Жанр: Эзотерика
Книга духов
... на убыль. И на вопрос: "В
ожидании того, пока единство не установилось, на чём должен основываться человек
беспристрастный и непредвзятый, чтобы составить себе мнение?" - вот вам их
ответ: "Нет облака, которое могло бы затенить чистейший свет; незапятнанный
алмаз обладает наибольшей стоимостью; стало быть, судите о духах по чистоте их
учения. Не забывайте, что среди духов есть такие, которые нисколько ещё не
освободились от земных представлений. Умейте распознать их по языку; судите о
них по целостности картины, которую они обрисовывают перед вами. Смотрите, есть
ли логическая связь в идеях, ими выдвигаемых; не обнаруживает ли что-либо в них
невежества, гордыни или злонамеренности; всегда ли слова их отмечены печатью
мудрости, означающей действительное превосходство. Если бы ваш мир был
недоступен заблуждению, он был бы совершенен; он же далёк от этого. Вы
находитесь лишь на этапе, когда нужно учиться отличать заблуждение от истины.
Вам нужны уроки опыта, чтобы упражнять ваш рассудок и позволить вам
продвигаться. Единство наступит с той стороны, где добро никогда не было смешано
со злом. Именно с этой стороны люди соединятся силою вещей, ибо они рассудят,
что там истина.
Какое, впрочем, значение имеют отдельные расхождения, касающиеся более формы,
чем сути! Отметьте, что основополагающие принципы повсюду те же и должны
соединить вас в общей мысли: любви к Богу и претворении добра. Каким бы ни был,
стало быть, способ предполагаемого продвижения или нормальные условия будущего
существования, конечная цель остаётся одна и та же: делать добро; и нет ведь
двух способов его сделать."
Если среди сторонников Спиритизма мнения некоторых и расходятся по нескольким
пунктам теории, то все тем не менее согласны в основополагающих её пунктах.
Стало быть, есть единство, исключение составляют только те, - и число их весьма
невелико - кто, пока что не допуская вмешательства духов в проявления,
приписывают их либо чисто физическим причинам, что противоречит аксиоме: "Всякое
разумное действие должно иметь разумную же причину"; либо отражению нашей
собственной мысли, что опровергается фактами. Остальные пункты лишь вторичны и
ни в чём не касаются основ. Могут, стало быть, иметься направления, ищущие
выяснения пока что ещё противоречивых частей знания. И здесь не должно быть
сект, соперничающих друг с другом. Антагонизм будет лишь между теми, кто желают
добра, и теми, кто делали бы или желали бы зла; вместе с тем, нет ни одного
искреннего спирита, проникнутого, великими нравственными максимами, преподанными
духами, который мог бы хотеть зла или желать зла своему ближнему, независимо от
того, каковы мнения этого спирита. Если какое-то из этих направлений
заблуждается, то рано или поздно свет прольётся на него, если оно будет
стремиться к свету искренно и без предубеждения. Пока же у всех есть общая
связь, должная соединить их в одной мысли; у всех одна цель. Мало поэтому значит
дорога, лишь бы только она вела к этой цели. Ни одно направление не должно
навязывать себя путём матерьяльного или морального принуждения, давления, и
неправо будет только то, которое станет кидать анафемы на других, ибо оно,
очевидно, будет поступать так под влиянием злых духов. Разум должен быть самым
весомым аргументом, и умеренность сможет лучше подготовить торжество истины, чем
резкая критика, отравленная завистью и ревностью. Благие духи проповедуют только
единение и любовь к ближнему, и никогда злотворная или противоречащая милосердию
мысль не могла притти из чистого источника. В заключение послушаем по этому
поводу советы духа Блаженного Августина?
- "Довольно долго люди поносили и терзали друг друга, посылали анафемы от имени
Бога мира и милосердия, и Бога оскорбляло такое нарушенье Его закона. Спиритизм
есть связующее звено, должное соединить людей однажды, потому что он покажет им,
где истина и где заблуждение. Но долго ещё книжники и фарисеи будут отвергать
его, как они отвергали Христа. Так хотите ли узнать, под влиянием каких духов
находятся различные секты, оспаривающие друг у друга власть над миром? - судите
о них по делам их и по их принципам. Никогда добрые духи не были подстрекателями
ко злу. Никогда они не советовали, не узаконивали убийства и насилия. Никогда не
возбуждали они ненависти между партиями, ни жажды богатств и почестей, ни
алчности к благам земным. Лишь те, кто добры, человечны, благожелательны ко
всем, являются их избранниками и суть также избранники Христовы, ибо идут путём,
какой он указал им, дабы притти к нему.
Бл. Августин.
1 Передовая современная наука уже дошла до признания и осознания этих
реальностей. И на языке сегодняшней науки перисприт именуется "биоплазменным
телом". (П.Г.)
2 Журнал "Спиритуалист", к счастью, не канул окончательно в Лету, и посетители
"Рассвета" уже сейчас могут ознакомиться с отдельными статьями из этого издания.
Разумеется, в будущем мы постараемся увеличить объём материалов из
"Спиритуалиста" на нашем сайте. Кстати, влияние православия на содержание статей
журнала действительно весьма велико. (webmaster)
3 Речь идёт здесь о "Книге Медиумов" - следующей работе нашего автора. (Й.Р.)
4 Тем самым автор отделяет своё учение от англо-американской концепции
"спиритуализма", также основанной на связях с духами, но в некоторых, и весьма
важных, мировоззренческих вопросах отличной от карденизма. (Й.Р.)
5 Имеется в виду то, что на спиритических сеансах участники, сидя за столом,
брали друг друга за руки - приём, впоследствии признанный совершенно не нужным.
(Й.Р.)
6 Имеются в виду смерчи, торнадо и т.д. (Й.Р.)
7 В 1791 году Л.Гальвани (1737 - 1798 гг.) в "Трактате о силах электричества при
мышечном движении" показал, что животное электричество той же природы и свойств,
что и "машинное". (Й.Р.)
8 И не ошибиться при этом, т.е. возникает целый рад трудностей, едва ли
преодолимых для самого виртуозного искусства. Между тем, речь не идёт об
уникальной виртуозности, а о фактах в практическом спиритизме вполне банальных.
(Й.Р.)
9 Просим извинить эту тавтологию. но точный смысл передаваемой мысли таков, что
заставляет нас писать таким именно образом. (Й.Р.)
10 Между этим учением о перевоплощении и учением о переселении душ, так, как его
понимают некоторые секты, есть существенная разница, которая объяснена в этой
работе. (А.К.)
11 "Я не думаю, чтобы учёный имел больше прав считать себя пророком, чем другие
образованные люди. В глубине души он знает, что под построенными им теориями
лежат противоречия, которых он не в силах разрешить. Высшие загадки бытия, если
оне вообще постижимы для человеческого ума, требуют иного вооружения, чем только
расчёт и эксперимент." Лорд Рейли. (Й.Р.)
"В конце концов, учёные - это только люди... Они охотно верят, что факты, которые
не могут быть объяснены теориями настоящего времени, не существуют. В настоящее
время те учёные, которые занимались чисто физическими, химическими и физикохимическими
аспектами физиологических процессов, всё ещё смотрят на телепатию и
другие метафизические феномены как на иллюзию. Очевидные факты, если они
выглядят неортодоксально, не признаются." А.Каррел. (Примеч. Й.Р.)
12 заранее, без знания дела, предубеждённо (лат.)
13 "Нет царских путей в геометрии", - сказал математик фараону. "Нет царских
путей в философии", - писал Гегель. И мы скажем: "Нет царских путей в
Спиритизме." Ибо, если обычный царский путь состоит в получении приблизительного
представления о предмете посредством чтения рецензий и пересказов, то Спиритизм
- предмет слишком глубокий сравнительно с геометрией и даже философией, и потому
поверхностное представление о нём никак его не затрагивает. (Й.Р.)
14 Один из духов на вопрос такого сорта ответствовал: "Мы возвращаемся в надежде
обучить и возвысить, но не за тем, чтобы разрешать детские загадки. Это религия,
а не игра." (Й.Р.)
15 Дух Истины - иерархически очень высокий дух. Насколько он высок, можно судить
по тому, что сам Христос обещал после своего ухода дать его Землянам в качестве
непосредственного своего преемника и продолжателя. Он обещание своё сдержал, а
как восприняли это люди? какой извлекли урок? И вот через сто с лишком лет мы
вновь пытаемся довести до них сказанное. (Й.Р.)
16 Аllan kardec - "le livre des esprits", neuvieme edition. Paris, chez Didier
et C. 1863. (Й.Р.)
17 Текст, стоящий в кавычках после вопросов, это и есть буквальный ответ духов
на заданный вопрос. Пометой "Примечание" обозначаем дополнения и комментарии,
сделанные Кардеком, чтобы не путать их с ответами духов и заданными им
вопросами. Когда же добавления и комментарии эти составляют целые параграфы, то,
поскольку перепутать их нельзя, текст Кардека даём без этой пометы. (Й.Р.)
18 Атеисты полагают, что они опровергают Бога. В действительности же они
опровергают лишь свои примитивные о Нём представления. И примитивные-то свои
представления они опровергают опять-таки примитивно. Истинная идея о Боге не
может быть опровергнута, ибо она безгранична и не скована определениями. В самом
деле, как можно опровергнуть то, чему нет и не может быть конечного определения,
что бесконечно, безгранично, беспредельно, безмежно, в отношении чего любое
самое смелое определение - лишь ещё одна попытка понимания, не способная
исчерпать то, что не может быть постигнуто и определено. Поэтому правы атеисты,
когда пишут о своём боге, достойном всяческого осмеяния, со строчной буквы, и
правы мы и все, кто исповедует взгляды Беспредельности, когда мы говорим о Боге
с буквы заглавной. (Й.Р.)
19 Этот принцип объясняет известное всем гипнотизёрам явление, заключающееся в
том, чтобы силою воли придать какому-либо веществу, воде например, самые
различные свойства: определённый вкус и даже активные свойства других веществ.
Поскольку есть лишь один первоначальный элемент и свойства различных тел суть не
что иное, как модификации одного элемента, то из этого следует, что самое
безвредное вещество обладает тем же принципом, что и самое смертоносное, как
вода, составленная из одной части кислорода и двух частей водорода, становится
коррозивной, если удвоить пропорцию кислорода. Аналогичная трансформация может
быть произведена магнетическим действием, направляемым волей. (А.К.)
20 Здесь более чем уместно вспомнить прекрасные библейские слова: "Ибо перед
очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в
ночи." ("Псалтирь", 90(89), ст.5). А также: "У Господа один день, как тысяча
лет, и тысяча лет, как один день." (2-е послание ап.Петра, гл.III, ст.8.).
(Й.Р.)
21 Смотрите также йогическое учение о пране. (Й.Р.)
22 Смотрите также "Хатха-Йогу" Йога Рамачараки, главы "Наш друг - жизненная
сила", "Творение Божественного зодчего", "Забота йогов о физическом теле".
(Й.Р.)
23 Нимб, как символ святости, есть знак принадлежности уже не к миру
человеческому, но к миру духов. (Й.Р.)
24 Читатель должен понять, что приведённая здесь Кардеком классификация духов
целиком распространяется также и на людей, каковые суть не кто иные, как те же
самые духи, но только помещённые ненадолго в темницу тела. Встречаясь на путях
своей жизни с разными людьми и применяя к ним ключ, коим является данная
классификация, человек сможет по достоинству оценить каждого и знать, чего от
него ожидать и как следует себя с ним вести. (Й.Р.)
25 Духи именно этого рода являются причиной такого явления, как полтергейст.
(Й.Р.)
26 Дух, при сотворении его, не хорош и не плох, он просто нейтрален, но имеет в
равной мере вкусы и склонности и к добру, и ко злу. Сразу по сотворении своём он
оказывается перед выбором, стоит как бы на распутье: куда пойти? Отдавшись во
власть одних влечений, он пойдёт по пути добра, поддавшись другим, он вступит на
путь зла. Этот первоначальный выбор в значительной мере определяет его
дальнейшую участь: приближает его к совершенству, если он пойдёт в его сторону,
или отдаляет его от него, если он пойдёт соответственно в сторону, ему
противоположную. Но это, разумеется, не более чем упрощённая схема, в
действительности же чаще всего бывает сложное переплетенье этих путей и
значимость свершений, ценность каждого определяется по равнодействующей. (Й.Р.)
27 Греческое слово daimon изначально имело нейтральное значение, обозначая духа
вообще. Впоследствие с распространением христианства это слово приобрело
отрицательный оттенок, равно как и другие атрибуты языческих верований.
Изображение дьявола с рогами и копытами восходит к образу греческого бога Пана,
покровителя полей и лесов, тогда как образ ангела - мальчика с крылышками -
очень напоминает бога любви Эрота, т.е. того же Амура-Купидона римской
мифологии. (webmaster)
28 Аврора, богиня утренней зари, мыслилась древним в виде молодой красивой
женщины. В поэтическом языке такое восприятие дожило и до наших дней, но вряд ли
кто сегодня станет полагать, будто заря - это некая привлекательная молодая
дама, пробуждающаяся ото сна. Представлять сегодня зло в облике Сатаны ничуть не
более разумно, чем увязывать все трудности сексуальной проблемы с шалостями
мальчика Купидона, целящегося в людей из своего лука.
Вообще автор затрагивает здесь один из самых болезненных для современного
христианства вопросов. Стремление христианского сознания осмыслить зло в образе
Сатаны по существу столь же ценно, как попытки фольклорно-поэтического сознания
представить смерть в облике скелета, вооружённого косой. В обоих случаях
сознание применяет один и тот же приём, в обоих случаях полученная картина и
вытекающие из неё выводы смехотворно далеки от действительности. В обоих случаях
практика противодействия осмысляемым таким способом явлениям оказывается
чудовищно, гротескно нелепой. Человека, который бы вздумал на полном серьёзе
понимать проблему смерти указанным способом, общество признало бы психопатом, и
правильно бы сделало. Но почтенного облика седогривых и долгобородых мужей в
клобуках и рясах, твердящих по сути дела ту же околёсицу, оно психопатами не
считает и относится к ним сравнительно толерантно. (Й.Р.)
29 Наша душа - это мы сами, это наше прошлое, настоящее и наше будущее; это всё,
что мы сделали, и всё то, что мы ещё создадим. Но главное не это, и не то, что
она имеет, но то, что она есть. Потому что ей суждено не только иметь всё, но и
стать всем. (Й.Р.)
30 См. во введении объяснение слова "душа", II. (А.К.)
31 Утешение, увы, недействительное сегодня. Теперь подобные идейки возведены в
доктрину (марксизм, как и всякий материализм, строится именно на них) и если и
не общепризнанны, то по крайней мере всеобщи. Забавно наблюдать при этом
противоестественные и нелепые попытки марксизма оградить толпу от эгоизма и
гедонизма, натурально вытекающих из такого положения вещей. Как ни глупа толпа,
но всё-таки она глупа не настолько, как бы хотелось марксистским философам: она
без всяких учёных очков видит те законные выводы, которые вытекают из
материалистической и атеистической философии. (Й.Р.)
32 Всё это очень хорошо понимают распутники и разного рода обоснователи
скотскости в человеке. Когда в конце XVIII века материализм вёл во Франции
борьбу с религией, то с ним заодно, и философски более последовательно,
выступали такие мыслители, как маркиз де Сад, Жакоб Верн и пр. В самом деле,
лишь умственная слепота и непоследовательность позволяют материалистам и так
называемым "гуманистам" строить свои человеколюбивые и обществоприятные теории.
Эти горе-философы не в состоянии со всей ясностью увидеть, что если нет Бога, то
нет души, то нет, стало быть, и бессмертия, и что тогда философски правы могут
быть только маркиз де Сад, Жакоб Верн, с одной стороны, и, с другой, - А.
Шопенгауэр, Дж.Леопарди и Э.фон Гартманн. Тertium non datur. (Й.Р.)
33 Есть старое правило житейской мудрости: если не знаешь, сон это или явь, и
желаешь убедиться, что это не сон, то ущипни себя. Как можно видеть, здесь это
правило не пригодно, ведь кто вздумает ему следовать, тот убедит себя в том, что
он видит сон, а не переживает некий действительный опыт. А кто откажется
признать реальность своих посмертных переживаний, тот обречён погрузиться в ещё
большее смятение и ввергнуть себя в мысленный хаос. (Й.Р.)
34 Солнце, как средоточие электричества, - устаревшие представления,
соответствовавшие тогдашнему уровню развития земной науки. В ту пору
электричество было самым передовым, совершенным и загадочным видом энергии,
которому приписывались самые невероятные свойства. И духи, коим хотя и ведомо
действительное положение вещей, оказались вынуждены обозначать понятия на
тогдашнем земном языке ради того, чтобы быть понятыми людьми. Так что сегодня,
когда наука земная ушла далеко вперёд и передовой энергией является ядерная,
возможно, было бы сказано, что Солнце должно рассматривать как средоточие
ядерных энергий, что уже значительно ближе к истине. К слову сказать, йоги
высказывали эти идеи ещё задолго до того, как европейская наука стала способна
обратить своё внимание на эту проблему и дать ей сколько-нибудь
удовлетворительное объяснение. (Й.Р.)
35 Галлы были глубоко убеждены в том, что жизнь каждого человека есть лишь звено
бесконечной цепочки его предыдущих и последующих жизней. В поэтических гимнах
барды пели о том, что, существуя извечно, человек не был рождён матерью от отца,
но что он был сотворён стихиями природы по воле Божества. Он был червём в земле,
рыбой в море, змеёй в песке, птицей в небе, львом в саванне и т.д., пока,
наконец, божественный дух Гвион не выделил его за заслуги среди прочих и не
сделал человеком. И после этого он перебывал бессчётное число раз человеком в
разных мирах и освоил там разные ремёсла, пока не стал тем, кто он сейчас есть.
Галлы считали, что сам человек не есть тело, но что он есть дух, а тело его -
это всего лишь одежда, в которую он облачается для земной жизни, и что смерть
тела - это просто очередное освобождение духа от стягивающих его одежд. Поэтому,
когда было надо, галлы бесстрашно бросались в сечу, бились не щадя жизни, и, к
удивлению и негодованию врагов, оставляли тела своих павших воинов на произвол
судьбы. Последнее, однако, совершенно логично, если учесть, что для галлов трупы
эти были отнюдь не останками близких, но своего рода порванным тряпьём, от
которого носивший его дух почёл за благо избавиться. Любопытен тот факт, что у
галлов уверенность в грядущей жизни была настолько велика, что они давали деньги
друг другу взаймы с правом отдачи в мире ином. (Й.Р.)
36 Материалистическая ссылка на наследственность и гены наивна и неубедительна,
ибо она не объясняет, почему таланты и даже гении порой проявляются в людях,
происшедших от родителей, ни предки которых, ни они сами не обладали какой-либо
"генетической" ценностью. Это что касается расизма биологического, "генного", но
истинный идеализм совершенно чужд и всяких сословных предрассудков,
политического расизма и тому подобного, ибо всё это - достойные порождения
грубых материалистических теорий и взглядов. (Й.Р.)
37 Перевод по смыслу принципиально отличный от синодального. Кардек выделил
слова "родиться вновь" как несущие на себе главную смысловую нагрузку, без
которой это место является совершенно невразумительным; но в синодальном
переводе стоит: "родиться свыше". Какое грубое искажение смысла и какая зловещая
подмена! и на этом-то воспитывались в России поколения! Сейчас уже трудно
решить: то ли это недобросовестность, то ли непонимание. Но как бы то ни было,
сие - классический пример затемнения Слова. (Й.Р.)
См. также наше исследование проблемы перевода слова "вновь/свыше" на
http://rassvet2000narod.ru/religion/dearein.htm (webmaster).
38 центрального органа чувств (лат.).
39 Здесь идёт речь о духовных индивидах, кои, находясь в развоплощённом
состоянии, являются действенной причиной существования так называемой "тёмной
силы", ибо именно они и есть те, кого, следуя христианской терминологии, можно
назвать "сатанами", "дьяволами", "бесами" и "демонами". Се суть существа
несовершенные до последней крайности и замкнутые во зле. Они, в конечном счёте,
заклятые враги самим себе и собственные тюремщики. (Й.Р.)
40 Свами Анантананда указывает: "В отношении нашей действительной, настоящей
жизни вся наша земная жизнь, с самого рождения до смерти, - не более как один
короткий день нашей земной жизни, от самого утра до позднего вечера, в отношении
всей нашей земной жизни. Теперь, когда вы усвоили это, я скажу большее: в
отношении нашей действительной жизни земная наша жизнь бесконечно меньше одного
конкретного дня: ибо в земной жизни количество таких дней ограничено и
исчислено, тогда как в жизни вечной число её дней безгранично и неисчислимо."
(Й.Р.)
41 Демокрит, среди прочего, оставил такой афоризм: "Мудрому человеку открыта вся
Вселенная, ибо для хорошей души отечество - весь мир." (Й.Р.)
42 Здесь имеются в виду не только мертворождённые дети, но и выкидыши. Это
несчастье - тяжёлое испытание для родителей. Именно в этом смысле и сказано, что
ребёнок тогда является лишь для них. (Й.Р.)
43 Так и нам сейчас, при всех мытарствах нашей материальной жизни - этого living
in the material world - следует понимать, что мы, по крайней мере, избавлены от
воспоминаний о муках, перенесённых нами в мирах, стоящих иерархически ниже
Земли, и что в действительности наше положение здесь не так бедственно, как мы
порой себе представляем. Это забвение - в нынешнем нашем состоянии - является
для нас благодеянием, за которое нам следует благодарить Создателя. (Й.Р.)
44 Наш мозг запоминает лишь то, что он сам воспринял в окружающем нас мире, для
отражения которого он и сконструирован. Поэтому то, что воспринято не мозгом, но
непосредственно нашим духом, не может быть мозгом нашим воспроизведено, и в
особенности если образы, идеи и ощущения, воспринятые нашим духом, отличаются от
обычных образов, идей и ощущений, регистрируемых мозгом в состоянии бдения.
Оттого-то полное отсутствие сновидений, когда человек пробуждается с таким
ощущением, словно бы он совсем не видел снов, является верным признаком того,
что дух его этой ночью находился в очень высокой сфере духовной жизни, и поэтому
мозг его, будучи в полной беспомощности эти ощущения духа воспроизвести,
показывает ему лишь полную пустоту и отсутствие всяких ощущений, наподобие
фотоплёнки, которая, если подвергнуть её влиянию чрезмерного количества света,
засвечивается и показывает нам лишь полную черноту. Так и нам при отсутствии
сновидений следует знать, что душа была в высокой духовной сфере, как по
засвеченности фотобумаги мы узнаём о том, что она подверглась световому
воздействию. (Й.Р.)
45 Термин "сомнамбулизм", дословно "снохождение", на сегодняшнем языке означает
"лунатизм", соответственно, "сомнамбула" будет просто "лунатик". (webmaster)
46 Поясним и термин "экстаз"- в сегодняшнем языке оно более известно в своём
светском значении - "восторженность", - тогда как первоначально слово имело
другую окраску, обозначая "религиозное исступление". Именно в последнем значении
этот термин употребляется у Кардека. (webmaster)
47 Именно это и случается с религиозными аскетами. Вступая через состояние
экстаза в мир духов совершенно к этому неподготовленными, они становятся
жертвами духов-обманщиков, которые удерживают их в узких рамках религиозных
идей, исповедуемых самими аскетами. Эти духи в точности подыгрывают тем идеям,
которые люди имеют в соответствии с канонами своих религий, являются им в
фантастических образах, присваивая имена святых, ангелов или богов, и тем самым
не позволяют экстатикам увидеть этот мир таким, каков он есть на самом деле.
Именно это объясняет то курьёзное обстоятельство, что каждый - и христианин, и
иудей, и магометанин, и индуист, и буддист - находят в мистических экстазах
подтверждение своим предрассудкам. Единственый путь не стать жертвой иллюзии -
предварительное знание хотя бы основ Спиритизма. (Й.Р.)
48 Перевод принципиально отличен от синодального. Здесь не Господь вводит нас в
искушение, но мы просим у Него дать нам силы не поддаться соблазнам и устоять в
испытании, а также помочь нам очиститься от скверны и изжить зло в себе самих.
(Й.Р.)
49 Данные строки, в частности, прекрасно описывают то, что в течение семи
десятков лет творилось в стране серпа и молота.
Приглашаем читателей применить эти мысли к жизни нашего общества. Не правда ли
какой избыток несправедливости, кипения низменных страстей, ненасытных
аппетитов? А в чём причина? В том, что в эпоху торжествующего материализма на
нашу планету произошло нашествие духовных гуннов - выходцев из иерархически
более низких миров, и Земля из космического сада, которым она была призвана
стать, превратилась в ХХ веке в космическую каторгу, где отбывают свои сроки
духовные преступники или продолжают свою эволюцию, пришедшие сюда на повышение
представители низших космических человечеств.52 (Й.Р.)
50 См. у Александра Дюма ("Десять лет спустя") описание смерти виконта де
Бражелона. Мимоходом надо отметить. что этот автор, равно как и многие другие
писатели (В.Гюго, Т.Готье, Г.Р.Хаггард, Р.Л.Стивенсон, А.Конан-Дойль), был
сторонником Спиритизма, и поэтому соответствующие события и описания нередко
встречаются на страницах его романов. (Й.Р.)
51 "Если мы пожелаем однажды достичь великих целей, тотчас же не только все
добродетели, но и боги придут к нам на помощь." Ф.Бэкон. (Примеч. Й.Р.)
52 Позволим себе не согласиться с Йогом Раманантатой - скорее всего причинами
наших нынешних бед являются наши предки, читай мы сами в наших прошлых жизнях, а
не свалившиеся как снег на голову варвары из низших миров. У человечества было 2
тысячелетия после пришествия Христа - срок достаточный, чтобы выучить данный Им
урок, но вместо этого население Земли не вылазило из кровопролитных войн,
хищнически потребляло дары природы и многими тысячами исстребляло жителей
соседних континентов; жалкая кучка людей жестоко угнетала большую часть своих
с
Поділитися у соцмережах
