Жанр: Эзотерика
Книга духов
...о внезапно попадает из мрака на яркий свет.
Чрез забвенье прошлого он является более самим собой."
393. Как может человек отвечать за свои поступки и как может искупить ошибки, о
коих не помнит? Как может он извлечь пользу из опыта, приобретённого в жизнях,
преданных забвению? Можно было бы понять, что мытарства жизни были ему уроком,
если бы он помнил о том, что было их причиною; но с того мига, как он более не
помнит об этом, каждое новое существование оказывается для него как бы первым, и
он всегда будет начинать заново. Как примирить такое положение вещей со
справедливостью Божьей?
- "В каждой новой жизни ума у человека всё прибавляется, и он может лучше
различать добро и зло. В чём была бы его заслуга, если бы он помнил всё прошлое?
Когда дух вновь возвращается в свою изначальную жизнь, которая есть жизнь
духовная, то всё его прошлое воплощение разворачивается пред ним словно в
зеркале; он видит ошибки, которые он совершил и которые и являются причиною его
страданий, а также и то, что могло бы ему помешать совершить их. Он понимает,
что положение, в котором он находится теперь, вполне справедливо, и ищет тогда
такую жизнь, какая могла бы исправить ту, что только что завершилась. Он ищет
испытаний подобных тем, через которые он прошёл, или битв, которые, как он
считает, могут содействовать его продвижению, и просит стоящих над ним духов
помочь ему в этой новой задаче, за выполнение коией он берётся; ибо он знает,
что дух, данный ему в качестве направника в новом существовании, содействуя в
исправлении былых ошибок, придаст ему своего рода наитивное знание ошибок,
совершённых им прежде. Это наитивное знание есть мысль; когда возникает у вас
неправое желание, часто вас посещающее, вы инстинктивно сопротивляетесь ему,
приписывая по большей части своё сопротивление правилам, привитым вам
родителями, тогда как на самом деле это говорит голос вашей совести, и голос
этот есть воспоминание прошлого; он предупреждает вас о том, чтобы вы вновь не
впали в те самые ошибки, которые уже совершили прежде. Дух, вступивший в новое
существование, если он выдержит испытания эти с отвагою и если будет
сопротивляться, возвысится в духовной иерархии после своего возвращения в мир
духов."
Примечание. Если у нас и нет во время физической жизни точного воспоминания о
том, чем мы были, и о том, что мы сделали хорошего и плохого в предыдущих наших
существованиях, то мы имеем наитивное знание обо всём этом, и наши инстинктивные
склонности и вкусы являются некоторой реминисценцией нашего прошлого, против
них-то и предупреждает нас наша совесть, которая есть не что иное, как желание,
коие мы возымели, не впадать больше в те же самые ошибки.
394. В мирах более продвинутых, нежели наш, где нет надобности подчиняться всем
физическим нуждам, царящим над нами здесь, где нет здешних болезней, понимают ли
там люди, что они счастливее нас? Счастье, в общем, понятие относительное; его
ощущают в сравнении с состоянием менее счастливым. Поскольку некоторые из этих
миров, хотя они и лучше нашего, всё же не находятся в состоянии совершенном, то
люди, живущие в них, должны иметь свои причины для того, чтобы быть несчастными.
Так, среди нас богатый, хоть и не испытывает матерьяльных лишений, одолевающих
бедного, тем не менее в той же мере подвержен здешним превратностям, из-за
которых жизнь его окрашивается горечью. Так вот, я спрашиваю, не ощущают ли
также и обитатели этих миров, в их положении, себя такими же несчастными, как
мы, и не сетуют ли и они на свою судьбу, поскольку не имеют для сравнения
воспоминаний о существовании ещё худшем?
- "На это нужно дать два разных ответа. Есть миры, среди тех, о которых ты
говоришь, обитатели коих имеют вполне ясное и точное представление о своих
прошлых жизнях; они-то, как ты понимаешь, могут и умеют оценить счастье, каковым
Бог позволяет им наслаждаться. Но есть и такие миры, обитатели которых, как ты
говоришь, хотя и находятся в лучших условиях, нежели ваши, тем не менее имеют
свои крупные неприятности и даже несчастья; они не ценят счастья своего уже
потому только, что не имеют воспоминания о состоянии ещё более несчастном. Но
если они не ценят его как люди, то они ценят его как духи."43
Примечание. Разве нет в забвении прошлых существований, особенно тогда, когда
они были мучительны, указующего перста Провидения, разве не проявляется в
забвении этом мудрость божественная? И именно в высших мирах, когда воспоминания
о несчастных существованиях приходят как скверный сон, существования эти
всплывают в памяти. В низших мирах наличествующие несчастья разве не усугубились
бы воспоминанием о тех, что уже были перенесены? Заключим из этого, что всё то,
что сделал Бог, сделано хорошо, и что не нам критиковать дела Его и говорить,
как бы Ему следовало устроить Вселенную.
Воспоминание о наших предыдущих индивидуальностях имело бы весьма существенные
неудобства: в некоторых случаях оно могло бы нас невероятно унизить; в других -
возбудить нашу гордыню и тем самым сковать свободу нашей воли. Бог дал нам для
улучшения нашего ровно столько и то именно, что нам необходимо и является для
нас вполне достаточным: голос совести и инстинктивные наши склонности; Он
освободил нас от того, что могло бы нам повредить. Добавим к этому, что если бы
у нас было воспоминание о предшествующих наших делах, то неизбежно мы имели б
воспоминание и о предыдущих делах других, и такое знание имело бы самое
отрицательное влияние на общественные отношения. Поскольку мы далеко не всегда
можем гордиться своим прошлым, то зачастую весьма удачно то, что на него
наброшен покров забвения. Это согласуется с Учением Духов о мирах, стоящих в
иерархии выше нашего. В мирах этих, где царит лишь добро, воспоминание о прошлом
не несёт с собой ничего мучительного; вот почему там о прошлом своём
существовании вспоминается так же, как мы вспоминаем о том, что сделали
накануне. Что же касается времени, проведённого в мирах низших, то это, как мы
сказали, не более чем скверный сон.
395. Можем ли мы иметь некоторые откровения, разоблачения, касающиеся наших
предыдущих жизней?
- "Не всегда. Некоторые, однако, знают, кем они были и что они делали; если бы
им было позволено громко сказать об этом, то они б сделали заявления весьма
необычные и неожиданные."
396. Некоторые полагают, будто у них есть смутное воспоминание о неведомом
прошлом, каковое представляется им как мимолётный образ какого-то сна, который
они тщетно стараются припомнить. Иллюзорна ли такая идея?
- "Иногда это реальность; но часто также это и иллюзия, которой не следует
доверять, ибо такое представление может быть следствием расстроенного
воображения."
397. В физических существованиях более высокой природы, нежели наша, более ли
определённо воспоминание о существованиях предшествовавших?
- "Да, по мере того как тело становится менее матерьяльным, воспоминание
делается более лёгким. Воспоминание о прошлом более отчётливо у тех, кто живёт в
мирах более высокого порядка."
398. Поскольку инстинктивные наклонности человека являются отголоском и
припоминанием его прошлого, то следует ли из этого, что, изучая эти наклонности,
он может узнать ошибки, совершённые им прежде?
- "До определённой степени, да; но нужно учитывать и то улучшение, которое могло
произойти в духе, и те решения, которые он принял в развоплощённом состоянии;
нынешнее его существование может быть намного лучше предыдущего."
- Может ли оно быть также и хуже предыдущего, т.е. может ли человек в новой
жизни совершать такие ошибки, которых не совершал в предыдущей?
- "Это зависит от степени его продвинутости; если он не умеет бороться с
испытаниями, он может быть вовлечён в новые ошибки, каковые будут последствием
избранного им положения; но в общем такие ошибки являются скорее свидетельством
застоя, а не движения вспять, ибо дух может итти вперёд или стоять на месте, но
назад итти он не может."
399. Поскольку превратности физической жизни являются одновременно искуплением
прошлых ошибок и испытанием на будущее, то следует ли из этого, что по характеру
их можно судить об образе жизни, который человек вёл в предыдущем существовании?
- "Очень часто, да; поскольку каждый наказан в том, чем он грешил; однако из
этого не стоит делать абсолютного правила; инстинктивные наклонности и
побуждения являются более верным признаком, ибо испытания, которые претерпевает
дух, обращены как к будущему, так и к прошлому."
Примечание. Достигнув предела, означенного его скитающейся жизни Провидением,
дух сам выбирает испытания, которым он желал бы подвергнуться, чтобы ускорить
своё продвижение, т.е. тот образ жизни, который, как он полагает, более всего
способен предоставить ему средства для достижения его цели, и испытания эти
всегда связаны с ошибками, коие он должен искупить. Если он восторжествует надо
всем этим, то это возвысит его; если же не выдержит, то ему придётся начать всё
сначала.
Дух всегда пользуется свободой своей воли; именно в силу этой свободы он, будучи
развоплощённым духом, избирает себе испытания физической жизни, а воплотившись,
решает, делать ему или не делать намеченное, и выбирает между добром и злом. Не
признавать за человеком свободы воли - значит низводить его до уровня машины.
Возвратившись в жизнь физическую, дух временно утрачивает воспоминание о своих
предшествующих жизнях, как будто бы их от него закрыл наброшенный на них покров;
однако порою он смутно сознаёт их, и оне даже могут открываться ему в некоторых
обстоятельствах; но тогда это случается лишь по воле Высших Духов, делающих это
всегда с целью благой и полезной, но никогда ради того лишь, чтоб удовлетворить
праздное любопытство.
Грядущие жизни не могут быть открыты в силу того, что оне зависят от того, каким
образом человек исполнил нынешнее своё существование, и от последующего выбора,
который сделает сам дух.
Забвение совершённых ошибок не является препятствием для улучшения духа, ибо
ежели он и не имеет о них точного воспоминания, то знание о них, которое было у
него в скитающемся состоянии, и возникшее у него желание исправить их, ведут его
по интуиции и наводят на мысль сопротивляться злу; мысль эта есть голос совести,
в каковом ему содействуют бдящие над ним духи, если только он слушается благих
вдохновений, которые они ему ниспосылают.
Если человек и не знает самих поступков, совершённых им в прошлых жизнях, то он
всегда может узнать, в каком роде ошибок он повинен и каков был преобладавший в
нём характер. Ему достаточно лишь изучить самого себя - и он может судить о том,
кем он был, не по тому, чем он стал сейчас, но по своим наклонностям.
Превратности жизни в теле являются одновременно искуплением ошибок прошлого и
испытаниями на будущее. Оне очищают нас и возвышают, если только мы переносим их
со смирением и без ропота.
Характер превратностей и испытаний, коим мы подвергаемся, может также просветить
нас насчёт того, кем мы были и что совершили, как здесь мы можем судить о
деяниях преступника по наказанию, каковое на него налагает закон. Так, иной за
гордыню свою будет наказан унижением, жизнь его будет проходить в подчинении;
дурно употребивший своё богатство и скупец окажутся наказаны нищетою; тот, кто
был жесток к другим, наказанием себе будет иметь жестокости, каковые он
претерпит от других; тиран наказан будет рабством; плохой сын - неблагодарностью
своих детей; лентяй - мучительной и подневольной работой и т.д., и т.п.
Глава Восьмая
ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ДУШИ
Сон и сновидения - Духовные свидания между живыми людьми - Оккультная передача
мысли - Летаргия. Каталепсия, кажущаяся смерть - Сомнамбулизм - Экстаз - Второе
зрение - Заключительный очерк о сомнамбулизме, экстазе и втором зрении
§62. Сон и сновидения
400. С удовольствием ли воплощённый дух пребывает в своей плотской оболочке?
- "Это всё равно, как ты бы спросил, нравится ли узнику быть в тюрьме.
Воплощённый дух непрестанно стремится к освобождению, и чем более груба его
оболочка, тем более желает он от неё освободиться."
401. Отдыхает ли душа во время сна, как и тело?
- "Нет, дух никогда не остаётся бездеятельным. Во время сна нити, связующие его
с телом, послабляются, и так как тело не имеет в нём нужды, он пробегает
пространства и вступает в более прямое сношение с другими духами."
402. Как можем мы судить о свободе духа во время сна?
- "Через сновидения. Можешь быть уверен, что когда тело отдыхает во сне, у духа
больше способностей, чем в состоянии бдения; у него есть воспоминание о прошлом
и иногда предвиденье будущего; он обладает большей силой и может вступить в
общение с другими духами, как живущими в одном с ним мире, так и с теми, что
живут в ином. Вы часто говорите: "Я видел странный сон, страшный сон, но это
было настолько невероятно, что ни на что не похоже"; вы заблуждаетесь, говоря
так; очень часто это просто воспоминание о тех местах и вещах, которые вы видели
или которые увидите в ином существовании или в какой другой миг. Поскольку тело
оцепенело, дух старается порвать свою цепь, для чего он и предпринимает поиски в
прошлом или будущем.
Бедные люди, как мало известны вам самые обычные явления жизни! Вы полагаете
себя достаточно учёными, но самые обыденные вещи приводят вас в затруднение; на
этот вопрос всех детей: что мы делаем, когда спим? что такое сны? - вам и
ответить нечего.
Сон частично освобождает душу от тела. Когда человек спит, он временно
оказывается в том состоянии, в каком закрепляется уже надолго после смерти. У
духов, при смерти быстро освобождающихся от материи, были в своё время разумные
сновидения; во сне они общаются с существами, более высоко стоящими: они
путешествуют, беседуют с ними и учатся у них; они трудятся даже над делами,
которые находят там вполне завершёнными, когда умирают здесь. Должно ещё раз
научить вас не бояться смерти, поскольку, по словам одного святого, вы умираете
ежеденно.
Это что касается духов высоких; относительно же массы людей, которые при смерти
должны долгие часы оставаться в том смятении, в той неопределённости, о которой
они вам говорили, то надо сказать, что они идут либо в миры низшие, чем Земля,
куда зовут их старые привязанности, либо ищут удовольствий, быть может, ещё
более низменных, нежели те, какие они имеют здесь; они идут почерпнуть доктрины
ещё более недостойные, более отвратительные и зловредные, чем те, каковые они
исповедовали среди вас. Ну а симпатию у вас, на Земле, порождает то
обстоятельство, что по пробуждении вы ощущаете себя в сердечной близости с теми,
с кем вы только что провели восемь-девять часов счастья и удовольствия. Что
объясняет также и наши непреодолимые антипатии, ибо мы в глубине души знаем, что
эти-то люди имеют совершенно иное сознание, нежели мы, и мы, таким образом, уже
знаем их, никогда их в глаза не видав. Это также объясняет и безразличие к
некоторым людям, потому что человеку несвойственно стремиться обзавестись новыми
друзьями, когда он знает, что у него есть старые, которые любят его и ценят.
Словом, сон более влияет на вашу жизнь, чем вы полагаете.
При посредстве сна воплощённые духи находятся в постоянном сношении с миром
свободных духов, и именно это позволяет Высшим Духам без особого отвращения
воплощаться среди вас. Бог пожелал, чтобы они при соприкосновении своём с
пороком могли набраться сил в источнике добра, дабы им, пришедшим просвещать
других, самим не впасть в заблуждение. Сон есть врата, распахнутые им Богом,
дабы они могли пройти к своим небесным друзьям; это отдых после трудов в
ожидании великого окончательного освобождения, должного вернуть их в их истинную
среду.
Сновидение есть воспоминание о том, что дух ваш видел во время сна; но заметьте:
у вас не всегда бывают сновидения, так как вы не всегда вспоминаете о том, что
вы видели, или вспоминаете что-то лишь частично.44
Это вовсе не ваша душа во всём своём проявлении; зачастую это лишь воспоминание
о смятении, сопровождавшем ваше отбытие или возвращение, к которому
присоединяется воспоминание о том, что вы сделали, или о том, что постоянно
занимает вас в состоянии бдения; иначе как объясните вы самые нелепые сны,
которые видят как наиболее учёные, так и самые простые смертные? Злые духи
используют сновидения также для того, чтоб мучить души слабые и робкие.
Впрочем, вы скоро увидите, как разовьётся иной род сновидений; он так же древен,
как и тот, что известен вам, но вы о нём ещё не ведаете. Видения Жанны д'Арк,
видения Св. Иакова, видения еврейских пророков и некоторых индийских святых:
этот род сновидений есть воспоминание души, полностью высвободившейся из тела,
воспоминание о той, второй жизни, про которую я вам сейчас говорил.
Старайтесь различать оба эти рода сновидений в том, что вам припоминается; без
этого вы впадёте в противоречия и ошибки, кои пагубно отразятся на вашей вере."
Примечание. Сновидения суть продукт высвобождения души, делающейся более
независимой при прекращении деятельной жизни и связи с физическим миром. Отсюда
и своего рода неопределённое ясновидение, простирающееся в места самые
отдалённые или никогда не виданные, а иногда даже и в другие миры, на другие
планеты. Отсюда же и воспоминание, воспроизводящее в памяти события,
происшедшие, в ходе настоящего или предшествующих существований; странность
образов того, что происходит или произошло в неведомых мирах, перемешанных с
вещами мира нынешнего, и образует причудливые и неясные картины, которые на
первый взгляд не имеют ни смысла, ни связи.
Непоследовательность сновидений объясняется также и теми пропусками, которые
производит неполное воспоминание о том, что явилось нам во сне. Таким оказался
бы рассказ, если б его наугад составить из отдельных фраз или обрывков фраз
написанного целого: при утрате этого целого оставшиеся фрагменты, если собрать
их воедино, оказались бы лишёнными всякого смысла и вразумительности.
403. Почему мы не всегда помним о том, что нам снилось?
- "В том, что ты называешь "сном", присутствует лишь то, что есть не более чем
отдых тела, ибо дух пребывает в постоянном движении; там он вновь обретает чтото
от своей свободы и общается с теми, кто ему дорог либо в этом мире, либо в
мирах иных; но так как тело является производным материи тяжёлой и грубой, то
оно с трудом удерживает впечатления, полученные духом, ибо дух получил их не
через органы тела."
404. Что следует думать о значении, которое приписывается снам?
- "Сны вовсе не так вещи, как то понимают самозванные оракулы, ибо нелепо
верить, будто появление чего-то во сне возвещает осуществление этого наяву. Сны
верны в том смысле, что они представляют действительные для духа образы, но
нередко никак не связанные с тем, что происходит в физической жизни; часто
также, как мы сказали. это просто воспоминание; иногда, наконец, это может быть
некоторое предчувствие грядущего, если того позволяет Бог, или видение того, что
в данный миг происходит в каком-либо ином месте и куда перенеслась душа. Разве
нет у вас множества примеров того, как людям во сне являются их родственники или
друзья, дабы предупредить их о том, что случится с ними? Что ещё такое эти
появления, как не души, или духи, этих людей, приходящих общаться с вами? Когда
вы убеждаетесь, что виденное вами во сне случилось действительно, то не служит
ли это доказательством тому, что воображение здесь ни при чём, особенно если
вещь эта никоим образом не была у вас в мыслях наяву?"
405. Во сне часто видятся вещи, похожие на предчувствия, но которые, однако, не
исполняются; отчего это происходит?
- "Оне могут исполняться если не для тела, то для духа, т.е. дух видит вещь,
коию он желает, потому что скоро он обретёт её. Не надо забывать, что во время
сна душа всегда более или менее находится под влиянием материи и что, стало
быть, она никогда полностью не освобождается от земных идей; из этого следует,
что заботы предыдущего дня могут придать тому, что видится во сне, видимость
желанного или того, чего опасаются; именно это и можно назвать действием
воображения. Когда человека сильно занимает какая-либо идея, то он увязывает с
ней всё, что только видит."
406. Когда во сне мы видим, как живые и здравствующие люди, коих мы прекрасно
знаем, совершают действия, о которых они ни в коей мере не помышляют, не будет
ли это чистейшим воображением?
- "Ты говоришь: о которых они ни в коей мере не помышляют - как можешь ты знать
это? Их дух может навещать твой, равно как и твой навещать их, и ты не всегда
ведаешь, о чём они думают. А затем также, вы часто приписываете во сне знакомым
вам особам, согласно с вашим желанием, то, что произошло или происходит в других
существованиях."
407. Необходимо ли для высвобождения духа, чтобы тело было погружено в полный
сон?
- "Нет, дух вновь обретает свою свободу, как только органы ощущений отключаются;
чтобы высвободиться, он пользуется всеми мгновениями передышки, которые только
ему предоставляет тело. Как только наступает упадок жизненных сил, дух
высвобождается, и чем тело слабее, тем дух свободнее."
Примечание. Поэтому-то полусон или просто притупление чувств часто вызывают те
же образы, что и сон.
408. Иногда нам кажется, будто мы слышим слова, с отчётливостью произносимые
внутри нас, и они никак не связаны с тем, что нас в данную минуту занимает;
отчего это происходит?
- "Да, и даже целые фразы, в особенности это случается, когда внешние ощущения
начинают притупляться. Иногда это слабое эхо слов духа, желающего общаться с
тобой."
409. Часто в состоянии, которое ещё не является полусном, когда глаза у нас
закрыты, мы видим отчётливые образы, лица, мы схватываем их малейшие детали;
действие ли это зрения либо же воображения?
- "Поскольку тело обездвижилось, дух стремится разбить свои цепи: он
перемещается и видит; если бы сон был полным, то это было бы сновидением."
410. Иногда во время сна или полусна возникают мысли, представляющиеся очень
хорошими, но которые, несмотря на все усилия их припомнить, всё-таки стираются
из памяти; откуда приходят эти мысли?
- "Оне являются вследствие высвобождения духа, коий с большей полнотой
пользуется в это время своими способностями. Зачастую это также советы,
подаваемые другими духами."
- Чему служат эти идеи или эти советы, если воспоминание о них теряется и ими
нельзя воспользоваться?
- "Идеи эти иногда принадлежат более к миру духов, чем к миру физическому; но
чаще всего бывает так, что если тело и забывает, то дух вспоминает, и идея
возвращается в нужный миг как минутное озарение."
411. Воплощённый дух в те мгновения, когда он высвободился из материи и
действует как дух, знает ли он о времени своей смерти?
- "Часто он его предчувствует; иногда очень ясно сознаёт его, и именно это в
состоянии бдения сообщает ему наитивное знание о нём; некоторые люди иногда
предвидят свою смерть с большой точностью."
412. Деятельность духа во время отдыха или сна тела, может ли она вызвать
усталость у этого последнего?
- "Да, ибо дух держится за тело, как привязанный к столбу воздушный шар держится
за этот столб; и так же, как сотрясения шара раскачивают столб, так и
деятельность духа воздействует на тело и может вызвать в нём усталость."
§63. Свидания в духе между живыми людьми
413. Из принципа высвобождения души во время сна, повидимому, следует, что мы
одновременно живём двумя параллельными жизнями: жизнью тела, каковая связывает
нас с физическим миром, и жизнью души, связывающей нас с миром оккультным; так
ли это?
- "В состоянии высвобождения жизнь тела уступает место жизни души; но это вовсе
не два разных существования; скорее это две фазы одного и того же существования,
ибо человек не живёт одновременно двумя жизнями."
414. Два человека, друг с другом знакомых, могут ли они посетить друг друга во
время сна?
- "Да, и много других, полагающих, будто они незнакомы, встречаются и друг с
другом разговаривают. У тебя могут быть, хотя ты того и не подозреваешь, друзья
в другой стране и части света. Тот факт, что во время сна вы встречаетесь с
друзьями, родными, знакомыми, людьми, которые могут быть вам полезны или
интересны, настолько обыден, что вы занимаетесь этим почти что еженощно."
415. Какова может быть полезность этих ночных встреч, если мы о них не помним?
- "По пробуждении о них обыкновенно остаётся интуитивное знание, и зачастую это
и является источником некоторых идей, приходящих внезапно и о происхождении
которых вы не задумываетесь, но каковые суть именно те, что были почерпнуты вами
в этих ночных беседах."
416. Может ли человек по своему желанию вызвать эти спиритические посещения?
Может ли он, засыпая, к примеру, сказать: "Этой ночью я хочу встретиться с духом
такого-то или такой-то, говорить с ним и сказать ему то-то и то-то"?
- "Вот что происходит. Человек засыпает, его дух пробуждается к истинной жизни,
и то, что решил человек, для духа его - не указ; дух его нередко далёк от того,
чтобы этому следовать, ибо жизнь человека мало интересует духа, когда он
освободился от материи. Это касается людей уже достаточно духовно развитых,
остальные же проводят своё духовное существование совершенно иначе; они отдаются
своим страстям или остаются в полной бездеятельности. Может, стало быть,
произойти и то, что дух, в согласии со своим недавним намереньем, направится
увидеть тех, кого он желал видеть; но сам по себе факт, что он наяву желает
сделать это, ещё не повод для того, чтобы он делал это, находясь в ином
состоянии сознания."
417. Может ли некоторое число воплощённых духов собраться таким образом и
устроить сходку?
- "Несомненно: узы дружбы, старые или новые, часто соединяют таким образом
разных духов, которые рады быть вместе."
Примечание. Под словом старые здесь следует разуметь узы дружбы, завязавшиеся в
предшествующих существованиях. При пробуждении мы приносим с собой наитивное
знание идей, которые мы почерпнули в этих оккультных беседах, но об источнике
которых мы
...Поділитися у соцмережах
