтенные члены
конгресса, уважаемые гости, леди и джентльмены".
Стало быть, весь этот бред в конгрессе воспринимался всерьез. И,
видимо, не только в конгрессе.
Не далее как 1 августа 1977 года в Вашингтоне были опубликованы важные
заявления на сей счет, сделанные государственным секретарем С. Вэнсом и
министром обороны Г. Брауном, только что вернувшимся из поездки в Сеул.
Касаясь отношений Вашингтона с южнокорейским режимом, С. Вэнс заявил, что
США в течение многих лет являются "сильным и верным союзником" Сеула,
который в свою очередь является "верным союзником" США. "Мы неоднократно
заявляли, что США полностью сохраняют свои обязательства по договору с
Южной Кореей", - сказал государственный секретарь. Он добавил при этом,
что во время поездки в Пекин обсудит там "целый ряд вопросов, в том числе
и положение на Корейском полуострове".
Как известно, нынешний президент США Картер обещал в ходе избирательной
кампании вывести американские войска из Южной Кореи. Но в дальнейшем речь
пошла лишь о сокращении сухопутных сил, причем министр обороны США Браун
заявил на пресс-конференции, проведенной после переговоров с диктатором
Пак Чжон Хи, что Соединенные Штаты "будут сохранять за собой роль ведущей
державы в Этом районе" и что они, в частности, увеличат численность своих
военно-воздушных сил, базирующихся в Южной Корее, на 25 процентов.
Напомнив о том, что в южном районе Тихого океана США держат крупные
соединения сухопутных, военно-морских и военно-воздушных сил, он сказал,
что Соединенные Штаты намерены оставаться "восточной державой".
Что же касается помощи режиму Пак Чя;он Хи, ходатаем которого являлся
"божий посол" Мун, то, как тут же сообщила американская печать, ему будет
оказана большая военная помощь: на протяжении пяти лет он получит огромное
количество новейших самолетов, эсминцев, ракет и артиллерии на общую сумму
8 миллиардов долларов.
Выходит, что "божий план для Америки", изложенный Иисусом из Сеула
членам американского конгресса, - это вовсе не какой-то поповский бред, а
хорошо рассчитанный и, видимо, заранее согласованный политический замысел,
не имеющий ничего общего с теологией. И не случайно Сан Мьюнг Мун был
принят на Капитолийском холме столь уважительно...
Десант Муна в Западной Европе
Что касается Звивдиой Европы, то ей в "божьем плане"
Муна отводилась не менее важная роль, чем АЗИИ, - ведь здесь, как он
заявлял в ряде своих речей, весьма велико "бесовское влияние" коммунизма.
Однако здесь влияние его "церкви объединения" пока распространяется весьма
неравномерно.
Наибольшего успеха добились западногерманские вербовщики последователей
нового мессии, возглавляемые бывшим членом гитлерюгенда Паулем Вернером.
Вот интересная история этого подручного Муна, рассказанная 1 ноября 1976
года гамбургским журналом "Шпигель".
После войны, став совершеннолетним, Пауль Вернер отправился искать
счастья в США. Он добрался до Калифорнии и там в столице этого штата стал
маклером по продаже домов.
Там он и познакомился с Муном. "Иисусу из Сеула" приглянулся этот
выкормыш Гитлера, и он, присмотревшись к Вернеру, присвоил ему титул
"преподобного отца" и отправил его обратно в ФРГ, назначив своим
наместником. Он довольно быстро создал целый ряд центров, где живут и
трудятся на "Иисуса из Сеула" молодые граждане ФРГ.
Кто эти люди? На этот вопрос "Шпигель" отвечает так:
"Основной контингент составляют выходцы из среднего сословия. Согласно
наблюдениям теолога из Виттена Рюдигера Хаута, это молодые люди, которые
ощущают духовную пустоту в родительском доме, или те, кто, по словам
другого священника, "провалился на экзаменах на аттестат зрелости, пережил
неудачную любовь или разлад с родителями", наконец, это молодые люди,
которым обычное богослужение "дает слишком мало мистики", как выражается
Хаут. Учебные центры "мунистов" все больше становятся прибежищем для
людей, социально и религиозно неудовлетворенных".
"На Вернера Мун возлагает большие надежды, - писал "Шпигель". -
Федеративная Республика Германии должна стать центром миссии Муна в
Европе. Вернер вербует сторонников ("У нас сейчас здесь около тысячи
верных людей", - говорит он) на спортивных площадках, играет с ними в
волейбол, время от времени забивает корову иэ собственного хозяйства или
же объявляет пост "во имя воссоединения Германии". При такой групповой
активности непритязательные кандидаты в миссионеры становятся воском в
руках руководителей секты. Скудная пища, жесткая постель, многочасовые
молитвы и проповеди, строгая изоляция от внешнего мира - в таких условиях
послушники узнают только о Муне и его доктрине".
"Вместо обещанной свободы, - продолжал "Шпигель", - завербованные
молодые люди встречают в религиозных сектантских группах фанатизм, вместо
спасения души - групповую муштру, вместо милосердия - беспощадность... А
тому, кто хотел бы все же покинуть этот мир принуждения, как записано в
одном из протоколов уголовной полиции Эссена, грозят: "Бог говорит, что,
если ты повернешь назад, тебя ждет вечный ад или добровольная смерть,
другого для тебя не существует". Таинственные самоубийства бывших "детей
бога" (другая фанатичная секта, почитающая живущего в подполье
американского лжепророка Д. Берга, предрекающего конец света. - 10. Ж.)
свидетельствуют о том, в каком отчаянном положении могут оказаться
поначалу ничего не подозревавшие сектанты".
В ФРГ "мунисты" особую активность проявляли перед выборами в бундестаг,
выступая по преимуществу там, где сильны левые силы. Они всячески стращали
избирателей "угрозой коммунизма". С большим размахом они ведут работу
среди студеичества. Созданная Вернером "университетская ассоциация"
занимается изгнанием из студенческих городков "дьявола, облаченного в
марксистскую одежду".
Хуже идут дела во Франции, где до сих пор в нового живого бога поверили
лишь около тысячи человек, хотя в Этой стране активнейшая пропаганда в
пользу "Иисуса из Сеула" ведется вот уже около десяти лет.
Первый десант миссионеров новой религии высадился в Париже вскоре после
памятных майских событий 1968 года, не на шутку перепугавших хранителей
устоев капитализма.
Во главе их стоял некий Винцент Рейнер. Он не преуспел в своей миссии,
и в дальнейшем вместо него подыскали другого миссионера - на этот раз
француза. Это бьм тридцатидвухлетний Анри Бланшар из Бретани, бывший
семинарист. Одним из активнейших его помощников стал Жан Пепар,
руководитель своеобразного монастыря французских последователей новой
религии, основанного в замке Флери. Эти люди координировали деятельность
сотен (сотен!) вербовщиков, по большей части иностранцев, которые
периодически приезжали большими группами в страну для проведения массовых
кампаний в пользу новой религии.
Издающаяся в США газета "мунистов" "Нью Хоп геральд"
4 февраля 1976 года, излагая деятельность "миссионеров" "церкви
объединения" в 1975 году, писала: "В мае молодые миссионеры из Японии,
Америки и [Западной] Германии были посланы в 120 стран.
На протяжении всего года 1500 молодых людей 25 наций вели вербовку в
[Южной] Корее, Японии, Америке и [Западной] Европе. Это была составная
часть всемирного крестового похода. Для того чтобы привлечь молодежь к
богу, они проводили массовые собрания, выступали с речами, устраивали
артистические мероприятия.
7 июня в Сеуле собрались 1200 тысяч верующих из 60 стран. Мун выступил
перед ними с речью против коммунизма. Это было Всемирное собрание за
свободу Кореи. В сентябре начала работать геологическая семинария "церкви
объединения". В ней учатся аспиранты из Японии, Америки и [Западной]
Европы. В ноябре преподобный Мун открыл Четвертую международную
конференцию, в которой приняли участие 350 ученых из 57 стран".
"Какая организованность! - восклицал обозреватель журнала "Нувель
обсерватер" Анри Шабалье в одной из своих статей, опубликованных в 1975
году. - Существует Global team (команда мирового масштаба), составленная
из проповедников, которые Объеэжают весь мир, распространяя доброе (?)
слово, существует европейская team, в состав которой входят 150 тщательно
отобранных "мунистов", - им поручено постоянно укреплять деятельность
сообществ, уже существующих в Европе. Эта команда только что объехала
Великобританию и ФРГ. Во Францию она приезжала дважды. В дальнейшем
европейская team направится в Италию. "Мунисты", которые живут постоянно
во Франции, разделены на четыре teams: команда радости, которая продает
газету "Новая надежда" и торгует почтовыми открытками, - доход от этой
продажи поступает в фонд "церкви"; команда победы, которая с той же целью
торгует гончарными изделиями и фарфором; команда типографии, которая
занята печатанием пропагандистских материалов; наконец, команда, которая
занимается продажей женьшеня [Торговля женьшенем, выращиваемым в Южной
Корее, является одним из немаловажных источников доходов "финансовои
империи" Сан Мьюнг Муна. Как сообщал 19 апреля 1976 года французский
журнал "Экспресс", фирмы, принадлежащие Муну, ввезли во Францию ягеньшеня
в 1973 году на 300 тысяч франков, в 1974- на 700 тысяч, в 1975 - на 1200
тысяч. Общий доход Муна от эксперта женьшеня и,ч Южной Кореи, по некоторым
данным, превышает 10 миллионов долларов в год]. И все они в то же время
заняты вербовкой верующих. Сейчас насчитывается от 800 до 1000 таких
"мунистов", сгруппированных вокруг 10 центров - в Воскрессоне, Ренне,
Лилле, Меце, Страсбурге, Лионе, Гренобле, Тулузе, Бордо, Нанте".
Разработана инструкция для вербовщиков, которая гласит: "На первой
стадии контактов нужно избрать мишень (!).
Надо быть психологом, научиться читать лица. Мы должны производить на
людей впечатление спокойствием, уверенностью в себе, нашим умением
концентрировать свои мысли...
Надо хорошо усвоить, что мы выше других. И надо действовать так, чтобы
люди чувствовали, что они что-то выигрывают, слушая нас".
И вот хорошо одетые, безупречно вежливые молодые люди с улыбкой на лице
подходят на улице к обеспокоенным чем-то прохожим и, извинившись за
беспокойство, заводят с ними разговор: "Простите, вас, кажется, что-то
тревожит... Я хотел бы вам помочь..." И дальше разговор идет о трудностях
жизни, о ее смысле, о бренности всего земного и о величии духовной жизни.
Дальше следует предложение: "Может быть, вы зайдете к нам-мы помогаем
людям... Это недалеко... Кс"ати, вот автомобиль, я вас подвезу... Сегодня
у нас как раз состоится интересная беседа... Если она вас не заинтересует,
конечно, вы сможете уйти..."
Юноша или девушка, тронутые участием, - не столь уже часто случается
там встретить на улице такого заботливого человека! - соглашаются. В зале,
куда их приглашают, уже сидят несколько человек, приглашенных такими же
миссионерами. Начинается опять-таки участливый, долгий разговор. В
заключение приглашенным предлагается пройти трехдневный "стаж" в рабочем
центре "церкви объединения". А там эти ловцы человеческих душ опять-таки
действуют в соответствии с разработанной для них точной инструкцией. Она
была изложена журналом "Пуэн" 26 января 1976 года:
1. Надо изолировать молодого человека или девушку, побудить порвать
связи с их прежними друзьями и семьей.
2. Нельзя оставлять новичку ни минуты на размышление.
Подъем - в 7 утра. Отбой в 2 часа ночи. От 7 часов утра до 2 часов ночи
- четыре лекции, пение песен, молитвы, работа.
3. Жизнь в сообществах должна быть очень суровой.
Питание ограниченное, без протеина, - это ослабляет личность.
4. Воспитание должно осуществляться путем внушения теоретических
концепций, которые надо заучивать наизусть: есть Добро и Зло: Бог и
Сатана. Сатана - это коммунизм.
Мун - это новый Христос, миссия которого - освободить мир.
5. Наконец, надо пробудить у новичка желание ничего не скрывать и в
особенности, откровенно излагать свои сомнения в ценности доктрины. Он
должен самопроизвольно раскрывать перед лидером любые сомнения, какие
могут у него возникнуть".
Как все это выглядит на практике? Давайте послушаем рассказ
восемнадцатилетней парижанки Ариан Жеро, которая попала в сети,
расставленные "мунистами", шесть недель прожила в одном из их "сообществ"
и потом сбежала оттуда.
Добавлю тут же, что случаи бегства не столь уж часты, многие, попав в
сети, превращаются в бездумных роботов и даже тогда, когда их находят
родители, отказываются вернуться под кровлю отчего дома. Итак, вот рассказ
этой девушки:
- Я возвращалась домой, в Леваллуа, на метро, когда ко мне обратился
молодой человек. Он улыбался, у него было открытое, симпатичное лицо. Он
завел разговор о проблемах молодежи, о будущем, о безработице, потом о
том, что люди должны с любовью относиться друг к другу. Мы поспорили.
Он сказал, что живет в сообществе таких же, как он, и предложил мне
приехать и провести уикенд с ними. Сказал, что живет в замке, за городом,
что рядом там парк и лес. Меня это заинтересовало.
Надо сказать, что в то время дела мои были плохи. Мой отец умер. Мне
было семнадцать с половиной лет. Я еще не работала. Кроме того, у меня
была печальная сентиментальная история... И я согласилась.
Вначале мы отправились на какую-то виллу в Париже.
Группа молодых людей угостила меня чаем с пирожными.
Ко мне проявили большое внимание, - когда туда попадаешь, начинаешь
чувствовать себя хорошо: о тебе так заботятся, что тебе самой кажется,
будто ты - важная персона.
Меня и других гостей, таких же, как я, спросили, знаем ли мы песни.
Начали петь. Девушки играли на гитарах. Была очень симпатичная атмосфера.
Потом заговорили о боге. Я в этом ничего не понимала - ведь я была
неверующей. Но все же я слушала. Помнится, что поведение лидера, который
вел беседу, меня поначалу удивило: он топал ногой и размахивал кулаком. Я
подумала:
"Какой чудной тип!"
После этого разговора поужинали. Нас угостили цветной капустой и
салатом со странным соусом. Потом я узнала, что Это приправа с настоем из
женьшеня. После ужина поехали в Воскрессон. В машине нас было пятеро или
шестеро. Мы веселились. Когда приехали, я поразилась: действительно мои
новые друзья жили в роскошном доме, похожем на замок.
Я удивилась: как небольшое сообщество молодежи смогло заполучить такое
великолепное жилище?
Выглядела эта молодежь весьма пристойно: молодые люди были коротко
острижены, одеты в белые рубашки и брюки из тергаля, девушки были в
плиссированных юбках.
Я до этого не имела никакого представления о том, что делает молодежь в
таких сообществах.
Мы вошли в большой почти пустой зал. Его украшали фотография какого-то
типа - мне сказали, что это Мун, - неизвестная мне эмблема в рамке и флаг.
Это был, как я потом узнала, флаг Южной Кореи. Все уселись на пол. Каждого
спросили, кто он и откуда. Потом нас повели спать, - девушки спали на
втором этаже, в большой комнате, на полу, в спальных мешках. Кроватей не
было.
Назавтра я проснулась рано. В окно, на котором не было занавесок, бил
свет. Снизу слышалось какое-то пение. Мы умылись, сошли вниз. Нам
предложили кофе, шоколад, бутерброды. За нами опять внимательно ухаживали.
Мною занималась девушка по имени Надя.
После завтрака нас собрал руководитель. Он начал говорить о первородном
грехе, об Адаме, Еве и Люцифере. Я ничего этого не знала, и мне история,
которую он рассказывал, показалась туманной. Но тут же руководитель
заговорил о другом - о проблемах современного мира. Меня поразило то, что
он не позволял нам задавать вопросы. Все время говорил: "Потом... потом..."
Кончилась эта долгая лекция, нас отвели в парк, мы там позавтракали,
была музыка, было очень весело... Потом опять была лекция о религии. Я
говорила себе: "Ладпо, ладно, если Это им доставляет удовольствие, пусть
рассказывают. Это мне неинтересно - я просто провожу здесь уикенд".
Второй день начался с коллективной молитвы. Читали - очень быстро -
что-то вроде "Отче наш", но почему-то была путаница между "Отче нашим" и
господином Муном. Молящиеся по-прежнему улыбались, в то же время на их
лицах была какая-то печаль. Меня охватило чувство какой-то тревоги. Мне
стало вдруг трудно говорить, перехватило горло.
Мне казалось, что я была полна энергии и в то же время я испытывала
крайнюю слабость. Они мне говорили: "Это потому, что тебя осенило
откровение божье".
Мною особенно активно занялась Надя. Она как-то сумела войти ко мне в
душу, заботясь обо мне, и на третий день я решила остаться в сообществе.
Мне объяснили:
"Мы братья и сестры. Все, что у нас есть, общее. Мы отрешились от
всего, что нас окружало раньше, - от родителей, от приятелей, потому что
они все во власти Сатаны. Все, кто остаются в сообществе, приносят клятву
"отдавать свою кровь, свой пот, свое имущество - настоящее и будущее".
Вначале у меня многое вызывало сомнения. Я знала, например, что в Южной
Корее фашистский режим, а здесь ее все время хвалили и говорили, что Мун
спасет мир. Нам показывали фильмы о нем, читали о нем лекции, мы пели
молитвы, в которых его называли богом. Но времени на то, чтобы думать,
оставалось все меньше и меньше. Мы почти не спали - все время были заняты
работой, молитвами, лекциями, песнями. Мы превратились в роботов, перестав
мыслить".
Ариан Жеро все же вырвалась из этой "обители психологического насилия",
как именует сообщества "мунистов"
капитан Жан-Пьер Морэн в своей книге, посвященной разоблачению нового
мессии и его подручных. Но многие сотни других жертв политико-религиозной
мафии остались у них в лапах. В числе этих жертв - и рядовые рабочие и
работницы, и бывшие студенты, и подававшие надежды молодые научные
работники. Одни из них действительно превращены в роботов и трудятся без
всякой оплаты на предприятиях, принадлежащих Сан Мьюнг Муну, по
шестнадцать часов в сутки. Других специалисты по психологической обработке
превращают в миссионеров новой религии и рассылают их в разные страны для
вербовки новых и новых поклонников "Иисуса из Сеула".
В Западной Европе, как и в Соединенных Штатах, последователи Муна самым
активным образом вели и ведут кампанию в поддержку "божьего плана",
изложенного этим главой "церкви объединения" 18 декабря 1975 года на
встрече с деятелями американского конгресса, причем этот новый "крестовый
поход против коммунизма" все больше напоминает аналогичные кампании,
проводившиеся в тридцатые годы гитлеровцами.
Именно в этом духе было выдержано, к примеру, наделавшее немало шума в
Париже выступление 13 мая 1976 года упомянутого выше "президента"
французской ветви "церкви объединения" Анри Бланшара на организованном им
фестивале "Бог и демократия". Освещенный ярким светом прожекторов, он
стучал кулаком по трибуне и кричал, что сейчас происходит "упадок наших
демократий", усиливается опасный "критический дух", ширится "подрывная
деятельность"
и "безответственность". Даже Америка, говорил Бланшар, "уклоняется от
борьбы с коммунизмом, замыкается в себе, забывая о своей подлинной
миссии". И он призывал своих сторонников:
- Надо остановить продвижение коммунистической идеологии, воскресив
бога в наших сердцах. Наркотики - это серьезная проблема, но усиление
коммунизма - гораздо опаснее!
Эти призывы находят отклик у авантюристически настроенных
представителей правящих классов, для которых коммунизм действительно
страшнее дьявола. 06 этом предупреждающе писал 14 июля 1976 года
французский журналист Рене Байе в "Юманите диманш", присутствовавший на
сборище "мунистов" 24 июня, проходившем в салоне Боргезе парижского отеля
"Лютеция", и собственными ушами слышавший там такие откровения его
участника, преподавателя Сорбонны. Я цитирую:
"Как жаль, что Гитлер потерпел поражение. Если бы нацисты выиграли
войну, университеты не были бы захвачены марксистской гнилью".
Когда же один из молодых участников собрания робко заметил по этому
поводу, что фашисты использовали "не очень хорошие средства" в борьбе за
свои идеалы, этот "мунист" резко возразил: "Вы наивны. Иисус изгнал
торговцев из храма ударами бича". И он начал по памяти цитировать целые
разделы из книги Гитлера "Моя борьба", в которой цинично излагались планы
истребления целых народов во имя построения "тысячелетнего рейха"...
Тревога родителей
Хотя Мун на словах является сторонником и даже защитником демократии,
но со своими последователями он обращается самым бесцеремонным образом,
как подлинный диктатор фашистского толка. Он распоряжается их судьбами
так, как считает это нужным. Даже семьи своих верующих формирует он сам.
До 24 лет юношам и девушкам запрещается жениться и выходить замуж. Когда
же они достигают этого возраста, "богочеловек" сам (!), изучив их личные
дела и фотографии, решает, кого на ком женить. Затем подобранные им жених
и невеста, уплатив своему богу по 400 франков за Эту милость, отправляются
в Сеул, туда прилетает новый "мессия" и благословляет их браки.
1 марта 1975 года журнал "Пари-матч" опубликовал сенсационные
фотографии: 1800 пар новобрачных - все мужчины в одинаковых костюмах, все
женщины в одинаковых подвенечных платьях - стоят шеренгами. И Сан Мьюнг
Мун в каком-то странном балахоне с короной на голове их благословляет. В
этот день он под звуки музыки духового оркестра полиции Сеула сочетал
браком 891 чету южнокорейцев, 797 пар японцев, 2 китайских и 111
западноевропейских пар.
Эти снимки вызвали подлинный шок в семьях, у которых были похищены эти
юноши и девушки.
В газеты и журналы посыпались такие, например, письма:
"Я вам пишу как мать одной из жертв южнокорейской секты Муна, опасность
которой не следует недооценивать, потому что это новая нетерпимая форма
агрессии против человеческой личности... Мой сын был завербован этой
сектой в феврале 1975 года обычным для нее манером: контакт на улице,
лекция в городской штаб-квартире, бесплатный уикенд в Ольнэ-су-Буа.
Полностью распропагандированный за три дня, он решил там остаться.
Поскольку ему не было еще 18 лет, мы заставили его вернуться. Он пр
...Закладка в соц.сетях
