Жанр: Электронное издание
ГЛАВА
...данном интервале температур вода наиболее активна как
химический реагент. У различных теплокровных животных
нормальная температура тела близка по своей величине
к температурам данного интервала. Так, у кошек
и кроликов она составляет в среднем 39 шС, у птиц примерно
42 шС и т.д. У холоднокровных животных при значительном
снижении температуры тела падает активность
биохимических процессов, и они впадают в состояние
анабиоза.
Рассмотрим еще один случай гармонического единства
качественных и количественных характеристик. Еще в
1772 г. французский физик Делюк обнаружил, что плотность
воды имеет наибольшее значение при + 4 шС. При
понижении температуры воды от 100 до 4 "С вода непрерывно
сокращается в объеме. Но как только достигнута
температура 4шС, внезапно наступает обратное явление
- вместо дальнейшего сокращения с понижением
температуры от 4шС до точки замерзания вода постепенно
расширяется. При О шС расширение происходит скачкообр
азно. Вода, замерзая и превращаясь в лед, примерно на
10 ш/о увеличивается в объеме. Это свойство воды имеет
огромное значение для жизни на Земле. С аномалией
сталкиваемся мы и при плавлении льда, которое сопровожд
ается необычно большим увеличением удельной теплоемкости.
Ряд таких примеров можно было бы продолжить,
напомнив о распространении звука в воде и
других особенностях, таких как способность воды смачив
ать, растворять другие вещества и пр.
Свойственное капельно-жидкой воде среднее расположение
ближайших друг к другу молекул ведет к очень
"рыхлой", "ажурной", как говорят физики, структуре.
Кислород и водород в каждой молекуле воды соединяются
таким образом, что ядра атомов, составляющих молекулу,
образуют равнобедренный треугольник с ядром атома
кислорода в его вершине. На наш взгляд, причины аном
алий воды в капельно-жидком состоянии связаны с особенностями
изменений структуры самой ее молекулы, в
частности изменением расстояния между протонами и
ядром атома кислорода, а также с изменением виличины
угла между протонами. Изменение названных величин с
необходимостью должно влиять и на дипольность молекул
воды, и на степень "рыхлости", "ажурности" расположения
совокупности этих молекул. Существование максимум
а плотности - это результат особенно благоприятного
(с энергетической точки зрения) распределения
заряда и специфики структуры молекул воды.
Мера как ряд отношений мер. Системность
Гегель считал, что всякое реальное нечто, являясь
непосредственной мерой, может иметь ряд специфициров
анных мер для характеристики внутренней природы
своего качества. Кроме того, оно может обладать реальной
мерой, имея сложный состав, или хотя бы лишь отчасти
характеризоваться реальной мерой, будучи в соединении
с другим самостоятельным нечто. Но достаточно ли полно
все эти три формы меры характеризуют отдельное реальное
нечто?
Гегель с величайшей тщательностью пытается уложить
развитие категории "мера" (как, кстати, и любого другого
процесса) в узкие рамки формулы: тезис-антитезиссинтез.
Но получается это не всегда удачно. Даже указ
ание на то, что разные формы меры реализуются в
различных сферах природной реальности, не исключает
того, например, случая, когда два самостоятельных нечто
не приводятся в соединение извне. Как сравнить их, если
они приняты "за безразличные друг к другу"?" Гегель
вводит четвертую форму меры, которая призвана отраж
ать многогранность каждого реального нечто. Более высоким
выражением реальной меры становится мера как
ряд отношений мер. Проиллюстрируем эту мысль Гегеля
конкретным примером. Ряд непосредственных мер (реальные
нечто: фтор, хлор, бром) есть единица (эталон) для
сравнения двух безразличных друг другу нечто - бария
и кальция.
Однако с категорией "мера как ряд отношений мер"
связана и другая, более важная мысль Гегеля: ряд реальных
мер представляет собой некую "специфическую определенность"
и скрывает внутри себя нечто постоянно
пребывающее, что находит выражение в наличии общей
им постоянной характеристики, которую можно выражать
численно. Таким образом, "качество различных самостоятельных
нечто, выражаясь привычнее, вещей"" должно
быть рассмотрено в связи с другим, в системе. Гегелевское
"избирательное сродство", понимаемое как "сродство самостоятельного
[нечто] с множественностью другой стороны
[отношения]",^ и призвано представить вещь как
элемент системы. Показанная выше взаимосвязь кате.
горий демонстрирует, как с необходимостью формируется
представление о системности и как категория системы
"вырастает" из внутреннего развития предыдущих категорий.
"Система" не случайно оказывается в одном понятийном
блоке с "мерой", "качеством" и "количеством".
Система как мера представляет собой единство качества
Гегель. Наука логики. - М., 1970. -Т. 1.-С. 447.
"Там же. - С. 441.
"Гам же. - С. 449.
и количества, но единство специфическое. Категория систем
а отражает единство однокачественных (в некотором
отношении) элементов, объединенных устойчивыми связями.
Специфика любой конкретной системы обусловлена
двумя основными факторами: природой элементов и хар
актером взаимосвязей между ними. Последние можно
подразделить на координирующие и субординирующие. К
важнейшим свойствам систем можно отнести их динамичность,
функциональный характер связей, целостность,
поскольку системное исследование - это всегда исследов
ание конкретного, отграниченного. Однокачественность
элементов в этом плане выступает как один из системообр
азующих признаков.
Современные представления о системности и категории
"система" - итог и результат развития теоретической и
практической деятельности людей. Объективная реальность
предстает перед исследователем как многообразие
систем, каждый из элементов которых в свою очередь
также может рассматриваться как система. Человеческое
мышление, отражая системность окружающего мира, само
организовывалось соответствующим, т.е. системным, обр
азом. Принцип системности в различных формах весьма
эффективно функционирует в природе, обществе и мышлении.
В теории познания эффективность его объясняется
тем, что системна сама природа, сама объективная реальность.
Принцип системности ориентирует на всестороннее
и комплексное исследование объекта, на отражение
системных взаимозависимостей самой природы. Отметим
также, что для полного и адекватного постижения и
выражения истины знание само должно быть организовано
системно. Требуются, кроме того, систематизация и постоянное
совершенствование его категориального аппарата.
Мы определяли категорию "система" как совокупность
определенного числа элементов, взаимосвязанных друг с
другом. Категория элемент связана здесь одновременно с
категориями "система" и "структура". Элемент в рамках
его системы относительно устойчив и стабилен, вне системы
он как таковой не существует и может проявлять себя
в другом качестве.
Структура - это способ взаимосвязи элементов системы,
т.е. совокупность отношений между "элементами
системы, их организация. Близость "структуры" к категориям
"качество", "количество", "форма", "система"
нередко приводила к тому, что понятие структуры отождествляли
с этими категориями. Отметим также, что
практически любой существующий объект, если он удовлетворяет
признакам целостности и устойчивости, может
быть рассмотрен как система. Категории "система" и
"структура" соотносительны, а любая реальная система
структурна. Когда речь идет о структуре системы, имеются
в виду устойчивые связи между элементами системы;
благодаря им система существует, не меняясь какое-то
время. Структура - это строение системы.^
Логично выделить принцип структурности в качестве
самостоятельного принципа диалектики, призванного конкретизиров
ать принцип системности, развить его содерж
ание. Наличие различных структурных уровней организ
ации материи согласуется с действительной неисчерп
аемостью материального мира и принципом единства
многообразия. Принцип структурности свидетельствует
о сложности, самоорганизации материи и утверждает, что
в окружающей действительности существуют, взаимодей-
ствуют относительно самостоятельные системы как природные,
так социальные и духовные. Существует множество
качественно различных структурных уровней организ
ации материи. Современная космология допускает даже
соединение противоположных ветвей иерархического
ряда структурных уровней материи, что не означает,
однако, возможности исчерпать всю бесконечность окруж
ающей нас природы.
Мера выступает как своеобразная характеристика устойчивости,
стабильности объекта. В случае сложных
саморегулирующихся систем возможен гомеостазис как
тип динамического равновесия системы, т.е. "формирование
механизма устойчивости характеризует определенную
ступень развития качественной специфики объекта"'".
Многие авторы определяют сущность исследуемого
объекта как его системное качество.^ Отмечая правомоч59
Согласно синергетическому видению мира, структура - это процесс.
Материалистическая диалектика. - Т. 1. Объективная диалектик
а. - М., 1981. - С. 292.
^м.: "Сущность как качество выражает себя в предметном предст
авлении о внутренней необходимой основе объекта, связывающей все
его стороны и определения в качественно-своеобразное единство, в
систему" (Арсеньев А.С., Библер B.C., Кедров Б.М. Анализ развивающегося
понятия. - М., 1967. - С. 209-210). "Сущность, которая интересует
науку, есть системность, т.е. проявляющееся в отношении к другому
(рефлексивное, как выражается Гегель) качество" (Принципы материалистической
диалектики как теории познания. - М., 1984. - С. 9091);
и др.
ность такой трактовки, подчеркнем, однако, что системное
качество - это сущность только какого-либо определенного
порядка. Природу можно рассматривать как систему
систем, и исследуемый объект выявляет свою системную
определенность и в горизонтальном "срезе" соподчиненных
систем, и в "срезе" вертикальном, отражающем
иерархию уровней системного строения природы. Сущность
объекта - это комплекс системных качеств.
Гомеостазис выражает активность системы в сохранении
существующего качественного состояния, но она
постоянно подвергается внутренним и внешним воздействиям,
которые "стремятся" изменить это состояние.
Синергетика, как область теоретической физики, исследует
системы, в которых малые изменения условий
возрастают до макроуровня, вызывают нестабильность,
приводящую к бифуркациям, т.е. резким изменениям
состояния системы. Такие явления наблюдаются на различных
уровнях строения, начиная от Вселенной и кончая
частицей вируса. Идет процесс создания порядка из хаос
а". В этом плане "синергетиками" были и Кант, и
Лаплас, и Дарвин"
Синергетика, как теория самоорганизации, может быть
названа наукой о сложном. А поскольку основная задача
познания - это поиск простоты в окружающей сложности,
то синергетика ищет некие универсальные образцы эволюции
и самоорганизации сложных систем^
Старое и новое. Становление и отрицание
Категории новое и старое считаются наиболее простыми
и давно уже хорошо разработанными, однако единого
мнения о их закономерной диалектической взаимосвязи
так и не выработано. В последние годы появился интерес
к категории "новое", обусловленный актуальностью проблем
диалектики в целом. Чаще всего эти понятия дифференцируют
по отношению к процессу развития. Причем в
по мнению И. Пригожина, становится возможным новое воззрение,
когда "порядок и беспорядок представляются ... не как противоположности,
а как то, что неотделимо друг от друга" (Пригожин И. Переоткрытие
времени // Вопр. филос. - 1989. -ь8.-С. 9).
Волькенштейн М.В. Современная физика и биология // Вопр.
филос. - 1989. -ь8.-С. 30.
^См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Интуиция как самодостраив
ание // Вопр. филос. - 1994. -ь2.-С. 110. Волькенштейн М.В.
Современная физика и биология. - С. 22.
какой бы формулировке исследователь ни использовал
принцип развития, руководствуясь им, он должен признав
ать возникновение, так сказать, принципиально нового,
такого, которого ранее вообще не существовало. Процесс
возникновения нового как небывалого раскрывает принцип
мерности. С принципиально новым исследователь
сталкивается в области границ меры, но только в случае
существенных качественных изменений.
Взаимосвязь нового со старым - это самая общая
характеристика изменений, но, разумеется, богатство диалектики
не сводится только к этой характеристике. Новое
и старое - это интегративные, объединяющие категории,
они характеризуют многие грани реальных процессов
(накопление элементов нового и качественный скачок от
старого к новому, отрицание старого новым, связь формы
и содержания, возможности и действительности и т.д.).
С категориями "новое" и "старое" связано положение
диалектики, получившее в литературе название принципа
историзма. Остановимся на нем более подробно. Часто
принцип историзма понимают несколько упрощенно, связыв
ая его с науками, занимающимися изучением социальных
событий, конкретно с историей, и сводя его к изложению
хронологии событий. Создается впечатление, что
к физике, химии, другим естественным наукам он вроде
бы и неприложим. Однако принцип историзма - это тот
же принцип развития; он требует отражения динамики
процессов, движения и развития каждой вещи, но направлен
он на прошлое состояние вещи. Учет его требований
важен для всякого действительно научного исследования.
Изменения, которые происходили с вещью в прошлом,
преобразовали ее в то, что она представляет собой сейчас.
Анализ прошлых состояний вещи позволяет выявить связи
между этими состояниями и те законы, которые обусловили
возникновение, функционирование и развитие
вещи. На базе этого формируется более полное знание
настоящего состояния вещи. Принцип историзма позволяет
раскрыть усложнение структуры вещи, изменение старых
и появление новых закономерностей ее развития.
Традиционное название данного принципа объясняется
тем, что исследователь, воспроизводя путь развития вещи,
по сути дела, знакомится с ее историей. Иначе говоря, он
анализирует становление вещи. В этом плане принцип
историзма, на наш взгляд, точнее было бы назвать принципом
становления вещи. "Становление" как философек
ая категория выражает единство возникновения и исчезновения,
незавершенность существования вещи, тот момент
развития, когда она только формируется. Такой
момент присутствует в развитии любой вещи: "старое" -
это уже не прежнее старое, "новое" еще не утвердило себя
и не показало свои возможности и специфику. Неустой-
чивость данного момента развития выражается через категории
"нечто" и "иное", служащие для обозначения бывшего
"старого" и будущего "нового". Нечто - то, что реально
существует, имеет свою качественную специфику, свои
связи и отношения. Однако в данный момент времени
исследователь фиксирует лишь сам факт бытия, реального
существования этой вещи, как неопределенной. Иное -
это существование вещи в форме, отличной от предыдущего
состояния, переход в свою противоположность.
Вещь эффективней исследовать в ее развитии, "ставшем"
состоянии. Однако категориальный "срез" той или
иной сферы полученного готового знания необходимо
дополнять динамикой развивающегося, "становящегося"
знания. Это сложная задача. Когда элементы новой структуры
вещи еще только формируются, зарождаются в
недрах старого состояния исходной вещи, когда они еще
слэбо выражены и в количественом, и в качественном
отношениях, результирующая тенденция последующего
развития оказывается неопределенной." Согласно принципу
становления (историзма), более высокая стадия развития
является основанием для проникновения в сущность
более низкой стадии развития вещи.
Становление связано с отрицанием. Если снятие выр
ажает непрерывность развития, то отрицание - это
такой момент развития, который выражает его прерывность.
Отрицание может означать даже разрушение, гибель
вещи." В случае такого, "голого", "зряшного" отриJTO
еще один аргумент в пользу необходимости разграничивать
понятия "принцип-утверждение" и "принцип-предположение". Принципы-утверждения
существуют и "работают" в системе установившегося,
"устоявшегося" знания, а принципы-предположения - в системе знания
становящегося, развивающегося.
^имеет место определенная типология отрицаний. "Деструктивное
отрицание" понимается как разрушение; своеобразной модификацией
"снятия" объявлен такой тип отрицания, как "трансформация", и т.д.
(подробнее см.: Диалектика отрицания отрицания. - М., 1983. -
С. 140-144). Некоторые авторы предлагают более четко разграничивать
категории "отрицание" и "отрицание отрицания" (см.: Там же. -
С. 36-38).
Таблица2
Взаимосвязь принципов диалектики. II
Диалектический подход к действительности
Ключевые прин- Уровни конкретизации
1 11
10. Принцип целостности
12. Принцип единства
прерывности
и непрерывности
13. Принцип системности
11. Принцип 14. Принцип
мерности структурности
15. Принцип становления (историзма)
16. Принцип отрицания (триадичности)
цания "нечто" (как любая, всякая вещь) не переходит в
"иное" (как "свое другое"). Развитие заканчивается гибелью
вещи. Понятие отрицания означает превращение
чего-либо не в абстрактное другое, а в "свое другое".
Таким образом, в ходе диалектического отрицания осуществляется
преемственность развития. Диалектическое отриц
ание объективно, это такое преобразование, в ходе
которого вещь переходит с одного этапа развития на
другой. Отрицание отрицания характеризует механизм
изменений, раскрывает их тенденцию. Триадичная" форм
а оказывается наиболее адекватной формой отражения
субъектом в процессе познания объективно существующих
взаимодействий.
Особенности объективных процессов диалектического
отрицания обусловили методологическое значение принцип
а диалектического отрицания (триадичности). Специфически
проявляет себя этот принцип в сфере теоретического
знания. Во-первых, он ориентирует исследователя
на учет всего многообразия и сложности объективных
Диалектические триады в той или иной форме разрабатывались на
протяжении всей истории философии.
процессов отрицания, происходящих в природе и обществе,
во-вторых, требует учета существующей взаимосвязи
старых и новых теорий, взаимосвязи, подмеченной еще
Н.И. Лобачевским и сформулированной Н. Бором в качестве
принципа соответствия. Диалектическое отрицание,
как любой другой принцип диалектики, действует и проявляет
себя конкретно в конкретной ситуации. В целом
же этот принцип описывает единство цикличности и линейной
направленности изменений, раскрывает спиралевидный
характер развития (см. табл. 2).
3. Противоречивость
Процесс отрицания отрицания всегда предполагает,
как мы рассматривали выше, определенные противоречия
между старым и новым. Однако объективная противоречивость
действительного мира настолько богата и разнообр
азна, что, разумеется, не может быть сведена только
к этим противоречиям.
Гегель подчеркивал, что "противоречие не следует
считать просто какой-то ненормальностью, встречающей-
ся лишь кое-где". По его мнению, оно есть и "принцип
всякого самодвижения". Любое механическое перемещение
объекта в пространстве - это уже "само налично
существующее противоречие", а любое нечто "жизненно,
только если оно содержит в себе противоречие"^. Все вещи
и явления противоречивы, "нет вообще абсолютно ничего,
в чем мы не могли бы и не были бы вынуждены
обнаружить противоречие"". Можно поэтому анализиров
ать противоречивость физических явлений, химических
процессов, биологических объектов и т.д. Из противоречивости
объективной реальности вытекает и противоречивость
познания этой реальности. Вот почему нам
придется говорить лишь об общей природе противоречивости,
рассматривая категорию противоречие в самом
общем плане.
В литературе традиционно рассматриваются идеализиров
анные противоречия, состоящие из двух противоположностей,
хотя природная и социальная реальность много
"Ъи.: Гегель. Наука логики.- Т. 2. - М" 1971. - С. 66.
^Гегель. Энциклопедия философских наук. - Т. 1. Наука логики.
- М., 1975. - С. 227.
сложнее, чем представляется субъекту познания на каждом
исторически определенном этапе развития знаний.
Реальные, не "очищенные" абстракцией противоречия
состоят из большего числа сил, моментов. Всякая вещь -
это процесс, переплетение разнообразных взаимодействующих
моментов. В ходе исследования внимание в первую
очередь обращено на те взаимодействия, которые оказыв
аются существенными для бытия объекта в его данном
качественном состоянии. Происходит как бы расщепление,
раздвоение единого на противоположности. Категория
противоположность обозначает одну из сторон
диалектического противоречия. Идеализированное противоречие
- это, разумеется, упрощение действительности.
При всей внешней простоте такого подхода возник
ают сразу две проблемы. Во-первых, категория "противоречие"
- это не застывшее, готовое понятие, ее
необходимо далее исследовать на основе новых конкретных
данных. Произвольное утверждение симметрии в
структуре противоречия огрубляет действительные отношения.
Во-вторых, каждая сторона противоречия - это
самостоятельная система со своими связями, особенностями
и она сама может быть расщеплена на противоположности.
Ситуация противоречивости оказывается одной
из самых основных познавательных ситуаций. В "Науке
логики" Гегель подчеркивает, что лишь доведенные мыслящим
разумом до крайней степени противоречия многообр
азные моменты приобретают ту негативность, которая
и считается имманентной пульсацией самодвижения.T
Уже элейским философам было ясно, что множественность
нельзя мыслить без противоречия. Признание принцип
а противоречивости служит условием представления
мира как многообразия. Этот принцип наряду с принципом
единства многообразного воссоздает в мышлении
человека окружающий мир как систему, как единое взаимосвяз
анное и меняющееся целое.
Раздвоение единого
Принцип раздвоения единого на противоположности
конкретизирует сразу два, названных выше, принципа
диалектики. Само раздвоение единого предполагает и
объединение, взаимосвязь, единство противоположных
См.: Гегель. Наука логики. -Т. 2.-С. 68.
сторон. Субъект познания, моделируя действительность,
всегда стремится выявить взаимные связи тех категорий,
которые отражают исследуемые особенности или стороны
реальности в контексте решения конкретной проблемы. В
последующем изложении мы коснемся лишь самых существенных
моментов этой темы.
В философии часто используются особенности взаимосвязи
категорий "абстрактное" и "конкретное". Они впервые
были введены Гегелем для исследования самого теоретического
мышления. Абстрактное означает результат
абстрагирования, когда какие-либо особенности и отношения
исследуемого объекта не учитываются, а выделяются
лишь те свойства и отношения, которые необходимы
для его изучения на 'данном этапе познания. Отсюда
односторонность абстрактного, его неполнота, ограниченность
как специфического отражения действительности.
Конкретное обозначает объект со всеми его свойствами,
во всех многообразных связях и отношениях.
Будучи противоположностями, абстрактное и конкретное
во взаимосвязи друг с другом выражают специфику
теоретического воспроизведения действительности. Широко
используемое выражение "восхождение от абстрактного
к конкретному" означает по сути переход от общего
к частному, когда объект воспроизводится в своей целостности,
и предполагает, что перед этим субъект познания
уже произвел (т.е. первоначально совершил) движение от
конкретного к абстрактному. Движение от конкретного к
абстрактному предполагает и построение исходной понятийной
сетки науки, что дает возможность классифициров
ать явления и устанавливать определенные эмпирические
зависимости. Принцип взаимосвязи абстрактного и
конкретного позволяет и проникнуть в сущность исследуемого,
и отразить конкретное многообразие чувственно
фиксируемого. Диалектика ориентирует на конкретный
анализ конкретной ситуции, где каждое конкретное есть,
по сути, единство "различенных и различимых моментов,
которые благодаря определенному, существенному различию
становятся противоречивыми".
С абстрактным и конкретным связаны определенное и
неопределенное. Для греческого мышления то, что имело
границу, уже было определено, а определенное считалось
выше неопределенного. По Плотину, единое есть начало
^См.: Гегель. Наука логики. -Т. 2.-С. 68-69.
всякого определения. Единому же противостоит неопределенное.
Категория неопределенность отражает тот факт, что
исследователем еще не выделен объект изучения как
отдельное из предполагаемого объективного многообразия,
она фиксирует неразличенность, слитность объектов,
связей и отношений. Следует отметить, что использование
любых методов, оперирование любыми законами и принцип
ами полностью не освобождает познание от элементов
неопределенности. Категория определенность выражает
установленные в многообразии различия, выделенность,
отграниченность объектов исследования от внешней для
них среды. Близким к категории "определенность" будут
кантовская "вещь-для-нас", гегелевские "наличное бытие"
и "нечто".
На ступени чувственного познания человек получает
общее, может быть случайное, представление об окружающей
его действительности. Это представление дают ему
органы чувств. Исследователь сосредоточен на внешних
или поверхностных характеристиках объектов: размерах,
цвете, конфигурации, расположении в пространстве, т.е.
на тех признаках, которые невольно бросаются в глаза,
первыми привлекают внимание. Определенность начинается
с неопределенности, с еще не определенного. В ходе
познания осуществляется переход не определенности в
определенность. Исходным пунктом преодоления неопределенности
становится сравнение как отождествление и
различение фрагментов многообразия.
"Определенность, благодаря которой какая-то вещь
есть лишь эта вещь, - пишет Гегель, - заключается
исключительно в ее свойствах. Ими она отличается от
других вещей "^ Затем формируется следующая характеристик
а определенности - качественная определенность.
Знание вну
...Закладка в соц.сетях
