Жанр: Эзотерика
Книга духов
... ли это тем
образом или иным, страдание всё равно остаётся страданием. Увы! да, мы будем
страдать и впредь; и много, и долго, но мы можем также и не страдать больше, с
того самого мига, как мы оставляем эту физическую жизнь.
Всё дело в том, что если одни здешние страдания порою от нас и не зависят, то
зато многие другие являются естественными последствиями нашей собственной
свободной воли. Достаточно вернуться к их источнику, и будет видно, что
наибольшее число их есть последствие причин, не создавать которых было в нашей
власти. Сколькими страданьями, сколькими недугами и болезнями человек обязан
только своей неумеренности, своему честолюбию, словом, своим страстям! Человек,
который всегда бы жил умеренно, ничем не злоупотреблял, который всегда был бы
прост во вкусах своих, скромен в своих желаниях, уберёг бы себя от многих
треволнений. Так же обстоит дело и с духом; страдания, которые он претерпевает,
всегда суть последствие того образа жизни, который он вёл на земле; конечно же,
он не будет больше страдать от подагры и ревматизма, но у него будут другие
страдания, ничуть не лучше этих. Мы с вами видели, что страдания эти - результат
связей, ещё существующих между духом и материей; что чем более он освобождён от
влияния материи, иначе говоря, чем более он разматерьялизовался, тем меньше он
испытывает мучительных ощущений; между тем, только от него одного зависит
освободиться от этого влияния прямо здесь, сейчас, в нынешней своей жизни; у
него есть свобода воли и, следовательно, выбор между тем, делать ему ту или иную
вещь или же нет. Пусть он укротит свои животные страсти, пусть не будет у него
ни ненависти, ни зависти, ни ревности, ни гордыни; пусть не будет он порабощён
эгоизмом; пусть очистит свою душу светлыми чувствами; пусть он творит добро;
пусть вещам и делам этого мира он придаёт только то значение, которого они
заслуживают - тогда, даже под своей земной оболочкой, он будет уже очищен, тогда
он уже будет освобождён от материи, и когда он станет покидать эту оболочку, не
будет более испытывать на себе её влияния. Физические страдания, которые он
претерпел, не оставят ему никакого мучительного воспоминания; ему не останется о
них никакого неприятного впечатления, потому что всё это затрагивало лишь его
тело, но не дух. Он счастлив, что свободен от этих страданий, а спокойствие
совести освобождает его от какого-либо морального страдания. Мы спрашивали об
этом тысячи духов, принадлежащих ко всем слоям общества, занимающих самые
различные социальные положения; мы изучали их во все периоды их спиритической
жизни, начиная от того мига, как они покидали своё тело; мы шаг за шагом
следовали за ними в их загробной жизни, дабы увидеть, какие изменения происходят
в них, в их мыслях, в их ощущениях, и в этом отношении люди самые заурядные
отнюдь не были теми, кто был для нас наименее ценным предметом исследования. И
мы всегда могли видеть, что страдания находятся в самой прямой связи с их
прижизненным поведением, последствия коего они претерпевают, и что эта новая
жизнь есть источник невыразимого блаженства для тех, кто шёл по пути добра. Из
чего следует, что те, кто страдает, сами виноваты в этом, и что пенять они
должны только на самих себя, как в мире ином, так и в этом.
§49. Выбор испытаний
258. Будучи в скитающемся состоянии и перед тем, как начать новоесуществование в
теле, обладает ли дух сознанием и предвидением того, что случится с ним при
жизни?
- "Он сам выбирает род тех испытаний, которым желает подвергнуться, в этом и
состоит свобода его воли."
- Стало быть, это не Бог налагает на него терзания земной жизни в качестве
наказания?
- "Ничто не происходит без соизволенья Божьего, ибо это Он установил все законы,
управляющие Вселенной. Так что спрашивайте, почему Он создал такой закон, а не
какой иной! Давая духу свободу выбора, Он оставляет ему всю ответственность за
свои действия и за их последствия; ничто не сковывает его будущее; дорога добра
открыта ему так же, как и дорога зла. Но если он не выдержит испытаний, то ему
останется ещё утешение, что для него не всё кончено, и что Бог, в благости
Своей, оставляет за ним право заново начать то, что он сделал пока что плохо.
Следует, однако, различать, что есть дело воли Божьей и дело воли человеческой.
Ежели вам грозит опасность, то не вы создали эту опасность, это Бог создаёт её
вам; но у вас есть воля опасности этой подвергнуться, потому что вы увидели в
ней средство продвижения, и Бог позволил вам средство это использовать."
259. Если дух имеет выбор рода испытания, которому ему предстоит подвергнуться,
то следует ли из этого то, что все терзания, кои мы испытываем в своей жизни,
были предвидены и выбраны нами самими?
- "Все - слово не вполне подходящее, ибо речь не идёт о том, будто вы выбрали и
предусмотрели всё, что случается с вами в мире, вплоть до мельчайших
подробностей; вы выбрали себе лишь род испытания, непосредственные же факты суть
следствие вашего положения и зачастую ваших собственных действий. Если дух
пожелал родиться среди злодеев, например, то он знал, во что он будет вовлечён,
хотя и не знал конкретно каждого действия, которое он совершит; эти действия
суть результат его воли или свободы его воли. Дух знает, что, избирая такую
дорогу, он должен будет вести такого рода борьбу; он, стало быть, знает характер
превратностей, с которыми встретится, но не знает точно, будет ли это конкретно
то событие или иное. Конкретные события рождаются силою обстоятельств и самих
вещей. Только лишь крупные события, те, что влияют на судьбу, одни они
предусмотрены. Если ты выбираешь дорогу, испещрённую ухабами и рытвинами, то ты
знаешь, что тебе надо быть весьма осторожным, потому что для тебя есть опасность
споткнуться и упасть, но ты не знаешь, в каком именно месте ты упадёшь, и может
статься, что ты не упадёшь вовсе, если будешь достаточно осторожен. И если,
когда ты будешь итти по улице, тебе свалится на голову черепица с крыши, то не
думай, что так оно было у тебя на роду написано, как это по-обывательски
говорят."
260. Как дух может пожелать родиться среди людей, ведущих порочную жизнь?
- "Необходимо, чтобы он был направлен в среду, где он сможет подвергнуться
испытанию, которого просил. Так вот! Должно же быть соответствие: для того чтобы
бороться с инстинктом разбоя, нужно находиться среди людей этого сорта."
- Если бы на Земле не было людей, ведущих порочный образ жизни, то, выходит, дух
не смог бы найти здесь среды, соответствующей некоторым испытаниям?
- "Неужели об этом стоило б жалеть? Именно это и имеет место в высших мирах,
куда зло не находит доступа; и поэтому там пребывают лишь добрые духи. Сделайте
так, чтобы на вашей Земле в скором времени стало бы то же самое."
261. В тех испытаниях, которым дух должен подвергнуться, чтобы достичь
совершенства, должен ли он испытать все виды искушений; должен ли он пройти
через все обстоятельства, какие только смогут возбудить в нём гордыню, зависть,
скупость, чувственность и т.д.?
- "Конечно же нет, ведь есть такие, которые с самого начала выбирают дорогу,
освобождающую их от многих испытаний; но тот, кто даёт увлечь себя на дурной
путь, подвергается всем опасностям этого пути. Так, дух может, к примеру,
попросить богатства - и оно может быть ему дано; и тогда, в зависимости от
своего характера, он может стать скупым или расточительным, эгоистичным или
великодушным, либо же может предаться всем наслаждениям чувственности; но всё
это не значит, что он неизбежно должен пройти чрез горнило всех этих
наклонностей."
262. Как дух, в самом начале своём простой, несведущий и неискушённый, может со
знанием дела выбрать себе существование и быть ответственным за этот выбор?
- "Бог возмещает ему его недостаток опыта, показывая дорогу, которой он должен
следовать, как ты делаешь это с ребёнком, начиная от колыбели; но по мере того,
как развивается его свободная воля, Бог мало-помалу оставляет его хозяином
выбора, и тогда-то он нередко и сбивается на дурной путь, если не слушает
советов благих духов; это именно и есть то, что можно назвать падением
человека."
- Когда дух пользуется свободой своей воли, то всегда ли выбор телесного
существования зависит исключительно от его воли или же это существование может
быть ему вменено волей Божьей как искупление?
- "Бог умеет ждать: Он не торопит с искуплением; однако Он может вменить тому
или иному духу определённое существование в том случае, если дух из-за своей
неполноценности или злой воли не способен сам понять, что было бы для него
наиболее полезно, и когда Бог видит, что это существование может послужить его
очищению и продвижению и одновременно быть ему искуплением."
263. Делает ли дух этот выбор непосредственно после смерти?
- "Нет, некоторые верят в вечные муки; сказано же вам: это их наказание."
264. Что руководит духом при выборе испытаний, которым он желает подвергнуться?
- "Он выбирает те, что могут служить ему искуплением, в зависимости от характера
его ошибок, и побудить его к более быстрому продвижению. Одни, таким образом,
могут взять на себя жизнь, полную нужды и лишений, дабы попытаться вынести её
мужественно; другие желают испытать себя соблазном богатства и могущества -
соблазном, который гораздо более опасен неумеренностью и злоупотреблениями, к
каковым он может привести, а также дурными страстями, которые всё это развивает;
третьи, наконец, хотят испытать себя борьбой, которую им придётся вести при
соприкосновении с пороком."
265. Если некоторые духи избирают соприкосновение со злом как испытание, то есть
ли такие, которые выбирают его из симпатии и желания жить в среде,
соответствующей их вкусам, или для того, чтоб мочь матерьяльно предаться
матерьяльным наклонностям?
- "Конечно, есть такие, но это случается лишь с теми, чьё нравственное чувство
ещё недостаточно развито; испытание приходит к ним само собой и дольше довлеет
над ними. Рано или поздно они начинают понимать, что удовлетворение грубых
страстей имеет для них самые плачевные последствия, каковые они будут
претерпевать в течение времени, которое покажется им вечностью; и Бог может
оставить их в этом состоянии до той поры, пока они не поймут своей ошибки и сами
не изъявят желания искупить её в благотворных испытаниях."39
266. Не кажется ли естественным выбирать себе испытания менее мучительные?
- "Для вас, да; для духа, нет; когда он отделён от материи, он лишается иллюзий
и думает иначе."
Примечание. Здесь, на Земле, находясь под влиянием плотских идей, человек видит
в этих испытаниях лишь мучительную их сторону; поэтому ему представляется
естественным выбирать те из них, которые, с его точки зрения, могут быть
сопряжены с матерьяльными наслаждениями; но в жизни духовной он сравнивает эти
мимолетные и грубые наслаждения с ненарушимым блаженством, которое он предвидит,
и тогда, что значат для него какие-то преходящие страдания? Дух, стало быть,
может избрать самое тяжкое испытание и, следовательно, существование самое
мучительное в надежде быстрее достичь лучшего состояния; как больной нередко
выбирает самое неприятное лекарство ради того, чтобы раньше поправиться. Так
тот, кто хочет связать своё имя с открытием неизвестной страны, не избирает
дороги, усыпанной цветами; он знает, каким опасностям подвергается, но он знает
также о той славе, что ему уготована, если он добьётся своего.
Ученье о свободе в выборе наших существований и испытаний, которым нам должно
подвергнуться, перестаёт казаться необычайным, если принять во внимание то
обстоятельство, что духи, освобождённые от материи, расценивают вещи иначе,
нежели мы. Они видят свою цель, для них гораздо более серьёзную, чем какие-либо
мимолётные мирские наслаждения. По завершении каждого существования они видят и
тот шаг, который ими только что сделан, и понимают, сколь они ещё нуждаются в
очищении, чтобы цели этой достичь: вот почему они добровольно подвергают себя
всем превратностям телесной жизни, сами испрашивая те испытания, какие позволят
им дойти быстрее. Так что не удивляйтесь тому, что дух не отдаёт предпочтения
жизни самой приятной и лёгкой. Этой жизнью, лишённой невзгод и тягости, он не
может наслаждаться в своём состоянии несовершенства; он предвидит её, и ради
того, чтобы достичь её, он и стремится стать лучше.
Разве повседневно мы не имеем перед глазами своими примера подобного выбора?
Человек, без минуты покоя работающий какую-то часть своей жизни, чтобы скопить
состояние, - что это, если не сверхзадача, которую он ставит перед собой ради
лучшего будущего? Военный, участвующий в рискованной кампании; путешественник,
пренебрегающий не менее серьёзными опасностями в интересах науки или своего
состояния, - что же это ещё, как не добровольные испытания, которые должны
доставить им почести и богатство, если только они вернутся из них живыми? Чему
только не подвергает себя человек ради своей выгоды и славы? А всевозможные
конкурсы и соревнования, разве не являются они также добровольными испытаниями,
которым подвергают себя с целью возвыситься на избранном поприще? К скольконибудь
значительному положению в науке, в искусстве, в какой-либо иной
деятельности человек приходит, лишь пройдя чрез горнило низших положений,
каковые суть не что иное, как испытания. Человеческая жизнь есть, таким образом,
срисованное подобие жизни спиритуальной, мы находим в ней в уменьшенном виде те
же перипетии. Если, стало быть, в здешней жизни мы зачастую выбираем самые
трудные испытания ради цели более высокой, то почему бы тогда дух, коий видит
дальше тела и для которого жизнь в теле лишь мимолётный эпизод, не избрал бы
существование мучительное и исполненное трудов, если это существование должно
подвести его к вечному блаженству? Те, кто говорят, что они попросят быть
принцами или миллионерами, коль скоро у них есть право выбирать себе
существование, походят на слепцов, которым зримо только то, до чего они
дотрагиваются, или на детей-лакомок, которые на вопрос, кем бы они хотели быть,
отвечают: кондитером или торговцем сластями.
Так путник, который в долине, окутанной туманом, не видит ни длины, ни конца
своего пути, поднявшись на вершину горы, охватывает взглядом и тот путь, что он
уже прошёл, и тот, который ему остаётся пройти; он видит свою цель и
препятствия, которые ещё предстоит одолеть, и может тогда с большим успехом
определить, что ему надлежит делать для того, чтобы дойти. Воплощённый дух похож
на путника у подножья горы; освобождённый от земных пут, он возвышается, как
тот, кто стоит на вершине. Для путника цель есть отдых после тягот пути; для
духа - это верховное блаженство после терзаний и испытаний.
Все духи говорят, что в блуждающем состоянии они ищут, изучают, наблюдают, дабы
сделать свой выбор. Разве не имеем мы того же и в телесной жизни? Разве мы не
ищем порою годами того поприща, на котором останавливаем свой выбор, потому как
считаем его наиболее подходящим для продвижения на нашем пути? Если мы терпим
неудачу в одном, мы ищем другого. Всякая деятельность, которою мы занимаемся,
составляет какую-то фазу, некий период жизни. Разве мы не определяем всякий
день, чем мы будем заниматься завтра? А что такое для духа различные физические
существования, как не фазы, не периоды, не дни его спиритической жизни, каковая,
как мы знаем, и есть его нормальная, естественная жизнь, ибо жизнь в теле
переходна и преходяща?40
267. Может ли дух сделать свой выбор, будучи ещё воплощён в теле?
- "Его желание может иметь влияние; всё зависит от намерения; но когда он
становится духом, он зачастую видит вещи совершенно иначе. Лишь дух делает этот
выбор; но он может сделать его и в этой матерьяльной жизни, ибо у духа всегда
есть такие мгновения, когда он независим от материи, которую он оживляет."
- Многие люди желают почестей и богатства и, вероятно, не в качестве искупления
или испытания?
- "Без сомнения, их материя желает этих почестей, дабы наслаждаться ими, и дух
их желает, дабы познать их превратности."
268. Пока дух не достигнет состояния совершенной чистоты, должен ли он постоянно
подвергаться всё новым испытаниям?
- "Да, но они не таковы, как вы это понимаете; вы испытаниями называете
матерьяльные лишения; а дух, достигший определённого уровня развития, даже и не
будучи совершенен, не должен им более подвергаться; но у него всегда есть
обязанности, помогающие ему совершенствоваться, в которых нет ничего для него
мучительного, хотя бы они и заключались в том, чтобы помочь другим
совершенствовать самих себя."
269. Может ли дух ошибиться в действенности избранного им испытания?
- "Он может выбрать испытание, превышающее его силы, и тогда он падает под его
тяжестью; он может выбрать ешё и такое, которое не принесёт ему никакой пользы,
словно бы он искал праздного и бесплодного образа жизни; но, вернувшись в мир
духов, он замечает, что ничего не добился, и просит тогда возможности наверстать
упущенное время."
270. Что такое призвание, и чем вызвано стремление некоторых людей трудиться
именно на избранном ими поприще, а не на каком ином?
- "Мне кажется, что вы сами можете ответить на свой вопрос. Разве всё это не
следствия того, что мы сказали о выборе испытаний и о прогрессе, совершённом в
предыдущей жизни?"
271. Дух, изучающий в скитающемся состоянии различные условия, в которых он
сможет прогрессировать, как может он рассчитывать на это, рождаясь, например,
среди народов, занимающихся людоедством?
- "Среди людоедов рождаются не те духи, которые уже продвинулись, но духи,
характер коих соответствует уровню развития людоеда или тех, кто стоят ещё ниже
его."
Примечание. Мы знаем, что наши людоеды стоят не на самой низшей ступени
эволюционной лестницы и что есть миры, в которых огрубление и жестокость не
имеют себе соответствия на Земле. Эти духи, стало быть, ещё ниже самых низших
духов нашего мира, и родиться среди наших дикарей - для них такой же прогресс,
каким для наших людоедов было бы рождение в цивилизованном мире и возможность
заниматься ремеслом, которое бы не обязывало их проливать кровь. Если они не
стремятся к высшему, то это оттого, что их нравственная низость не позволяет им
понять более полного прогресса. Дух может прогрессировать лишь постепенно; он не
может одним прыжком преодолеть расстояние, разделяющее варварство от
цивилизации, и именно в этом мы усматриваем одну из необходимостей
перевоплощения, вполне согласную со справедливостью Божьей; иначе чем бы
становились все эти миллионы существ, что ни день умирающих в последней стадии
деградации, если б у них не было средств достичь лучшего состояния? Почему бы
Бог лишил их тех милостей, которые Он даровал прочим людям?
272. Духи, приходящие на Землю из мира низшего или от очень отсталого народа,
такие как, например, людоеды, могли бы они родиться среди наших цивилизованных
народов?
- "Да, есть такие, которые прорываются к вам, желая подняться слишком высоко; но
тогда, среди вас, они оказываются просто не на своём месте, поскольку их нравы и
инстинкты резко диссонируют с вашими."
Примечание. Эти существа являют нам грустное зрелище жестокости посреди
цивилизации; возвращаясь к людоедам, они не понесут ущерба, потому что займут
достойное место и от того, может быть, только выиграют.
273. Человек, принадлежащий к расе цивилизованной, может ли он, в качестве
искупления, быть воплощён в расе дикой?
- "Да, но это зависит от рода его искупления; хозяин, который был жесток к своим
рабам, может, в свою очередь, стать рабом и испытать на себе все тяготы
жестокого обращения, которые он заставлял претерпевать других. Тот, кто в какуюто
пору руководил другими, может в новой жизни оказаться вынужден повиноваться
тем, кто гнулся под его волей. Это его искупление, если он злоупотребил своей
властью, и Бог может его к этому обязать. Дух добра, дабы побудить продвиженье
народов отсталых, также может избрать себе существование, способное повлиять на
них, и тогда это особое назначение, миссия."
§50. Отношения в потустороннем мире
274. Различие рангов среди духов, устанавливает ли оно у них иерархию власти;
существуют ли меж ними субординация и авторитет?
- "Да, и в очень большой мере; духи обладают, в зависимости от степени своего
превосходства друг над другом, властью, каковую они осуществляют через свой
необоримый моральный авторитет."
- Могут ли низшие духи уклониться от власти стоящих выше их?
- "Я же сказал: необоримый".
275. Могущество и уважение, коими человек пользовался на Земле, дают ли они ему
какое-либо главенство в мире духов?
- "Нет; ибо здесь малые будут возвышены, а великие унижены. Читай псалмы."
- Как должны мы понимать это возвышение и это унижение?
- "Ты ведь знаешь, что духи принадлежат к разным рангам и классам в зависимости
от своего достоинства? Так вот! Самый великий мира земного может принадлежать к
последнему рангу среди духов, тогда как слуга его может оказаться в самом
первом. Понимаешь ли ты это? Не сказал ли Иисус: "Униженный возвысится, и
возвысившийся будет унижен?"
276. Тот, кто был велик на Земле и кто оказывается в самом низу мира духовного,
ощущает себя, стало быть, в унижении?
- "И нередко в весьма большом, особенно коли он был спесив и завистлив."
277. Солдат, который после боя вновь встречает своего генерала в мире духов,
признаёт ли он его всё ещё старшим?
- "Звание - ничто, действительное "т.е. нравственное" превосходство - всё."
278. Духи, принадлежащие к разным рангам, находятся ли они вместе?
- "И да, и нет; т.е. они видятся, но они отличаются друг от друга. Они избегают
друг друга или сближаются в зависимости от сходства или несовместимости своих
чувств, как это имеет место среди вас. Это целый мир, коего ваш - лишь бледный
отсвет. Духи одного ранга собираются вместе, так сказать, в силу своего
единородства и образуют группы или духовные семьи, объединённые симпатией и
поставленной перед собою целью: добрые - по желанию творить добро; злые - по
желанию причинять зло, а также из-за стыда за свои ошибки и потребности
находиться среди подобных себе."
Примечание. Так в большом городе люди всех рангов и сословий видятся и
встречаются, не перепутываясь друг с другом, и общества составляются по сходству
вкусов, а порок и добродетель постоянно соприкасаются, не заговаривая друг с
другом.
279. Все ли духи имеют взаимный доступ друг к другу?
- "Добрые обладают полной свободой передвижения, и так надо, дабы они могли
оказывать своё влияние на злых; но вход в области, населяемые благими, закрыт
для духов несовершенных за тем, чтоб они не смогли привнести туда смятение
дурных страстей."
280. Каков характер отношений между добрыми и злыми духами?
- "Добрые стремятся победить дурные наклонности злых, дабы помочь им
возвыситься; это их миссия."
281. Почему несовершенным духам нравится вовлекать нас во зло?
- "Из зависти. Им завидно, что сами они не заслужили права быть среди добрых. Их
желание в том, чтобы помешать духам, ещё не опытным, достичь высшего блага; они
хотят и других заставить испытать то, что испытывают сами. Разве не наблюдаете
вы того же и среди людей?"
282. Как духи сообщаются между собой?
- "Они видят друг друга и друг друга понимают; слово матерьяльно: оно отражение
духа. Вселенский флюид устанавливает меж ними постоянную связь. Этот флюид -
посредник при передаче мысли точно так же, как для вас воздух носитель звука;
это своего рода вселенский телеграф, связующий все миры и позволяющий духам
сообщаться друг с другом."
283. Могут ли духи скрывать друг от друга свои мысли, и могут ли они сами
скрываться один от другого?
- "Нет, для них всё происходит в открытую, особенно если они совершенны. Они
могут отдаляться друг от друга, но всегда друг друга видят. Это, однако, не
абсолютное правило, ибо некоторые духи вполне могут делаться невидимыми для иных
духов, если они считают это нужным."
284. Как духи, не имеющие более тела, могут установить свою индивидуальность и
отличать себя от остальных духовных существ, кои их окружают?
- "Они устанавливают свою индивидуальность через перисприт, делающий их
отличными друг от друга точно так же, как тело у людей."
285. Узнают ли друг друга духи, совместно жившие на Земле? Узнаёт ли сын своего
отца, друг - своего друга?
- "Да, и так из поколения в поколение."
- Как люди, знавшие друг друга на Земле, узнают друг друга в мире духов?
- "Мы видим нашу прошлую жизнь и читаем в ней, как в книге; видя прошлое наших
друзей и недругов, мы видим их переход от жизни к смерти."
286. Покидая свою смертную оболочку, сразу ли душа видит своих родных и друзей,
прежде неё вступивших в мир духов?
- "Сразу - не совсем то слово; ибо, как мы говорили, ей требуется некоторое
время, чтобы вновь узнать самоё себя и прорвать матерьяльный покров."
287. Как принимают душу при её возвращении в мир духов?
- "Душа праведного - как возлюбленный брат, которого давно дожидаются; душа
злого - как презренное существо."
288. Какое чувство испытывают духи нечистые при виде злого духа, прибывающего к
ним?
- "Злым доставляет удовлетворение видеть существ по своему образу и подобию и
лишённых, как и они, беспредельного блаженства. Происходит то же, что происходит
у вас, когда мошенник попадает к себе подобным."
289. Приходят ли иногда наши родные и друзья встречать нас, когда мы покидаем
Землю?
- "Да, они встречают душу, которую они любят; они поздравляют её как по
окончании путешествия, когда она благополучно возвращается, избежав опасностей
пути, и помогают ей освободиться от телесных пут. Это привилегия добрых духов,
когда те, кто их любят, приходят их встретить; тот же, кто осквернился, остаётся
в изоляции или же окружён лишь духами, похожими на него: в этом его наказание."
290. Родные и друзья, всегда ли они после смерти вместе?
- "Это зависит от их возвышения и от пути, каковым они следуют ради своего
продвижения. Если один из них более продвинут и идёт
...Поділитися у соцмережах
