Жанр: Энциклопедия
Сто великих казней
...мука.
Под пыткой фрау Генше созналась, что имела некоторое отношение к приписываемым
ей элементам колдовства, надеясь таким образом поскорее увидеть своего мужа и
детей. Потом она отреклась от своих слов, выдержала все высшие степени пытки и
была выпущена с условием, что навсегда покинет страну.
168
100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ
Она действительно уехала, но не смогла перенести тоски по родине и вернулась. Ее
снова арестовали, секли розгами и вновь препроводили из страны с
предупреждением, что ее сожгут, если она осмелится еще раз вернуться.
В Эльзасе костры инквизиции начали дымиться с 1570 года. В течение 1572-1620
годов были сожжены 136 ведьм, но это было только начало последовавшего после
1620 года массового преследования
В течение 1620-1635 годов в одном Страсбургском округе погибли 5000 человек.
Австрия в конце XVII века была переполнена ведьмами.
В архивах города Аисбург сохранились протоколы по делам о колдовстве. Вот один
из них. "15 апреля 1661 года Анна предалась душою и телом дьяволу, который
явился к ней в образе мужчины, по его приказанию отрицала Св. Троицу,
богохульствовала и оскверняла Св. Таинство; при помощи колдовских средств
умертвила ребенка и этими же средствами причинила другому порчу. За такие тяжкие
и отвратительные преступления постановляется, чтобы она была посажена на повозку
и отвезена к месту казни для сожжения на костре, причем предварительно оба плеча
должны быть прижигаемы раскаленными щипцами, по одному разу каждое плечо. Но,
так как она раскаялась, постановляется оказать ей милость и отрубить голову
мечом и после тело ее сжечь - таков приговор; учитывая ее слабое здоровье и
глубокий возраст, был еще более смягчен, а именно: она была освобождена от
прижигания раскаленными щипцами".
В Зальцбурге в 1678 году были сожжены 97 человек.
В 1583 году одна 16-летняя девушка, страдавшая конвульсиями, была признана
одержимой бесом и передана иезуитам для изгнания их. Святые отцы энергично
взялись за дело, но борьба с дьяволом оказалась очень трудной Наконец они
преодолели хитрости дьявола, и им удалось изгнать из тела девушки 12 655
чертенят. После этого была подвергнута пытке ее старая 70-летняя бабушка
Елизавета Пле-нахерин, которая созналась, что уже много лет находится в связи с
дьяволом и ездит на шабаш, что она делает непогоды и т.д. Ее осудили и поволокли
к месту казни, привязанной веревками к хвосту лошади, и сожгли заживо.
В Вене в 1601 году были осуждены две ведьмы, из которых одна покончила в тюрьме
самоубийством, а другая умерла во время пыток Труп последней был законопачен в
бочке и брошен в Дунай, "дабы она была удалена от населения Вены".
В Венгрии в 1615 году погибло огромное количество ведьм вследствие возникшего
предположения, что они имеют намерение дьявольЖЕРТВЫ
ИНКВИЗИЦИИ
ским искусством вызывать сильный град и уничтожать посевы. Об этом случае в
хрониках рассказывается следующее: "Одна 12-летняя девочка, гуляя со своим отцом
и слушая его жалобы на засуху, сказала ему, что, если он хочет, она может
вызвать дождь и град. Когда он спросил ее, кто ее научил этому, она указала на
свою мать.
В это время действительно разразилась страшная гроза с градом Отец донес об
этом, после чего мать и дочь были арестованы и подвергнуты пытке. Они сознались
в своем преступлении и оговорили многих других, которые также были привлечены к
следствию. Дело было в высшей степени опасное, потому что, если бы вовремя не
открыли его, в короткое время не осталось бы в Венгрии от всех посевов и плодов
даже следа".
Во Франции в правление Генриха IV ведьм в основном обвиняли в оборотничестве.
Один из иезуитов того времени писал в 1594 году: "Наши тюрьмы переполнены
ведьмами и колдунами. Не проходит дня, чтобы наши судьи не запачкали своих рук в
их крови и чтобы мы, возвращаясь домой, не содрогались от печальных мыслей об
ужасных, отвратительных вещах, в которых эти ведьмы признаются. Но дьявол так
искусен, что мы не успеваем достаточно большое количество ведьм отправить на
костер, как из их пепла возникают новые ведьмы".
В 1609 году была назначена комиссия для преследования ведьм в стране басков. За
короткое время там были сожжены 600 человек. В Тулузе были дни, когда сжигались
на кострах по 400 ведьм в день. Инквизиция свирепствовала на всем юге Франции.
Де Ланкру пришла мысль, что распространение колдовства около Бордо связано с
большим количеством фруктовых садов, так как "очень хорошо известно, что дьявол
имеет особую силу над яблоками".
В Испании преследование ведьм продолжалось дольше, чем во всех остальных странах
Европы. В 1527 году по оговору двух девочек девяти и одиннадцати лет было
осуждено огромное количество ведьм, которые были изобличены в колдовстве
благодаря усмотренному инквизиторами в их левом глазу особому знаку. Еще в 1810
году 7 и 8 ноября были сожжены 11 человек.
В Швеции известен ужасный процесс, который происходил в небольшом селении в 1669
году, вследствие чего погибла масса детей. Процесс начался из-за того, что у
многих детей той местности наблюдались странные судороги, сопровождавшиеся
обморочным состоянием. Во время этих припадков дети рассказывали, что они часто
вместе с ведьмами летают на шабаш и там сатана их бьет, отчего и приключилась с
ними эта болезнь.
100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ
Эти рассказы детей навели ужас на население, и в народе появилось большое
раздражение против многих женщин, заподозренных в том, что они наводят на детей
порчу.
По просьбе жителей правительство назначило специальную комиссию для
расследования дела. Комиссия подвергла допросу около 300 детей, которые
рассказали чудовищные подробности о поездках на шабаш и происходивших там
оргиях. По словам детей, сатана на шабаше часто бил детей, иногда же, напротив,
был очень любезен с ними, играл на арфе, любил, чтобы ведьмы всячески ухаживали
за ним во время его болезни и пускали ему кровь. А один раз он даже умер на
короткое время.
Комиссия арестовала многих женщин, которые под пыткой сознались во всех
преступлениях. Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также
15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары
плетьми.
Приговор был объявлен во всеуслышание, и члены комиссии после совершения казни
над обвиненными вернулись домой, осыпанные благодарностями со стороны населения.
В церкви долгое время после этого возносились молитвы о защите страны от дьявола
на будущее время*.
Резюмируя этот краткий очерк, скажем лишь, что все эти несчастные, казненные по
произволу невежественных церковников, поистине стали оплотом и спасением
христианства. Точно такими же спасительными для коммунизма стали казни
революционеров-ленинцев в 1930-е годы нашего века в России. Чем больше на глазах
у забитого невежественного народа арестовывали, сажали, казнили, вешали невинных
людей, тем крепче становилась вера в правоту идей коммунизма. Полагаем, что
процессы ведьм в средневековой Европе также имели целью предостеречь население
от вольнодумства и ереси и укрепить христианскую веру. Что, в общем-то, и-было
достигнуто. Правда, жаль женщин, жаль детей, ну да чего не сделаешь из любви к
Богу...
ДЖОРДАНО БРУНО
Измените смерть мою в жизнь, мои кипарисы - в лавры, ад мой - в небо: осените
меня бессмертием, сотворите из меня поэта, оденьте меня блеском, когда я буду
петь о смерти, кипарисах и аде. И смерть в одном столетии дарует жизнь во всех
веках грядущих!
Джордано Бруно. "О героическом восторге"
* Тухолка С. Процессы о колдовстве в Западной Европе в XV-XVII вв. Спб., 1909.
Джордано Бруно был одним из великих мыслителей и поэтов эпохи Возрождения.
Философия привела его на костер. Главным обвинителем против него было его учение
о бесконечности Вселенной и множестве миров. Семь лет томился Бруно в тюрьмах
инквизиции, ибо судьи не теряли надежды, что он отречется от своих научных
убеждений. Однако Бруно предпочел смерть отречению от своей философии. 17
февраля 1600 года он был с особой торжественностью сожжен на костре в Риме на
campo dei Fiori.
Он родился в 1548 году в Ноле, провинциальном городе неаполитанского
королевства. В 1562 году Бруно поступил в монастырь Святого Доминика, в тот
самый монастырь, где за три столетия перед тем жил и творил Фома Аквинский.
Вероятнее всего, Бруно поступил в монастырь, чтобы окончить там свое
образование. В те времена монастыри считались центрами философской жизни, помимо
того, они обеспечивали монахам средства к существованию и предоставляли им
достаточно досуга для занятий науками и богословием.
100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ
При поступлении в монастырь Филипп Бруно переменил свое имя на Джордано. В
промежутках между учеными занятиями Бруно, тайком от своего монастырского
начальства, написал комедию "Светильник" и сатиру в форме диалога "Ноев ковчег".
В 1572 году, 24-х лет от роду, Бруно получил сан священника в Кампанье. Вдали от
бдительного монастырского ока он познакомился с трудами Коперника "Об обращении
небесных тел".
Как только он возвратился из Кампаньи опять в монастырь, его обвинили в
недостаточной почтительности к святым реликвиям. Было перечислено 130 пунктов,
по которым брат Джордано отступил от учения католической церкви. К ним
присоединилось обвинение, что он вынес из своей кельи все иконы, оставив лишь
Распятие. Надеясь встретить у прокуратора в Риме больше сочувствия, чем в родном
монастыре, Бруно отправился в Рим. Вскоре ему стало известно, что дело его
ухудшилось, так как в монастыре были найдены принадлежавшие Бруно творения
Иоанна Златоуста и Иеронима с замечаниями Эразма Роттердамского. Рассчитывать
Бруно было не на что. Он сбрасывает монашеское одеяние и отправляется в Геную.
Говорят, что, убегая из Рима, Бруно встретил у ворот своего товарища по ордену,
который пытался его задержать и отправить в тюрьму. Но Бруно столкнул его в
волны Тибра, где ревностный служитель церкви нашел достойную смерть.
В Генуе Бруно пробыл всего три дня: там свирепствовала чума, что заставило его
поскорее оставить город. Оттуда он перебрался в Ноли, а через пять месяцев - в
соседнюю Савону, через две недели он переехал в Турин, а затем - в Венецию.
В то время Венеция, подобно Генуе, страдала от чумы. После двухмесячного
пребывания, Бруно оставил Венецию и переселился в Падую, а затем - после
нескольких месяцев скитаний - решает перебраться в Женеву.
Из Женевы Бруно отправился в Лион, но, не найдя там работы, в середине 1578 года
перебрался в Тулузу, которая славилась в то время своим университетом. Бруно
получил там вакантную кафедру философии и в течение двух лет читал лекции.
"Студенты университета, - писал хроникер того времени, - вставали в четыре часа
утра, слушали обедню, а в пять сидели уже в аудиториях с тетрадями и свечами в
руках". Бруно, ярый противник Аристотеля, не стеснялся критиковать великого
философа, авторитет которого считался в то время непоколебимым. Логика и физика
Аристотеля, вместе с астрономической системой Птолемея, считались тогда
нераздельными частями христианской веры. В 1624 году, четверть
ДЖОРДАНО БРУНО
столетия после смерти Бруно, парижский парламент издал декрет, запрещавший
публично поддерживать тезисы против Аристотеля, а в 1629 году тот же парламент
по настоянию Сорбонны постановил, что противоречить Аристотелю - значит идти
против церкви.
Отрицательное отношение к Аристотелю и к ученому сословию тогдашнего времени
создало всюду для Бруно враждебную атмосферу. Когда в мае 1580 года Генрих
Наваррский занял город и его окрестности, Бруно простился с университетом и
отправился в Париж. А далее - Оксфорд, Лондон и снова Париж, потом Цюрих - Бруно
не мог долго оставаться в одном городе - непримиримость к учению Аристотеля и
Птолемея создавала ему врагов. Он писал и издавал книги, читал лекции. Чтобы
понять причину ненависти к Бруно, необходимо воспроизвести тогдашнее
представление об устройстве Вселенной. Сущность Аристотеле-Птолемеевской системы
заключалась в учении о Земле, как центре Вселенной, вокруг которой вращались
Луна, Солнце и звезды. Земля помещалась в центре небесного свода,
представляемого огромным шаром, который в свою очередь состоял из десяти
твердых, шарообразных поверхностей, вставленных одна в другую и прозрачных как
кристалл. Самая крайняя из этих так называемых сфер, с неподвижными звездами,
совершала движение с востока на запад, как" бы вокруг оси, проведенной через
центр Земли. Второе движение, происходившее внутри вращения первой сферы, имело
обратное направление и соответствовало движению Солнца, Луны и семи планет,
причем каждое из этих тел двигалось по своей собственной сфере.
Наконец, за пределами всех этих сфер с прикрепленными на них небесными телами
средневековая мысль поместила Эмпирей - вечное царство золотого эфира, где
праведники созерцают Вседержителя и где незыблемо покоится престол апостола
Петра.
Сам Коперник, утверждая, что Земля и планеты вращаются вокруг солнца, думал, что
за отдаленной планетой - Сатурном - находится кристаллическая сфера неподвижных
звезд. Бруно предвосхитил современную космологию.
Он утверждал:
1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму: у полюсов она сплющена.
2. Солнце вращается вокруг своей оси.
3. Вокруг звезд вращаются бесчисленные планеты, для нас невидимые, вследствие
большого расстояния.
4. Мир и системы их постоянно изменяются, и как таковые они имеют начало и
конец, вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия.
100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ
5. И самое главное - бесконечность миров.
После пятнадцати лет скитаний Бруно возвратился на родину, в Венецию. Риск,
которому подвергал себя Бруно, был велик еще и потому, что прежний процесс не
считался законченным.
23 мая 1592 года Бруно был арестован и препровожден в тюрьму инквизиции. В это
самое время Галилей начинал читать курс математики, и все шесть лет, в
продолжение которых Галилей занимал кафедру математики, Бруно провел в
заточении.
Копии допросов Бруно были направлены в Рим, оттуда 17 сентября последовало
решение: требовать от Венеции выдачи Бруно для суда над ним в Риме. Общественное
влияние обвиняемого, число и характер ересей, в которых он подозревался, были
так велики, что венецианская инквизиция не отважилась сама окончить этот
процесс.
Римское инквизиционное судилище (конгрегация) состояло из нескольких кардиналов
под личным руководством папы.
Великим инквизитором на процессе Бруно был кардинал Мадру-чи; следующее за ним
по влиянию место занимал кардинал Сан-Северино, который называл Варфоломеевскую
ночь "днем великим и радостным для всех католиков". Экспертом в деле Бруно был
кардинал Белармин.
27 февраля Бруно был перевезен в Рим. В Римских тюрьмах он провел шесть лет, не
соглашаясь признать свои научные и религиозные убеждения ошибкой.
14 января 1599 года Бенжамин представил восемь еретических положений,
извлеченных из сочинений Бруно. Три недели спустя папа приказал предъявить эти
тезисы как еретические, "если признает он их такими - хорошо; не признает - дать
ему на размышление 40 дней".
Но срок этот истек без результата. 21 декабря, при общем обходе заключенных,
Бруно опять спрашивали, желает ли он отречься от своих заблуждений. Великий
узник твердо заявил, "что он не может и не хочет отречься, что ему не от чего
отрекаться, что он не знает, в чем его обвиняют". Это заявление лишь ускоряло
развязку. Тщетно посылала конгрегация для переговоров с Бруно генерала ордена
Ипполита Марию и его викария Павла Мирандолу. Бруно отказался признать
представленные ему тезисы за еретические и с негодованием прибавил: "Я не
говорил ничего еретического, и учение мое неверно передано служителями
инквизиции".
20 января 1600 года состоялось последнее, заключительное заседание по делу
Бруно. Его святейшество одобрил решение конгрегации и постановил о передаче
брата Джордано в руки светской власти. 9 февраля Бруно был отправлен во дворец
великого инквизитора
ДЖОРДАНО БРУНО
кардинала Мадручи и там, в присутствии кардинала и самых знаменитых теологов,
его принудили преклонить колено и выслушать приговор. Он был лишен
священнического сана и отлучен от церкви. После того его сдали на руки светским
властям, поручая им подвергнуть его "самому милосердному наказанию и без
пролития крови". Такова была лицемерная формула, означавшая требование сжечь
живым.
Бруно держал себя с невозмутимым спокойствием и достоинством. Только раз он
нарушил молчание: выслушав приговор, философ гордо поднял голову и, с угрожающим
видом обращаясь к судьям, произнес следующие слова, ставшие потом историческими:
"Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю".
Из дворца Мадручи Бруно был отвезен в светскую темницу. Казнь назначили на 12
февраля. Инквизиция еще не теряла надежды, что она устрашит этого удивительного
еретика близостью мучительной казни и заставит его, как раскаявшегося ренегата
его собственной философии, вернуться в лоно католической церкви. Но и на этот
раз надежды судей не оправдались. Бруно не отрекся. "Я умираю мучеником
добровольно, - сказал он, - и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесется
в рай". Таким образом еще раз предоставленный ему срок истек бесполезно и
наступил день 17 февраля 1600 года.
В Римской Кампаньи цвела и благоухала итальянская весна. Жаворонки щебетали в
голубом эфире; в миртовых рощах пели соловьи. В самом Вечном городе хоругви и
звон колоколов возвещали большое торжество. Клемент VIII, тот мудрый и
благочестивый папа, которому удалось вернуть Генриха IV в лоно католической
церкви, праздновал свой юбилей. Рим кишел пилигримами из всех стран. Одних
кардиналов съехалось до пятидесяти; вся католическая церковь, в лице ее высших
сановников, собралась около своего папы и ожидала сожжения Бруно. Представители
религии любви предвкушали зрелище предсмертных мук умирающего философа.
"Суровость приговоров святой инквизиции, - говорит Шиллер, - могла быть
превзойдена лишь тою бесчеловечною жестокостью, с какой приводились они в
исполнение. Соединяя смешное с ужасным, увеселяя глаз оригинальностью процессии,
инквизиция ослабляла чувство сострадания в толпе; в насмешке и презрении она
топила ее сочувствие. Осужденного с особой торжественностью везли на место
казни; красное как кровь знамя предшествовало ему; шествие сопровождалось
совокупным звоном всех колоколов; впереди шли священники в полном облачении и
пели священные гимны. За ними следовал осужденный грешник, одетый в желтое
одеяние, на котором
100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ
черною краскою были нарисованы черти. На голове у него был бумажный колпак,
который оканчивался фигурой человека, охваченного огненными языками и
окруженного отвратительными демонами. Обращенным в противоположную сторону от
осужденного, несли Распятие: ибо спасения уже не существовало для него. Отныне
огню принадлежало его смертное тело; пламени ада - его бессмертная душа. За
грешником следовали духовенство в праздничном одеянии, правительственные лица и
дворяне; отцы, осудившие его, заканчивали ужасное шествие. Можно было подумать,
что это труп, который сопровождают в могилу, а между тем это был живой человек,
муками которого теперь должен был так жестоко развлекаться народ. Обыкновенно
эти казни совершались в дни больших торжеств; к этому времени накопляли побольше
жертв, чтобы численностью их увеличить значение праздника. В особенно
торжественных случаях при казнях присутствовали короли, они сидели с непокрытыми
головами, занимая места ниже Великого Инквизитора, которому в эти дни
принадлежало первое место. Да и кто бы мог не трепетать перед трибуналом, рядом
с которым не садились сами короли?"
Такое аутодафе было приготовлено 17 февраля для Бруно. Сотни тысяч людей
стремились на campo dei Fiori и теснились в соседних улицах, чтобы, если уж
нельзя попасть на место казни, то, по крайней мере посмотреть процессию и
осужденного. И вот он появился - худой, бледный, состарившийся от долго
заключения; у него каштановая окладистая борода, греческий нос, большие
блестящие глаза, высокий лоб, за которым скрывались величайшие и благороднейшие
человеческие мысли. Свой последний ужасный путь он совершал со звенящими цепями
на руках и ногах; на вид он был как будто выше всех ростом, хотя в
действительности был ниже среднего. На этих некогда столь красноречивых устах
теперь играла улыбка - смесь жалости и презрения. Осужденный поднялся по
лестнице, ведущей на костер. Его привязали цепью к столбу; внизу зажгли дрова...
Бруно сохранял сознание до последней минуты; ни одной мольбы, ни одного стона не
вырвалось из его груди; все время, пока длилась казнь, его взор был обращен к
небу.
9 июня 1889 года в Риме на campo dei Fion был открыт памятник Бруно. Перед его
статуей преклонили знамена 6000 депутаций со всего мира. Статуя изображает Бруно
во весь рост. Внизу на постаменте надпись:
"Джордано Бруно - от столетия, которое он предвидел, на том месте, где был
зажжен костер".
РОБЕРТ ДЕВЕРЕ ЭССЕКС
Изучай днем и ночью женщин - само собой понятно, только лучшие экземпляры, пусть
они будут твоими книгами.
Эдуард Фукс
Видимо, история Ричарда II не раз занимала мысли английского полководца графа
Эссекса, близкого друга Генри Райотсли графа Саутгемптона - покровителя
Шекспира, которому писатель посвятил свою поэму "Похищение Лукреции". Именно
Эссекса имел в виду Шекспир, рисуя героический образ Генриха V, английского
короля, прославившегося победами над французами в начале XV века. В прологе к
пятому акту исторической драмы "Генрих V" говорится о предстоящем победоносном
возвращении Эссекса из Ирландии (аналогия с тем, как некогда король Генрих V с
триумфом вернулся из Франции).
Приемный сын графа Лестера, много лет бывшего приближенным Елизаветы, занявший
место отца около стареющей королевы, Эссекс - этот молодой блестящий придворный
- сумел отличиться и в войне против Испании и в постели королевы.
Однако отношения своенравного, надменного и самовлюбленного Эссекса с Елизаветой
отнюдь не носили безоблачный характер. Враги фаворита, особенно лорд Берли, а
после смерти этого главного
100 ВЕЛИКИХ КАЗНЕЙ
советника королевы его сын Роберт Сесил, не упускали случая ослабить положение
Эссекса. Роберт Сесил еще в 1597 году полушутя, полусерьезно обвинял Эссекса в
намерении низложить Елизавету, сыграв роль Генриха Болинброка.
Дело доходило до публичных оскорблений из уст королевы по адресу графа на
заседании совета и взрывов необузданного гнева со стороны Эссекса. Однако к
этому времени он приобрел популярность как герой войны против Испании, с чем
должна была считаться Елизавета, сохранявшая к тому же привязанность к своему
прежнему любимцу.
В марте 1599 года Эссекс, провожаемый восторженной толпой, отправился в качестве
наместника в Ирландию с поручением подавить разгоравшееся там пламя восстания
против английского господства.
В Ирландии Эссекс не добился успехов и приписал неудачу тайным проискам врагов.
В разговорах со своими приближенными он обсуждал стоявшую перед ним альтернативу
- продолжать ирландскую войну в надежде стяжать лавры или вернуться с армией в
Лондон, чтобы, подавив оппозицию, стать фактическим правителем Англии. С
характерной для него слабостью, овладевавшей им как раз в самые критические
моменты, Эссекс не решился ни на то, ни на другое. Вместо этого он, оставив
армию, прибыл 28 сентября 1599 года в Лондон. Нарушив все придворные приличия,
он в запыленной дорожной одежде ворвался в апартаменты королевы. Скрыв
негодование, Елизавета произнесла несколько благожелательных фраз, но, как
только Эссекс удалился, дала волю своему гневу. Граф был немедленно отстранен от
всех должностей и взят под арест, который длился почти целый год.
В марте 1600 года, когда Эссексу разрешили вернуться в свой лондонский дворец,
где он формально еще оставался под домашним арестом, его враги сочли, что
настало время нанести новый удар. Еще в феврале Рэйли писал Роберту Сесилю:
"Если Вы послушаетесь разных добрых советов проявить снисходительность к этому
тирану, Вы раскаетесь, но будет поздно. . Не теряйте своего преимущества, иначе
я предвижу Вашу судьбу". Опытный царедворец видел, что любая попытка ускорить
события, оказывая нажим на Елизавету, может лишь нарушить постепенно
укреплявшуюся у нее решимость отделаться от ставшего опасным ее бывшего
фаворита. А пока к такому выводу королеву осторожно подталкивал постепенно
повторявший о неизменности своих чувств к прежнему благодетелю Эссексу Френсис
Бэкон (в это время по трезвому расчету перешедший в лагерь Сесиля).
РОБЕРТ ДЕВЕРЕ ЭССЕКС
В июне 1600 года Эссекса вызвали на заседание Звездной палаты, где ему было
предъявлено много обвинений. Вердикт судилища гласил заключение в Тауэре,
выплата огромного штрафа Однако королева не утвердила приговора, и 26 августа
графу было объявлено о монаршей милости Он был освобожден из-под домашнего
ареста, но ему запрещалось появляться при дворе Бывший фаворит говорил о желании
удалиться от треволнений столичной жизни, о прелести сельского уединения, о
стремлении уехать куда-нибудь подальше от Лондона. Но тут последовал еще один
удар
В октябре Эссекса лишили права сбора таможенных пошлин с импортных вин - той
статьи дохода, которая только и позволяла ему содержать огромный штат пажей,
слуг и приближенных, включая авантюристов всех мастей.
Эссекс разом отбросил все мысли о сельском уединении. Сесил, осведомленный через
своих шпионов, вскоре сообщил королеве об обидных высказываниях графа по ее
адресу. Вокруг Эссекса объединились честолюбцы, искатели приключении,
недовольные оскорблениями, наносимыми английскому герою тайными сторонниками
"испанца". Эссекс убедил себя, что Сесил и Рэйли составили заговор, чтобы убить
его и сделать преемницей Елизаветы испанскую инфанту, дочь Филиппа II. Граф,
вероятно, еще рассчитывал на поддержку Якова, и со
...Закладка в соц.сетях
