Жанр: История
Сайта файя зеркало небес, или поиск пропавшей цивилизации
...нской эпохи,
в Камбодже и Центральной Америке конца I тысячелетия
н. э., может быть, даже в Микронезии, а,
возможно, и на острове Пасхи, с его странными местными
названиями: Те-Пито-О-Те-Хенуа, "Пуп Земли",
и Мата-Ки-Те-Рани, "Глаза, смотрящие в небо".
Глава 14
ПАУТИНА
Во второй половине дня июньского солнцестояния,
ближе к закату, мы добрались до Аху-Акиви, что находится
километрах в трех от западной береговой линии,
в глубине острова Пасхи. Как в Аху-Нау-Нау, что
в Анакене, здесь тоже имеется семь моаи, но только у
них нет шевелюр и все они стоят лицом к западу, то
есть к морю, которое хорошо видно с возвышенности,
где они находятся.
Странное предание связано с этими седыми, не от
мира сего изваяниями, торжественными и могучими,
чей пустой и надменный взор направлен в сторону
безграничного океана. Согласно местному поверью, эти
моаи, как и большинство остальных их собратьев,
умерли давным-давно, в то время, когда мана (колдовство)
вдруг покинула остров, чтобы никогда уже
не вернуться. Но у этих моаи (и еще нескольких статуй)
сохранилась способность дважды в год превращаться
в аринга ора - дословно "живые лица". Идея
эта удивительно схожа с египетскими представлениями,
согласно которым статуи становятся "живыми
образами" (шешеп анх), претерпев церемонию "открывания
рта и глаз". Подобным же образом статуи в Ангкоре
считались безжизненными, пока глаза у них символически
не "откроют".
Великие каменные моаи острова Пасхи некогда были
снабжены вставленными в глазницы глазами из белого
коралла и красного вулканического шлака. В ряде
случаев (но не в Аху-Акиви) удалось собрать достаточно
обломков, чтобы произвести реставрацию; .оказалось,
что первоначально взор статуй был направлен в
небо. Поэтому легко предположить, почему остров некогда
назывался Мата-Ки-Те-Рани, "Глаза, смотрящие
в небо". В лунную ночь сотни "живых" статуй, разглядывающих
звезды своими светящимися глазами из кораллов,
казались, наверное, мифическими астрономами,
чей взор устремлен в космос. А в жаркий день
эти же глаза прослеживали путь солнца, который древние
египтяне называли "дорогой Гора", или "дорогой
Ра". Это был тот же самый "путь", которым следовали
Шемсу-Гор, Последователи Гора, для которых возглас
"АнхТор" - "бог Гор живет" - был привычным
и повседневным.
Великий храм Ангкор-Ват в Камбодже ориентирован
по двум астрономическим направлениям - на солнечный
восход в дни декабрьского солнцестояния и
мартовского равноденствия, которые в Северном полушарии
приходятся соответственно на середину зимы
и начало весны. Два момента в году, когда, согласно
преданиям острова Пасхи, моаи Аху-Акиви оживают
и становятся "особенно осмысленными", приходятся
на июньское солнцестояние и сентябрьское равноденствие,
соответственно на середину зимы и начало весны
в этих южных широтах.
Археоастрономические исследования Уильяма Маллоя,
Уильяма Лиллера, Эдмундо Эдвардса, Малькольма
Кларка и других подтвердили, что восточный фасад
Аху-Акиви действительно имеет четкую ориентацию,
связанную с равноденствиями: "комплекс был
спроектирован таким образом, чтобы отметить даты
равноденствий". Столь же определенную и четкую ориентацию
на равноденствия и солнцестояния обнаружили
и у многих прибрежных аху (например, Аху-Тепеу
и Аху-Геким на северном берегу, Аху-Тонгарики,
а также два особенно потрясающих циклонических аху
с идеально высеченными трапецевидными блоками в
Винапу). Было также установлено, что несколько других
"расположенных в глубине острова аху ориентированы
на восход в дни зимнего солнцестояния". В случае
Аху-Акиви никакой связи с солнцестоянием обнаружено
не было. Тем не менее, стоя рядом с шеренгой
древних моаи и глядя вместе с ними на запад под
вечер в день июньского солнцестояния, мы ощущали
мощную связь между небом и землей. В какой-то момент
лучи заходящего солнца проникали, казалось,
прямо в лбы изваяний, напоминая о золотых фигурах
на второй усыпальнице древнеегипетского фараона Тутанхамона.
чьи лбы также соединяются с небесными
светилами (см. главу 5). "Эти боги таковы, - гласит
сопровождающая надпись, - что лучи Ра проникают
в их тела. Он призывает их души".
Ра, имя египетского бога Солнца, часто возникает
в связи со священной архитектурой острова Пасхи,
его мифическим прошлым и космологией. Само слово
"раа "в языке жителей острова Пасхи означает "Солнце".
Четвертого сына богоцаря Хоту Матуа звали Раа,
от него и пошел род (клан) Раа. Слог "ра "появляется
и в именах двух других кланов - Хитпл-ра (что означает
"восход солнца"), а также в названиях трех главных
озер, расположенных на острове в кратерах: Рано
Као, Рано А-Рои и Рано Рораку. В Ханга Папа находится
также Аху-Ро'аи. Его ориентацию исследовали
археологи Эдмундо Эвардс и Малкольм А. Кларк, которые
считают, что это название как минимум "наводит
на мысли". Согласно их расчетам, Аху-Ра'аи было
точно нацелено его строителями на две вершины вулканов,
с тем, чтобы служить репером и обсерваторией
для наблюдения за движением солнца в день декабрьского
солнцестояния.
Птицечеловек
На юго-западной оконечности острова Пасхи -мысе
Оронго, около неровного края кратера Рано Кау, есть
четыре небольших отверстия, пробитых в скальном
грунте рядом с большим аху. Поскольку известно, что
Оронго был важным ритуальным центром, эти отверстия
привлекли внимание норвежской археологической
экспедиции, посетившей остров в 1955-1956 гг. Их
обследовал доктор Эдвин Фердон. Проведя наблюдения
в дни солнцестояний и равноденствий, он пришел
к выводу: "Можно уверенно утверждать, что этот
комплекс из четырех отверстий представлял собой устройство
для наблюдения Солнца".
Кроме одного аху, на мысе Оронго в прошлом стоял
один моаи, уникальный образец, высеченный из
базальта, который был переправлен в Британский музей
в 1868 г. От былого ритуального центра здесь, между
крутым спуском к океану и гигантским, заросшим
тростником кратером Рано Кау, осталось скопление
54 приземистых овальных домов с толстыми, массивными
стенами из горизонтально положенных каменных
плит и куполообразными перекрытиями2. -
В этих декорациях ежегодно, в сентябре - месяце
весеннего равноденствия в южном полушарии - проходило
состязание "Птицечеловек". Происхождение
этой причудливой церемонии абсолютно неизвестно. В
центре церемонии были поиски (в прямом смысле)
яйца черной крачки, конкретно - первого яйца крачки,
отложенного в текущем сезоне на птичьем острове
Мото-Нуи, который находился в миле к юго-западу от
мыса Оронго. Поиском от лица местной знати занимались
молодые люди хопуману ("слуги птицы"), а организовывали
его ученые хранители дощечек с надписями
Ронгоронго. По сигналу судей хопу ману спускались
со скалистых обрывов Оронго и плыли наперегонки
к островку на маленьких конических плотиках
из тростника, называемых пора. Первый, кто возвращался
с яйцом черной крачки, должен был торжественно
вручить его своему патрону, который провозглашался
Тангату-Ману - священным птицечеловеком.
В течение следующего года он пользовался королевскими
почестями, брил голову и красил ее в яркокрасный
цвет. Одновременно на скалах Оронго в его
честь высекался петроглиф с изображением странного
человека с птичьей головой и длинным клювом.
Ману-тера, местное название черной крачки, означает
буквально "солнечная птица". -Поэтому мы считаем
весьма вероятным, хотя не имеем прямых доказательств,
что крачка считалась символом Солнца -
подобно тому, как сокол и Феникс служили символами
Солнца в Древнем Египте. Последний, мифическая
птица Бенну, ассоциировался с Гелиополисом
("Город Солнца") и пирамидальным солнечным камнем
Бенбен, а также с яйцом:
"Когда конец его приближался, Феникс устраивал новое
гнездо из ароматических сучьев и снадобий, поджигал
его и сам сгорал в пламени. Из погребального костра чудесным
образом возникал новый Феникс, который, сложив
пепел своего родителя в яйцо из мирры, летел с 'ним
в Гелиополис, чтобы возложить на алтарь храма бога
Солнца Ра".
Не исключено, что культ птицечеловека на острове
Пасхи выражал близкие идеи. По мнению историка
Р А Джайразбоя,
"если искать прообраз этой практики в прошлом, то в
голову приходит мысль о яйце египетского бога Солнца
[космическомяйце]. В "Книге Мертвых"говорится, что
это яйцо отложил Кенкенур, "Великая Квочка"[синоним
Феникса], и что усопший наблюдал и охранял его. Об
этом говорится в главе под названием "Власть над водами
в преисподней". Что же касается путешествия на
тростниковом плоту через море, то оно напоминает путешествие
египетского бога Солнца Ра к горизонту на
тростниковых плотах".
Соображения Джайразбоя, хоть их и игнорировали
другие историки, весьма разумны: почти все, что связано
с церемониалом птицечеловека, приобретает смысл,
если рассматривать его как ритуальный поиск первобытного
яйца Ра, символом которого служит яйцо манутера,
солнечной птицы. Особенно интересны в этом
.смысле тростниковые плоты, которые жители острова
Пасхи называют пора, что дословно означает "тростниковые
плоты солнца". Джайразбой обратил внимание на
то, что в древнеегипетской "Книге Мертвых" тростниковые
плоты иногда фигурируют в качестве транспортного
средства для перемещения Солнца по небу. О них
же упоминается и в более древних "Текстах Пирамид":
"Тростниковые плоты неба уже приготовлены для Ра,
дабы он мог переплыть на них к горизонту..."
По сути дела, мы не видим особенной разницы между
тростниковыми плотами, на которых Ра переплывал
небо в Древнем Египте, и тростниковыми плотами
бога Солнца Ра, которыми пользовались хопу ману
острова Пасхи, чтобы доплыть до Мото-Нуи и символически
вернуть космическое яйцо солнечной птицы.
Более того, конические тростниковые плоты, о которых
повествуют иероглифы и которые, по мнению археологов,
являются "древнейшими плавучими средствами
Нила и болот дельты", неотличимы от тростниковых
плотов, которыми продолжали пользоваться в Нубии
и Среднем Египте еще в XX веке. Те же, в свою
очередь, идентичны тростниковым плотам острова Пасхи;
единственное различие между ними - вид тростника,
служившего материалом (ротор - на острове
Пасхи и папирус - в Египте).
Гуляя по мысу Оронго, между краем Рано Кау и
прибрежными скалами, мы размышляли о возможности
скрытой от нас связи между странным культурным
самовыражением острова Пасхи, ритуалом птицечеловека,
аху и моаи, и древним поиском бессмертия,
описанным в "Текстах Пирамид", который символизировали
"небесные тростниковые плоты", позволявшие
не только Ра, но и душам умерших "пере-плыть
к горизонту?" В основе этого поиска, как мы
видели в части второй, лежало знание, абсолютно необходимое
тем, кто стремился "жить миллионы лет".
Следует ли поэтому считать случайностью, что титул,
присуждавшийся священному птицечеловеку острова
Пасхи-Танчату-Ману, в переводе означает "ученый человек
священной птицыТ'
Древнеегипетская религия придавала огромное значение
именно такому ученому птицечеловеку - Тогу
с головой ибиса и длинным клювом, богу знаний и
звездочету, который заявляет в "Книге Мертвых":
"Я - Тот, владыка законов, который дает толкование
написанному умелый писец, чьи руки чисты, который
пишет то, что является правдой, и питает отвращение
ко лжи. Я - Тот, великий волшебник, плывущий на корабле
миллионы лет, управляющий небом, землей и Дуатом,
насыщающий солнечный народ ".
Уместно вспомнить и изречение 669 из "Текстов Пирамид",
где обещание монарху будущей жизни связано
с удивительной символикой птицы и яйца: "Возрождение
твое - в гнезде Тота... Гляньте, царь существует;
вот он срастается, вот он разбивает яйцо".
Около 18 часов мы увидели, как над кратером Рано
Кау повис мост радуги. В 18.15 она исчезла. В 18.40 солнце
спустилось за горизонт, только, краешек виднелся.
Небо на западе стало оранжевым. И тут прямо перед
нами, вблизи Мото-Нуи с морем стало происходить
что-то удивительное - ливень словно пуповиной соединил
тучу с океаном. Впрочем, нельзя было уверенно
утверждать, что это именно ливень. Может быть,
мы наблюдали процесс образования тучи, которая,
втягивая влагу, продвигалась вглубь суши. Туманные
корни двигались вместе с ней, туча насыщалась океаном,
океан насыщался тучей.
В этот момент мы осознали мистическую мощь этого
одинокого острова и прямо-таки ощутили его полное
одиночество. Окруженный глубинами Тихого океана,
дикие просторы которого труднее пересечь, чем
любую пустыню, он лежал под звездами, взирая на
небеса именно так, как предписывало его название
Мата-Ки-Те-Рани.
Слово "мата", означающее на языке острова Пасхи
"глаз" или "глаза", может содержать и некий оккультный
смысл. Фонетически оно чрезвычайно близко к
древнеегипетскому слову маат, означающему "истина"/"целостность",
"прямота", "правильность", "подлинность"
и т.д., а также "справедливость", "равновесие"
и "космическая гармония". Концепция маат
олицетворялась богиней Маат, чьим символом служило
перо истины и которая играла ключевую роль в
сцене судилища в "Книге Мертвых" - когда принимается
решение о вечной судьбе умершего.
Но в древнеегипетском языке имеется и еще одно слово
"маат". Согласно "Словарюиероглифов" сэра Э.А. Уоллис-Баджа,
оно может означать "глаз", "зрение", "вид",
"видимое", "сцена", "видение". В "Книге Мертвых"оно
встречается довольно часто в виде выражения "маат Ра",
что означает "глаз Ра"; например, в главе 17 мы читаем:
"Это - вода небес; иначе говоря, это образ глаза Ра
(маат Ра)".
Если слегка подредактировать название Мата-КиТе-Рани,
убрав "Ки-Те" ("смотрящий на"), то окажется,
что "Мата Рани", стойкое словосочетание на
острове Пасхи и в других полинезийских языках, которое
означает "глаз неба". Невозможно отрицать, что
"Мата Рани'''довольно близко фонетически и семантически
к древнеегипетскому "маат Ра ", означающему,
в сущности, не что иное, как "глаз солнца"3. Более
того, в обоих случаях делается особый акцент на
небесах и небесных телах; иначе говоря, выражения
эти носят астрономический характер.
Тайный язык
Существует прямое свидетельство забытого астрономического
наследия острова Пасхи, которое не ограничивается
аху и моаи. Наряду с физическим доказательством
в виде ориентации сохранившихся на острове
каменных развалин, до нас дошли интригующие
обрывки мифов, отражающие сильный дуализм
"небо-земля", характерный также и для Древнего
Египта и Ангкора.
Мы уже упоминали в главе 13, что богоцарь Хоту
Матура, как утверждали, спустился с неба на землю в
большом "корабле". Полностью этот отрывок из предания
звучит следующим образом:
"Он спустился с неба на землю,
На обе земли спустился Хоту Матуа,
Вернувшись с помощью неба в оба мира своего
старшего сына,
в оба мира, в свой мир.
Он прибыл на корабле своего младшего сына,
своего лучшего сына,
прибыл на землю с неба ".
В пересказе с дощечки Ронгоронго, сделанном в XIX
веке одним из последних островитян, которые могли
их читать, этот текст, как нам кажется, удивительно
близок к речениям египетских "Текстов Пирамид" и
"Книги Мертвых", где описывается, как Ра поднимается
на небеса по утрам, когда он, метафорически,
"самый молодой", на солнечном корабле с названием
"Мандет ", а в сумерках, когда он, тоже метафорически,
"самый старый", спускается на солнечном корабле
"Месекет".
Особо отметим упоминание в этом изложении "двух
земель", которое легко узнают все, кто штудировали
"Мельницу Гамлета "Джордже де Сантильяны и Герты
фон Дехехенд. Их вклад в науку состоит в выявлении
особого сугубо астрономического языка глубокой древ-
ности, зашифрованного в мифах и монументах, причем
и язык этот, и наука восходят, по их выражению,
к "некоей почти невероятно древней цивилизации",
существовавшей по всему миру за тысячи лет до начала
официальной истории.
Этот язык связан в особенности с прецессией равноденствий
и несет ряд чисел, производных от скорости
прецессии - один градус за 72 года, 30 градусов
за 2160 лет и т.д. Это также язык, который использует
определенные "мысленные модели", облегчающие
понимание сложных астрономических идей. Одна такая
модель называлась в мифологии землей; по определению
Сантильяны и фон Дехехенд, это воображаемая
плоскость, проходящая в небе таким образом, что
она соединяет четыре "определяющих" зодиакальных
созвездия, на фоне которых солнце восходит в дни
солнцестояний и равноденствий в данную эпоху:
"Поскольку эта "земля " определяется четырьмя созвездиями,
восходящими гелиакально в два дня равноденствия
и два - солнцестояния, ей присвоено название четырехугольной
(что совсем не означает, будто "примитивные
" китайцы и другие народы действительно считали
ее четырехугольной). И, поскольку эти созвездия
определяют положение вершин четырехугольной "земли "
лишь временно [вследствие прецессии равноденствий],
вполне естественно говорить, что такая земля периодически
гибнет, а из вод рождается новая земля, по мере
того как четырем характерным моментам года начинают
соответствовать четыре новых созвездия ".
Мы предполагаем, что две земли, которые фигурируют
в предании о Хоту Матуа, связаны с идеями,
вроде сформулированных выше. Одна из этих земель -
физическая Земля, по которой мы ходим, земная
твердь, наша планета. Другая - земля небесная, "воображаемая
плоскость эклиптики", которую Сантильяна
и фон Дехехенд обнаружили в древних астрономических
мифах всего мира. Их логика приводит к выводу
о существовании общего источника всех этих мифов -
высокоразвитого, даже "научного" источника, затерянного
где-то в предыстории. Наличие подобного
мифа и на острове Пасхи позволяет предположить,
что и он также был некогда тесно связан с этим таинственным
источником.
Вот еще один отрывок из предания, который говорит
на том же зашифрованном международном языке:
"В дни Рокороко Хе Toy небо упало,'
Упало сверху на землю.
Люди кричали:
"Небо упало в дни короля Рокороко Хе Тау".
Он выждал заданное время, и небо вернулось;
оно ушло и осталось там наверху".
На "языке" Сантильяны и фон Дехехенд падающее
сверху на землю небо является аллегорией конца мировой
астрономической эпохи - то самое возмущение
на небесах, которое отображено в различных сценах
взбивания Молочного Океана в Ангкор-Вате и Ангкор-Тхоме
в Камбодже. Более того, в определенном
смысле небо действительно "падает" на землю, что
делает эту аллегорию еще более жизненной. Если бы
вы могли стоять, глядя на восток, тысячелетиями, то
вы бы ясно увидели, как в результате эффекта прецессии
постепенно уменьшается высота "определяющего"
созвездия, на фоне которого солнце восходит на
рассвете в день весеннего равноденствия. По прошествии
достаточного времени каждое созвездие в конце
концов вытесняется за горизонт, и на его место в зодиаке
"падает" сверху новое.
Может быть, именно в этом и заключается смысл и
падающего неба, и фразы "оно ушло" в предании острова
Пасхи? Если так, то не следует удивляться, что
одновременно нас информируют о рождении вскоре
новой астрономической эпохи ("небо вернулось"), которой
предстояло длиться довольно долго - "оно осталось
там наверху".
Мандалы из статуй
Имеются и другие намеки и воспоминания, связанные
с астрономическим наследием острова Пасхи. Так,
например, предания утверждают, что много лет назад
на острове существовало братство "ученых людей, которые
исследовали небо". Эти "Тангаты Рани" были
легко узнаваемы, потому что "на лице у них была татуировка
в виде цветных точек" - не правда ли, похоже
на жрецов-астрономов древнеегипетского Гелиополиса,
которые носили приметные накидки из леопардовых
шкур с цветными пятнами.
Говорят, что Тангата Рани отдавали предпочтение
особым наблюдательным пунктам. Один был известен
под названием "пещера наклонения солнца", что, повидимому,
подразумевает солнечный фокус. По воспоминаниям
жителей острова Пасхи, у их предков был
повышенный интерес к звездам (хету). В 1914 г. доблестной
Скорсби Рутледж продемонстрировали большую
плоскую скалу на полуострове Пойке вблизи восточной
оконечности острова и сообщили, что она называется
"папа уй хетуу"; это, как указывает чилийский
палеоастроном Уильям Лиллер, означает "звездная
обсерватория (дословно "скала, где они следили за
звездами"). В другой раз госпожу Рутледж отвели в пещеру
возле Аху-Тахаи, обращенную на северо-запад. Сопровождающие
разъяснили ей, что это - "место, где
жрецы рассказывали своим ученикам про созвездия и
движение звезд".
Отсюда можно сделать вывод, что в течение долгого
времени на острове, называвшем себя "Глаза, смотрящие
в небо", существовала система передачи астрономических
знаний, система посвящения - инициации,
со своими учениками и мэтрами. Мы знаем, что
в Древнем Египте подобная система процветала в Гелиополисе,
причем учение жрецов Гелиополиса являлось
духовной и философской основой египетского
государства на протяжении более чем трех тысяч лет.
Основополагающим принципом их являлся маат, и
они стремились создать общество, находящееся в равновесии
само с собой и вселенной. Не подлежит сомнению,
что их дело блистательно увенчалось успехом
в Египте. Однако, если принять во внимание положение
острова Пасхи - в самом сердце Тихого океана,
и то, .что многие поколения островитян были
изолированы от остального мира на крохотном треугольнике
из вулканической породы размером
18x19x24 километра, следует признать, что и здесь удалось
немало. Они могли в любой момент впасть в отчаяние
клаустрофобии и начать громить все вокруг. Ясно,
однако, что, по крайней мере, с VIII по XVI век,
а, возможно, и намного дольше, здесь существовало
мирное стабильное и сознательное общество, которое
производило достаточно прибавочного продукта, чтобы
содержать большую прослойку квалифицированных
строителей и скульпторов, необходимых для возведения
аху и моаи. Древние египтяне, ознакомившись с
этим обществом, немедленно признали бы, что им
правит маат, поскольку здесь доминировала духовная
мощь, выражавшаяся в актах индивидуального и коллективного
творчества. В результате в наследство миру
осталась загадка мистической красоты - непостижимая
мандала из более чем 600 таинственных, заряженных
энергией статуй, которые как бы выплеснулись
из кратера Рано Рараку, где их высекали из камня, и
разлились по склонам Двумя гигантскими спиралями.
Параллели и меридианы
Мы поднялись по крутой внешней стене кратера
Рано Рараку, перевалили через заросший травой край
и стали спускаться в зияющий рот древней кальдеры.
Все окружающее пространство было заполнено частично
вырубленными и законченными моаи и их головами,
общим числом 276 штук, причем одни стояли,
другие - лежали. Все те, что стояли внутри кратера,
ряд за рядом, разбросанные случайным образом,
были обращены лицом в сторону находящегося
на дне кратера озера с берегами, поросшими тростником.
Подобно горячему кушанью, оставленному нетронутым
на брошенном столе, эти загадочные, не от
мира сего фигуры свидетельствовали о какой-то деятельности,
которая была внезапно приостановлена. Нам
было бы легко согласиться с объяснением археологов
относительно случайного распределения статуй по
склону, согласно которому в момент социального конфликта
рабочие в каменоломне разом положили свои
инструменты и ушли со своих рабочих мест, чтобы
никогда не вернуться. Существует, однако, и другая
версия, согласно которой расположенные моаи внутри
и вне каменоломни носит продуманный характер,
и эти сотни изваяний образуют одну сложную и весьма
зрелищную монументальную композицию. Те головы,
что поменьше, смотрели на нас так, будто они
вырастают из земли - этакие странные, корявые корневища,
или овощи, или фрукты, увядшие на ветке,
оторванной от живой, растущей скалы, уложенные на
просушку и сморщившиеся. Было что-то торжественное
в лицах, чей незрячий взор направлен в центр
озера, расположенного в кратере, посреди огромного
океана.
Там, высоко на краю Рано Рараку, где скалы круто
спускаются в восточном направлении на 180 метров к
морю, мы наткнулись на любопытную вещь - вырубленную
в скале пещеру с рядами каменных скамей или
сидений, расположенных вдоль стен. Подобно моаи, все
они были обращены в сторону озера. В совокупности с
различными пазами, альковами и нишами глубиной
более мелра и высотой более двух метров внешний вид
этого сооружения очень походил на каменные террасы
и лестницы подводного "монумента" в Йонагуни.
Дэвид Хэтчер Чайлдресс рассказал одно из преданий
острова Пасхи. Семеро волшебников однажды уселись
на скамьи Рано Рараку и объединили свою ману,
чтобы заставить статуи двигаться: "Всем моаи нужно
было идти в одном направлении. Выйдя из кратера,
они зашагали по часовой стрелке... по спирали вокруг
острова. Вы и сегодня можете увидеть древнюю дорогу,
по которой они шагали".
На самом деле, здесь можно увидеть не одну древнюю
дорогу, и во многих местах рядом с ними находятся
моаи, упавшие ничком; выглядит это так, будто
они играли в "музыкальные стулья", грациозно двигались,
а затем словно по команде все повалились на
землю. Имеются и другие доисторические дороги, которые
обитатели острова Пасхи называют Ара Махива.
Утверждают, что некогда они "пересекали все побережье
острова" и что они "являются работой некоего
сверхъестественного существа". Однако наибольший
интерес представляет предание, записанное некогда
на дощечке Ронгоронго, которое пересказал в
1886г. старик по имени Уре Ваейко:
"Когда остров был только создан и о нем узнали наши
праотцы, землю пересекали дороги, прекрасно вымощенные
плоскими камнями. Камни эти были настолько искусно
пригнаны друг к другу, что нельзя было нащупать
неровных краев. Стоителем этих дорог был Геке (имя
напоминает древнеегипетское гекау, "колдовство"), и
именно он сидел на почетном месте посередине, откуда
дороги расходились по всем направлениям. Эти дороги были
хитро проложены таким образом, чтобы изобразить паутину,
свитую пауком в серых и черных пятнах, причем
ни один человек не мог бы обнаружить ни начала, ни
конца ее".
В этом месте пересказ прервался из-за "непонятного
текста на другом языке", который Уре Ва
...Закладка в соц.сетях
