Жанр: Энциклопедия
Кто есть кто в античном мире (справочник)
..., культа плодородия, праздновавшегося
в форме строго секретных Мистерий. Диониса считали
сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой
был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре;
позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры
поили вином, давали жевать слегка опьяняющий
плющ - символ вечной жизни. Дионис с тирсом - увитым
плющом волшебным жезлом - вел своих спутников,
менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг
Греции. Это триумфальное шествие было весьма популярной
темой в искусстве: мозаика II в. до н. э. изображала
Диониса верхом на пантере, на картине Тициана
"Бахус и Ариадна", он правит запряженными в колесницу
пантерами. Другая легенда, изложенная Гомером в
"Гимне Дионису" описывает путешествие через море на
корабле, когда Дионис превратил мачты в виноградные
лозы. Дионис был принят Аполлоном в Дельфах, где его
культ стал более сдержанным. Драматурги Афин писали
пьесы для весенних фестивалей - Великих Дионисий.
Анализируя воздействие трагедии, Аристотель в "Поэтике"
рассматривает высвобождение мощных иррациональных
импульсов, как необходимый катарсис, или
очищение. Безудержный, всеобщий экстаз, у женщин в
особенности, не проходил бесследно: его кульминацией
могло быть ритуальное убийство жертвы - животного
или даже человека, как, например, убийство Пенфея в
"Вакханках" Еврипида. На протяжении V в. Дионис
становится богом смерти и бессмертия (см. Ариадна).
Несмотря на попытки ранних республиканцев препятствовать
распространению культа в Италии, мистерии в
честь Диониса в Риме сохранялись в формах тщательно
оберегаемого секретного культа.
Термин "дионисийский" обычно используется для
выражения чувственного, иррационального начала в
природе; так Ницше, в своих ранних работах по эстетике
противопоставляет его принципу "аполлоническому"
как творческий и чувственный против критического
и рационального. Таким образом, трагедия, по
Ницше, возникает в результате подчинения Диониса
Аполлону. Однако в дальнейшем, развивая идею о
"страсти к власти", Дионис Ницше приобретает черты
сверхчеловека - и называет своего героя "дионисийский
человек".
\ДИОНИСИЙ I (ок. 430-367 до н. э.)
Тиран Сиракуз с 405. Укрепил город, отстроив крепость
Эвриал, от которой сохранились обширные развалины.
Так называемое "Ухо Дионисия" - камень с
узким отверстием; по местной легенде, с его помощью
Дионисий слушал разговоры заключенных в тюрьме.
Намеревался изгнать карфагенян с Сицилии и распространить
свою власть на все греческие города Сицилии
и южной Италии, но не добился больших успехов. Имел
притязания в области искусства, завоевал приз за трагедию,
однако поэмы его были неудачны.
\ДИОНИСИЙ II
Сын Дионисия 1, был тираном с 367 до момента
изгнания в 343 до н.э., за исключением периода с 356 по
346, когда у власти оказался Дион и его последователи.
Платон и Дион надеялись сделать Дионисия II "царемфилософом",
однако характер его оказался слишком
слабым для восприятия учения Платона. История эта
изложена в Платоновых "Письмах" (7-8).
\ДИРКА
По фиванской легенде, жена Лика и преследовательница
Антиопы, сыновья которой отомстили Дирке за
унижения матери, привязав ее к рогам дикого быка.
Легенда отображена знаменитой статуей Аполлония и
Тавриска (сер. 1 в. дон. э.), римская копия которой
сохранилась до наших дней.
\ДИСКОБОЛ
Статуя метателя молота греческого скульптора V в.
до н. э. Мирона, сохранилась только в копиях, две из
которых - в Риме, в Музее Терм. Эти несовершенные
воспроизведения, однако, дают понять, что оригинал
был шедевром замершего движения.
\ДИТ
Греческий бог подземного мира, более известный как
Плутон. В Дантовом "Аде" Вергилий использует это
классическое имя для Сатаны; самые глубокие сферы
ада огорожены стенами города Дита.
\ДОДОНА
Оракул Зевса в Додоне (северо-западная Греция)
считался наиболее древним из известных грекам. Оракул
располагался на дубе, а его сообщения толковали по
отметинам на листьях, воркованию гнездящихся на дубе
голубей, журчанию близлежащего ручейка и стуку, производимому
бронзовыми гонгами жриц, именуемых
"голубками". Гомер в "Илиаде" (16) рисует жриц примитивными,
"не омывающими ног, спящими на земле"
(возможно для сохранения контакта с матерью-землей?).
Все оракулы, будучи изначально хтоническими и
догреческими, в дальнейшем трансформировались: так,
в Додоне преобладал Зевс, как Аполлон - в Дельфах.
Престиж Додоны был подорван Дельфами, и ко времени
Страбона (начало 1 в. н.э.) с оракулом советовались
лишь изредка, хотя в некоторых местах, возможно, его
значение сохранялось и позднее.
\ДОМИЦИАН (ТИТ ФЛАВИЙ ДОМИЦИАН, Римский
император 81-96 н. э.)
Умный деспот, опиравшийся в своей политике на
сословие всадников и войска, и ограничивающий влияние
сената. В последние годы правления, оборванного
насильственной смертью, расценивался современными
ему писателями (Ювенал, Тацит, Светоний, Плиний
Младший) как безжалостный сторонник террора. Домициан
стремился к укреплению дальних рубежей империи,
особенно на Рейне, усилил контроль над администрацией
провинций и сбором налогов, намеревался
полностью разгромить оппозицию в сенате с помощью
казней и конфискаций имущества. Жертвами террора
оказались некоторые христиане и прочие оппоненты,
так называемая "оппозиция стоиков". Свидетельств
широких гонений, приписываемых императору поздними
последователями христианства, однако, не существует.
\ДОРИЙЦЫ
Последние из северных переселенцев, вторгшихся в
Грецию ок. 1200-1000 до н. э. Считаются греками
более низкой культуры. Вклад их ограничился заменой
колющих бронзовых мечей на рубящие железные. Разрушили
Микенскую культуру и погрузили Грецию в
пучину смутного времени; взаимовлияние же присущего
пришельцам чувства формы и канонического искусства
дало великолепные образцы глиняной посуды Коринфа
и Аттики. Повсеместно смешались с аборигенами, в
Спарте же и на Крите остались правящим классом,
поработив местных жителей. На дорийском диалекте
говорили в Пелопоннесе и колониях Сицилии и Южной
Италии, традиционно использовали его для текстов
хоровых од и пасторальной поэзии. В архитектуре
Дорический ордер - самый древний и простой, представляет
собой слегка суживающиеся округлые
колонны, на которые опираются гладкая квадратная
плита и балки перекрытия (например, храмы VI в. до
н. э. дорийской колонии Пестум, Песто в Итальянской
Кампании).
\ДРАКОН
По древним преданиям - афинский законодатель,
составивший в 621 до н. э. кодекс законов с установленными
правилами судопроизводства и наказаний. Последние
были столь суровы, что Солону пришлось отменять
или изменять их, а "драконовы законы" стали синонимом
жестокости.
_Е
\ЕВГЕМЕР
Греческий автор фантастического романа "Священная
запись". Произведение датируется около 300 до н. э.
и развивает теорию о том, что греческие боги были обожествленными
царями и завоевателями. Написан, повидимому,
под сильным влиянием подвигов Александра
Великого. Латинский перевод Энния оказал определенное
влияние на римлян, став в дальнейшем для последователей
христианства орудием дискредитации языческих
богов - будучи людьми, эти боги имели пороки и
недостатки людей. В средние века евгемеризм был достаточно
популярен, в связи с тем, что богов считали
предтечами цивилизации и связывали их с библейскими
царями и пророками.
\ЕВКЛИД
Знаменитый греческий математик, жил около 300 до
н. э. при дворе Птолемея 1 в Александрии. Наиболее
известный труд Евклида "Элементы геометрии" был
переведен на латынь, арабский, еврейский и большинство
европейских языков и оставался учебником
геометрии до недавнего времени. Говорят, когда Птолемей
выказал сожаление относительно большой величины
и сложности книг, математик ответил, что Царская
дорога может существовать в Египет, но не в геометрию.
\ЕВРИПИД (ок. 480-406 до н. э.)
Последний из трех великих афинских драматургов;
19 из 92 его произведений дошли до нас. Выступил
новатором традиционной аттической драмы: так, хор у
Еврипида часто является комментатором, а не участником
действия, а персонажи ведут беседы на современном
языке, он глубоко интересуется женской психологией
(МЕДЕЯ, ФЕДРА). Подвергался критике за принижение
трагедии, рационализм, явную непристойность. Послужил
объектом блестящей пародии для Аристофана
("Лягушки"). Раздраженный отсутствием значительного
успеха в Афинах, в 408 г. Еврипид переселяется в Фессалию,
а затем в Македонию, где создает "Вакханок" и
умирает при дворе царя Архелая. После смерти становится
наиболее популярным драматургом, пьесы которого
часто ставят. Является автором прекрасных лирических
стихов; Аристотель называет его самым "трагическим
среди поэтов". Мильтон со ссылкой на Плутарха
приводит предание, по которому спартанцы пощадили
Афины в 404 до н. э., услышав пение хора в "Электре"
(цитата см. ПИНДАР)
\ЕВРОПА
Дочь финикийского царя Агенора и сестра Кадма.
Была похищена Зевсом, обратившимся в быка, и перенесена
на Крит, где родила ему сыновей Миноса, Радаманта
и Сарпедона. Отождествлялась с богиней Крита,
где ей поклонялись, а история ее, по всей видимости,
является греческой интерпретацией ритуалов скачек на
быках, существовавших на Крите. Европа, сидящая на
быке, появляется на метопе из Сифнианской сокровищницы
в Дельфах середины VI в., а веком позднее - в
одном из храмов Сицилии. Европа - популярный персонаж
художников нового времени: придерживаясь описания
Овидием сцены похищения, по которому белый бык
позволяет девушке увить рога гирляндами и вскарабкаться
на спину, Тициан изображает завораживающе
смирного быка; той же теме посвящены картины
Рубенса, два полотна Веронезе, Рембрандта (одна из
редких для него классических картин), ландшафт с
Европой Лоррена.
\ЕЛЕНА
Почти во всех источниках, в которых упоминается
Елена, подчеркивается ее удивительная красота, в
остальном же сведения о ней весьма противоречивы.
Говорят, что Елена была дочерью ЗЕВСА и ЛЕДЫ,
сестрой близнецов Кастора и Полидевка и сводной
сестрой Клитемнестры; безусловно, она "вылупилась из
золотого яичка", впрочем, по другой версии, земным
отцом Елены был царь Тиндарей из Этолии. По словам
Павсания, Елена вместе со своими братьями долгое
время провела в Спарте. Представляется вероятным, что
в Лаконии Елена была богиней еще в догреческий
период, причем ее имя связывалось с птицами и деревьями;
и Павсаний, в свою очередь, указывает на связь
Елены с деревьями, а на острове Родос существовал
культ Дерева-Елены. Та же самая ассоциация появляется
в свадебном гимне Менелаю и Елене в "Идиллии"
(18) Феокрита. Ничего подобного нет в литературной
традиции, начатой Гомером. Там Елена совершенно
очеловечена. Она - жена Менелая из Спарты, похищенная
Парисом и увезенная им в Трою, что послужило
причиной продолжительной и кровавой Троянской
войны. (Елена, без сомнения, самая прекрасная из
всех женщин, представших перед "СУДОМ ПАРИСА").
В "Илиаде" отсутствуют описания ее красоты, но в
книге (3) есть удивительно трогательный эпизод, когда
старые троянцы соглашаются даже с войной, если в
результате удастся сохранить Елену в Трое. В "Одиссее"
она мирится с Менелаем и становится гостеприимной,
погруженной в домашние заботы хозяйкой. В более
поздних легендах рассказывается, что еще до замужества
Елену похитил Тесей, но братья освободили ее,
что со смертного ложа Елена была унесена, чтобы жить
вечно с Ахиллом на "белом острове" в Черном море; и
морализаторская нота превозносит предположение, что
она - не дочь Леды, но НЕМЕЗИДЫ.
Большинство не Гомеровских деталей - это местные
легенды и фольклор, но существует примечательный
вариант поэта СТЕСИХОРА, писавшего, что в Трою
отправился только призрак, а настоящая Елена оставалась
в Египте. К этому обращались Геродот и Платон (в
"Федре"), этому следовал Еврипид в своей "Елене".
Подобный мотив снова возникает в опере Гофмансталя
- Штрауса "Елена Египетская" и в поэме
Сефериса "Елена":
"... так много страданий, так много жизни,
присоединившейся к хаосу,
все из-за пустой туники, все из-за Елены".
Еврипид в "Оресте" и "Троянках" придерживается
традиционного взгляда и так же враждебен к Елене, как
Эсхил в "Агамемноне". Это общее для греков отношение
к Елене из-за несчастий, причиной которых она послужила.
Риторики, как Горгий и Исократ могли пространно
высказываться в ее пользу, но это на самом
деле только примеры упражнений в панегириках. Римляне:
Вергилий, Овидий, Сенека,- при упоминании
Елены осуждали ее слабость. И, как можно было ожидать,
она оказывается среди похотливых в смерче Дантова
второго круга:
"А там Елена, тягостных времен
Виновница..."
Елена приходит в легенду о Фаусте через гностическую
мистику поздней античности, которая связывает ее
с волшебником Симоном Магом. Для Гете она была
символом всего идеализированного в эллинизме.
В "Фаусте" (часть 2) она - Красота греческого идеала,
который Гете надеялся соединить с немецким средневековым
романтизмом. Весь третий акт построен по
образцу Еврипидовой драмы - действие происходит в
Аркадии, Елена выходит замуж за Фауста и становится
матерью его недолго прожившего сына Эвфориана, байронического
героя.
Шекспиров Троил естественно выдвигает романтическую
защиту
"Греческой королевы, чья молодость и свежесть
Посрамляют Аполлоновы и заставляют утро выглядеть несвежим".
Но к концу этой жестокой пьесы скорее согласишься
с Гектором, что "она не стоит того, во что обошлась".
Однако ее красота - беспроигрышный аргумент во всех
спорах. Вспомним, что после взятия Трои ахейское
войско, уже готовое побить Елену камнями, увидев ее,
отказывается от этой мысли, а сам обманутый муж
Менелай выпускает меч из рук и прощает ее.
Елена - один из самых соблазнительных образов в
изобразительном искусстве, особенно во времена эпохи
Возрождения. Тинторетто, Рени, Тишбейн, Давид - в
живописи, Росси, Пюже, Канова - в пластике оставили
нам свое видение прекраснейшей из смертных.
_З
\ЗЕВКСИС
Греческий художник конца 5 в. до н.э. родом из
Гераклеи на юге Италии, но также работавший в Афинах.
Ни одна из его работ не сохранилась, но он пользовался
большой славой в античности за тонкое использование
приглушенных тонов и верную передачу образов.
По преданию его натюрморт с виноградом клевали
птицы. Самой знаменитой его картиной был портрет
Елены, написанный для южноитальянского города Кротона.
Цицерон и Плиний Старший говорят, что он выбрал
пять местных девушек и написал нос одной, рот
другой и так далее. (Аналогичная история рассказывалась
позже о Рафаэле). Лежащая за этим теория сводится
не к тому, что сумма совершенных частей должна
составить совершенное целое, а к утверждению, что
художник работает с идеей, с Идеальной Формой (см.
ПЛАТОН). Здесь, таким образом, зародыш теории
идеального искусства, который развивается в "геометрического
человека" ВИТРУВИЯ, дюреровскую теорию
идеально пропорционального человека и неоклассицистическую
концепцию облагораживания человеческих
форм.
\ЗЕВС
"Отец богов и людей" у Гомера, с которым римляне
идентифицировали своего верховного бога ЮПИТЕРА.
Имя Зевс в разных формах в большинстве индоевропейских
языков означает "небо", и в самых ранних его
культах связано с вершинами гор и принесением дождя
и грозы. Он сохраняет молнию как свой атрибут у
Гомера, он становится также покровителем царей и их
законного авторитета, а также семей, гостей и просителей.
Свержение им КРОНОСА и битва с титанами знаменует
триумф олимпийцев над греческими божествами.
Зевсу посвящались несколько народных или местных
греческих культов, хотя история о том, что он был
сыном Кроноса и воспитанником АМАЛТЕИ является
критской легендой. Его авторитет основывался на могуществе,
а не на морали, поэтому помимо законных детей
на Олимпе (Афина, Аполлон, Артемида, Арес, Дионис),
у него было много других любовей и детей (см.
АНТИОПА, КАЛЛИСТО, ДАНАЯ, ИО, ЛЕДА,
СЕМЕЛА).
В классические времена Зевс стал верховным
гражданским богом как покровитель закона и справедливости,-
таковым он выступает в пьесах Эсхила.
Его храмы отличались особенным великолепием; например,
в Храме Зевса в Олимпии высилась огромная статуя
из золота и слоновой кости (работа Фидия), которую
видел и описал Павсаний. Позже его имя использовалось
СТОИКАМИ как синоним божественного принципа.
Из сохранившихся изображений Зевса самое известное
- Зевс из Отриколи эпохи эллинизма.
\ЗЕНОБИЯ
Жена сирийского аристократа, Одената Пальмирского,
возглавлявшего собственную армию и римскую с
262 по 267 н. э. на Востоке, и фактически управлявшего
Восточной Империей. Это был расцвет великого города,
построенного в оазисе на торговом пути между Сирией
и Вавилоном. Знамениты руины его храма Бела, улиц с
колоннадами и некрополя. После убийства мужа, возможно
организованного ею же, Зенобия объявила Пальмирское
царство независимым и стала единолично править;
она была человеком огромного ума, но неукротимых
амбиций. Ее армии опустошали Малую Азию и Египет,
пока император Аврелий не выступил против них,
провел серию удачных кампаний и осадил Зенобию в
Пальмире. После пленения в 272 ее показывали народу
в триумфальной процессии Аврелиана, а потом содержали
на вилле в Тибуре (ныне Тиволи), Чосер достоверно
рассказывает о ней под именем Сенобии, жены
Оденейка, в "Рассказе монаха", почерпнутом им из
"Судеб знаменитых мужчин и женщин" Боккаччо (хотя
он относит ее к Петрарке). Здесь Зенобия помещена в
один ряд с Геркулесом, Александром, Юлием Цезарем и
Нероном.
\ЗЕФИР
В греческой мифологии западный ветер, который,
как все ветры (см. БОРЕЙ), первоначально представлялся
в виде лошади. В "Илиаде" он - отец чудесных
говорящих лошадей Ахилла, которые были свадебным
подарком Посейдона Пелиду. Некоторые поэты делают
его мужем ИРИДЫ (по ассоциации приносящего вместе
с дождем и радугу). Предание гласит, что из ревности
он изменил траекторию полета диска, в результате
убившего мальчика ГИАКИНФА, любимца Аполлона.
В Италии западный ветер обычно мягкий и возвещает
весну, так что для римлян Зефир (его латинский двойник
- Фавоний) приобретает значение нежного теплого
бриза. Он появляется на картинах Боттичелли, вдыхающим
жизнь во ФЛОРУ и переносящим по воздуху
ВЕНЕРУ АНАДИОМЕНУ на берег.
\ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ
В книге шестой "Энеиды" Вергилия кумекая жрица
Сивилла рассказывает Энею, что попасть к царю преисподней
и увидеть своего отца он сможет, лишь принеся
в дар Прозерпине золотую ветвь. Посвященный
Юноне "златокудрый побег" скрывается в густой чаще,
в тени глубокой лощины. Сорвать волшебную ветвь
может лишь безоружная рука: если стебель поддается
без усилий, значит, так угодно судьбе; если нет - никакая
сила не поможет завладеть золотой ветвью. Вергилий
сравнивает ее с омелой,- священным растением
друидов (кельтских жрецов), используемым при инициациях
как символ смерти и воскресения. По преданию,
выросшая в окрестностях Рима Золотая ветвь связывалась
с культом Дианы. Ее должен был сорвать со
священного дерева беглый раб. Впоследствии, убив
священника, он занимает его место. Эта легенда излагается
Сервием (4 в. н. э.) в его комментариях к Вергилию.
Следует заметить, что ситуация убийства королясвященника
существует в легендах и преданиях различных
народов. Фрейзер дал своему, публиковавшемуся с
1890 по 1915 гг. 12-ти томному труду о примитивных
религиях и обществах, название "Золотая ветвь". Перу
английского живописца конца XVIII - начала XIX вв.
Тернера принадлежат две большие картины "Эней и
Сивилла" и "Золотая ветвь".
\ЗОЛОТОЙ ВЕК
Золотой век, наряду с серебряным, бронзовым и
железным - один из четырех периодов развития человечества.
Именно так, в виде последовательного чередования
этих четырех эпох описывает греческий поэт
Гесиод в своей поэме "Труды и дни" современные ему
взгляды на происхождение человека и на смену веков.
Впрочем, Гесиод вносит некоторое дополнение - между
медным и железным веками он располагает век героевполубогов.
Именно тогда, по его представлению, жили
герои Гомера и другие персонажи древнегреческой
мифологии. Его собственная жизнь, полная труда и
лишений, пришлась на тревожные, безрадостные времена,
названные Гесиодом железным веком. Мирной и
идиллической была жизнь в золотой век (см. АРКАДИЯ).
Бог Крон справедливо и великодушно правил на
небесах; люди оставались вечно молодыми и счастливыми.
Гораций, Вергилий в "Георгиках" и Овидий в
"Метаморфозах" обращали свои взоры к золотому веку;
всю классическую литературу пронизывает ностальгическое
отношение к счастливому прошлому. Надежды
на изменения к лучшему нашли свое отражение в
6 эклоге Вергилия, навеянной предсказаниями пророчицы
Сивиллы, согласно которым мировой круг жизни
представляет собой смену периодов, кругов, соотносимых
с десятью месяцами и находящихся под покровительством
определенных божеств. Ко времени написания
эклоги кончался круг Дианы (железный век) и начинался
новый круг - Аполлона, в котором ожидалось
возвращение золотого века. Эту же тему находим в стихах
Шелли:
"В мир возвращается великий век,
Приходят золотые годы..."
_И
\ИДОМЕНЕЙ
У Гомера ("Илиада") - царь Крита, отважный воин,
предводитель критян - союзников греков в Троянской
войне. Единственный автор, сообщающий дополнительные
сведения об Идоменее - это Сервий, комментатор
Вергилия, живший в четвертом веке. Согласно Сервию,
Идоменей на обратном пути на Крит попал в бурю и
поклялся, что если ему удастся спастись, он принесет в
жертву Посейдону любую вещь, которую он увидит первой
на берегу. Первым Идоменей увидел своего собственного
сына. За убийство сына Идоменей был изгнан
с Крита. Возможно, эта история является элементом
критского фольклора. Похоже, что Моцарт сам сочинил
сюжет для своей ранней оперы "Идоменей", хотя в ней
дело происходит на Крите по возвращении Идоменея.
Главные действующие лица в опере Моцарта - это
Идамант, сын Идоменея и пленная троянская царевна
Илия.
\ИКСИОН
Царь лапифов. Согласно Пиндару - первый человек,
убивший кровного родственника; позднейшие мифографы
считали жертвой тестя Иксиона, Деионея.
После того как Зевс простил Иксиону убийство родственника
и даже допускает того к трапезе богов, Иксион
попытался овладеть Герой, но был введен в заблуждение
Зевсом, подославшим ему лишь призрак Геры,
сотворенный из облака. От этого совокупления произошел
род кентавров. За свои грехи Иксион был навечно
прикован к вращающемуся огненному колесу в Аиде (по
другой версии, в небе). Иксион, Сизиф и Тантал были
хорошо известными персонажами в средневековой
Европе (прежде всего по "Метаморфозам" Овидия) и
служили символами трех грехов - прелюбодеяния или
распутства, гордыни и жадности.
\ИКАР
Сын Дедала. Чтобы бежать с Крита, Дедал соорудил
для себя и своего сына Икара крылья из птичьих перьев
и воска. Не послушавшись совета отца, Икар подлетел
слишком близко к солнцу, воск растаял, Икар упал в
море и утонул. Дедал в отчаянии совершил самосожжение
на острове в Эгейском море, который позже стали
называть Икарией, а часть Эгейского моря, окружающую
этот остров,- Икарийским морем. Легенду об
Икаре передает Овидий в "Метаморфозах" (кн. 8), где
он вводит образы наблюдающих за полетом Икара
жителей Крита (рыбака, пастуха, пахаря). Эту работу
воспроизвел Питер Брейгель, хотя надо сказать, что
крестьяне на его картине весьма равнодушно наблюдают
за тонущим юношей. Известны также набросок
Рубенса из Овидиевой серии, предназначавшийся
Филиппу IV Испанскому; скульптура работы Родена,
изображающая поверженного Икара; многочисленные
бронзовые фигуры Эртона. Хотя легенду об Икаре трактовали
по-разному, в ней всегда видели символику возвышенных
человеческих устремлений. Для французского
поэта 19 в. Детуша Икар ассоциировался с "духом
славы":
Стремился он к небу, но море стало могилой.
Есть ли лучшая участь? Есть ли дороже гробница?
В гетевском "Фаусте" Эвфорион (прообразом которого
был Байрон) умирает столь же преждевременной
смертью. А. Жид в "Тезее" называет Икара "символом
человеческой неудовлетворенности" и считает его образом
правдоискателя, погибающего от той самой правды,
которую ищет.
\ИЛИФИЯ
Богиня, покровительница деторождения, для греков
связана с Артемидой, римлянами отождествлялась с
Юноной Люциной.
\ИОН, ИОНИЙЦЫ
Прародитель ионийцев, сын Креусы, дочери Эрехтея
и бога Аполлона (или мужа Креусы, Ксуфа), Гермес
взял Иона на службу в храм Аполлона в Дельфах.
Трагедия "Ион" Еврипида содержит острую критику
официального культа олимпийских богов. Предание
о Ионе использовал Элиот в драме "Личный секретарь".
Иония - прибрежная область центральной Малой
Азии. Традиционно считалось, что Иония была заселена
беженцами в период персидских нашествий. Геродот
прав, когда говорит, что вряд ли можно определенно
считать Афины прародиной ионийцев, однако, вполне
вероятно, что во время персидских нашествий возникали
потоки беженцев, в том числе и из Афин. Примерно
с конца 8 в. до н.э. в Ионии бурно развивались
искусства: сам Гомер был ионийцем и его
поэмы написаны на ионийском диалекте. Первыми греческими
философами, заложившими фундамент античной
философии, были тоже ионийцы (см. ФАЛЕС,
ПИФАГОР).
\ИОСИФ ФЛАВИЙ (ок. 37-ок. 100 н. э.)
Иудейский историк, писавший на греческом языке.
Был управляющим в Галилее во время восстания евреев
против Нерона; арестован римлянами, однако вскоре
отпущен на свободу. Принимал участие в походе войск
Веспасиана против своей родины. После падения Иерусалима
(70) поселился в Риме. Там он написал свои
"Иудейские древности" и "Иудейскую войну". "Иудейская
война" Флавия завершается драматической историей
осады и взятия Массады. Факты, сообщаемые
Иосифом Флавием, подтверждаются недавними археологическими
находками.
\ИРИДА
Богиня радуги и вестница богов у греков. Возможно,
радуга символически соединяя небо и землю, казалась
грекам путем, по которому повеления богов доходят к
людям. У Гомера Ирида служит Зевсу, однако чаще она
выступает в роли служительницы Геры (Юноны). Не
существует какого-либо особого мифа об Ириде. Две
статуи Ириды находятся в Британском музее.
\ИКТИН
Греческий архите
...Закладка в соц.сетях
