Жанр: История
ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ (Сборник)
... самые разнообразные мифы и литературные
произведения, но считать их отражением мотива столкновения Девы и
Отца ее Чада можно лишь весьма относительно (особенно сюжет Благо-
вещения). Даже в горестной судьбе Гретхен и ее ребенка вина Фауста
косвенная, хотя от этого не менее значительная; Зевс испепеляет
Семелу, но делает это, обманутый ревнивой Герой; несчастья, обру-
шившиеся на Данаю, родившую Персея от Зевса, обернувшегося золотым
дождем, объясняются преследованиями ее отца, аргосского царя Акри-
сия, которому было предсказано, что он умрет от руки сына Данаи;
похищенная Зевсом в образе быка прекрасная Европа в дальнейшем
спокойно живет в качестве супруги критского царя Астерия, усыно-
вившего ее троих детей от Зевса - в т.ч. знаменитого Миноса; поэ-
тичная сказка об Амуре (лат. Купидон) и Психее вообще не миф, а
литературное произведение,
685
до Апулея нигде не зафиксированное, хотя и опирающееся на фольклор-
ные сюжеты, - в этой сказке Амур никак не преследует Психею и ниче-
го не говорится о наличии у них детей.
[3] Гипотеза английского астронома Дж. Х. Джинса имеет сегодня мало
сторонников. Устарела и приводимая астрономическая терминология:
малыми планетами называются ныне тела Солнечной системы с диаметром
от 1 до 1000 км, остальные планеты - большие, хотя иногда выделяет-
ся группа планет-гигантов - Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун; термина
"средние планеты" теперь не существует.
[4] Боговоплощение есть, по раннехристианским воззрениям, не столько
объект, сколько кульминация спора между Богом и Дьяволом, тот мо-
мент, когда поляризация Добра и Зла в мире достигает предела. Между
Рождеством и Вторым пришествием Дьявол "осужден" (Ио. 16, 11) и мо-
жет оставаться лишь "князем мира сего" (Ио. 12, 31).
[5] Светлый бог скандинавской мифологии Бальдр получает во сне предс-
казание о своей гибели. Его мать берет клятву со всех вещей и су-
ществ, что они не причинят вреда Бальдру, забыв лишь омелу. Когда
боги развлекаются, стреляя в неуязвимого Бальдра, злокозненный бог
Локи, выведав тайну омелы, подсовывает прут из нее слепому богу Хе-
ду. и тот убивает Бальдра.
[6] Имеется в виду "Поэма о старом моряке" С.Т. Кольриджа (1772-1834).
[7] См.: "Фауст", часть I, "Рабочая комната Фауста (1)".
[8] Рагнарек (др.-исл. ragnarok - "судьба богов") - в древнесканди-
навской мифологии гибель богов и всего мира в пламени, следующая за
последней битвой богов и хтонических чудовищ. 3а концом мира следу-
ет его возрождение: воцаряются выжившие боги младшего поколения,
воскресают и примиряются Бальдр и Хед, единственная сохранившаяся
человеческая пара даст жизнь новому, лучшему поколению людей. Перед
последним сражением Один едет к источнику мудрости, чтобы спросить
совета у хозяина источника Мимира (по другой версии, он совещается
с хранящейся у него отрезанной головой Мимира). В скандинавском
тексте содержание просьбы не конкретизировано; также нет сведений о
том, что Вселенная представляется Одину всеобщим отцом: наоборот,
он сам отец богов и людей.
[9] В "Младшей Эдде" говорится, что Один пришел к источнику мудрости,
но смог напиться из него, только отдав в залог Мимиру свой глаз.
[10] В "Фаусте" (часть II, "Горное ущелье, лес, скалы, пустыня") она
зовется Mater gloriosa (Богоматерь во славе).
[11] Имеется в виду р. Луни, не доходящая ныне до Инда и теряющаяся
среди песков.
[12] Переходным к цивилизации является не палеолит (древнекаменный
век) - эпоха охотничье-собирательского хозяйства, - а неолит (ново-
каменный век) - период, когда зарождаются земледелие и скотоводс-
тво, возникает гончарное производство, начинается социальное расс-
лоение, изобретается протописьменность.
[13] Сеннаар - библейское (Быт. 2, 11) название Среднего Mеждуречья.
[14] Миф о борьбе Mардука и Тиамат, насколько можно судить, аккадского
происхождения. По дошедшей до нас версии (примерно Х в. до н.э.),
владыка водной стихии, олицетворение первобытного хаоса, чудовище
женского пола Тиамат стремится уничтожить богов. Все они в страхе,
и лишь Mардук соглашается сразиться с ней, требуя взамен верховенс-
тва над богами. Убив Тиамат и расправившись с ее свитой, он рассе-
кает ее тело и из нижней части делает землю, а из верхней - небо,
запирая его на засов, дабы вода не пролилась на землю.
[15] В 20-30-е годы ХХ в. археологи неоднократно обнаруживали при рас-
копках шумерских городищ следы ила, свидетельствующие о мощном на-
воднении. Было выдвинуто предположение об особо сильном разливе вод
в IV тыс. до н.э., послужившем основой для легенды о потопе. Ныне
ученые склоняются к тому, что подобных событий было несколько на
протяжении более тысячи лет, но они спрессовались в сознании в од-
но.
[16] По шумерскому мифу, мудрый правитель г. Шуруппака Зиусудра узнал
от бога Энки о потопе и построил ковчег, в котором пережил потоп.
После этого,
как спаситель "семени человеческого", он получает вечную жизнь на
острове блаженных. Зиусудра и значит "нашедший жизнь долгих дней".
В вавилонском эпосе он получил имя Утнапишти (или Ут-напиштим), что
значит "нашедший дыхание (т.е. жизнь)".
[17] Перечисляются хребты и вершины Малоазийского и Балканского полу-
островов и острова, являющиеся как бы продолжением этих горных це-
пей по дну Эгейского моря.
[18] Антропологические данные, на которые опирается А. Тойнби, неточ-
ны, а хронологические выводы не очень достоверны. Древнейшие жители
и Крита, и материковой Греции принадлежали к средиземноморскому до-
лихокефальному типу, и нет оснований считать их выходцами из Север-
ной Африки. Культура их была ниже, чем в Передней Азии. "Нордичес-
кие" первопоселенцы Крита, выходцы из евразийских степей (сказанное
в примечании, кстати, противоречит основному тексту), на острове не
обнаружены; к этому типу принадлежали отсталые охотники Юго-Восточ-
ной Европы, кочевавшие по окраинам ареала, населенного земледельца-
ми и скотоводами, принадлежавшими к средиземноморскому типу. Подъем
же цивилизации в материковой Элладе и на Крите связан с вторжением
в Европу из Малой Азии племен переднеазиатского брахикефального ти-
па, к которому, кстати, принадлежали и шумеры (египтяне - долихоке-
фалы). Это вторжение происходило в сер. III тыс. до н.э., тогда как
шумерская и египетская цивилизации сложились к нач. IV тыс. до н.э.
[19] Мотивы, характерные для ливийской и малоазийской культур, обнару-
жены не только на Кикладах, заселенных не позднее Крита, но и на
самом Крите, и это объясняется морскими контактами.
[20] 7calepa ta cala 0 буквально значит "тяжело нагруженные корабли".
[21] Видимо, имеются в виду поселения викингов, созданные в Х в. на
северо-восточном побережье Америки, но вскоре заброшенные.
[22] Здесь имеется в виду культура авзонов, живших в Кампании - облас-
ти на юге Апеннинского полуострова, - племен, родственных латинам.
Авзоны подвергались нападениям горцев-самнитов, колонистов - греков
и этрусков.
[23] Плавания полинезийцев не преследовали торговых целей; постоянных
контактов между о. Пасхи и остальным полинезийским миром никогда не
было. О. Пасхи был заселен выходцами с Маркизовых островов в III-IV
вв. н.э.; в VIII-IХ вв. там появились переселенцы из Восточной По-
линезии; возможны также связи с индейцами тихоокеанского побережья
Южной Америки, но весьма спорадические. Древняя культура острова
(знаменитые статуи, не расшифрованное доныне письмо кохау рон-
го-ронго), несомненно, автохтонного происхождения, и степень потери
памяти о ней сильно преувеличена первыми путешественниками: способы
изготовления и передвижения статуй известны доныне, последний зна-
ток письменности умер в 1915 г. и могли быть другие, нам не извест-
ные. Корень местной культуры был подрублен в 1862 г., когда перуан-
ские работорговцы вывезли около 1000 человек, из которых вернулось
15 больных оспой, и эпидемия уничтожила почти все население. В нас-
тоящее время на острове живет около тысячи коренных жителей, сильно
метисированных.
[24] Еще античные авторы считали одной из причин поражения Ганнибала
то, что после победы при Каннах в 217 г. до н.э., когда римская ар-
мия была практически уничтожена, он не пошел на Рим, а отвел войско
на зимние квартиры в богатую Капую, где его воины утратили боевой
дух под влиянием мягкого климата и обилия даров цивилизации. Совре-
менные исследователи в большинстве снимают с великого пунийца обви-
нение в ошибке и полагают, что у него не хватало материальных и
людских ресурсов для активных действий против своих врагов.
[25] Еще в Античности часто смешивали сирен - полуженщин-полуптиц с
божественными голосами, - заманивавших путешественников (Одиссея,
ХII, 166-200), с гарпиями - тоже полуженщинами-полуптицами, но
весьма отвратительного вида.
[26] На северной и южной окраинах африканского тропического леса су-
ществовали достаточно развитые государства, например, Бенин (расц-
вет в ХIII-ХV вв.), Зимбабве (ХIII-ХVII вв.).
[27] Копан, Тикаль (Тик'аль), Паленке - заброшенные города Древнего
царства майя.
[28] Центры зарождения цивилизаций Цейлона (Шри-Ланки) и Камбоджи на-
ходились вне зоны тропических лесов: сингалы и тамилы переселя-
лись с сер. I тыс. до н.э. из Индии, страны высокой культуры, на
Шри-Ланку, где обитали лишь охотничье собирательские племена
веддов; камбоджийская цивилизация распространилась из государс-
тва Фунань (I-II вв.), лежавшего в дельте Меконга. Гибель ряда
городов в джунглях (наиболее известный пример - столица камбод-
жийского государства Ангкор, со знаменитым храмовым комплексом
Ангкор-Ват, заброшенная в ХIV-ХV вв.) никак не равна гибели ци-
вилизаций, развивавшихся и дальше. Причины того, что города в
Камбодже и Шри-Ланке были покинуты, лежат во внутренних раздорах
и вторжениях извне.
[29] Петра - столица созданного арабскими племенами набатеев в сер. II
в. до н.э. Набатейского царства, простиравшегося от нынешней Се-
верной Саудовской Аравии (г. Тайма) до Южного Израиля (г. Беер-
шеба). В 106 г. н.э. царство обращено в римскую провинцию Ара-
вия.
[30] Пальмира возникла в оазисе на перекрестке караванных путей между
Сирией и Ираком. Пальмирское государство, зависимое от Рима, по-
пыталось сбросить его власть и, несмотря на первоначальные успе-
хи, было завоевано императором Аврелианом, который, после вто-
ричного восстания, приказал перебить всех жителей и разрушить
город, поглощенный в конце концов песками пустыни.
[31] Граф К.Ф. Вольней (1757-1820), побывав в 1783-1785 гг. на Ближнем
Востоке, выпустил в 1791 г. книгу "Руины, или Размышления о ре-
волюциях империй", в которой утверждал, что причины упадка госу-
дарств лежат в деспотизме и разлагающем влиянии религии. Русский
историк античности, знаток римской социально-экономической исто-
рии, эмигрант М.И. Ростовцев (1876-1952) корни гибели Рима видел
в пролетарской революции (его неоднократно критиковали за модер-
низацию истории). Пристальное внимание указанных авторов к кру-
шению великих империй объясняется не столько созерцанием разва-
лин городов, сколько свершавшимися вокруг них революциями: Вели-
кой французской и Великой Октябрьской.
[32] Намек на странствование евреев по пустыне при исходе из Египта.
Когда народ гибнет от жажды, Моисей по слову Господню ударяет
жезлом по скале, и оттуда вытекает вода (Исх. 17, 1-6).
[33] Весьма распространенные в кон. XIХ-нач. ХХ в. представления об о.
Пасхи как последнем обломке некой тихоокеанской Атлантиды (Паци-
фиды) не подтверждаются геологическими исследованиями: с момента
заселения береговая линия острова практически не изменилась.
[34] Демарат - спартанский царь (ок. 510-491 до н.э.), низложенный по
сфабрикованному обвинению в незаконном происхождении и бежавший
к персидскому царю Ксерксу I (486-465 до н.э.), готовившему тог-
да поход на Грецию.
[35] Аттика оценивалась современниками и потомками как центр культуры
("аттическая соль" как обозначение остроумия и изящества речи);
сельскохозяйственная Беотия считалась в древности неким античным
Пошехоньем - страной дураков.
[36] Греки именовали скифами все коренное население Северного Причер-
номорья, как кочевое, так и оседлое земледельческое.
[37] Дельфийская лига представляла собой амфиктионию - религиозно-по-
литический союз полисов с общими святилищем (в данном случае - в
Дельфах), правилами ведения войн и расходуемой на религиозные
цели казной, пополняемой за счет полисов и военной добычи. Фор-
мально Афины не играли в этом союзе решающей роли, но фактически
их влияние было весьма значительным.
[38] В кон. VII в. до н.э. на одном из рукавов дельты Нила был основан
выходцами из одиннадцати полисов Греции город Навкратис, основ-
ным населением которого были купцы.
[39] Скульптуры для западного фронтона храма Афродиты Афайи на о. Эги-
на -
этого шедевра ранней классики - сделаны в 512-500 гг. до н.э., для
восточного - в 480-470 гг. до н.э.; Фидий создавал свои знаменитые
статуи и рельефы Парфенона в 437-433 гг. до н.э.
[40] Ио. 1, 46.
[41] Галилея - самая северная область в Палестине; после разгрома Из-
раильского царства в 722 г. до н.э. царем Саргоном II Ассирийским и
переселения значительной части жителей оказалась заполненной этни-
чески смешанным населением, подозрительным с правоверно-иудейской
точки зрения для ревнителей благочестия из национально более чистой
южной области Палестины - Иудеи. Палестина входила в царство Селев-
кидов, но в 168 г. до н.э. там вспыхнуло восстание против царя Ан-
тиоха IV Эпифана, запретившего соблюдение всех иудейских религиоз-
ных обрядов и обязавшего приносить жертвы языческим богам. Это
восстание возглавили священник Маттафий Хасмоней и пять его сыно-
вей. В 166 г. до н.э. он умер и во главе движения встал его третий
сын, Иуда про прозвищу Маккави (Молот), которое стало фамильным
именем Хасмонеев. В 160 г. до н.э. он взял Иерусалим, но сам пал в
бою. Его сменил самый младший из братьев, Ионафан, ставший первос-
вященником, но убитый в 143 г. до н.э. В 141 г. до н.э. второй сын
Маттафия - Симон - провозгласил себя первосвященником и князем, ос-
новав династию (с 106 до н.э. - царскую) Маккавеев (Хасмонеев). В
кон. II в. до н.э. Иудейское царство распространилось на северные
районы Палестины.
[42] См.: Мтф. 13, 31-32; Мк. 4, 31-32: Лк. 13, 18-19.
[43] Гибрий - критский поэт рубежа VII-VI вв. до н.э., писавший на до-
рийском диалекте боевые песни.
[44] Критский жрец и прорицатель Эпименид Кносский (изв. ок. 596 до
н.э.) стал еще в Античности персонажем анекдотов (например, он про-
валился в яму и заснул там на 77 лет, что служило в глазах эллинов
доказательством лени критян).
[45] См., например: Деян. 17, 22-34. Ап. Павел традиционно считается
апостолом язычников, полагавшим, что эллины более благочестивы и
потому легче примут Христову веру, нежели закосневшие в ритуале иу-
деи.
[46] А. Тойнби, видимо, имеет в виду, что Россия для византийцев лежа-
ла за морем (Черным).
[47] Карфаген, бывшая колония финикийского города Тира, к сер. V в. до
н.э. стал центром обширной державы, охватывавшей берега Тунисского
залива, часть Сицилии, юг Иберийского полуострова, острова Мальту,
Сардинию, Корсику, Питиусские, Балеарские; карфагенские купцы вели
торговлю с Египтом, Этрурией, странами Эгейского моря, плавали в
Британию и на западное побережье Африки.
[48] Одним из самых влиятельных политических образований в период меж-
ду установлением в Греции македонской гегемонии и римским завоева-
нием был Ахейский союз, учрежденный ок. 280 г. до н.э. в составе 12
городов Ахайи - горной области на севере Пелопоннеса, - но расп-
ространивший в период расцвета на рубеже III и II вв. до н.э.
власть и на другие части Эллады. Союз выступал то против Македонии,
то в союзе с ней, то на стороне римлян, то против них. В 146 г. до
н.э. после взятия важнейшего из городов союза - Коринфа - римляне
распустили его.
[49] Выходцы из Локриды - области к северу от Коринфского залива - ос-
новали на юге Италии г. Локры.
[50] Сид - город на побережье Атталийского залива (ныне - зал. Ан-
талья) в Малой Азии; Арад (Арвад) - один из самых северных фини-
кийских городов, близ современного г. Тартуса в Сирии. А. Тойнби
помещает прародину этрусков в северо-восточном углу Средиземного
моря (что есть всего лишь гипотеза).
[51] Тевкры - иное название троянцев, произведенное от Тевкра, сына
речного бога Скамандра, эпонима фригийского племени тевкров, отца
Батии, жены родоначальника троянцев Дардана.
[52] В V-нач. VI в. н.э. в результате набегов германских племен часть
бриттов с Корнуэльского полуострова переправилась на материк, на
полуостров Арморику, передав ему свое название (Бретань).
[53] В V-нач.VI в. на север Британии из Ирландии (еще римляне называли
ее Скотией) вторглись племена скоттов; отсюда и нынешнее название -
Шотландия.
[54] 7eviavtoz daimwv 0 - букв. "годовое божество", введенный филологами
кембриджской школы в кон. ХIХ в. термин (древние не знали этого на-
именования), обозначающий класс божеств, связанных с ежегодным об-
новлением природы, имеющих отношение к растительности, сбору урожая
и т.п.
[55] Во многих песнях записанного в ХII в. в Исландии сборника, полу-
чившего условное название "Старшая Эдда", прослеживаются следы
древнего ритуала плодородия, но они слабы и уже не воспринимались в
таком качестве самими носителями культуры.
[56] В Исландии единственным регулирующим органом был тинг - сход всех
взрослых мужчин каждой области (четверти) острова, а также собирав-
шийся ежегодно альтинг, в котором участвовало все полноправное на-
селение острова.
[57] Имеется в виду "Сага о побратимах". Убитый Торгримом Торгейр Ха-
васон являлся не молочным братом, а побратимом Тормода Скальда Чер-
ных Бровей. Последний - реальное лицо, погиб в 1030 г.
[58] Имеется в виду англосаксонский эпос "Беовульф", возникший между
675 и 850 гг. Действие в нем происходит в Скандинавии, и Англия да-
же не упоминается.
[59] Шведские (скорее всего, подразумевается А. Стриндберг) и датские
(по-видимому, имеются в виду Г. Ибсен и М.Б. Бьернсон, норвежцы,
писавшие на языке культуры - датском) драматурги были весьма почи-
таемы в Европе в кон. ХIХ-нач. ХХ в.
[60] Во время первой мировой войны линия фронта проходила у самого
Реймса. Знаменитый Реймский собор представлял собой удобный ориен-
тир для артиллерии, и немцы превратили его в развалины.
[61] Храм Афины Гекатомпедон ("стофутовый" по периметру) был еще не
достроен, когда персы, захватив Афины в 480 г. до н.э., сожгли его.
[62] Спартанские илоты были объектами т.н. криптий ("тайных") - еже-
годных внезапных избиений безоружных людей спартанскими юношами:
это приучало их к виду крови и помогало держать покоренное населе-
ние в постоянном страхе.
[63] См.: Деян. 4-7. Синедрион - высшее коллегиальное учреждение при
Иерусалимском храме с религиозными, политическими и судебными функ-
циями; во времена римского владычества играл роль верховного суда
для еврейского населения Иудеи.
[64] Тимур (Тамерлан) не столько сражался с кочевниками (хотя и это
было), сколько опирался на них: например, в 1402 г. кочевники-турк-
мены изменили турецкому султану Баязиду и перешли на сторону Тиму-
ра. Татары, с которыми боролись казаки, были уже не только номада-
ми, хотя в южнорусских и приволжских степях кочевое и полукочевое
скотоводство сохраняло значение для татар.
[65] При всей внешней похожести указанные объединения имели разное
происхождение. Общим для них было совместное проживание, отсутствие
женщин в местах этого проживания (но необязательны обеты целомудрия
и даже безбрачия). Сообщества спартанских воинов восходят к архаи-
ческим мужским союзам родо-племенной эпохи; объединения викингов
(существовали легенды о Йомсборге, городе викингов наподобие Запо-
рожской сечи) и казаков - это военные братства людей, вытесненных
обществом; военно-рыцарские ордена - коллективы воинов, давших,
кроме обычных монашеских обетов (бедности, послушания и целомуд-
рия), клятву сражаться с неверными, люди одновременно военного и
духовного сословий, своеобразное соединение присущих западному
средневековью идеалов рыцарства и аскетизма.
[66] К верховьям р. Тагил, принадлежащей Обскому бассейну, дружины Ер-
мака вышли в 1582 г.; первый русский город в Зауралье - Верхний Та-
гил - был поставлен в 1583 г.
[67] Имеются в виду Польша, Финляндия и Прибалтийские республики: Лит-
ва, Латвия, Эстония.
Шесть форпостов в истории Западной Европы
[1] Первые франкские монархи признавали почетное верховенство Констан-
тинопольского престола, сохраняли структуру позднеримской админист-
рации, правда, лишь по отношению к галло-римскому населению. К нач.
VIII в. эти римские воспоминания значительно ослабли.
[2] Авары - тюркский народ, совершавший нападения на Византию, славян
и франков, создал в сер. VI в. в бассейне Дуная государство -
Аварский каганат, - разгромленное в VIII в. франками.
[3] Император Оттон I, из рода герцогов Саксонских, расширил границы
Империи за счет земель полабских (Лаба - славянское название р.
Эльбы) славян-вендов и остановил венгерское наступление в битве при
р. Лех в 955 г. Но устремления его были направлены не только на
восток: он присоединил Северную и Среднюю Италию и короновался Лан-
гобардской и Римской коронами.
[4] Бранденбург (славянское княжество Бранибор) был окончательно зах-
вачен в 1151-1157 гг.; Мейсен (Мишны) - еще в ХI в., населенный
славянским народом поморян, Мекленбург вошел в Империю в 1166 г.;
население последнего подверглось не истреблению, а активному онеме-
чиванию.
[5] Территория нынешней Эстонии была в 1202-1210 гг. завоевана орденом
меченосцев (с 1237 - автономная часть тевтонского ордена под назва-
нием "ливонский орден"). После распада ливонского ордена и Ливонс-
кой войны 1556-1583 гг. Эстония отошла к Швеции (в сер. ХVII в. она
получила и занятый датчанами в 1560 о. Сааремаа), а в 1721 г. по
Ништадтскому миру - к России. Финляндия принадлежала Швеции с сер.
ХIII в. по 1809 г., когда была передана Российской Империи.
[6] Имеется в виду Кревская уния 1385 г., объединение Польши и Литвы,
скрепленное браком польской королевы Ядвиги и литовского великого
князя Ягайлы, ставшего польским королем под именем Владислава II
(1386-1434). По этой унии католичество становилось в Литве офици-
альной религией. В 1392 г. уния была расторгнута, в 1401 г. - восс-
тановлена при сохранении отдельного Литовского государства, с 1440
г. литовские великие князья из рода Ягайло (Ягеллоны) являлись од-
новременно польскими королями.
[7] Саксонская династия прекратила существование в 1024 г., уступив
место Франконской (Салической). В 1181 г. Генрих Лев из дома Вель-
фов (1129-1195) герцог Саксонии и Баварии, потерпев поражение в
борьбе с императором Фридрихом I Барбароссой (ок.1125-1190), импе-
ратор с 1152), утерял большую часть своих владений, в том числе и
те, которые он захватил у славянского племени ободритов (бодричей).
Центром будущего курфюршества (позднее - королевства) Саксонии,
этой родины новой немецкой культуры, стала Мейсенская марка со сто-
лицей Дрезденом.
[8] 1291 г. считается концом эпохи крестовых походов потому, что пал
последний оплот крестоносцев на Святой Земле - крепость
Сен-Жан-д'Акр (Акра, Акка, Аккон); как такового крестового похода в
этом году не было.
[9] События несколько смещены. Киевские земли вошли в состав Литовско-
го княжества ок. 1362 г. при князе Ольгеде (Альгирдасе; 1345-1377);
в 1369 г. он разбил татар в Диком поле (территория между нижними
течениями Днепра и Днестра), но завоеваны эти земли были Витовтом
(Витаутасом; 1392-1430). Самый сильный удар со стороны тевтонского
ордена был нанесен в правление Владислава Ягайлы (литовский князь в
1377-1392), когда немцы захватили Западную Литву - Жемайтию.
[10] Битва между польско-литовским и орденскими войсками, приведшая к
разгрому тевтонского ордена, произошла 15 июля 1410 г. в районе
между городами Таннебергом, Грюнвальдом и Людвигсдорфом. В отечест-
венной литературе она именуется Грюнвальдской битвой, в западной -
битвой при Таннеберге.
[11] Образовавшееся в 1-й пол. ХIII в. в Средней Польше независимое
княжество Куявия вошло в состав коронных земель в 1388 г.
[12] Княжество Мазовия возникло в Х в., в XIII в. распалось на отдель-
ные части.
Мазовецкие княжества, группировавшиеся вокруг Варшавского удела, с
ХIV в. находились под верховной властью Польши, окончательно вошли
в нее в 1526 г.
[13] Казимир (Казимеж) Великий значительно раздвинул пределы Польши,
но вынужден был уступить в 1343 г. Поморье тевтонскому ордену.
[14] После смерти последнего представителя национальной венгерской ди-
настии Арпадов на престол был избран потомок герцогов Анжуйс-
ких, близких родственников французского королевского дома.
Второй представитель Анжуйской династии, Людовик (Лайош) I Ве-
ликий (1326-1382, король Венгрии с 1342), после смерти Казиме-
жа Великого принял Польскую Корону как муж сестры бездетного
Казимежа. После кончины Людовика венгерско-польская уния рас-
палась.
[15] Александр Ягеллон (1460-1506), великий князь Литовский с 1492 г.,
став в 1501 г. польским королем, заключил с сословиями Мель-
ницкий договор, п
...Закладка в соц.сетях
