Жанр: Учеба
История Средних веков в двух томах.
...ия,
наместнический совет и венгерская финансовая палата в Пожони
(Братиславе). В вопросах военного управления и внешней политики
Габсбурги сохранили за собой всю полноту власти.
Габсбурги мало заботились о судьбах порабощенной Турцией
части Венгрии. Их политика по отношению к Турции определялась
лишь интересами защиты наследственных австрийских земель. Основную
тяжесть борьбы с турецкими завоевателями несли не австрийцы,
а народы, населявшие Венгрию, и в первую очередь венгерские,
словацкие, хорватские и влашские крестьяне.
Взамен уступок, сделанных Габсбургам в области верховной государственной
власти, венгерские феодалы получили свободу действий
по отношению к угнетаемым массам своего народа, усилив
эксплуатацию крепостного крестьянства. Положение крепостного
крестьянства габсбургской Венгрии мало чем отличалось от положения
сельского населения на захваченных турками землях.
Расширение внутреннего рынка, обусловленное в первую очередь
военной конъюнктурой, и увеличение экспорта сельскохозяйственной
продукции в западные страны стимулировали развитие в
Венгрии товарного производства, что в условиях господства феодализма
вело к дальнейшему закабалению и обнищанию крестьянства.
Растущий спрос на хлеб и другие продукты сельского хозяйства
толкал феодалов к постоянному увеличению своей запашки и захвату
общинных земель^ в результате создавались крупные домениальные
хозяйства, обрабатывавшиеся барщинным трудом. Вопреки
законам, ограничивавшим барщину 52 днями в году, феодалы заставляли
крестьян работать 2-3 дня в неделю, а в отдельных случаях
устанавливалась ненормированная произвольная барщина "по
воле господина".
Помимо барщины, крестьяне обязаны были давать землевладельцам
девятину со всего урожая и скота, уплачивать поземельный
ценз, платить за пользование лесом, пастбищами, мельницами; они
подвергались различным штрафам и поборам. Кроме того, крестьяне
вносили в казну большие государственные налоги и давали десятину
церкви. Крестьянство было совершенно бесправным и беззащитным
в соответствии с законами, принятыми после подавления крестьянского
восстания 1514 г.
Бедственное положение народных масс усугублялось непрерывными
войнами с турками, а также междоусобной феодальной борьбой
и анархией. Крестьяне должны были содержать многочисленные
наемные армии, поставлять им продовольствие и фураж. В пограничных
районах, переходивших из рук в руки, они в одинаковой
мере подвергались насилиям и грабежам как со стороны турецких,
так и габсбургских войск. В результате пограничные районы были
совершенно опустошены и превращены в дикую степь.
Хищническая эксплуатация и ограбление крестьян вели к разорению
и деградации сельского хозяйства. Бедственное положение
крепостного крестьянства вынуждено было признать даже правительство.
Так, в постановлении государственного собрания 1547 г.
указывалось, что "ничто не причинило некогда цветущей Венгрии
больше вреда, чем угнетение крестьян, жалобный крик которых доходит
до самого бога".
В обстановке феодального засилья, наступления общей политической
реакции, усиления хищнической эксплуатации ремесленников
в XVI в. в Венгрии начался упадок городов, деградация ремесел
и горнорудной промышленности.
Среди причин, тормозивших городское производство, не последнее
место занимали сужение внутреннего рынка и реакционная по
отношению к городам политика правительства. В угоду венгерским
магнатам Габсбурги лишили большинство городов прежних привилегий,
ликвидировали или ограничили их самоуправление и подчинили
города власти феодалов, что крайне губительно сказалось на
развитии городского производства, особенно горного дела, куда стали
проникать крепостнические отношения. Города часто облагались
разорительными военными контрибуциями и должны были содержать
наемные армии.
Господствующее положение в венгерских и словацких городах
занимали немцы, которые руководили всей хозяйственной и общественной
жизнью. Немецкий патрициат всячески препятствовал венграм
и словакам заниматься доходными отраслями ремесла и торговли
и полностью отстранил их от участия в городском управлении.
Трудящиеся низы городов, главным образом венгры и словаки, подвергались
со стороны немецкого патрициата не только жестокой
эксплуатации, но и национальному угнетению.
Реформационное движение в Венгрии
Идеи реформации начали проникать в Венрию
уже в начале 20-х годов XVI в., но с
особой силой стали распространяться только
после потери ^независимости.
В Венгерском королевстве католическая церковь пользовалась
особыми привилегиями. Прелаты церкви возглавляли центральные
политические государственные учреждения-придворную канцелярию
и королевский совет; они вместе со светскими магнатами заседали
в верхней палате государственного собрания. Ко времени реформации
в руках церкви были сосредоточены огромные земельные
владения и другие материальные ценности. Все население страны
платило церкви десятину и облагалось другими поборами и повинностями.
Несметные богатства католической церкви, роскошь и праздность
духовенства, наконец, политическое могущество прелатов вызывали
ненависть крестьян и горожан и зависть дворянства. Поэтому
идеи Лютера, Цвингли, Кальвина и других реформаторов нашли
в Венгрии благоприятную почву.
Первыми проповедниками учения Лютера были венгерские студенты,
обучавшиеся в Виттенберге и других университетах Германии.
Сперва лютеранство было воспринято немецкими бюргерами,
но скоро оно стало быстро распространяться среди венгерского и
словацкого населения городов.
Параллельно с распространением реформационного учения велась
и борьба с ним. С 1523 г. государственное собрание повело с
еретиками беспощадную борьбу. В 1525 г. был принят закон о сожжении
всех лютеран, но он не смог остановить реформацию.
Особенно широкий размах реформация получила после того, как
к ней примкнули магнаты и дворяне, понявшие, что идеи Реформации
не только не угрожают их классовым интересам, но сулят немало
выгод. Феодалы использовали Реформацию для захвата церковных
земель и для подчинения себе церкви. Используя право патроната,
они навязывали новую веру своим крепостным.
С середины XVI в. на большей части территории собственно
Венгрии наиболее распространенным было швейцарское направление
кальвинизма. Как и лютеранство, кальвинизм не был монолитным
течением. С самого начала в нем стали проявляться противоречия,
отражавшие интересы различных общественных классов. Часть
проповедников-кальвинистов стремилась приспособить Реформацию
к интересам дворянства и консервативного бюргерства, добивавшихся
участия в разделе церковного имущества; другая часть отражала
настроения более демократических слоев бюргерства. Эти проповедники
обличали пороки феодального строя и ратовали за социальную
справедливость, ликвидацию церковной иерархии и демократизацию
церкви. Однако к концу 60-х годов XVI в. и лютеране, и кальвинисты
стали послушным орудием в руках господствующего класса.
В связи с этим среди угнетенных масс крестьянства, горнорабочих
и рабочих-лесорубов в Северо-Восточной Венгрии и Трансильвании
все большее распространение получил анабаптизм. Это народное
течение, складывавшееся в обстановке социальной и политической
реакции, не было связано с призывом к революционному
перевороту. Виднейшие представители антитринитаризма Ференц
Давид, Тамаш Арань, Лукач Эгри проповедовали скорое наступление
"тысячелетнего царства", в котором восторжествует идея социального
равенства, братства и вечного мира, но установит это "царство"
бог, а не люди.
Успешное распространение реформации продолжалось до последней
четверти XVI в. К этому времени почти все население Венгрии
стало протестантским. Габсбурги вели борьбу с реформацией;
их репрессии против реформаторов особенно усилились, когда императором
стал Рудольф II (1576-1612). Он приступил к реставрации
господства католической церкви в венгерских владениях.
Для борьбы с протестантами Рудольф и его преемники использовали
все средства - армию, суд, государственный аппарат и иезуитов.
Широкие возможности для контрреформации представились в
период 15-летней войны (1591-1606), когда в Венгрию и Трансильванию
под предлогом войны с турками была введена крупная
императорская армия. По указанию Рудольфа австрийские войска
всячески содействовали иезуитам в насильственном возвращении
протестантов к католицизму. Зачастую отряды императорской армии
осаждали протестантские города и церкви с большей энергией
и рвением, чем турецкие крепости. Одновременно венский двор
предпринял попытки изъять из компетенции государственного собрания
религиозный вопрос и начал массовые судебные преследования
протестантов.
Решающих успехов достигла контрреформация в первой половине
XVII в., когда поход против протестантов возглавил иезуит,
эстергомский архиепископ Петер Пазмань (1616-1637).
За короткое время Пазмань добился того, что. большинство крупных
земельных магнатов порвало с протестантизмом и вернулось в
лоно католической церкви. Установленный Аугсбургским религиозным
миром принцип cujus regio'ejus religio истолковывался Пазманем
в том духе, что переходившие в католицизм магнаты и
дворяне должны насильственно сделать всех своих крестьян католиками.
Большую роль в контрреформации сыграли созданные Пазманем
иезуитские школы, в которых дворянская молодежь воспитывалась
в духе воинствующего католицизма.
Народные движения
В XVI - первой половине XVII в. Венгрия
стала ареной острой классовой борьбы. Весной
1525 г. горняки Бестерце Баньи (Банска Бистрицы) восстали
против иноземных компаний Фуггеров и Турзо, которые эксплуатировали
серебряные и медные рудники. Причиной восстания были
тяжелые условия и крайне низкая оплата труда горняков, обреченных
на голодное существование. Непосредственным поводом к восстанию
послужила выдача заработной платы неполноценными монетами.
Вскоре к рабочим Банска Бистрицы примкнули горняки Кремницы,
Банска Штявницы и других городов Средней Словакии. В рядах
восставших было немало горожан, занимавшихся предпринимательской
деятельностью в горной промышленности и разоренных
фуггеро-турзовской монополией. Они требовали изгнания ненавистных
им Фуггеров из Венгрии.
В марте 1526 г. восставшие взялись за оружие. Для подавления
восстания в Банска Бистрицу были посланы войска, а 13 апреля для
"наведения порядка" явился палатин Иштван Вербеци, учинивший
над восставшими судебную расправу. Руководители восстания были
казнены, их имущество, как и имущество бежавших за границу участников
восстания, было конфисковано.
Наиболее распространенной формой антифеодального протеста
крестьян сначала было массовое бегство крепостных. В ряде районов
крестьяне поднимали против феодалов вооруженные восстания.
Так, после относительного затишья, наступившего после подавления
восстания Дожи, в 1526 г. вспыхнуло крестьянское восстание в районе
между Тиссой и Марошем. Оно началось под лозунгом борьбы
против турок, но вскоре переросло в антифеодальное движение. Руководитель
восстания Иован Черный провозгласил себя царем, создал
хорошо организованную крестьянскую армию и одержал ряд побед
над турками и венгерскими феодалами. Восстание продолжалось
больше года и только в июле 1527 г. было подавлено войсками Яноша
Запольяи.
В 1569-1570 гг. под знаменем одного из народных направлений
Реформации - анабаптизма - произошло восстание крестьянства
Затисской области. Центром его был город Дебрецен, где
долгое время проповедовал Ференци Давид. Он призывал к борьбе
с феодалами и с официальной реформированной церковью. Характерные
для народной Реформации - анабаптизма - уравнительные
идеи быстро распространялись среди крестьянско-плебейских масс.
В ожидании тысячелетнего царства (которое, по Давиду, должно
было наступить в 1570 г.) в районе Дебрецена собрались многотысячные
массы народа. Их возглавил влашский крестьянин Георге
Крэчун, объявивший себя избранником божьим. В апреле 1570 г.
Крэчун послал плохо вооруженный отряд против турок, который
они уничтожили. Крестьяне разуверились в проповедях своего вождя,
начали покидать его. Крэчун попал в руки дебреценского патрициата
и был казнен.
В начале 70-х годов началось крупное восстание крестьян Хорватии
и Словении. Восставшие нападали на дворянские усадьбы и
крепости, выступали за установление "общей свободы", под которой
они подразумевали освобождение от налогов и феодальных повинностей.
Движение достигло кульминационной точки в феврале
1573 г., когда повстанцы заняли город Штубицу и избрали единое
руководство во главе с Матием Губецом, которого крестьяне называли
своим королем. Повстанческая армия насчитывала свыше
20 тыс. крестьян. Но весной 1573 г. крестьянское восстание было
потоплено в крови, а попавший в плен Губец после зверских пыток
казнен.
Антифеодальные выступления крестьян не прекращались и в
первой половине XVII в. В 1631-1632 гг. крупное восстание проникло
в Восточную Венгрию. В августе 1631 г. в районе Токая собралось
около 10 тыс. крестьян. Восставшие избрали совет крестьянских капитанов
во главе с Петером Часаром и выработали программу действий,
которая предусматривала изгнание Габсбургов и уменьшение
феодальных повинностей. В борьбе против иноземного гнета и феодальной
олигархии крестьяне надеялись заручиться помощью
трансильванского князя Дьердя Ракоци, с которым Часар вел переговоры.
Весной 1632 г. императорский генерал Форгач под предлогом
переговоров заманил Часара в Кошице, учинил над ним суд
и казнил. В ответ на это крестьяне перешли к решительным действиям.
Но в кровопролитных боях с императорскими войсками отряды
восставших были разбиты и рассеяны.
Не утихала и классовая борьба горняков. Источники отмечают
многочисленные забастовки и вооруженные выступления словацких
горняков и горожан (Банска Штявницы, Годруши, Крупины" Банска
Бистрицы, Левице и других городов в 1606, 1610, 1633 гг.).
Культура Венгрии
после потери
политической
самостоятельности
Важно отметить, что в борьбе против феодального гнета и реакции
выступали объединенные общими интересами крестьяне и трудящиеся
городов всех национальностей - венгры, словаки, хорваты,
сербы, влахи, немцы и закарпатские украинцы.
Военно-политическое крушение Венгерского
государства и установившееся в стране владычество
Габсбургов и турок нанесло сильный
удар по тем элементам культуры Возрождения
и гуманизма, которые развивались
в кругах знати и при королевском дворе.
Однако усиление антифеодальной борьбы и национально-освободительного
движения благоприятствовало развитию народной
культуры, проникнутой идеей борьбы с врагами. Героические подвиги
венгерского народа в борьбе с турками и Габсбургами нашли
свое выражение в очень распространенных в XVI в. исторических
песнях. Любовью к родине и ее защитникам проникнуты песни
Шебештена ТинодиЛантоша (1505-1556), Петера Бернемиссы
(1535-1585) и эпос Петера Илошван Шоймоша "История знаменитого
Миклоша Толди" (1574). Широкое распространение в народе
получили песни венгерских народных певцов, выражавшие чаяния
крестьянства и призывавшие к антифеодальной борьбе.
Большую роль в формировании венгерского литературного языка
и национальной культуры сыграла Реформация. Протестантские
проповедники перевели на венгерский язык Библию (1599) и богослужебные
книги, открыли школы и типографии и создали
большую полемическую литературу. Реформационное движение содействовало
развитию образования и распространению гуманистических
идей. Протестантская литература разоблачала реакционную
сущность католической церкви и предательство прелатов, а более
демократические ее представители выступали против произвола
феодалов и выражали сочувствие угнетенным народным массам.
Так, автор первой написанной на венгерском языке хроники
(1559) Иштван Секей Бенцеди с сочувствием отзывался о гуситах
и о Мюнцере, с негодованием бичевал землевладельцев, которые
"пьют кровь" бедного народа. Предательскую роль магнатов и католической
церкви разоблачал в своей хронике и баснях трансильванский
писатель и издатель Гашпар Хелтаи (1520-1574). Оценивая
события крестьянской войны 1514 г., Халтаи оправдывал действия
Дожи и осуждал дворянство.
Важные сведения по истории Венгрии и Трансильвании XVI и
начала XVII в. содержат работы летописцев и историков Дьердя
Сереми (ок. 1490-1548), Миклоша Иштванфи (1538-1615), Антала
Веранчича (1504-1573), Яноша Саларди (1601-1666), Яноша
Кеменя (1607-1686) и др.
Крупнейшие поэты Балинт Балашши (1554-1594), участник
освободительной войны против турок, и Янош Римаи (1569-1631)
в лирических стихотворениях, проникнутых идеями гуманизма, воспели
патриотизм своих современников и оказали большое влияние
ла развитие венгерского литературного языка.
Ценный вклад в развитие венгерской литературы и национального
самосознания внес выдающийся писатель, политический деятель
и полководец Миклош Зриньи (1620-1664), который в своих
работах отстаивал необходимость изгнания Габсбургов и создания
централизованного Венгерского государства. Важнейшим произведением
Зриньи является эпическая проза "Сигетское бедствие",
или "Зриньиада", в которой с большой художественной силой изображена
героическая оборона Сигетвара в 1566 г.
В условиях тяжелого иноземного гнета, когда венгерские феодалы
и католическое духовенство, предав интересы родины, вступили
в союз с Габсбургами, главным носителем и хранителем национальной
культуры и выразителем интересов всей страны явились
широкие массы народа.
В тесной связи с чешской и венгерской культурой развивалась
культура словацкого народа. В XV-XVI вв. в Словакии широко
распространилось революционное учение гуситов, воодушевлявшее
словацкий народ на борьбу с социальным и национальным гнетом.
Большую роль в развитии культуры сыграли "общины чешских
братьев", создавшие много школ, преподавание в которых велось на
близком н понятном словакам чешском языке. В XVI-XVII вв. на
основе словацких диалектов начал формироваться словацкий литературный
язык, значительный вклад в развитие словацкой культуры
внесли Юро Баноский, Ян Сильван и Бенедикт из Нудожер
(1555-1615). В XVI-XVII вв. в Словакии были созданы типографии,
в которых печатались книги на словацком, чешском и венгерском
языках.
ТРАНСИЛЬВАНСКОЕ КНЯЖЕСТВО
В состав Трансильванского княжества входила территория собственно
Трансильвании, а также восточных и северо-восточных комитатов
Венгрии. Население Трансильванского княжества состояло
из влахов, венгров, немцев и частично закарпатских украинцев.
Трансильванские князья, сохраняя известную внутреннюю самостоятельность,
находились в вассальной зависимости от Турции:
они признавали суверенитет султана, платили ему ежегодную дань
и должны были согласовывать с ним внешнюю политику.
Турки поддерживали трансильванских князей, видя в них надежных
союзников в борьбе против Габсбургов.
Княжеская власть в Трансильвании была ограничена государственным
собранием, в котором заседали венгерские магнаты и
представители трех трансильванских "наций", объявленных привилегированными
на основе заключенной еще в 1437 г. "Унии трех
наций", представлявшей собой союз дворянства венгерских комитатов,
немецкого патрициата городов (саксов) и секейской верхушки \.
Внутренняя политика трансильванских князей и государственного
собрания была направлена на удовлетворение экономических
и политических интересов венгерского дворянства и немецкого патрициата
за счет усиления эксплуатации и угнетения закрепощенного
крестьянства и трудящегося населения городов.
Особенно тяжелым было положение влашского и украинского
населения, оттесненного в непригодные для ведения сельского хозяйства
горные районы Карпат и вынужденного заниматься скотоводством.
Крестьяне Трансильванского княжества в XVI и первой
половине XVII в. подвергались такой же жестокой эксплуатации^
как и их собратья в габсбургской Венгрии. Непосильные государственные
налоги, церковная десятина, неограниченная барщина, десятина,
ценз и другие многочисленные повинности и поборы вели
к разорению крестьян, тормозили развитие сельского хозяйства.
Длительные войны, грабительские набеги турецких войск, а также
вторжения габсбургских наемных армий делали положение крестьян
еще более тяжелым.
Особенно тяжкие испытания выпали на долю народов Трансильвании
во время 15-летней войны (1591-1606) между турками и
Габсбургами, когда значительная часть населения была истреблена,
а сотни сел и городов полностью уничтожены. ,
Борьба за восстановление национальной независимости и государственного
суверенитета могла быть успешной только при условии
вовлечения в нее широких народных масс. Однако из-за опасений,
что массовое участие крестьянства может придать национально-освободительному
движению антифеодальный характер, трансильванские
князья стремились изгнать Габсбургов и объединить
под своей властью все земли бывшего Венгерского государства, используя
для этой цели не народные движения, а противоречия межДу
Турцией и Габсбургами.
Во время 15-летней войны между турками и Габсбургами Трансильвания
была временно оккупирована Габсбургами. В ответ на
бесчинства, грабежи и насилия императорской армии вспыхнулокрупное
восстание венгерского дворянства, направленное на восстановление
нарушенных Габсбургами сословных привилегий.
Руководитель восстания, крупный магнат Восточной Венгрии
Иштван Бочкаи вступил в союз с гайдуками, которые и составили
основную силу повстанческой армии. Умело используя антифеодальные
настроения народных масс, Бочкаи путем обещаний и некоторых
уступок привлек на свою сторону крестьянство и тем самым
значительно расширил социальную базу движения. В ходе
' Саксы, или сасы,- немецкое население трансильванских городов; секеи _
венгерская этническая группа, жившая в юго-восточной Трансильвании и несшая
охрану государственных границ.
Императорские войска были разгромлены и изгнаны со
всей территории Трансильвании и Восточной Словакии. В 1605 г.
дворяне провозгласили Бочкаи правителем Венгрии, а трансильванское
государственное собрание избрало его своим князем.
Одержав ряд побед, Бочкаи принудил императора Рудольфа заключить
в 1606 г. Венский мир, по которому на всей территории
Венгерского королевства восстанавливались сословные привилегии
дворянства, была гарантирована свобода вероисповедания, причем
Габсбургам пришлось официально признать независимость Трансильванского
княжества. Крестьяне по-прежнему оставались бесправными,
только около 10 тыс. гайдуков получили свободу и дворянское
звание.
В период Тридцатилетней войны (1618-1648) трансильванские
князья Габор Бетлен и Дьердь Ракоци 1, воспользовавшись благоприятной
внешнеполитической обстановкой, предприняли ряд походов
против Габсбургов.
Габор Бетлен был одним из инициаторов создания антигабсбургской
коалиции всех некатолических держав. Он вел успешные переговоры
с Чехией, Голландией, Данией, Швецией и направил посольство
в Москву. В союзе с восставшими против Габсбургов чехами
Бетлен нанес императорским войскам ряд поражений и занял большую
часть Словакии. Однако поражение чехов у Белой Горы (1620)
вынудило Бетлена заключить в 1622 г. Никольсбургекий (Микуловский)
мир, по условиям которого Габсбурги уступили ему в пожизненное
владение лишь семь северо-восточных комитатов, включая
город Кошице.
В союзе с Голландией, Данией и немецкими протестантскими
князьями Бетлен еще дважды предпринимал походы против Габсбургов
(1623--1624, 1626), но достичь большего ему не удалось.
Политику Бетлена продолжал Дьердь Ракоци 1, который выступал
против Габсбургов вместе с Швецией и Францией. По Линцскому
миру (1645) вновь была увеличена территория Трансильванского
княжества, а за протестантами признавалась свобода вероисповедания.
Укрепление внешнеполитических позиций Трансильванского
княжества и успехи, достигнутые им в борьбе с габсбургским великодержавием,
были следствием экономического подъема и усиления
централизованной княжеской власти. С целью увеличения государственного
земельного фонда Бетлен провел проверку всех
феодальных держаний и отменил вечные дарения. Тем самым землевладельцы
были поставлены в полную зависимость от князя. Много
внимания уделял Бетлен усовершенствованию налоговой и финансовой
системы, он пытался монополизировать внешнюю торговлю.
Протекционистская политика Бетлена по отношению к предпринимателям,
ремесленникам и торговцам содействовала расцвету
горнорудной промышленности, ремесла и торговли. Развитие ремесла
было связано также с притоком бежавших из Германии и Чехии
в период Тридцатилетней войны протестантов, среди которых было
много искусных мастеров и опытных торговцев.
Трансильванские князья оказывали протестантским беженцам
всевозможную помощь. При их дворе нашли убежище многие зарубежные
ученые, педагоги, художники, внесшие значительный вклад
патаке, находившемся во владении трансильванских князей Ракоци,
жил и работал великий чешский педагог Ян Амос Каменский.
В первой половине XVII в. Трансильванское княжество достигло
значительных успехов в развитии экономики и укрепило свое международное
положение. Однако период расцвета Трансильвании
оказался непродолжительным. Усиление крепостничества и изнурительные
войны стали непреодолимым тормозом для развития сельского
хозяйства и ремесленного производства. Уже в середине
XVII в. начался хозяйственный застой, перешедший вскоре в затяжной
кризис, что в конечном счете привело к полному подчинению
Трансильвании Габсбургам.
МОЛДАВИЯ И ВАЛАХИЯ
Установление турецкого владычества
Дунайские княжества Валахия и Молдавия к
в середине XVI в. потеряли свою независимость
и попали под власть Оттоманской империи.
В истории Молдавии и Валахии наступил более чем 300-летний период
турецкого владычества. Молдавия и Валахия были разграблены
и превращены в объект обычной для турецких завоевателей формы
эксплуатации: с них собирали тяжелую дань - харачь, они должны
были поставлять военные контингенты и участв
...Закладка в соц.сетях
