Жанр: Энциклопедия
Сто великих мыслителей
...чших учеников школы, поступил в
Оксфордский университет, он обращается со следующими словами к А. Попхэму "Вся
нация смотрит на Вас как на защитника ее законов и свободы".
В 1655 году Локк получил степень бакалавра искусств, а через три года заслужил
степень магистра.
В Оксфорде Локк сближается с энтузиастами нового научного направления, которое
противостояло схоластической учености, господствовавшей в английских
университетах Еще до 1658 года он проявляет глубокий интерес к деятельности
Джона Уилкинса, ученого "со страстью к научным экспериментам, невиданной в
каком-либо человеке со времен Бэкона". Ричард Лоувэ, сторонник
экспериментального изучения причин заболеваний, впервые применивший переливание
крови, увлекает Локка занятиями медициной. Здесь же, в Оксфорде, Локк становится
другом Роберта Бойля и совместно с ним проводит естественнонаучные эксперименты.
Бойль впервые пробудил у него интерес к философии Декарта и Гассенди
В это же время Джона занимает вопрос об отношениях церкви к государству. Локк
посвятил этому предмету свое первое сочинение, которое, впрочем, никогда не было
напечатано
В 1664 году Локк в качестве секретаря сопровождал в Берлин английского посла
Вальтера Фена. Из писем его к друзьям следует, что он отправился в Берлин скорее
в качестве туриста и не помышлял о дипломатической карьере. Локк пробыл на
континенте около года. В письмах друзьям Джон обстоятельно и живо описывал
решительно все, что обращало на себя его внимание,
ДЖОН ЛОКК
259
начиная с положения финансов в Берлине и кончая крестинами одного новорожденного
берлинца, на которых ему пришлось присутствовать.
В том же году Локк возвратился в Лондон
Занимаясь вопросом об отношении церкви к государству, Локк познакомился с
влиятельными духовными лицами и близко сошелся с некоторыми из них. Один из его
приятелей занял важный пост в Дублине и предложил ему видное место в духовной
иерархии в Ирландии. Эта должность как нельзя более прельщала благочестивого
Локка, но скромность заставила отказаться, он считал себя в то время
недостаточно к ней подготовленным.
Постоянные заботы о собственном здоровье рано привели Локка к изучению медицины.
По свидетельству современников, он вскоре стал искусным врачом, но, не желая
заниматься медицинской практикой, давал советы только друзьям. Локк соблюдал
строгую диету. Он пил только воду и считал это верным средством продлить жизнь.
В 1666 году Локк познакомился с лордом Энтони Эшли, страдавшим непонятной
болезнью. Поставив точный диагноз, Локк посоветовал лорду сделать операцию и тем
самым спас тому жизнь. В знак благодарности лорд Эшли пригласил Локка погостить
к себе на лето, а потом предложил ему поселиться в его доме навсегда. Локк
принял это предложение и продолжал лечить лорда и всех членов его семьи.
Обязанности домашнего доктора не мешали Локку продолжать занятия философией и
естественными науками. Благодаря Энтони Эшли Джон заинтересоваться политикой и
теологией. Одновременно продолжал заниматься наукой. В 1668 году Локка избирают
членом Королевского естественнонаучного общества, а в 1669 году - членом Совета
этого общества.
В конце 1667 года он пишет Бойлю: "Место, которое я теперь занимаю, удержало
меня от совершения каких-либо дальнейших химических экспериментов, хотя я
чувствую, что у меня руки чешутся, чтобы еще позаниматься этим делом". После
знакомства и сближения с выдающимся врачом-новатором Томасом Сиднхэмом он
начинает писать трактат "О медицинском искусстве" (1669), в котором приводит
доводы в защиту экспериментального исследования заболеваний. Правда, этот
трактат не был закончен.
В 1668 году Локк сопровождал во Францию графа и графиню Нортумберлендских. После
смерти графа он возвратился в Англию ранее, чем предполагал, и снова поселился в
доме лорда Эшли. Лорд поручил ему воспитание своего единственного сына. Локк
ответственно отнесся к своей новой обязанности. Любопытно, что именно он
подобрал красивую, добрую и умную жену своему питомцу.
По совету своих друзей в 1671 году Локк принимает решение осуществить тщательное
исследование познавательных способностей человеческого разума и тех шагов,
которые совершает "ум в своем движении к знанию".
"Однажды у меня собралось небольшое общество, пять-шесть человек, - писал Локк.
- Зашел разговор о предметах, не имеющих ничего общего с содержанием книги.
Наблюдая за развитием разговора и ходом мыслей, я заметил, что затруднения в
выводах представлялись со всех сторон, и старался уяснить себе причину этого,
причем нашел, что она кроется в недостаточном знакомстве с самими свойствами
нашей познавательной способности Я тот260
100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
час же сообщил эту мысль своим друзьям; они нашли ее справедливой и пожелали ей
дальнейшего развития. Я тут же передал им, что в данную минуту думал об этом
предмете, и возбудил в них большой интерес; они убедили меня заняться
исследованием законов нашего мышления..."
Локк задумал написать книгу, рассчитанную на читателей, которые не
довольствуются "ленивой жизнью на крохи выпрошенных мнений", а способны обратить
"в дело собственные мыслительные способности для отыскания и исследования
истины". Это был "Опыт о человеческом разуме". Локк работал над ней на
протяжении девятнадцати лет.
В 1672 году лорд Эшли стал лордом Шефтсбери и великим канцлером Англии. Локк же
благодаря покровителю занял высокий пост секретаря правления по делам
благотворительности. На этой должности он пробыл до конца 1673 года, то есть до
того времени, когда патрон его снова впал в немилость Служебные взлеты и падения
Шефтсбери, как эхо, отражались на судьбе философа.
Локк отправился во Францию, в Монпелье, где пробыл с конца 1675 года до середины
1679-го. Здесь он поправлял здоровье и участвовал в философских дискуссиях с
учениками Декарта и Гассенди. Локк окончательно утвердился в мысли, что
схоластическая философия отжила свой век.
Из Монпелье он отправился в Париж, где очень близко сошелся с Юсте-лем, дом
которого в то время служил убежищем для всех ученых скитальцев. В этом
гостеприимном доме Локк познакомился с Генелоном, знаменитым в то время врачом
из Амстердама, лекции которого по анатомии вызывали общий восторг в Париже;
здесь же он встретил известного живописца Суаниора, приславшего ему копию с
одной своей картины; последнее доставило большое удовольствие Локку, потому что
он любил живопись и был ее знатоком
В 1679 году лорд Шефтсбери снова занял пост президента совета Приехав в Лондон,
он тотчас вызвал из-за границы своего друга. Однако вскоре лорд Шефтсбери в
очередной раз впал в немилость короля и эмигрировал в Голландию.
Положение Локка в Лондоне после отъезда Шефтсбери стало небезопасным. Философ
пытается найти убежище в Оксфорде. Но и здесь он подвергается преследованиям. В
1683 году вслед за Шефтсбери Локк эмигрирует в Голландию.
Вскоре Шефтсбери скончался в Амстердаме.
Для Локка начались годы напряженного труда, глубокого изучения идей Декарта и
Гассенди, знакомства с протестантским движением во Франции и Голландии. Но это
были и годы тревоги.
В 1685 году герцог Монмут со своей партией обосновался в Голландии и начал
готовить государственный переворот в Англии. Английское правительство, узнав о
его заговоре, тотчас послало предписание своему посланнику в Гааге потребовать
выдачи нескольких подозреваемых им английских подданных, в том числе и Локка.
Леклерк, хорошо знавший Локка, утверждает, что философ тогда не имел никаких
связей с герцогом Монмутом и не верил в успех его предприятия.
Документы тех лет хранят скрупулезные отчеты правительственных агентов,
докладывающих в Англии о каждом шаге философа.
ДЖОН ЛОКК
В конце 1684 года Локк находился в Утрехте; он приезжал в Амстердам только на
короткое время с намерением снова уехать в Утрехт, чтобы его случайно не
включили в число заговорщиков. В Амстердаме же он узнал, что требуют его выдачи,
и ему поневоле пришлось скрываться.
Локк продолжал жить в Амстердаме, однако из предосторожности выходил из дома
только по ночам. В конце года он переехал жить к Генелону, но только в 1686 году
начал снова показываться днем, потому что только к этому времени окончательно
выяснилось, что он не имел ничего общего с замыслами герцога. И в это смутное
время Локк написал и напечатал свои письма "О веротерпимости".
"Трудно поверить, чтобы человек из чувства милосердия заставлял кого-либо
пытками принять ту или другую веру. Если бы Бог хотел силою обратить людей в
какую-нибудь веру, то послал бы Христа с легионами ангелов небесных, а не
слишком ревностного сына церкви с его драгунами".
Эти письма были с восторгом встречены в Голландии, но оксфордское духовенство
ответило на них памфлетами; на два из памфлетов Локк счел нужным ответить,
защищая веротерпимость. Через двенадцать лет после этого появился новый памфлет
на те же письма. Локк в то время был сильно болен. Несмотря на это, в ответ на
последний памфлет он начал писать свое четвертое письмо о веротерпимости,
которое осталось, однако, неоконченным. Капитальное сочинение Локка "Опыт
исследования человеческого разума" также приближалось к концу. Он сам сделал из
него краткое извлечение в конце 1687 года. Леклерк перевел его на французский
язык и напечатал в своей "Библиотеке". Это извлечение заслужило одобрение людей
знающих, друзей истины, и возбудило в них сильное желание видеть поскорее
напечатанным
все сочинение.
В 1688 году наступила развязка, положившая конец монархии Стюартов, а заодно и
скитаниям Локка. Совершилась так называемая "славная" революция 1688 года -
Вильгельм Оранский был провозглашен королем Англии на условиях резкого
ограничения его власти парламентом. Были заложены основы того политического
режима конституционной монархии, который существует в Англии и поныне. Локк,
принимавший активное участие в подготовке .переворота 1688 года, в начале 1689
года возвращается на свою родину
И вновь наряду с правительственной службой он ведет широкую научную и
литературную деятельность. Его можно увидеть и в Королевском обществе, и в клубе
сторонников религиозной веротерпимости, и за беседой с И. Ньютоном. Первой его
печатной работой, изданной в Англии в 1689 году, было "Письмо о веротерпимости".
Затем издаются "Опыт о человеческом разуме", "Два трактата о государственном
правлении" и "Второе письмо о веротерпимости" (1690), "Третье письмо о
веротерпимости" (1692), "Некоторые мысли о воспитании" (1693), "Разумность
христианства" (1695) с продолжением в виде полемических дополнений.
Первый "Трактат" о государственном правлении посвящен критике феодальнотеократической
концепции божественного происхождения власти короля, изложенной в
книге Р. Филмера "Патриарх, или Естественная власть королей" (1680). Во втором
"Трактате" Локк теоретически оправдывает тот политический переворот, который
имел место во время "славной" революции.
100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
В "Письмах о веротерпимости" и "Разумности христианства" он отстаивает идею
отделения церкви от государства и религиозную веротерпимость Она предполагает
необходимость разделения между фажданскои и религиозной сферами гражданская
власть не может устанавливать законы в религиозной сфере Что же касается
религии, то она не должна вмешиваться в действия фажданскои власти,
осуществляемой общественным договором между наро дом и светским государством
Появление в свет "Опыта " произвело настоящую сенсацию в Англии Правительство
предложило Локку должность министра торговли и колоний Он занимал это место до
тех пор, пока его расстроенное здоровье не потребовало удаления из Лондона
Припадки застарелой болезни, астмы, настолько усилились, что принудили его
просить отставки у короля Эта просьба очень огорчила Вильгельма Король часто
беседовал с философом о государственных делах и высоко ценил его советы
Локк как нельзя лучше воспользовался доверием короля и в одном из таких
задушевных разговоров открыто высказал свое мнение об университетском
образовании, которое в то время очень нуждалось в реформе, Локк объяс нил королю
также весь вред схоластического направления в науке
Вильгельм Оранский, хотя и был ревностным кальвинистом, отличался большой
терпимостью, полностью разделяя взгляды Локка на этот предмет В 1695 году Локк
написал сочинение "О разумности христианской религии", которое вовлекло его
снова в политику и возбудило опять ненависть к нему схоластов Оксфордский
университет постановил по возможности препятствовать распространению сочинений
Локка
Здоровье Локка заметно ухудшалось Он уезжает из Лондона в Уайт, мес течко в
графстве Эссекс Философ останавливается в доме рыцаря Мешема, за которым была
замужем дочь его друга Кудворта, известного сочинениями ду ховного содержания
Леди Дэмерис Мешем вполне заменила ему дочь, и ей, бесспорно, принадлежит видное
место в биографии философа Она получила самое строгое ре лигиозное воспитание
Идеи Локка пленяли ее ум, и его благочестие внушало ей глубокое уважение
Даже детей своих леди Мешем воспитывала в духе Локка, ей посвятил философ
последнее издание своих "Мыслей о воспитании" Жизнь в доме Мешемов вполне
соответствовала вкусу и характеру Локка, к тому же он был самым уважаемым членом
этой семьи
Последние годы его жизни прошли вполне безмятежно Он не только пожинал
заслуженные лавры, но сознавал, что принес большую пользу человечеству В доме
Мешемов все было проникнуто его влиянием, и он мог видеть и оценить все
благотворные его последствия
Локк в это время готовил к выходу в свет "Опыт" и другие сочинения "Опыт "
выдержал шесть изданий при жизни Локка Философ тратил также много времени на
переписку с друзьями, которых у него было много в Англии, Голландии и Франции Он
переписывался с Лейбницем, Ньютоном Лондонские знакомые нередко навещали его в
доме Мешема, и чаще всех - его бывший ученик, философ Шефтсбери
ДЖОН ЛОКК
В последний год своей жизни он почти лишился слуха, это было для него величайшим
несчастьем Философ в отчаянии писал одному из своих друзей, что согласился бы
лучше ослепнуть, чем оглохнуть, так как глухота мешает ему беседовать с людьми
Накануне своей смерти Локк сказал леди Мешем "Я убежден в том, что земная жизнь
есть только приготовление к лучшей жизни Я немало-таки пожил на свете и,
благодарю Бога, был счастлив, но все же на эту жизнь смотрю как на нечто само по
себе суетное и пустое"
К ночи ему сделалось значительно хуже, утром его посадили в кресло и перенесли в
рабочий кабинет Отдохнув немного, он попросил леди Мешем читавшую про себя
псалмы, читать их вслух Великий мыслитель слушал ее чтение с большим напряжением
до самой своей кончины
Локк умер 28 октября 1704 года, на 73-м году жизни Друзья похоронили философа
неподалеку от его последнего жилища и памятник его украсили следующей эпитафией,
написанной по-латински "Остановись, прохожий1 Здесь лежит Джон Локк Если ты
спросишь, что это был за человек, этот памятник ответит тебе Локк был человек,
умевший довольствоваться немногим Он воспитан был наукой и зашел так далеко, что
мог служить только одной истине Ты убедишься в этом, изучая его сочинения, из
них ты узнаешь о нем более, чем из хвалебных речей Его добродетели спорили с его
скромностью, и он не решился бы поставить себя за образец тебе его недостатки
пофебены вместе с ним"
Эта эпитафия, вероятнее всего, написана леди Мешем По другой вер сии - самим
Локком
Рассел в своей "Истории западной философии" назвал Дж Локка наибо лее удачливым
из всех философов, так как его взгляды находили понимание и приветствовались
многими его современниками При жизни Локка Англия была занята радикальными
политическими реформами, направленными на офаничение власти короля, создание
парламентской формы правления, ликвидацию авторитаризма и обеспечение
религиозной свободы Локк - воплощение этих чаяний как в политике, так и в
философии
Основная цель главного труда Локка "Опыт о человеческом разуме" (1690) сводится
к исследованию происхождения, достоверности и объема человеческого познания Он
описывает задачу философа как задачу мусорщика, удаля ющего мусор из нашего
знания Локк утверждает, что все человеческие знания - математическое,
логическое, метафизическое и др - не является врожденным, а имеет опытное
происхождение Даже логические законы тождества и противоречия неизвестны детям и
дикарям "Идеи и понятия не рождаются вместе с нами, так же как искусства и
науки", - писал Локк Не существует и врожденных нравственных принципов Он
полагает, что великий принцип нравственности (золотое правило) более
"восхваляется, чем соблюдается" Он также отрицает и врожденность идеи Бога, она
возникает также опытным путем
Локк стремится доказать несостоятельность тезиса о врожденных идеях Человеческая
душа своего рода чистый лист бумаги, на котором опыт пишет свои сведения о мире,
на которых основываются и размышления о нем
100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
В двух трактатах о государственном правлении Локк сформулировал свое понимание
естественного и гражданского состояний В естественном состоянии люди свободны,
равны и независимы Согласно Локку, естественному человеку свойственна
собственность и эгоизм, а потому и индивидуализм Но при этом все должны
располагать одинаковыми правами и обязанностями Из этого следует тезис о свободе
как результате договора В обществе первенствует естественный закон, согласно
которому никто не имеет права ограничивать другого в жизни, здоровье, свободе,
имуществе Власть правителя также зависима от естественного закона И если какаято
сторона нарушает договор, например правитель, то другая тоже имеет право
отказаться от принятых на себя обязательств
Локк первым выдвинул идею разделения верховной власти на законодательную,
исполнительную и федеративную Законодательная власть принадлежит парламенту,
исполнительная - армии и суду, а федеративная - королю и его министрам Локк
фактически выступает как теоретик конституционных режимов
Частью политической философии Локка была этика, трактовка добра и зла как пути к
удовольствию или страданию По Локку, наибольшее удовольствие и польза
достигаются с помощью частной, личной собственности, права на которую неотделимы
от человека В частной собственности и труде Локк видел основу цивилизации
В своем "Опыте " Локк утверждал, что добро - это то, что доставляет длительное
удовольствие и уменьшает страдание В этом и состоит счастье человека В то же
время Локк подчеркивает, что моральное добро - это добровольное подчинение
человеческой воли законам и общества и природы, которые находятся в божественной
воле - истинной основе морали Гармония между личными и общественными интересами
достигается благоразумным и благочестивым поведением
Философия Локка оказала огромное влияние на всю интеллектуальную мысль Запада
как при жизни философа, так и в последующие периоды Под воздействием его
философии формировались взгляды Толанда, Кондильяка, французских материалистов
БЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА
(1632-1677)
Нидерландский философ, пантеист Мир, по Спинозе, - закономерная система, которая
до конца может быть познана геометрическим методом Основные сочинения
"Богословско-политический трактат" (1670), "Этика" (1677)
В 1492 году в Испании был издан эдикт о полном изгнании евреев Дед Спинозы был в
числе тех, кто нашел пристанище на окраине Амстердама Его сын Михоэл, занявшись
торговлей, разбогател, чем завоевал почет и уважение соплеменников Он стал
видным деятелем амстердамской еврейской общины,
БЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА
ведая ее финансовыми операциями Вскоре он купил большой дом на улице Бург-вал,
где 24 ноября 1632 года у него родился сын, которого назвали Барухом (в переводе
с еврейского - благословенный)
Отца Баруха посещали пайщики Вест-Индской торговой компании Сделки они
"обмывали" рюмкой крепкого вина, пели, веселились
В 1638 году умерла мать Спинозы - нежная, хрупкая, но болезненная Дебора Отец
тяжело переживал горе, стал замкнутым
Михоэл Спиноза лелеял мечту увидеть сына в роли духовного пастыря, поэтому
определил мальчика, когда ему исполнилось семь лет, в религиозное училище "Эцхаим"
("Древо жизни") Обучение здесь начиналось с еврейской азбуки и завершалось
трактатами Талмуда
Поведение Баруха было безупречным Он аккуратно посещал "Эц-хаим", вовремя
готовил уроки, ходил на Богослужение и выполнял требования религиозного закона В
училище он слыл илуем - так у евреев называют мальчика, который в возрасте
восьми-десяти лет легко усваивает труднейшие тексты талмудических фолиантов и
мудрейшие толкования к ним
24 ноября 1645 года Баруху исполнилось тринадцать лет Согласно древнему обычаю в
тринадцать лет мальчик становится "Бар-мицва", то есть достигает религиозного
совершеннолетия Михоэл Спиноза был спокоен за своего сына его илуй будет
примером благочестия и добродетели, станет "светочем
во Израиле"
Проходит несколько лет Барух изучает латынь и по воле отца все еще посещает
"Эц-хаим" Ему открывается средневековая еврейская философия Спиноза знакомится с
трудами Саадия из Файюмы, Иегуды Галеви, Ибн Дауда, ученика Аристотеля Маймонида
и Хасдая Крескаса В этих занятиях он находит огромное наслаждение, они помогают
ему осознать собственную
силу
Однажды утром 1652 года в беседе с учениками "Эц-хаим" Спиноза откровенно
высказался против божественного происхождения Библии и Талмуда, отверг догматы о
сотворении мира и бессмертии души, скептически отозвался о вере в загробную
жизнь и каббалистике Баруха вызвали в судилище, где ему пригрозили отлучением,
синагогальной опалой, если он не отречется от "ереси" Спиноза привел
доказательства своей правоты Боясь ума и силы его доводов, судьи предложили
Баруху ежегодную пенсию в тысячу флоринов, если он согласится молчать и время от
времени посещать синагогу Спиноза отверг это предложения Тогда Баруха предали
малому отлучению, то есть в течение месяца никто не имел права с ним общаться
Осенью 1652 года осуществилась заветная мечта Спинозы он стал учеником
амстердамского доктора филологии Франциска ван ден Эндена Глава
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
100 ВЕЛИКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ
школы, неутомимый и дерзновенный проповедник, требовал от своих учеников
пытливого изучения математики и естественных наук.
В школе Эндена Спиноза изучает древнегреческую философию, римскую литературу и
учения Джордано Бруно Он познал все тонкости философии Ренэ Декарта и был
поражен ясностью и величием его ума Однако уже тогда Барух проявил самобытность
ума и самостоятельность мысли Учение французского философа было им усвоено
критически Если гений Декарта раздваивал мир, то Спиноза искал гармонию,
единство мира
30 марта 1654 года умер Михоэл Спиноза. Накопленное им состояние стало предметом
тяжбы между Барухом и его сестрами Мириам и Ребеккой
Спиноза долго судился, и когда дело было им выиграно, добровольно уступил
капиталы своим сестрам. Зачем же он тогда судился? "Для того чтобы уяснить себе,
существует ли еще в Голландии справедливость и правосудие Богатства мне не
нужны, у меня совсем иные цели".
Тем временем богатейшая голландская буржуазия создавала новую культуру.
Живопись, театр, литература, выражая интересы нового общественного класса,
находились в оппозиции к церкви
В стране действовало общество коллегиантов (единомышленников), защищавших
свободомыслие и гуманизм. С Библией в руках члены этого общества выступали
против ортодоксов-кальвинистов, жестоко преследовавших вольнодумство.
Спиноза познакомился с ними в 1655 году Коллегианты, жаждавшие познать истинный
смысл Священного писания, не могли не поставить во главе своего общества Спинозу
- знатока Библии
В начале февраля 1656 года почти все коллегианты города пришли послушать лекцию
своего наставника и друга Спиноза объявил, что только разум, естественный свет,
способен познать природу, ее могущество и законы Авторы Библии обыкновенно
относили к Богу все, что превосходило их понимание, и естественных причин чего
они в то время не знали.
Коллегианты с восторгом внимали речам Спинозы После собрания его стали называть
благословенный Бенедикт. Это имя закрепилось за ним навсегда.
Расставшись по собственной воле с наследством, Спиноза выбирает работу
шлифовщика линз. Одержимый своей новой профессией, он вскоре становится
блистательным мастером своего дела. Его линзы пользовались огромным успехом
Для философии оставалась только ночь В течение трех месяцев он работает над
"Кратким трактатом о Боге, человеке и его блаженстве". В трактате
рассматривается вопрос о том, что такое Бог. По определению Спинозы, Бог "есть
существо, о котором утверждается, что оно есть все или имеет бесконечные
атрибуты, из которых каждый в своем роде совершенен". Спиноза не
противопоставляет мир Богу, ибо в "природе все выражается во всем, и, таким
образом, природа состоит из бесконечных атрибутов, из которых каждый в своем
роде совершенен. Это вполне согласуется с определением, которое дается Богу".
Возвеличивая природу, Спиноза отождествляет ее с Богом Вне природы Бог ничто.
ВЕНЕДИКТ (БАРУХ) СПИНОЗА
Смелое сочинение вызвало осуждение еврейской общины. 27 июля 1656 года огромная
толпа заполнила синагогу. Кантор произнес древние слова проклятия, Спиноза был
торжественно изгнан из общины и объявлен недостойным называться евреем
Двадцатичетырехлетний мыслитель, которого прокляли раввины Амстердамской общины,
не присутствовал на этой церемонии. В день анафемы он писал руководителям
общины: "То, что вы со мной намерены сделать, вполне совпадает с моими
устремлениями. Я хотел уйти по возможности без огласки. Вы решили иначе, и я с
радостью вступаю на открывшийся передо мной
путь..."
Порвав с общиной, Спиноза вынужден был покинуть отцовский дом в еврейском
квартале. В течение трех лет изгнанник жил у друзей-коллегиан-тов. В это время
главным образом он изучал произведения английского философа Фрэнсиса Бэкона
"Новый органон", "Опыты и наставления", "Новая
Атлантида".
Однако члены раввината не оставили
...Закладка в соц.сетях
