Жанр: Эзотерика
Оккультные корни нацизма.
...врагов человечества". Принципы
Germanennorden выдавали явное влияние ариософии. К
вступлению в Орден были допущены мужчины и
женщины безупречного германского происхождения. В
специальной анкете приводилась подробная информация
о коже, глазах и волосах вступающего в Орден. Наиболее
предпочтительным был диапазон волос от светлых к
русым, глаз - от голубых к светлокарим, кожа бледная.
Дальнейшие детали касались личных особенностей
родителей поступающего и его дедушки с бабушкой, в
случае супружества те же данные сообщались о партнере
по браку.
Руководство к приему в члены указывало на то, что
необходимо воздерживаться от принятия в Орден
физически неполноценных и "отталкивающего вида" людей;
руководство отсылало предполагаемых кандидатов
к номерам Ostara, посвященным расовой соматологии,
вышедшим между 1908 и 1913 годами. Бюллетень
Germanennorden сообщал, что законы Ордена были сформулированы
после обсуждения их с Карлом Августом
Хельвигом из Armenenschaft. Ритуал Ордена также был
заимствован у Armenenschaft, но вместе с тем был наложен
запрет для братьев высших разрядов называться
Armanen. Эти положения означают, что Хельвиг находился
в контакте с организацией, именуемой ее можно
отождествить и с Armanen-Rat Reichshammerbund'a и с
НАО, основным немецким представителем которой в
Берлине был Филипп Штауфф.
Эмблемы Germanennorden также указывают на
ариософские источники. С середины 1916 года официальный
информационный бюллетень Ордена, Allgemeine
Ordens-Nachrichten начал изображать на фронтисписе
свастику, совмещенную с крестом: "f9.gif". Время от времени
там появлялась реклама драгоценностей, колец, подвесок,
булавок и тогда она непременно включала в себя
различные руны или свастику. Фирма-поставщик, Дом
Эклоха Люденшайда в Вестфалии, работала по проектам,
разработанным членами Общества Листа во время войны.
Свастика была популярна среди нескольких vцlkisch ассоциаций
в Германии и через Germanennorden, а затем
через Общество Thule, очередную организацию в послевоенном
Мюнхене, она могла быть усвоена и националсоциалистами.
Церемонии и ритуал Germanennorden указывают на
странный синтез расистских, масонских и вагнерианских
мотивов. Приглашение на церемонию посвящения в
берлинской области II января 1914 года извещало братьев
о необходимой форме одежды и о том, что новые кандидаты
обязаны пройти расовые тесты у берлинского френолога
Роберта Бюргера-Вилингена, изобретшего "пластометр"
- новый инструмент для определения расовой
чистоты посредством измерений черепа. Сохранившиеся
документы от 1912 года описывают процедуру посвящения
новичков в низший разряд Ордена. Пока неофиты
ждали в примыкающих комнатах, братья собирались в
церемониальном зале ложи. Мастер занимал свое место
на переднем плане под балдахином, по обе стороны от
которого стояли два рыцаря в белых сутанах и шлемах,
увенчанных рогами, руки их опирались на шпаги. Перед
ними располагались казначей и секретарь в белых масонских
поясах, глашатай занимал свое место в центре
зала. В конце зала у чаши Грааля находился певец в
белой мантии, перед ним Мастер Церемоний в голубой
мантии, а вокруг них полукругом стояли братья ложи,
на таком же расстоянии как столы казначея и секретаря.
За Граалем находилась музыкальная комната, в которой
фисгармония и пиано сопровождались маленьким хором
"лесных эльфов".
Церемония начиналась мягкими звуками фисгармонии,
братья исполняли Хор пилигримов из Тангейзера
Вагнера. Ритуал начинался в сумерки, когда братья совершали
жест, символизирующий свастику - Мастер
отвечал им. Затем Мастер Церемоний вводил в зал неофитов,
одетых в мантии странников с завязанными
глазами. Здесь Мастер рассказывал им об Ордене. Певец
зажигал священное пламя в Чаше, с послушников
снимали мантии и повязки. Мастер приближался к неофиту
и совершал магические действия копьем Вотана,
рыцари скрещивали над ними свои мечи. Звучали вопросы
и ответы, сопровождаемые музыкой Лоэнгрина, затем
послушники приносили клятву верности. Посвященных
окружали с криками "лесные эльфы" и как новых братьев
вели их к Чаше Грааля, где горело священное пламя
певца. В этом ритуале члены ложи должны были олицетворять
собой основных персонажей германской
мифологии, потому весь церемониал производил сильнейшее
впечатление на кандидатов.
Война угрожала Germanennorden. Юлиус Рутингер,
Мастер франконианской области, почти сразу ушел на
фронт. Герман Поль писал ему в ноябре 1914, что
деньги становятся серьезной проблемой, поскольку
почти половина братьев служит в вооруженных силах:
"война быстро обескровит нас, Germanennorden еще
не достаточна крепка и организованна, если война
продлится дольше, Орден распадется на части. И так
уже многие братья погибли в боях". Несмотря на заботу
Поля о сохранении Ордена, некоторым влиятельным
братьям не нравилось его руководство. В июле 1914
Мастер лейпцигской ложи предложил Полю выйти в
отставку, в 1915 берлинская ложа сделала попытку
отделиться. В конце 1915 Топфер, наследник Рутингера
в Нюрнберге писал о том, что братья заняты
исключительно ритуалами, церемониями и банкетами,
поскольку Поль рассматривает их в качестве основной
задачи Ордена.
Эти разногласия достигли апогея к тюрингианскому
собранию, проводимому в Готе 8 октября 1916 года, на
нем присутствовали братья Тюрингии и некоторых соседних
провинций. Берлинские братья потребовали от
собравшихся в Готе освободить Поля от занимаемого им
поста Канцлера. Оскорбленный такой неблагодарностью
в ответ на его непрестанные усилия по сохранению
Ордена. Поль немедленно объявил себя Канцлером
отделившегося Gennanennorden Walvater Священной
Чаши, оппозиционной по отношению к ложам Силезии
(Бреслау), Гамбурга, Берлина и Остерланда (Гера). Поддержали
Поля в Берлине Фрииз и Браунлих, основавшие
новые ложи в самом городе и Гросс-Лихтерфельде. Первоначальный
Орден возглавили: генерал-майор Эрвин
фон Хаймердингер (род. в 1856) в качестве Канцлера,
доктор Генш в качестве Казначея и Вернер Кернер -
Хранитель Родословной Grossippenviahrer, должность
вполне отвечающая его генеалогическим и геральдическим
увлечениям. Строгой секретности потребовали
они от всей документации Ордена, а сами решили,
что с этого момента будут известны лишь анонимно,
обозначенные рунами "f10.gif", . Филипп Штауфф и
Эберхард фон Брокхузен были также упомянуты как
важные должностные лица лояльной части берлинского
ордена.
Новый взрыв активности берлинского Ордена (его
ортодоксальной части) связан с усилиями Филиппа Штауффа.
Он родился 26 марта 1876 года, в Мозбахе, работал
журналистом, затем начал издавать собственную
националистическую газету Wegweiser und Wegwarte в
Enzisweiler на озере Констанс с 1907. В 1910 переехал
в Кульмбах, во Франконии, где начал издавать другую
газету, но в том же роде. Штауфф намеревался создать
организацию vцlkisch авторов и осуществил это желание
в конце 1910, после того как заручился поддержкой у
более чем ста известных националистических,
расистских и антисемитских писателей, среди них были:
Адольф Бартельс, Людвиг Вильзер, Иоханнес Геринг,
Ланц фон Либенфельс. В начале 1912 Штауфф перебрался
в Берлин и продолжил там свою издательскую
деятельность. Он опубликовал справочник современных
пангерманских и антисемитских групп (1912) и от имени
Генриха Крэгера вместе с Альфредом Брюннером, основавшим
Deutsch-Sozialistische Partei в 1918, выпустил
Semi-Gotha и Semi-Allianen, генеалогический указатель,
имеющий целью опознание евреев в среде немецкой
аристократии. Этим проектом он не собирался компрометировать
аристократию, но только способствовать процессу
"очищения" - столь естественное понятие для
антисемитской психологии. Указатель выходил сериями
между 1912 и 1914 годами, Штауфф был привлечен к
суду. Указатель Semi-Kirschner, созданный по образцу
Немецкого Литературного Календаря Киршнера,
перечислял общественно активных евреев, известных
писателей, актеров, банкиров, военнослужащих, врачей
и юристов, также вызвал бурю корреспонденций, весь
1914 год на Штауффа обрушивались отрицания и гневные
протесты.
В 1910 году в Кульмбахе Штауфф стал членом Общества
Листа, быстро и естественно вошел в ближайшее
окружение Мастера. Он был среди паломников, отправившихся
в июне 1911 г. в Вену для участия в торжествах
НАО и посещения арманистских центров. В 1912 Штауфф
вошел в комитет Общества и стал одним из его щедрых
патронов. Его эзотерический трактат "Руны домов" (1912
соединял тезис Листа об арманистских реликтах с утверждением
о том, что древняя руническая мудрость
сохранилась в геометрических конфигурациях бревенчатых
домов, которые строят по всей Германии. В начале
1913 Штауфф участвовал в спиритических сеансах, вызывая
духов давно умерших королей-священников. Существуют
документальные свидетельства, подтверждающие
близость Штауффа к ONT перед войной.
После раскола 1916в делах Ордена царил беспорядок.
Поль сохранил у себя печати и бланки старого Ордена
и поэтому мог выпускать циркулярные письма и бюллетени
от имени "подлинного" Ордена - практика, которая
всех окончательно запутала. Члены обоих Орденом
теперь убедились в том, что Орден распался, так велик
был беспорядок. Вернер Кернер, служивший кавалерийским
капитаном с 1915 года во Франции писал
Листу в январе 19170 том, что Germanennorden начинает
разлагаться. Несмотря на авторитетные циркуляры, рассылаемые
во всех направлениях, должностные лица уже
плохо представляли себе действительное положение дел
в Ордене.
После перемирия в ноябре 1918 года братья старого
Germanennorden занялись его восстановлением. Великий
Мастер, Эберхард фон Брокхузен (1869-1939), одновременно
являлся крупным бранденбургским землевладельцем
и щедрым патроном Общества Листа. Но в это
время он был очень занят мятежами польских наемных
рабочих в своих поместьях и возмущался хаосом в управлении
Ордена, связанным с отсутствием всяческих
законов. В начале 1919 Эрвин фон Хаймердингер
попросил его сложить полномочия. В начале марта Штауфф
информировал Брокхузена о том, что его отставка
принята, но Брокхузен не уходил от дел, летом потребовал
конституционной реформы Ордена, а Штауффа
обвинил в клевете. Переписка Брокхузена полна глубокого
уныния по поводу послевоенной ситуации и ненависти
поляков. В конце лета сам Хаймердингер сложил
полномочия в пользу Великого Герцога Иоганна Альбрехта
Мекленбургского, известного энтузиаста Ордена, в
1919 году возглавившего экспедицию Свободных Корпусов
к Балтийским странам. Но Орден вскоре утратил
выдающегося лидера, 6 февраля 1920 герцог скончался
от сердечного приступа. Брокхузен сохранил свой пост
и в 1921 году наконец принял разработанную им же
конституцию, предполагавшую крайне сложную
организацию степеней, кругов и периферических "цитаделей";
эта сложная структура была направлена на сохранение
секретности в рамках общенациональной сети
местных групп, имеющих многочисленные связи с военизированными
vцlkisch организациями, в том числе
Deutschvцlkisch: Schutz- und Trutzbund.
Пока старшие должностные лица Ордена ссорились
в Берлине, провинциальные организации Germanennorden
занимались подготовкой убийств выдающихся
общественных деятелей новой Германской Республики,
которая была символом поражения и позора для
радикальных националистов. В 1921 году Germanennorden
служила надежным прикрытием для
политических убийц. Так, убийцами Матиаса Эрцбергера,
бывшего министра финансов Рейха, ненавидимого за
подписание перемирия, стали Генрих Шульц и Генрих
Тиллессен, испытавшие сильное влияние vцlkisch пропаганды
после демобилизации в конце войны. В июне 1920
в Регенсбурге они встретились с Лоренцом Мешем, местным
лидером Germanennorden. И уже в мае 1921
Шульц и Тиллессен отправились в Мюнхен, где получили
приказ убить Эрцбергера от человека, представлявшего
исполнительную власть Germanennorden. Попытка
убийства Максимилиана Хардена, республиканского
писателя, также принадлежала Ордену. Впечатляющая
таинственность и идеология Ордена воодушевляли
vцlkisch фанатиков на убийства евреев и республиканских
врагов немецкой нации.
После 1921 года "подлинная" Germanennorden стала
простой группой среди многочисленных правых и
антисемитских организаций, пользующихся поддержкой
реваншистов и людей, раздраженных Веймарской республикой.
Но поскольку речь идет о влиянии
Germanennorden на нацизм, необходимо вернуться к Герману
Полю и его Germanennorden Wolvater, которая в
конце 1916 привлекла к себе внимание Рудольфа фон
Зеботтендорфа. Зеботтендорф вступил в отколовшийся
Орден и восстановил его баварское отделение в Мюнхене
на рождество 1917, заложив тем самым фундамент для
vцlkisch организации, которая стала причиной рождения
национал-социалистической партии. Похоже, что без этого
человека и Germanennorden, и ариософия были бы
преданы забвению.
РУДОЛЬФ ФОН ЗЕБОТТЕНДОРФ
И ОБЩЕСТВО THULE
Зеботтендорф присоединился к vцlkisch движению уже
на последних этапах войны, но жизнь его до этого тоже
весьма важна. В сравнении с выдающимися vцlkisch агитаторами,
Зеботтендорф выглядел просто космополитическим
авантюристом. Его вечная тяга к темным
делишкам, к шпионажу, к хитрости и уверткам составила
ему репутацию опытного ловкача. Сын прусского рабочего,
Зеботтендорф рано порвал со своим прошлым -
сначала ушел в море, потом работал на Среднем Востоке.
Если внимательно всмотреться в приключения его молодости,
можно лучше понять, какой жизненный опыт
определил его будущие взгляды, позволившие ему сыграть
немаловажную роль в мюнхенских контрреволюционных
событиях 1918 и 1919 годов.(1)
Человек, называвший себя барон Рудольф фон Зеботтевдорф,
был, как это" часто случается с
ариософистами, которыми он восхищался, не более чем
самозваным аристократом. Он родился 9 ноября 1875 в
Hoyerswerda, торговом городе Саксонии, расположенном
к северо-востоку от Дрездена. Его отец - Эрнст Рудольф
Глауэр был железнодорожником, мать звали Кристиан
Генриетта, урожденная Мюллер. При крещении ребенок
получил имя Адам Альфред Рудольф Глауэр. В соответствии
с его полувымышленной автобиографией, семейство
Глауэр по мужской линии происходило от французского
солдата-лейтенанта Торра (1789-1821),
подобранного после боя при Кацбахе (1813) у деревни
Альзенау (Ольшаника) в восемнадцати километрах к
северо-востоку от Ловенберга в Прусской Силезии. Этот
француз и был прадедушкой Рудольфа Глауэра. Topp
женился на дочери местного крестьянина и в 1818 она
родила ему сына, который, в свою очередь, женился в
1845 и погиб в уличной перестрелке в Берлине во время
революции 1848 года. Как коренные жители Силезии,
члены семьи отличались крайне прусскими
политическими взглядами: может быть по этой причине
имя Topp было сменено ими на Глауэр. Эрнст Рудольф
Глауэр родился приблизительной 1846 и участвовал в
Австро-прусской кампании 1866 года, и в Франко-прусской
войне. Оставив армию в 1871, он принял назначение
на железную дорогу в Hoyerswerda. Умер он в июне
1893, оставив осиротевшему сыну средства, достаточные
для того, чтобы завершить среднее образование и начать
учиться на инженера.
--------------------------------------
(1) Прежде чем приступить к исследованию этого периода его
жизни, необходимо указать на использованные источники. Помимо
официальных документов, свидетельствующих о рождении, вступлении
в брак, местожительстве, все сведения о нем появляются только после
1918 года. Имеется краткий биографический очерк в Astrologisches
Lexicon Эрнста Тьеде, а кроме того два полуавтобиографических романа:
Эрвин Халлер (1918-1919) и Талисман розенкрейцеров (1925). Эти
труды содержат преимущественно вымышленный материал, но в них
также упоминаются точные даты и события, что оправдывает обращение
к ним как к историческим источникам, при соблюдении известных
предосторожностей. Что касается раннего периода жизни Зеботтендорфа,
информацией о нем я обязан неопубликованной рукописи Эллика
Хау (Ellic Howe). "Рудольф Фрайхерр фон Зеботтендорф", копия
которой хранится в Институте Истории, в Мюнхене.
----------------------------------
Биографические подробности у Тьеде указывают на
то, что молодой Глауэр поступил- в Техническую Школу
Ильменау, тогда как автобиография утверждает, что его
жизнь началась с практической работы в инженерной
фирме Дж. Е. Кристофа в Niesky. Затем мы встречаем
Глауэра, остановившимся в гостинице Кобленца со старыми
друзьями недалеко от Hoyerswerda во время рождественских
каникул второго семестра Политехнического
факультета Берлин-Шарлоттенбург. Он упоминает о том,
что не видел своих друзей два года. Если взять за точку
отсчета 1893 год (год смерти отца), то получается, что
речь идет о Рождестве 1896 года, несколько недель спустя
после его 21-летия. Близящийся конец века также может
служить причиной необходимости посещения
Hoyerswerda. Глауэр оставался в Берлине до конца летнего
семестра, а затем 1 октября 1897 подал прошение
о поступлении на годичную службу во флот. Но ему
было отказано по медицинским соображениям: у Глауэра
была склонность к грыже. Тогда Глауэр отправился в
Ганновер и занимался там частным преподаванием до
марта 1898. Но ему пришлось оставить и этот пост,
после того как он позволил себе предосудительное путешествие
с матерью своих учеников в Ниццу, Монте-Карло,
Геную и Люцерну.
Поскольку Глауэр не завершил своей учебы, он не
мог надеяться на хорошее место в Германии. Кроме того,
подобно многим своим ровесникам на родине он чувствовал
себя как в клетке и потому решил отправиться в
море. Подписав контракт на шесть месяцев, он нанялся
кочегаром на судно H. H. Meier водоизмещением 5140
тонн, вышедшее 2 апреля 1898 из Бремерхэвена в НьюЙорк
и вернувшееся в Бремерхэвен 3 мая. В сентябре
1899 он нанялся на судно S. S. Ems (4912 тонн). А когда
этот корабль остановился в Неаполе по пути в Нью-Йорк,
Глауэр узнал о том, что имеется место электрика на
борту судна "С. С. Принц Регент Леопольд" (6288 тонн).
Поскольку "Принц Регент" свой первый рейс совершал
в Сидней, Глауэр решил воспользоваться случаем и
посетить Австралию. Он уволился с Эмса и после нескольких
дней ожидания вышел из Неаполя на "Принце
Регенте" 15 февраля 1900 года. Во время путешествия
один из моряков уговорил Глауэра покинуть корабль и
попытать счастья в поисках золота в Западной Австралии.
После остановки во Фримантле 13 марта Глауэр и его
друг отправились через Южный Крест и Кулгардье к
цели их предприятия - в Северный Кулгардье Годфилд,
на восточной окраине Великой Пустыни Виктория. Это
приключение было прервано смертью друга в июне. Глауэр
вернулся во Фримантль для того, чтобы сесть на
корабль, идущий в Египет, куда он имел рекомендательное
письмо, данное ему Парсеем в Кулгардье. Так закончился
морской период Глауэра - время, отмеченное
чужеземными приключениями, юношескими амбициями
и опытом работы на больших современных кораблях.
Прибыв в Александрию в июле 1900, Глауэр направился
прямо в Каир, для встречи с Гуссейном Пашой,
влиятельным турецким землевладельцем, состоявшим на
службе в Khedive Abbas Hilmi. Если верить Тьеде, Глауэр
проработал в службах Khedive с 1897 по 1900 в качестве
инженера; в соответствии же с "талисманом розенкрейцеров"
Глауэр менее месяца провел в Каире и отправился
в Константинополь, поскольку Гуссейн Паша лето проводил
в своем турецком доме на азиатском побережье
Босфора. В отсутствии убедительных доказательств, достаточным
будет утверждение о том, что Глауэр провел
в Египте столько времени, сколько нужно было для того,
чтобы узнать его людей и культуру. Все еще выплачивавший
значительные суммы султану Оттоману,
Египет к концу 1890-х все же стал преуспевающей страной
после удачного англо-египетского кондоминиума, установленного
в 1882 с целью сохранения стабильности
в стране и охраны власти Khedive от фракционных раздоров,
использующих экономику ради своей выгоды. Сэр
Эвелин Баринг, служивший британским консулом, писал
в 1901 году, о "фундаменте, на котором держится благосостояние
и материальное благополучие цивилизованных
обществ... институт рабства Corvee (неоплачиваемый
труд) практически исчез". Но за этот прогресс тоже надо
было платить. Глауэр получил здесь свои первые впечатления
о развивающихся странах, познакомился с проблемами,
которые влечет за собой вестернизация, с возможными
религиозными и националистическими
реакциями.
В конце июля 1900 года Глауэр совершает тысячемильное
путешествие из Александрии в Константинополь
через Пирей и Измир. Прибыв на Золотой Мыс,
он находит каик и переплывает Босфор, направляясь во
владения Гуссейна Паши в Кувуклу около Бейкоца. До
сих пор намеревавшийся вернуться домой, чтобы продолжить
обучение, Глауэр оказывается настолько покорен
страной, ее обычаями, гостеприимством хозяев, что решает
остаться. Он изучает турецкий язык у имама в мечети
Бейкоца и знакомится с обычаями во время частых
поездок в Стамбул: в октябре 1900 он принимает предложение
проработать год надсмотрщиком в анатолийских
поместьях Гуссейна около Бандирмы и в Ениклоу около
Бурсы. Эта обширная территория располагалась на подножиях
горы Олимп, здесь жили турки, возвратившиеся
из бывших оттоманских провинций Болгарии. Глауэр
собирался построить здесь современные дома, на смену
жалким хижинам, в которых они там жили. Уже были
организованы маленький кирпичный завод и лесопилка.
Кроме того, он собирался заняться выращиванием тутовых
деревьев для разведения шелковичных червей и
выращиванием ореховых деревьев для европейской шоколадной
промышленности. Контракт с фирмой Nestle
был подписан и уже строилась дорога из деревни в Бурсу.
Помимо технического и организаторского освоения
Турции, Глауэр здесь серьезно увлекся оккультизмом.
Интерес к экзотической религии уже родился в нем,
когда он наблюдал безумствующих дервишей из секты
Nevlevi и посещал пирамиды Хеопса в Эль-Гизе в июле
1900. Его компаньон Ибрагим рассказывал ему о космологическом
и нумерологическом значении пирамид и
разбудил в Глауэре любопытство по отношению к тайному
знанию древних теократий. Гуссейн Паша, его
богатый и образованный хозяин, исповедовал суфизм и
обсуждал вопросы веры с Глауэром. В Бурсе он познакомился
с семьей Термуди, греческими евреями из Салоники.
Старый Термуди ушел от дел и целиком посвятил
себя изучению Каббалы и коллекционированию
алхимических и розенкрейцеровских текстов, в то время
как его старший сын Абрахам управлял банком в Бурсе,
а младший - его филиалом в Салонике. Помимо банка,
семья Термуди занималась шелковичным делом. Термуди
были франкмасонами и принадлежали ложе французский
Ритуал Мемфиса (Frinch Rite of Memphis), проникшей
в Левант и на Средний Восток. Глауэр был посвящен в
ложу старым Термуди и впоследствии унаследовал всю
его оккультную библиотеку. В одной из этих книг Глауэр
нашел пометки, сделанные рукой Гуссейна Паши, они
касались тайных мистических культов традиционных
исламских алхимиков, все еще практикуемых Baktashr
сектами дервишей. Когда Глауэр вернулся в Турцию в
1908 году, он продолжил занятия исламским
мистицизмом, который, по его мнению, имел общие
арийские корни с немецкими рунами.
Ход событий в "Талисмане розенкрейцеров" заставляют
думать, что Глауэр оставался в Ениклоу вплоть до
1908 года, после чего поехал в Константинополь, но
официальные документы свидетельствуют об обратном.
Существует запись о том, что с сентября 1902 по апрель
1903 он жил в Мюнхене, а затем отправился в Probstrella,
маленькую деревню в Тюрингаи. Он утверждал, что был
монтером по профессии. Другая запись также подтверждает
его пребывание в Германии после 1901. 25 марта
1905 года в Дрездене Глауэр женился на Кларе Восс,
дочери саксонского фермера из Bischofswerda.. Но союз
оказался непрочным, 5 мая 1907 в Берлине пара была
разведена. Несколько лет спустя газеты сообщили о том,
что Глауэр предстал перед судом по обвинению в подделывании
денег и других жульничествах. Глауэр косвенно
упоминает об этом инциденте, когда описывает
размышления над своим жизненным выбором в Кафедральном
Соборе Фрайбурга в 1908 году - возможно эти
столкновения с властями и послужили причиной его
решения оставить Германию.
В конце 1908 Глауэр снова был в Константинополе.
В "Эрвине Халлере" (1918-1919) описано железнодорожное
путешествие в сентябре из Бреслау в Констанцу,
тогда как на самом деле он прибыл в столицу на румынском
судне. Судя по роману, по-видимому Халлер/Глауэр
имел экономические виды на июльскую революцию Молодой
Турции, установившей конституционную монархию
и парламентское право. В Константинополе он
установил контакты со швейцарскими и немецкими
фирмами по поводу импортной торговли, а также разработал
проект Багдадской железной дороги с
финансированием немецкой стороной, но при этом не
смог найти работы для себя. Только случайно он наткнулся
на временное место учителя в колонии кьеванских
евреев на склонах Алем-дага в 30 километрах
от Скутари. На пасху 1909 он вернулся в Константинополь
и стал свидетелем реакционного переворота султана
Абдул-Хамида II, низложенного прошлым летом. После
нескольких дней кровавой борьбы Молодая Турция вернула
себе власть и выслала султана. Здесь стоит упомянуть
о том, что масонская ложа, в которую Глауэр
вступил в Бурсе в 1901 послужила остовом для дореволюционного
Тайного Общества Единства и Прогресса,
основанного турками Салоники в целях воспитания либерального
сознания в условиях тиранического режима султана.
Учитывая неизменный интерес Глауэра к вестернизации
Турции, трудно объяснить его реакционную
политическую позицию в эпоху распада старого порядка
и революции в Германии. Известно, что Глауэр читал
лекции на эзотерические темы в своем доме, в одном
из районов Константинополя, а затем в декабре 1910
основал мистическую ложу. В это время он писал исследование
о дервишах Baktashf, противоречиво мистическом
ордене, широко распространенном и очень влиятельном
в Турции: предание связывает его происхожде
...Поділитися у соцмережах
