Жанр: Учеба
История Средних веков в двух томах.
...ов). Почти все члены королевского совета были из числа
"людей мантии". Генрих IV стал систематически посылать на места
специальных чиновников (интендантов) для контроля над управлением
провинциями.
Во внешней политике король руководствовался принципом государственного
интереса и не считался с религией. Он стремился к
ослаблению врагов Франции - Испанских и австрийских Габсбургови
поддерживал немецких протестантских князей. Во время приготовления
к войне с Габсбургами Генрих IV был убит 14 мая 1610 г. фанатиком-католиком
Равальяком.
Генеарльные штаты 1614 г.
Сыну Генриха IV Людовику XIII было 9 лет,
когда он стал королем Франции. Королевский
совет провозгласил его мать Марию Медичи
опекуншей и регентшей, и Парижский парламент
подтвердил это решение.
Воспользовавшись слабостью правительства, вельможи и принцы
снова начали смуту, стремясь добиться политического влияния, утраченного
при Генрихе IV. Они потребовали созыва Генеральных штатов,
которые собрались в 1614 г. Надежды реакционной знати, рассчитывавшей
на штаты для продолжения борьбы с абсолютизмом, не
оправдались. Палата третьего сословия, состоявшая из провинциального
одворянившегося чиновничества и представителей богатых горожан,
поддержала правительство и отклонила требования знати, добивавшейся
смены правительства и передачи управления государством
в руки ее представителей. Тогда знать и часть дворянства
перешли к вооруженной борьбе с правительством, причем гугенотские
и католические вельможи и дворяне выступали против абсолютизма
единым фронтом. Гражданские войны 1614-1620 гг. кончились победой
королевской армии.
Укрепление абсолютизма.
Ришелье.
Укрепление королевского абсолютизма во
Франции осуществилось при первом министре
Людовика XIII - кардинале Ришелье (1624
1642). До нас дошла огромная деловая переписка Ришелье, его мемуары
и "Политическое завещание", в котором он писал: "Когда вы,
ваше величество, решили одновременно и предоставить мне доступ
в ваши советы, и оказать мне великое доверие в управлении вашими
делами, я поистине могу сказать, что гугеноты делили государство с
вами, что вельможи вели себя так, как будто они не были вашими
подданными, а наиболее могущественные губернаторы провинций
чувствовали себя в своих должностях настоящими государями... Моей
первой целью было величие короля, моей второй целью было могущество
королевства".
Эта политическая программа заслуживает тем большего внимания,
что она была полностью осуществлена. Возглавляемое кардиналом
правительство уничтожило политическую независимость- гугенотов,
жестоко подавляло любое выступление вельмож и принцев и
лишило власти непокорных губернаторов, создало р^епкую систему
местного управления, направляемую из центра, который требовал
безусловного повиновения. Все это делалось во имя интересов абсолютизма,
которые Ришелье отождествил с "общественным благом"
(bien public).
Кардиналу Ришелье принадлежит фраза, точно определяющая
классовую сущность любой абсолютной монархии. "Народ - это мул,
который, привыкнув к тяжести, портится от продолжительного отдыха
сильнее, чем от работы". Впрочем, он тут 'же прибавлял, что работа
мула должна быть соразмерной его силам, - дополнение, которое нередко
забывалось им самим и было совсем забыто его преемниками.
В области экономической правление Ришелье было в значительной
части продолжением политики меркантилизма.
Правительство начало наступление на политические
права гугенотов, не отменяя, однако,
основных статей Нантского эдикта. После неоднократных
военных экспедиций на юг в
1621-1626 гг. войска короля осадили в 1627 г. оплот гугенотов на
западе - крепость и морской порт Ларошель. Город был окружен
валом с суши и громадной плотиной в 1500 метров со стороны моря.
Англичане попытались, но не смогли прорваться через плотину. В городе
начался голод, умерло свыше 22 тыс. жителей. Наконец, 28 октября
1628 г. город сдался. У Ларошели были отняты привилегии и
отменено прежнее самоуправление. Но имущественные права горожан
сохранились, и им было предоставлено право свободно исповедовать
кальвинизм.
Одновременно с этим большая армия была направлена в Лангедок.
Юг тоже принужден был капитулировать. По мирному договору в
Але ("Эдикт милости" 1629 г.) был подтвержден основной текст
Нантского эдикта, но отменены две дополнительные статьи. Гугенотское
"государство в государстве" перестало существовать.
Правительство не останавливалось перед крутыми мерами, когда
дело шло о подчинении королю его подданных независимо от того,
были ли они гугеноты или католики. Оно приказывало разрушать
замки мятежных вельмож и дворян, запрещало под страхом смертной
казни лу^ди (они имели массовый характер и наносили заметный
урон дворянскому офицерскому корпусу, который должен был, по
мнению правительства, проливать свою кровь только на военной
службе). Оно подавляло необычайной жестокостью^ часто по одному
подозрению, действительные и мнимые заговоры.
Чтобы ослабить самостоятельность местных
властей, а также упрочить полицейский аппарат
государства, был укреплен созданный еще
в XVI в. институт интендантов. Центральная власть отправляла на
места чиновников судебных "ведомств, облеченных большой административной,
финансовой и судебной властью. Они могли быть отозваны
в центр по приказу канцлера и назывались "интендантами полиции,
суда и финансов", наблюдая над всем местным управлением и вмешиваясь
во все сферы провинциальной жизни. Получая эту должность
как временное поручение (commission), т. е. не покупая ее, они зависели
от центральной власти.
Постепенно осуществлялись важные изменения и в центральном
управлении. Послушными исполнителями воли короля и его первого
министра были члены королевского совета, представители "дворянства
мантии". Все дела вели канцлер и государственные секретари из
числа высшего чиновничества. После смерти Ришелье они постепенно
превратились в министров.
Укрепление абсолютизма сказалось и на самых старых и независимых
от центральной власти судебно-административных учреждениях
Франции - парламентах. Письменные протесты парламентов
были воспрещены, а их устные протесты не достигали цели. Чтобы заставить
парламенты повиноваться, наиболее строптивым их членам
предлагалось продавать свои должности, они подвергались изгнанию и
даже тюремному заключению. Под контроль была поставлена и возникшая
в это время периодическая печать ("Французская газета",
1631), которая была рупором правительственной политики.
Народные восстания первой половины XVII вв.
Успехи французского абсолютизма были достигнуты
ценой чрезвычайного роста налогов.
Ответом на это был новый подъем крестьянскоплебейских
восстаний. В период с_1624^^642_г.^можно отметить три
больших крестьянских восстаний, не считая постоянных местных
вспышек ~и выступлений плебейских масс в городах. В 1624 г.
происходило крестьянское движение в КерсИ в 1637 гг.-во
многих юго-западных провинциях, наконец, большое восстание
"босоногих" в Нормандии.
Восстание в Керси было направлено главным образом
против налогов, особенно соляного("габели"), наиболее ненавистного
из всех налогов абсолютистской Франции. Крестьяне намеревались
захватить город Кагор, но были разбиты отрядами местных дворян,
которые жестоко расправились с ними.
Значительно больший размах приняли восстания крестьян и городской
бедноты в период 1636-1639 гг., когда Франция открыто
вступила в Тридцатилетнюю войну. Увеличение налогов на военные
поставки^ содержание войск, расквартированных по селам и городам,
доводили население до голода и отчаяния.
Восстание началось весной 1636 г. и продолжалось до ноября
1637 г., охватив западные, центральные и южные провинции Франции,
всего около четверти ее территории. Отдельные отряды так и не
соединились в единую крестьянскую армию, но они доходили иногда
до 40 тыс. человек, например в Сентонже, и до 60 тыс. - в Перигоре.
Правительству, которому в это время пришлось отражать вторжение
испанских войск, с большим трудом удавалось подавлять отдельные
вспышки, но, как только войска уходили, восстание начиналось
с новой силой. Восставшие выступали против налогового гнета,сеньориальных
платежей и повинностей, церковной десятины, против
злоупотреблений бюрократии, особенно судейской. Так"как ненависть
вызвали главным образом непомерные налоги, к движению примыкала
не только городская беднота, но и более зажиточные слои горожан,
колебавшиеся между желанием использовать восстание-трудовых
масс в своих интересах и страхом перед народным выступлением. Весной
1637 г. повстанцы с помощью плебса, который открыл ворота
города заняли Его. Поздней
осенью 1637 г. королевским войскам удалось подавить восстание, но
некоторые отголоски его продолжались до 1638 г.
Причиной большого восстания так называемых "босоногих" в
Нижней Нормандии в 1639 г. было усиление налогового гнета. По-видимому,
восставшие сами назвали себя "босоногими", дабы показать,
как говорил один современник, что налоги довели их до такого состояния,
что они уже не могут иметь обуви. Во главе восстания стоял
Жак-Дэ^шашдц^ получивший прозвище от наименования повстанцев.
Поводом к началу восстания был слух о том, что правительство намеревается
ввести монополию на соль, до тех пор не распространявшуюся
на Нижнюю Нормандию. Многие местные жители занимались
варкой соли, и введение этой меры означало для них разорение, а
для всех жителей - сильное повышение цены на этот необходимый
продукт.
Восстание началось весной 1639 г. и скоро распространилось по
городам и селам Нижней Нормандии. Восставшие убивали сборщиков
налогов и тех, кого подозревали в том, что они готовы стать в ряды
администрации соляной монополии. К осени 1639 г. армия восставших
насчитывала уже до 20 тыс. человек и называла себя "армией страдания".
Ее руководители распространяли воззвания, призывавшие к
восстанию, рассылали по деревням приказы являться вооруженными
к местам сбора и т. д. В основном это была беднота городов и деревень,
доведенная до нищеты и отчаяния. Самым популярным лозунгом
был призыв не платить налогов. Поскольку увеличение налогов
затрагивало и другие слои населения, среди восставших и даже руководителей
движения были и буржуа. На некоторое время вся Нижняя
Нормандия оказалась в руках восставших. Отдельные вспышки восстания
стали перебрасываться за ее пределы. Крупные беспорядки
охватили город Кан и столицу Нормандии - Руан. Правительство
вынуждено было отозвать с фронта значительные отряды, и
только в конце ноября восстание было подавлено. "Армия страдания"
была почти полностью истреблена у города Авранш. Попавшие
в плен были повешены.
Внешняя политика Франции
Внешняя политика Франции по-прежнему была
направлена главным образом против испанских
и австрийских Габсбургов, но уже не в
Италии, а в Германии. В Тридцатилетней войне Франция сперва (в
1618-1634 гг.) поддерживала своих протестантских союзников, в
1635 г. она вступила в открытую войну с Испанией и с Германской
империей.
По Вестфальскому миру (1648) Франция получила большую часть
Эльзаса, а по Пиренейскому миру с Испанией (1659) -на юге Руссильон
и на севере провинцию Артуа (отошедшую к Габсбургам)
и стала самым сильным государством в Западной Европе.
Завершение объединения страны, укрепление
Формирование ее экономического единства, нашедшие свое
выражение в развитии внутреннего рынка и
половине XVII в. постепенном превращении Парижа в крупнейший
экономический центр, сопровождались в
XVI - XVII вв. постепенным формированием национальной французской
культуры. Процесс этот шел и углублялся, хотя был очень сложным,
противоречивым, замедленным вследствие потрясавших и разорявших
страну гражданских войн.
Большие сдвиги произошли в развитии национального французского
языка. Правда, в окраинных областях и провинциях Северной
Франции еще существовало большое число местных диалектов: нормандский,
пикардийский, шампанский и др. Сохранялись еще и диалекты
провансальского языка, но все большее значение и распространение
приобретал северофранцузский литературный язык: на нем
издавались законы, велось судопроизводство, писали свои произведения
поэты, писатели, хронисты. Развитие внутреннего рынка, рост
книгопечатания, централизаторская политика абсолютизма способствовали
постепенному вытеснению местных диалектов, хотя в XVI в.
процесс этот был еще далек от завершения.
В XVI в. во Франции получают распространение гуманистические
идеи. Отчасти этому содействовало соприкосновение Франции с гуманистической
культурой Италии во время походов в эту страну.
Но решающее значение имел тот факт, что весь ход социально-экономического
развития Франции создавал благоприятные условия для
самостоятельного развития подобных идей и культурных течений,
которые приобретали на французской почве самобытный колорит.
Однако Возрождение носило во Франции довольно заметный аристократическо-дворянский
отпечаток. Как и повсюду, оно было связано
с возрождением античной науки — философии, литературы - и сказалось
прежде всего в области филологии. Крупным филологом был
Бюде, своего рода французский Рейхлин, изучивший греческий язык
настолько хорошо, что говорил и писал на нем, подражая стилю древних.
Бюде был не только филологом, но и математиком, юристом и
историком. Другим выдающимся ранним гуманистом был Лефевр
д'Этапль, учитель Бюде в области математики. Его трактаты по арифметике
и космографии впервые создали во Франции школу математиков
и географов. Он склонялся к протестантизму и еще в 1512 г., т. е.
до выступления Лютера, высказал два принципиальных положения
Реформации: оправдание верой и Священное писание как источник
истины. Это был мечтательный и тишайший гуманист, испугавшийся
последствий своих собственных идей, когда по выступлению Лютера
он увидел, к чему это может привести.
Важным событием было основание как бы нового университета
наряду с Парижским университетом, так называемого "Французского
коллежа" (College de France) - открытой ассоциации ученых, распространявших
гуманистическую науку.
Подражание античным образцам сочеталось с развитием национальных
устремлений. Поэты Жоаким Дюбелле (1522-1560), Пьер
де Ронсар (1524-1585) и их сторонники организовали группу, получившую
название "Плеяда". В 1549 г. она опубликовала манифест,
самое название которого "Защита и возвеличение французского языка"
отражало национальные устремления французского Возрождения.
В манифесте опровергалось мнение, что лишь древние языки могут
воплотить в достойную форму высокие поэтические идеи, и утверждалась
ценность и значимость французского языка. "Плеяда" получила
признание двора, и Ронсар стал придворным поэтом. Он писал оды,
сонеты, пасторали, экспромты. Лирика Ронсара воспевала человека,
^ его чувства и интимные переживания, оды и экспромты по случаю
политических и военных событий служили возвеличению абсолютного
монарха.
Наряду с освоением и переработкой античного наследства литература
французского Возрождения впитывала в себя лучшие образцы
и традиции устного народного творчества. Она отражала черты характера,
присущие талантливому и свободолюбивому французскому народу:
его веселый нрав, смелость, трудолюбие, тонкий юмор и разящую
силу сатирической речи, обращенной своим острием против живших
за счет народа тунеядцев, сутяг, лихоимцев, своекорыстных святош,
невежественных схоластов.
Особое место среди французских гуманистов занимает великий
ФрАнцуа Рабле ( родился около 1494 Г., умер около 1553 г.).
Сын провинциального адвоката, монах, бежавший из своей обители,
затем медик, а больше всего филолог и знаток простонародной речи,
которую он изучал во время своих многолетних скитаний по Франции,
Рабле в своем гениальном романе "Гаргантюа и Пантагрюэль"
создал сатиру на окружающее его общество. Короли и дворяне, готовые
драться и проливать кровь своих подданных по самому пустяковому
поводу, а в мирное время обжоры и пьяницы, блудливые монахи,
попы, схоласты-ученые, забивающие головы своих учеников самой
вздорной тарабарщиной, - таковы излюбленные персонажи романа
Рабле. Рабле не собирается перевернуть мир и ограничивается только
насмешкой, но в самом "величии" господ он нашел смешную сторону
и выставил их на посмеяние. Эта сторона его творчества была понята
и высоко оценена по достоинству современниками и потомством.
Но Рабле не только сатирик. Он гуманист и в качестве такового -
поборник новой науки. "Каким образом среди сияющего в нашем
веке света и возрождения драгоценнейших знаний еще находятся
люди, которые не могут или не хотят освободить свое зрение от окутавшего
нас готического варварского тумана (т. е. схоластики)?" -
спрашивал он. Рабле изображает идеал общества в аббатстве Телем,
где живет дружное братство поклонников истинной науки, не знающих
ни стеснительных обетов, ни самоистязаний. Вход сюда воспрещен
только лицемерам. Единственное правило общежития - "делай,
что хочешь", ибо свободный и выросший в благородной среде человек
"уже от природы имеет влечение к правде и отвращение к пороку".
Но в аббатстве Телем жизнь идет легко и спокойно только потому,
что на него работает целая колония мастеров всех специальностей
и зависимых крестьян.
Вторая половина XVI в. проходит под знаком спада культурного
развития. В это время развивается преимущественно публицистически-памфлетная
и мемуарная литература (Агриппа д'обинье, Франсуа
Отман, Брантом). К концу столетия наступает период разочарований,
пессимизма и скептицизма, сменивших брызжущий у Рабле
жизнеутверждающий оптимизм. Типична в этом отношении фигура
выдающегося гуманиста и мыслителя Мишеля де Монтеня (15331592).
Богатый провинциальный чиновник, он был свидетелем жестоких
социальных столкновений, но не принял в них непосредственного
участия. В своем главном труде "Опыты" Монтень последовательно
проводит мысль, что высшим критерием является человеческий разум,
пытливо ищущий истину и критически оценивающий явления.
Поэтому Монтеня можно считать одним из основоположников рационалистического
мировоззрения.
В конце XVI в. зародилось новое литературное течение, провозвестниками
которого являлись Франсуа Малерб (1555-1628) и его
группа. Сохраняя традиции "Плеяды" в создании национальной французской
литературы, кружок Малерба выступал против дилетантства,
за научно-филологический профессиональный подход к литературному
твочеству. Несмотря на присущие ему стилизацию, манерность,
излишнее подражание античности, это течение сыграло значительную
роль в развитии французской литературы.
В XVI в. складываются зачатки национальной французской трагедии,
использующей зачастую формы и сюжетные композиции античных
авторов. Более отчетливыми национальными чертами обладала
в XVII в. зарождавшаяся национальная французская комедия и комический
роман, сохранившие связь с народными комедийными жанрами
- фарсом и фаблио (Сирано де Бержерак, Скаррон). Великая
национальная драматургия, подобная испанской или английской, появилась
во Франции в середине XVII в.
В 1635 г. была основана Французская академия, главная задача
которой в то время заключалась в усовершенствовании литературного
языка.
В области изобразительного искусства идеи и технические приемы
Возрождения были воплощены в творчестве ряда мастеров резца и
кисти. Глубоко реалистическая трактовка натуры, присущая скульптурным
работам Жана Гужона (1510-1568), нашла себе отшлифованную
форму в произведениях Жермена Пилона (1535-1590), особенно
сильного в жанре скульптурного портрета.
Из мастеров кисти этого времени наиболее известны: С. Руз
(1590-1649), создавший крупные, бьющие на внешний эффект полотна
со сценами из античной мифологии; график Жан Калло (1592--
1635) и братья Ленэн-Луи (1593-1648) и Антуан (1598-1648),-
авторы прекрасных картин на бытовые сюжеты, замечательных по
своему реализму, народности и лаконичности изобразительных
приемов.
Процесс развития культуры был сложным, противоречивым, и
далеко не все, что было создано в это время, вошло в золотой фонд
французской национальной культуры. Тем не менее такие важные
достижения этого периода, как выработка национального литературного
языка, развитие литературы Возрождения, появление рационалистической
системы мировоззрения, сформулированной в философской
системе Рене Декарта (см. гл. 36), создали условия для пышного
расцвета культуры во второй половине XVII и в XVIII в.
Глава 32
СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ В XVI И В ПЕРВОЙ
ПОЛОВИНЕ XVII В.
Последний период западноевропейского средневековья - перемещение
торговых путей и "революция цен" в XVI в. - принес серьезные
перемены и странам Скандинавии: Дании, Швеции, Норвегии,
С разложением феодальных отношений, с успехами капиталистического
уклада в Западной Европе эти страны, издавна связанные с
балтийской и североморской торговлей, получили новые важные рынки
сбыта, так как в Европе значительно возрос спрос на скот, зерно
и рыбу из Дании, корабельный лес и рыбу из Норвегии, железо и
медь из Швеции. Установление торгово-политических связей западноевропейских
государств с Россией и Речью Посполитой также пошло
на пользу скандинавским странам, лежавшим на кратчайших
морских путях между Западной и Восточной Европой.
В противовес большинству западноевропейских стран Северная
Европа в XVI и первой половине XVII в. еще переживала укрепле^
ние феодальных отношений в основной сфере своей экономической
жизни - в сельском хозяйстве. Резко сократился удельный вес податного,
свободного от помещичьей кабалы крестьянства, повсеместно
выросли подати королю и платежи помещику, усилилась личная зависимость
крестьян, означавшая в отдельных районах Дании еще с
конца XIV в. прикрепление к земле. Знать, особенно в Дании, вновь
заводила крупные хозяйства, поредевшие в эпоху "аграрного кризиса"
XIV-XV вв. (см. т. 1), но всего больше наживалась на торговле
оброчными продуктами.
В отличие от Дании, аграрное развитие которой было сходно с
восточногерманским, в Швеции и Норвегии феодальные поземельные
отношения в XVI-XVII вв. еще только приобретали более или менее
завершенный характер. Вместе с тем в Скандинавии в XVI-XVII вв.
появились капиталистические мануфактуры, особенно в Швеции, возникли
торговые компании, снаряжались колониальные экспедиции
(больше всего датские).
Реформация скандинавских церквей положительно сказалась на
становлении местных литературных языков. Значительного развития
достигли разные отрасли науки, светская архитектура и поэзия
в духе Возрождения. Уже с конца XV в. распространилось книгопечатание.
Особенности социально-экономического развития скандинавских
стран нашли свое выражение в борьбе классов. Антифеодальные
крестьянские восстания сопровождались боевыми выступлениями горожан.
Нарастание оппозиции податных сословий (к ним после Реформации
принадлежало и духовенство) было использовано королевской
властью и ее опорой - служилым дворянством - для подрыва
власти аристократии и ее могущественных политических органов -
старинных государственных советов. Торжество Реформации в ее
"королевском" варианте означало и победу государственной централизации
над остатками феодального и дофеодального сепаратизма.
Ленная система управления в Скандинавии бюрократизировалась.
Сословно-представительные органы - риксдаги, там где они созывались,
служили опорой королевской власти против знати. Это создавало
предпосылки для перехода скандинавских стран от сословно-аристократических
монархий к абсолютным.
ДАНИЯ
На рубеже XV-XVI вв. наиболее сильным, густонаселенным и
экономически развитым из скандинавских государств оставалась Дания
- одна из крупных держав тогдашней Европы. В ее состав помимо
коренных датских земель - Ютландии с островами - входила
богатая область Сконе на юге Скандинавского полуострова, ей принадлежали
Фарерские острова, Исландия и Гренландия. Датские
короли с 1380 г. были также королями Норвегии, а с 1460 г. - герцогами
объединенных Шлезвига и Гольштейна. Кальмарская уния
(см. т. 4, гл. 14) трех скандинавских королевств во главе с королями
из датской династии все еще была формально в силе, хотя фактическую
власть над непокорными шведами датским королям приходилось
не раз подкреплять силой оружия или раздачей новых
привилегий шведской знати и городам. Сельское хозяйство Дании намного
раньше, чем в других скандинавских и в целом балтийских
странах, вышло на внешний рынок в крупных для того времени масштабах
(это объясняется географическим положением и почвенноклиматическими
условиями). Датские товары - зерно, масло, волы,
кони, рыба - в растущих количествах сбывались в Северную Германию
и Нидерланды. Система землевладения в разных частях государства
была неодинакова. В Ютландии вплоть до Реформации оставалось
немало крестьян-собственников, а на датских островах
Зеландии, Фюн и др., в Сконе и, наконец, в Шлезвиге, север которого
населяли датчане, преобладали зависимые держатели - чиншевики
(фестеры)._На датских островах держатели были крепостными.
Самым крупным из датских городов были Копенгаген (на острове
Зеландия), Виборг (в Ютландии), Фленсборг (в Шлезвиге) и Мальмё
(в Сконе). Местные купцы постепенно освобождались от конкуренции
ганзейцев и богатели. На почве конкуренции из-за вывоза
сельскохозяйственных продуктов датское купечество все чаще сталкивалось
с помещиками, желавшими торговать без посредников. Но в
политическом отношении бюргерство, сравнительно многочисленное
уже в XV в., оставалось слабым.
Редкие сословные собрания с участием выборных от городов и от
крестьян-собственников не получили в Дании серьезного значения.
Знать, светская и духовная, через государственный совет (риксрод)
по-прежнему старалась навязать свою волю монарху. Риксрод выбирал
короля и наследника престола, хотя и из одной династии - Ольденбургской,
царствовавшей в Дании более четырех столетий (14481863).
Члены совета управляли крупными ленами, на которые делилась
страна, и собирали в свою пользу значительную часть доходов с
н
...Закладка в соц.сетях
