Жанр: Эзотерика
Книга духов
...и же злые духи удовлетворяют такие просьбы?
- "И те, и другие; это зависит от намерения; но чаще всего это духи, желающие
вовлечь вас во зло и обретшие для этого лёгкое средство в тех наслаждениях,
какие доставляет богатство."
534. Когда обстоятельства словно роковым образом противятся нашим планам, то не
происходит ли это из-за влияния какого-либо духа?
- "Иной раз это духи, другой - и чаще всего - ваша собственная неловкость. Ваши
положение и характер имеют большое влияние. Если вы упорствуете не на своём
поприще, то духи здесь ни при чём; вы сами себе злые гении."
535. Когда с нами случается какое-либо счастливое событие, то нашего ли духахранителя
должны мы благодарить?
- "Благодарите в особенности Господа Бога, без позволения Его ничего не
происходит, затем благих духов, Его исполнителей."
- Что происходит, если не поблагодарить Его?
- "То, что происходит с неблагодарными."
- И однако есть люди, которые и не молятся, и не благодарят, но во всём
преуспевают?
- "Да, но нужно видеть конец этой истории; они весьма дорого заплатят за
мимолётное счастье, которого не заслуживают, ибо чем более они получают, тем
более им придётся отдавать."
§78. Действие духов на природные явления
536. Великие явления природы, какими являются, например, волнения стихий,
вызваны ли они случайными причинами или же у них у всех есть цель, определённая
Провидением?
- "У всего сущего есть своя причина, благодаря которой оно и есть, и ничего не
происходит без соизволения Божьего."
- Всегда ли явления эти имеют объектом своим человека?
- "Иногда возникновение их непосредственно связано с человеком, но часто также у
них нет иной цели, кроме как восстановление равновесия и гармонии физических сил
природы."
- Мы прекрасно понимаем, что воля Божия является первопричиной как в этом, так и
во всём прочем; но поскольку нам известно, что духи оказывают воздействие на
материю и что они являются проводниками Божьей воли, то мы спрашиваем, не
оказывают ли некоторые из них какого-то влияния на стихии, чтобы возбуждать эти
последние, успокаивать и направлять?
- "Но ведь это же совершенно ясно; или вы полагаете, будто может быть как-то
иначе? Бог не занимается прямым влиянием на материю; у Него есть преданные
исполнители на всех ступенях иерархии миров."
537. Мифология древних целиком основана на спиритических идеях с той лишь
разницей, что они рассматривали духов как богов; и они представляют нам этих
богов, или духов, наделёнными особыми правами и обязанностями; так, одни
заведовали ветрами, другие - молнией, третьи покровительствовали земледелию и
т.д.; лишена ли такая вера основания?
- "Она настолько не лишена основания, что даже ещё не охватывает всей истины
целиком."
- По этой же причине могут быть и духи, обитающие внутри Земли и направляющие
геологические процессы?
- "Эти духи не живут буквально в подземелье, но они направляют и руководят, в
согласии со своими обязанностями, теми вещами и процессами, кои находятся в их
ведении. Однажды у вас будет объяснение этих явлений, и тогда вы сможете лучше
понять их."
538. Духи, направляющие явления природы, составляют ли они особую категорию в
духовном мире? Являются ли они существами отдельными от всех прочих или же это
духи, которые были воплощены, как и мы?
- "Это духи, которые будут или уже были воплощены."
- Принадлежат ли эти духи к высшим или же к низшим рангам духовной иерархии?
- "Это определяется тем, насколько роль их матерьяльна или разумна; одни
приказывают, другие исполняют; те, кто производят матерьяльные явления,
принадлежат всегда к низшему рангу, как среди духов, так и среди людей."
539. В производстве некоторых явлений, бурь например, участвует ли какой-то один
дух или же они соединяются всей массой?
- "Неисчислимыми массами."
540. Духи, оказывающие влияние на природные явления, действуют ли они со знанием
дела по собственной воле или в силу какого-то инстинктивного и бездумного
побуждения?
- "Одни - да, другие - нет. Возьму такое сравнение: представь себе мириады
животных, что строят в море острова и архипелаги; думаешь ли ты, будто за всем
этим не стоит цель, намеченная Проведением, и что это преобразование поверхности
земного шара не является необходимым для всеобщей гармонии? Между тем, вещи эти
совершаются животными, которые стоят на самой низшей ступени развития и
заботятся лишь о собственных нуждах, не имея ни малейшего понятия о том, что они
суть орудия Божьи. Так вот! так же точно самые низшие духи полезны целому; в то
время, как они примеряются к жизни, и прежде чем у них возникнет полное сознание
своих поступков и свободы своей воли, они воздействуют на некоторые явления,
орудиями для исполнения коих они являются, не подозревая об этом; сначала они
просто исполнители; позднее, когда разовьётся их ум, они будут приказывать и
направлять вещи мира матерьяльного; ещё позднее они смогут направлять вещи мира
морального. Таким вот образом всё служит, всё связуется в природе, от
изначального атома до архангела, который сам начинал, будучи атомом;
изумительный закон гармонии, всеохватывающую целостность коего пока что не может
охватить ограниченный дух ваш."
§79. Духи во время битв
541. Когда происходит сражение, то с каждой ли стороны присутствуют духи,
которые ей пособляют и её поддерживают?
- "Да, и которые укрепляют её бесстрашие."
Примечание. Именно так когда-то древние изображали богов, принимающих сторону
того или иного народа. Боги эти были не чем иным, как духами, изображаемыми в
аллегорических образах.
542. Но ведь на войне справедливость находится всегда только с одной стороны;
как же духи могут встать на сторону того, кто не прав?
- "Вам же прекрасно известно, что есть духи, стремящиеся лишь к разладу и
разрушению; для них война есть война: правота дела их мало трогает."
543. Могут ли некоторые духи повлиять на полководца в его замыслах и планах
кампании?
- "Без всякого сомнения, духи могут влиять на эти замыслы, как и на всякие
иные."
544. Могли бы злые духи подтолкнуть полководца на осуществление операций,
ведущих его к поражению?
- "Да, но разве у него нет своей воли и свободы? Если его рассудок не позволяет
ему отличить идею истинную от ложной, то он испытывает на себе последствия
этого, и ему было бы лучше не отдавать приказы, но быть рядовым исполнителем."
545. Может ли полководец быть иногда направляем некоторого рода "вторым
зрением", наитивным знанием, каковое заранее показывает ему результат его
операций?
- "Именно так оно часто и происходит у гения; это то, что он называет
"вдохновением" и что позволяет ему действовать с определённого рода
уверенностью; это вдохновение приходит ему от духов, руководящих им и
использующих для дела способности, коими он одарён."
546. Что становится с духами тех, кто погибает в пылу боя? Интересуются ли они
ещё битвой после своей смерти?
- "Некоторые из них интересуются, другие же удаляются от этого места."
Примечание. На поле битвы происходит то же, что имеет место во всех случаях
насильственной смерти: в первый миг дух удивлён и как бы оглушён, ему не
верится, что он мёртв; ему всё кажется, будто он всё ещё участвует в сражении:
лишь понемногу действительность открывается ему.
547. Духи, которые сражались друг с другом, будучи людьми, признают ли они
врагов друг в друге и после смерти и всё так же ли исполнены они взаимного
ожесточения?
- "В такие минуты дух никогда не сохраняет хладнокровия. В первый миг он может
ещё яриться на своего неприятеля и даже преследовать его; но когда он собирается
с мыслями, то видит, что возбуждение его отныне беспредметно; однако он всё ещё
более или менее сохраняет следы его в зависимости от своего характера."
- Слышит ли он ещё шум оружия?
- "Да, вполне."
548. Дух, невозмутимо присутствующий при сражении как зритель, был бы он
свидетелем отделения души от тела, и в каком виде явление это ему бы
представилось?
- "Мало бывает смертей совершенно мгновенных. Большую часть времени дух, тело
которого получило смертельное ранение, пока что не сознаёт этого; когда он
начинает узнавать самого себя, то тогда можно различить дух, двигающийся рядом
со своим трупом; это представляется столь естественным, что вид мёртвого тела не
производит никакого неприятного впечатления; поскольку вся жизнь переносится в
дух, то он один и привлекает внимание, с ним именно ведётся беседа или ему
отдаются приказы."50
§80. Договоры с "нечистой силой"
549. Есть ли доля истины в рассказах о договорах, которые заключаются с духами
зла?
- "Нет, таких договоров нет, но есть злая природа, симпатизирующая злым духам.
Например, у тебя есть желание мучить своего соседа, но ты не знаешь, как за это
взяться; тогда ты призываешь к себе низших духов, которые, как и ты, жаждут лишь
зла, и за свою помощь тебе они желают, чтобы ты служил им в их злых замыслах; но
из этого не следует, что твой сосед не сможет освободиться от них с помощью
противоположных заклинаний и своей воли. Тот, кто хочет совершить злое дело, тем
самым призывает себе на помощь духов злых; и тогда он вынужден служить им, как и
они служат ему, ибо они также нуждаются в нём ради зла, какое они хотят
совершить. В этом только и заключается "договор с тёмными силами"."
Примечание. Зависимость от низших духов, в каковой человек иногда оказывается,
происходит от его приверженности дурным мыслям, коие они ему внушают, а не от
каких-либо договорных обязательств между ними и им. "Договор" в обиходном
смысле, придаваемом этому слову, есть аллегория, обрисовывающая злую природу,
симпатизирующую злотворным духам.
550. Каков смысл фантастических легенд, согласно которым некоторые люди якобы
продали свою душу Сатане ради того, чтобы получить от него какие-то
преимущества?
- "Во всех сказках содержится некий урок и нравственный смысл; ваша же беда в
том, что вы всегда понимаете их буквально. Данная легенда есть аллегория,
каковая может быть объяснена таким образом: тот, кто призывает на помощь духов,
дабы получить от них дары фортуны или какое иное преимущество, поступая так,
ропщет тем на Провидение; он отказывается от назначения, которое получил и от
испытаний, коим должен здесь подвергнуться, и последствия этого он испытает в
своей грядущей жизни. Это не значит, что душа его будет навечно ввергнута в
несчастье; но поскольку вместо того, чтобы освобождаться от материи, он всё
более и более погружается в неё, то того, что составляло радость его на земле,
он не будет иметь в мире духов, пока не искупит всё это новыми испытаниями, быть
может, ещё более внушительными и мучительными, нежели те, от которых он
отказался. Из-за своей любви к матерьяльным наслаждениям он ставит себя в
зависимость от нечистых духов; молчаливое соглашение между ними и им ведёт его к
"гибели", но ему всегда легко порвать это соглашение при содействии благих
духов, коль скоро у него есть на то твёрдое желание."
§81. Оккультная сила. Талисманы. Колдуны
551. Может ли злой человек с помощью верного ему злого духа причинить зло своему
ближнему?
- "Нет, Бог бы этого не дозволил."
552. Что думать о вере в силу сглаза, которою якобы обладают некоторые?
- "У некоторых людей очень велика магнетическая сила, которой, однако, они могут
давать весьма дурное применение, если их собственный дух дурён, и в этом случае
они могут быть пособляемы иными злыми духами; но не верьте в некую мнимую
"магическую" силу, каковая существует лишь в воображении суеверных людей, знать
не знающих о подлинных законах природы. Факты же, приводимые в этой связи, суть
факты естественные, но которые наблюдались плохо и ещё хуже были поняты."
553. Каково может быть действие словесных формул и приёмов, с помощью которых
некоторые люди притязают подчинить себе волю духов?
- "Действие их будет таково, что люди, действительно верящие во всё это,
окажутся смешны; в противном же случае это будут просто мошенники, заслуживающие
наказания. Всякие словесные формулы - не более, чем фиглярство; нет ни одного
сакраментального слова, ни одного кабалистического знака, никакого талисмана,
который обладал бы каким-либо действием на духов, ибо они привлекаются лишь
мыслью, а не матерьяльными вещами."
- А разве некоторые из самих духов не диктовали кабалистических формул?
- "Да, вам встречаются иногда такие духи, которые указывают вам разные знаки,
странные слова или которые предписывают вам определённые действия, с помощью
коих вы делаете то, что у вас называется "заговорами"; но можете быть вполне
уверены, что духи эти смеются над вами и злоупотребляют вашим доверием."
554. Тот, кто, справедливо или нет, верит в то, что он называет "силой" своего
талисмана, не может ли он этой самой верой привлечь к себе некоего духа, ибо
тогда действует ведь мысль, а талисман не более чем символ, помогающий ему
направить эту мысль?
- "Это верно; но природа привлекаемого духа зависит от чистоты намерения и
высоты чувств вызывающего; между тем редко бывает, чтобы тот, кто настолько
прост, чтоб верить в "силу" какого-то талисмана, не преследовал цель скорее
матерьяльную, нежели моральную; в любом случае это означает мысленную
незначительность и слабость, а это уже само по себе привлекает духов
несовершенных и проказливых."
555. Какой смысл следует вкладывать в понятие "колдун"?
- "Те, кого вы называете "колдунами", суть люди, если они исполнены доброй воли,
одарённые определёнными способностями, каковы, например, магнетическая сила или
второе зрение; и тогда, поскольку они делают вещи, которых вы не понимаете, вы
верите, будто они одарены сверхъестественной силой. Разве ваши учёные зачастую
не выглядели колдунами в глазах невежд?"
Примечание. Спиритизм и магнетизм дают нам ключ к пониманию великого множества
явлений, о которых невежество сочинило бесконечность самых невероятных небылиц,
в каковых факты оказались утрированы силой воображения. Знание же, просвещённое
двумя этими науками, образующими единое целое, поскольку оно показывает
реальность этих вещей и их истинную причину, есть лучшая защита от идей
суеверия, ибо оно показывает, что возможно и что невозможно, и то, что находится
в пределах законов природы, и то, что есть не более как нелепое верование.
556. Действительно ли некоторые люди обладают даром целить простым
прикосновением?
- "Магнетическая сила может простираться и на это, когда её поддерживают чистота
чувств и горячее желание творить добро, ибо тогда благие духи приходят к вам на
помощь;51 но не следует доверять рассказам людей слишком доверчивых или чересчур
увлечённых, всегда предрасположенных видеть чудеса в вещах самых простых и
естественных. Следует также остерегаться заинтересованных рассказов тех, кто
использует людскую легковерность ради своей корысти."
§82. Благословение и проклятие
557. Могут ли благословение и проклятие привлечь добро и зло к тем, кто является
их объектом?
- "Бог вовсе не слушает несправедливого проклятия, и тот, кто произносит его,
виновен в очах Его. Так как у нас имеются два противоположных гения: один благ,
другой зол, то в этом может выразиться их временное влияние, распространяющееся
даже на материю; но влияние это имеет место лишь по воле Божьей и как
дополнительное испытание для того, на кого оно направлено. Впрочем, чаще всего
проклинают именно злых и благословляют добрых. Но ни благословение, ни проклятие
никогда не могут отвернуть Провидение от пути справедливости; оно поражает
проклятого лишь потому, что он зол, и защита его распространяется лишь на того,
кто её достоин."
Глава Десятая
ЗАНЯТИЯ И НАЗНАЧЕНИЯ ДУХОВ
§83. Занятия и назначения у духов
558. Есть ли у духов какие-то дела помимо личного самоусовершенствования?
- "Они содействуют поддержанию гармонии Вселенной, исполняя волю Бога,
помощниками Коего являются. Духовная жизнь - занятие постоянное, не имеющее в
себе ничего мучительного, как то происходит у вас, на земле, так как у духов нет
физической усталости, ни забот, связанных с физическими потребностями."
559. Низшие и несовершенные духи, выполняют ли и они некоторую полезную задачу
во Вселенной?
- "У всех есть свои обязанности. Разве самый последний каменщик не участвует в
строительстве здания вместе с архитектором?" (См. N 540).
560. Каждый ли из духов обладает своими особыми свойствами?
- "Все мы должны пожить всюду и приобрести знание обо всех вещах, попеременно
бывая во всех частях Вселенной. Но, как сказано в "Экклезиасте", "всему своё
время"; так, один сегодня исполняет свою судьбу в этом мире, другой исполнит её
или уже исполнил в иное время на земле, в воде, в воздухе и т.п."
561. Функции, которые выполняют духи в общем порядке вещей, постоянны ли оне для
каждого или же принадлежат к исключительным правам и обязанностям определённых
классов?
- "Все должны пройти через различные ступени иерархии, для того чтобы
усовершенствоваться. Бог в справедливости Своей не мог дать одним знание без
труда, тогда как другим оно достаётся в величайшем напряжении."
Примечание. Так же среди людей: ни один не достигает высшей степени мастерства в
каком-либо роде деятельности, не почерпнув предварительно необходимых знаний,
упражняя начальные навыки избранной деятельности.
562. Духи самого высокого ранга, так как им более нечего приобретать, не
пребывают ли они в абсолютном покое или у них также есть какие-либо занятия?
- "Неужели же им целую вечность быть без дела? Вечная праздность была бы вечной
пыткой."
- Каков же характер их занятий?
- "Получать приказы непосредственно от Бога, распространять их по всей Вселенной
и следить за их исполнением."
563. Духи непрестанно заняты чем-то?
- "Да, непрестанно, если учитывать то, что мысль их всегда в действии, ибо они
живут мыслью. Но не следует уподоблять занятия духов занятиям людей; сама
деятельность эта есть для них радость и наслаждение в сознании того, что они
приносят пользу."
- Можно понять это, когда речь идёт о духах благих; но так ли это с духами
низшими?
- "Низшие духи задействованы в вещах, сродных их природе. Неужто бы вы сами
доверили чернорабочему или какому невежде работу, справиться с которою может
лишь человек ума?"
564. Есть ли среди духов такие, которые пребывают в праздности, или такие,
которые не занимаются никаким полезным делом?
- "Да, но это состояние временно и связано с этапами развития их ума.
Разумеется, есть среди них и такие, которые, как то бывает среди людей, живут
только для себя; но эта праздность давит на них, и рано или поздно желание
продвижения заставляет их испытывать нужду в деятельности, и тогда они счастливы
тем, что нашли себе применение. Мы говорим о духах, достигших той точки, когда
они имеют сознание самих себя и собственной свободной воли; ибо при своём
возникновении они подобны новорождённым детям, поступающим более по инстинкту,
нежели по определённой воле."
565. Знакомятся ли духи с нашими произведениями искусства и интересует ли оно
их?
- "Они интересуются тем, что может свидетельствовать о вашем духовном росте и
прогрессе."
566. Дух, занимающийся на земле определённым родом деятельности, бывший, к
примеру, живописцем, архитектором, продолжает ли он в мире духов интересоваться
теми работами, которым отдавал предпочтение при жизни здесь?
- "Всё сливается для него в общей цели. Если он благ, то интересуется данным
предметом в той мере, в какой он может позволить ему помогать душам в их
воздвижении к Богу. Вы, однако, забываете, что дух, занимавшийся каким-либо
искусством в одном из известных вам его воплощений, в ином существовании, вам не
известном, вполне мог заниматься совершенно иным делом, ибо нужно, чтобы он знал
и умел всё для того, чтобы быть совершенным; так, в зависимости от степени своей
продвинутости, он может вообще не иметь никакой специализации; именно это я имел
в виду, говоря, что всё сливается для него в общей цели. Отметьте ещё и
следующее: то, что вам в вашем отсталом мире представляется возвышенным, есть не
более чем детская безделка по шкале миров более продвинутых. Как вы можете
хотеть, чтобы духи, живущие в мирах, где существуют искусства, неведомые вам,
восхищались тем, что, на их взгляд, не более чем ученическая поделка? Я сказал
вам: они интересуются тем, что может свидетельствовать о прогрессе."
- Мы понимаем, что так должно быть для очень продвинутых духов; но если говорить
о более заурядных, которые ещё никак не поднялись над земными идеями?
- "С такими всё иначе; их точка зрения более ограниченна, и они могут
восхищаться тем, что восхищает вас."
567. Вмешиваются ли иногда духи в наши занятия и удовольствия?
- "Заурядные духи, как ты их называешь, да; они вообще непрестанно вокруг вас и,
в зависимости от своего характера, принимают активное участие в том, чем вы
занимаетесь; и действительно нужно, чтобы было так, ибо это толкает людей по
разным тропам жизни, возбуждает или умеряет их страсти."
Примечание. Духи занимаются вещами этого мира в зависимости от степени своего
превосходства или несовершенства. Высшие Духи, без сомнения, обладают
способностью рассматривать их в самых малейших подробностях, но они делают это
лишь в той мере, в какой это способствует прогрессу; одни лишь низшие духи
придают этому значение в зависимости от воспоминаний, которые ещё свежи в их
памяти, и от матерьяльных представлений, кои ещё не стёрлись в них окончательно.
568. Духи, которые должны исполнить некоторые миссии, предназначения, совершают
ли они это в развоплощённом состоянии или же будучи воплощены в теле?
- "Они могут иметь миссии для исполнения как в том, так и в этом состоянии; для
некоторых из блуждающих духов это большая проблема."
569. В чём заключаются миссии, которые могут быть поручены скитающимся духам?
- "Оне столь разнообразны, что было бы невозможно описать их; есть среди них,
однако, и такие, которые вы не можете понять. Духи исполняют волю Божию, и вы не
можете постичь все Его замыслы."
Примечание. Миссии духов целью своей всегда имеют благо. Либо как духам, либо
как людям, им поручено помогать прогрессу человечества, народов или отдельных
людей; в более или менее широком, специальном кругу идей подготавливать пути для
определённых событий, следить за исполнением определённых вещей. У некоторых из
них миссии более ограниченные и, некоторым образом, личные или имеющие сугубо
местное значение, как-то: уход за больными, умирающими, скорбящими, присмотр над
теми, направниками и хранителями кого они стали, управление ими через подаваемые
им советы или внушаемые им благие устремления. Можно сказать, что родов миссий и
поручений столько же, сколько и родов интересов, которые должны найти своё
осуществление и удовлетворение, будь то в физическом мире или в нравственном.
Дух продвигается в зависимости от образа, каким он исполняет свою задачу.
570. Всегда ли духи проникают в замыслы, порученные их исполнению?
- "Нет; есть среди них такие, которые являются слепыми орудиями, но другие знают
очень хорошо, ради какой цели они действуют."
571. Только высокие духи исполняют миссии?
- "Важность миссии находится в прямой связи со способностями и возвышением духа.
Посыльный, доставляющий депешу, также исполняет некую миссию, но это не та
миссия, которая выпала на долю генералу."
572. Миссия духу назначается, или же он выбирает её по своему желанию?
- "Он просит о ней и счастлив, когда её получает."
- Та же самая миссия, может ли она быть сразу испрошена несколькими духами?
- "Да, часто бывает несколько кандидатов, но не все бывают приняты."
573. В чём заключается миссия воплощённых духов?
- "Просвещать людей; помогать их продвижению; улучшать их учреждения средствами
прямыми и матерьяльными; но миссии суть более или менее общи и важны; тот, кто
обрабатывает землю, также исполняет определённую миссию, как и тот, кто правит,
или тот, кто учит. Всё взаимосвязано в природе; в то самое время, как дух
очищается через воплощение, он содействует в этой форме исполнению видов
Провидения. У каждого здесь своё назначение, потому что каждый может быть для
чего-либо полезен."
574. Какова может быть на Земле миссия людей, добровольно бесполезных?
- "Действительно есть люди, живущие лишь для самих себя и не способные быть ни
для чего полезными. Се суть бедные, несчастные существа, каковых следует жалеть,
ибо жестоко будет искупление ими своей добровольной бесполезности, и их
наказание зачастую начинается уже прямо у вас - через скуку и отвращение к
жизни, в безраздельной власти коих они находятся."
- Поскольку у них был выбор, почему они всё-таки предпочли тот образ жизни,
который ничем не мог быть им полезен?
- "Среди духов также есть ленивые, которые отшатываются от трудовой жизни, Бог
дозволяет им это; но позднее и на собственном горьком опыте они поймут
неудобства своей бесполезности, и они же первые попросят возможности наверстать
упущенное время. Может быть также и то, что прежде они избрали себе жизнь более
значительную, но, раз взявшись за дело, отшатнулись и позволили внушениям духов,
поощряющих их в праздности, увлечь себя."
575. Обычные занятия представляются нам скорее "обязанностями", нежели
"миссиями" в полном смысле этого слова. "Миссия", в согласии с идеей, слову
этому придаваемой, имеет характер более исключительной и, главное, менее личной
важности. С этой точки зрения, как можно узнать, что какой-либо человек имеет на
Земле некую реальную миссию?
- "По великим делам, которые он совершает, по тому прогрессу и тем успехам, к
которым он приводит себе подобных."
576. Люди, имеющие важную миссию, были ли они к ней предназначены до своего
рождения, и знают ли они об этом?
- "Иногда, да; но чаще всего это им неизвестно. Приходя на Землю, они имеют цель
весьма смутную; их миссия вырисовывается после их рождения и смотря по
обстоятельствам. Бог подводит их к пути, на котором они должны исполнить Его
замыслы."
577. Когда человек совершает что-то полезное, то всегда ли он делает это в си
...Поділитися у соцмережах
