Жанр: Драма
Огненный ангел
...да,
один из наиболее полных
пентаклей, какие только можно себе представить
.
Тернер
, или
тернарий
,—
сочетание элементов по три, которое символически знаменует: богаотца,
бога-сына, бога-духа святого; крайнее, среднее, нижнее; невинность,
мученичество, исповедничество; движимое, неподвижное, общее.
Кватернер
,
или
кватернарий
,— соединение элементов по четыре,
квинарий
— по
пяти и т. д. Учение о мистическом значении чисел, основанное Пифагором
на халдейском предании, было развито магиками XVI в. Позднее (XVIII в.)
учение о мистике чисел развил К. фон Эккартсгаузен. Сходные идеи развиты
современными оккультистами, преимущественно французскими (Eliphas LeМолчи,
таи, прячь, прикрывай, не говори, помалкивай (лат.).
Неаполитанской истории
:
Человеческая жизнь нигде не продается
так дешево, как в Неаполе
(лат.).
Гермес трижды великий (лат.).
m, St. de Guaita, Fabre d'OIivet, M. de Figanieres, St.-Ives d'Alveydre и др.).
С. 465.
Рыцари Храма
— темплиеры, орден, основанный в 1118 г., магистр
и важнейшие члены которого, после громкого процесса, были осуждены
Щ Я сожжены на костре (в 1310 г.).
Две двери
. Verg. Aen. VI. 894 sqq.
Scientia est assimilatio scientis ad rem scitam, scientia est sigillatio
ecibilis in intellectu scientis' —схоластические аксиомы.
С. 466.
Первый народ земли
. Согласно с оккультным учением, первобытные
люди обладали способностью воспринимать не явления, но сущность
if- вещей. Поэтому мы тем ближе к истинному пониманию мира, чем ближе к
древнейшему преданию. (Мистическая история человечества рассказана Фабром
д'Оливье в его сочинении:
Histoire philosophique du genre humain
, I ed.
?" P., 1822.)
К ГЛАВЕ VIII
С. 469. В XV и начале XVI в. дуэли достигли громадного распространения
во Франции. Здесь им покровительствовали короли, лично дававшие
дворянам разрешение выйти на поединок, en champ clos2. Так продолжалось
до 1547 г., когда Генрих II, после того как на дуэли был убит его фаворит,
воспретил поединки.
Прекраснейшее, что принадлежит нам, есть честь
. Выражение Рейхлина
в частном письме, от 6 августа 1514 г.; в XVI в. письма выдающихся
людей широко распространялись в списках.
Сами венценосцы
. Намек на вызов на поединок, посланный Франдиску
I — Карлом V (1582 г.).
Жак Понц и Петер Торрес составили трактат о фехтовании (1474 г.).
С. 470. Старинный университет делился на четыре факультета: богословский,
юридический, медицинский и артистический. Артистический составлял
преддверие к высшим и на нем изучались семь свободных искусств,
делившихся на trivium (грамматика, диалектика, риторика) и quadrivium
(геометрия, арифметика, астрономия, музыка). Существовали три академические
степени: баккалавра, лиценциата и магистра (или доктора). Степень
баккалавра давала права преподавать (licentia docendi), но с некоторыми
ограничениями. Начало самостоятельного преподавания называлось инцепцией.
Достижение высших степеней было связано с большими расходами
(промоции) на подарки профессорам, на угощение товарищей и т. п.
Старый спор поэтов
с софистами
— распря между поэтами
, как
называли себя гуманисты, и софистами
, как называли они сторонников
средневековой философии, разгоревшаяся в 10-х и 20-х гг. XVI в. в университетах
Эрфуртском, Лейпцигском, Виттенбергском и др.
1 Наука есть уподобление познающего познаваемому, наука есть запечатление
познаваемого в разумении познающего (лат.).
2 Загороженное место для поединка (фр,).
627
С. 471. В средние века студентам воспрещалось ношение оружия. С
XVI в. этот обычай, равно как и ношение студентами особого полумонашеского
платья, был оставлен, и студенческие дуэли в Германии начали входить
в обычай. Докторами по-булле
, doctores bullati, назывались лица, получившие
ученую степень не путем законным, в университете, но по милости,
дарованной императором, папою или князем.
С. 472. Пивные в Германии получили распространение с начала XVI в.
Конец XV и начало XVI в. были в Германии эпохой полного обнищания
крестьян и постепенного прикрепления их к земле. Политические памфлеты,
появившиеся перед крестьянским восстанием 1525 г., как и различные петиции
и программы
того времени, переполнены примерами жестоких притеснений,
которым дворяне подвергали крестьян.
С. 475. Линденталь — ныне предместье Кельна, с лесом, называемым
городским
(Stadtwald).
С. 477. Ганса Гольбейна
, вероятно, младшего (1497—1543).
С. 479. Искусство фехтования было уже достаточно развито в Европе
XVI в. Первый фехтовальный союз, св. Марка, был основан в Германии
в 1487 г., во Франкфурте-на-Майне.
К ГЛАВЕ IX
С. 480. Cempoalla — приморский город в Мексике, под которым Кортец
одержал одну из своих побед в 1520 г.
С. 482. Черный плащ и круглая шляпа были обычной одеждой немецких
медиков XVI в. Медицина средних веков заключала о пользе тех или
других лекарств не столько на основании опыта, сколько на основании
умозрений. Только с 30-х гг. XVI в. фармакология вступила на истинно
научный путь после работ Буонафеде, Нордуса, де Орта и др.
С. 485.
Как райские птицы воздухом
. В Европе об этих птицах
ходили самые невероятные рассказы, принимавшиеся на веру естествоиспытателями,
в том числе и тот, будто райские птицы никогда не садятся
и питаются воздухом.
С. 487. В старину рождественские праздники, в Германии, были связаны
с целым рядом обрядов и обычаев, напр., 28 дек. юноши стегали девушек
лозами, а те откупались пирожками и т. п. Обычай устраивать в ночь
под рождество в церкви вертепы и изображать поклонение волхвов не
вывелся до сих пор. Лучшая коллекция таких вертепов, художественно
выполненных, имеется в Мюнхене (A. Schultz. Das Hausliche Leben. Miinchen,
1903).
С. 488. Средние века и эпоха Возрождения были очень богаты странствующими
забавниками всякого рода: фокусниками, акробатами, показывателями
диковинок и т. д., которых по-латыни называли — joculatores, пофранцузски
— jongleurs, по-немецки — Spielleute. До нас дошло немало зазывательных
объявлений (афиш и листков) от таких предпринимателей, с
изображением разных редкостных животных (Th. Hampe. Die fahrende
Lente Leipz, 1902).
С. 489. Что на лице человека написано Homo Dei — мысль Бертольда
Регенсбургского (XIII в.). Что Иерусалим — центр земли, обычное мнение
средневековых картографов. Что на земле столько видов растений, сколько на
небе звезд, и что изумруд разбивается, если при нем совершается любовный
грех,— мнение Конрада Мегенбергского (XVI в.) (Эйкен Г. История и
система средневекового миросозерцания. Спб., 1907).
К ГЛАВЕ X
С. 493.
Образуя своими сочетаниями мистические буквы D, I, L
. Сходное
видение есть у Данте (Paradiso, XVIII, 76—78). Указанные буквы
образуют начало фразы: Diligite justitiam quid indicatis terram'.
С. 495. Бригиттианский орден допускал в одном монастыре мужчин
и женщин.
С. 495—497. Гуманист Яков Вимфелинг (Wimpheling, 1450—1528) —
защищал идею свободы совести.
С. Пфефферкорн (XVI в.) и Яков Гогстратен (1454—1527), на которых
направлено особенно много ударов в
Письмах темных людей
, издали
немало чисто богословских сочинений.
С. 498. Книга
О подражании Христу
приписывается обычно Фоме
Кемпийскому. Один из
Enchiridion
, первоначально изданный в 1525 г.
в Страсбурге, был перепечатан в новое время facsimile2 (Erfurt, 1848);
книга Ланцкранны известна в следующем издании: Stephan Lanzcranna,
propst zu st. Dorotheen in Wien. Das Buch 1st genannt die Hymmelstrass,
Augsburg, 1501. Трактат Леандра, архиепископа севильского, написан в VI в.,
печатных изданий этого трактата, относящихся к началу XVI в., нам неизвестно.
Бернард Клервосский канонизирован в 1174 г.; Норберт Магдебургский
— в XII в.; Франциск Ассизский (1182—1226) еще при жизни
почитался за святого; его первые жития появились тотчас по его смерти.
Елизавета Венгерская, ландграфиня тюрингенская, канонизирована в 1235 г.;
Екатерина Сиенская — в 1461 г.
Иоганн Бонавентура,
серафический доктор
(1221 —1274), канонизирован
в 1482 г. и папою Сикстом V причислен к пяти величайшим учителям
церкви. Его
Uinerarium mentis in Deum
существует во многих изданиях.
Summa theologiae in tres partes distributa
— главное сочинение Фомы Аквинского,
универсального доктора
(1226—1274), канонизированного в 1323 г.,
осталось не оконченным автором. Католическая церковь, после некоторого
колебания, признала трактат Фомы
таким творением, которому радуется сам
Христос
.
Возлюбите справедливость вы, судьи земные (лат.).
точное воспроизведение (лат.).
С. 499. Цифры ударов бичом и др., по преданию, были сообщены
в видении Иисусом Христом святой Елизавете, святой Бригите и святой
Мельхиде. Эти цифры перечислены в старинной книжке, переизданной в
начале XIX в.: La Clef du paradis et le chemin du ciel. P. 1816.
C. 501. Бертольд Регенсбургский в середине XIII в. ходил по всей
Германии, собирая вокруг себя своими проповедями тысячи слушателей;
его считали пророком и чудотворцем. Некоторые из его проповедей были
в свое время изданы.
С. 502.
Fulsere ignes
etc. Verg. Aen., IV, 167—8.
С. 503.
Фильтром
называется привораживающее зелье, то есть питье,
внушающее любовь.
С. 504. На обычаи Валентинова дня, распространенные у всех германских
народов, намекает Офелия в одной из своих песен. Молодой человек
обязуется служить весь год той девушке, которая первая взглянет на него
в этот день и поцелует его.
С. 505. Sanctae Brigittae revelationes ex recensione cardmalis de Turrecremata.
Lubeck, 1492. (Переиздания: Антверпен, 1611; Кельн, 1628). Зубецк,
1492. Книга имела значительный успех, была переведена на французский
язык, и Торквемада представил похвальный отзыв о ней Констанскому собору.
С. 508.
Марпезийская скала
. Verg. Aen., VI, 470—1.
К ГЛАВЕ XI
С. 515. Книга Baldassare Castiglione (1478—1526)
Ilcortegiano
— в
диалогах рисует тип идеального придворного.
С. 520 и ел. Как известно, Фауст — лицо историческое. Целый ряд
писателей XVI в. упоминает о Фаусте; аббат Тритгемий, Конрад Муциан
Руф, Иоганн Гаст, Иоганн Вир (Вейер), Лютер, Меланхтон и др., но,
по-видимому, они говорят о двух лицах, Фаусте старшем и младшем, Иоганн
Фауст родился близ Вюртенберга в конце XV в., учился в Кракове, потом
путешествовал, выдавал себя за чудотворца, читал лекции и умер в начале
40-х гг. XVI в. Первое жизнеописание Фауста было издано в 1587 г.
некиим Иоганном Шписсом:
Historia von D. Johann Fausten
. Gedruckt zu
Frankfurt am Mayn, durch Johann Spies. MDLXXXVII. Эта старейшая
книга о Фаусте перепечатана, вместе с другими историческими материалами,
касающимися Фа"ста, в издании: Doctor Johann Faust. Von I. Scheible. Stuttgart,
1846. Наибо\ес обстоятельный обзор всего, что мы знаем о Фаусте,
принадлежит К. Кнзеветтеру Carl Kiesewetter. Faust in der Geschichte und
Tradition Leipzig, 1393, Histjire cie !a legende de Faust par Ernest Faligan.
Pans, 1888.
C. 521. Деревянный журавль на крь'ше неоконченного Кельнского собора
высился в течение нескольких столетий В таком виде собор изображен на
целом ряде гравюр XVI—XVIII вв.
Тела евашельских трех волхвов были перенесены в Константинополь
императрицей Еленой; позднее переданы в Милан, а после разрушения
Милана, в 1164 г., благодаря содействию Фридриха Барбаруссы,— в Кельн.
Шписс рассказывает о посещении Фаустом Кельнского собора и мощей трех
волхвов и предание, называя трех евангельских волхвов по именам (Мельхиор,
Балтазар, Каспар), говорит, что они были крещены в Парфии апостолом
Фомою.
С. 522. Солиман II Великолепный — султан с 1520 по 1566 г.
Княгиня Елена — т. е. княгиня Елена Васильевна, вдова Василия III,
правившая с 1533 по 1538 г.
С. 524 и ел. Проделку Фауста с виноградом рассказывает Шписс.
К ГЛАВЕ XII
С. 528. Выражение: De omni re scibili — девиз Пико делла Мирандола.
Продолжение этого изречения: et quibusdam aliis' возникло позже и, может
быть, принадлежит Вольтеру.
Юдициарной астрологией называли в XVI в. то, что мы теперь называем
просто астрологией, так как просто астрологией называлась вообще
наука о звездах, т. е. наша астрономия.
С. 529. Лоллардами назывались члены религиозных общин, возникших
в XIV в. и распространившихся в Англии, Нидерландах и Германии. Во
время реформации лолларды были ее энергичными сторонниками. В
Письмах
темных людей
выражение
лоллард
употребляется иногда в смысле вообще
еретика.
События, о которых поминает здесь автор
Повести
, относятся к концу
1533 и к 1534 г., когда к Шмалькальденскому союзу примкнули многие
новые члены (города Аугсбург, Франкфурт, Ганновер и др.), когда продолжалось
сопротивление мюнстерских анабаптистов войскам архиепископа, когда
Генрих VIII побудил парламент издать
Устав о королевской власти
,
когда в Швеции вводил реформацию Густав Ваза, а в Дании, по смерти короля
Фридриха I (1533), шла борьба между католиками и протестантами,
кончившаяся торжеством последних .
С. 530. Проделку Фауста с проглоченным трактирным слугою рассказывает
Шписс.
Карстганс — кличка, данная мужику вообще. Один из диалогов Гуттена
озаглавлен
Neu Karsthans
3 (1522).
С. 532. Рихард фон Грейффенклау был архиепископом Трирским с
1511 по 1531 г.
Церковь Мюнстерейфеля относится к XII в.; крипт ее еще древнее.
С. 533.
По-флорентийски
. В XV—XVI вв. флорентийцы почитались
отъявленными содомитами, на что намекает одно из
Писем темных людей
.
' и еще кой о чем ином (лат.).
2 В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.
3
Новый Ганс-мотыга
(нем.).
Тициан род. 1477, ум. 1576.
С. 534. XVI в. был эпохою крайнего падения и общего разорения
рыцарства. Гуттен, защитник рыцарства, признавал, что в Германии четыре
класса разбойников: рыцари, купцы, юристы и попы. О внутреннем устройстве
рыцарских замков в Германии см.- М. Неупе Das deutsche Wohnungen.
Leipz, 1899.
Пищали и мушкеты
стали входить в употребление в 20-х гг. XVI в.
Банкиры спорят влиянием с королями
. Фуггеры в 1530 г. получили
звание имперских графов и полную территориальную власть по отношению
к личностям и имуществам, а в 1534 г. и право чеканить свою монету
Науки процветают, умы пробуждаются. Как радостно жить в такое
время'
-известные слова Ульриха фон Гуттена в его Послании к Пиркгеймеру
Художник Матвей Грюневальд р. 1470, ум. после 1529 г Фишеры
(Vischer) — семейство немецких скульпторов, живших в Нюренберге в конце
XV и первой половине XVI в. Особенно знаменит был Петер Фишер
(1455—1529).
Кавалеры в шляпах
В XVI в мужчины оставались в шляпах в
комнатах, даже за столом'
С. 535
Скуп, как герой Макция Плавта
скряга из комедии
Aulularia
С. 536. О кольце, делающем невидимым, писали все выдающиеся оккультисты,
в том числе Порфирий, Ямвлик, Петр Апонский, Агриппа. Кольцо
Гигеса, царя Лидийского, описано в книжке Le veritable Dragon rouge, впервые
изданной в 1521 г и перепечатанной в конце XIX в.
Предание говорит, что с тех пор, как Иисус Христос совершил въезд
в Иерусалим на ослице, все ослы имеют на спине знак креста. В Вероне долгое
время показывали останки этой ослицы. Что касается ослицы, на которой
ехал пророк Валаам, то, по талмудическому преданию — то было особенное
животное, созданное господом богом в самом конце шестого дня творения,
на этой же самой ослице Авраам вез дрова для костра Исаака, и на ней
же жена и сын Моисея направлялись в пустыню (Dictionnaire Infernal,
par Collin de Plancy it ne)
C. 537 Интимная ночная посуда только начинала входить в употребление
в XVI в. Мы видим ее на некоторых гравюрах А. Дюрера и др.
Сохранился счет расходов, сделанных городом Ульмом по случаю приезда
императора Сигизмунда, причем видное место занимает сумма, употребленная
на угощение императора и его свиты в публичном доме. Подобным
же образом чествовал Сигизмунда город Берн в 1414 г
С. 539.
Epistolae
,
Laus Stultitiae
- см. выше прим. к предисловию
автора.
Oestrum
— знаменитая сатира Германа Буша (1468- 1534) Армиллы
— собрание кругов, изображающих важнейшие дуги небесной сферы.
Армиллами пользовались античные астрономы и новые вплоть до Тихо де
Браге. Торкветы — старинные астрономические приборы О Копернике см.
примеч. к предисловию автора.
Ульрих Цазий (1461 —1535) — швейцарский юрист, сторонник гуманизма,
бывший в дружеских отношениях с Эразмом
С. 541. Испанец Торральба, doctor graduado1, пользовался в Испании
и во всей Европе в первой четверти XVI в. громкой славой как знаток
магии и мощный чародей. В 1531 г. он был по обвинению в занятиях
магией приговорен к вечному заключению, но позднее он был освобожден.
Имя Торральбы упоминается в
Дон-Кихоте
(ч. II, гл. XLI).
Говоря о
тенях Орка
, граф фон Веллен употребляет обычные выражения
гуманистов, которые в своем увлечении гуманизмом Иисуса Христа
именовали сыном Юпитера.
С. 541—544. Вызывания Александра Македонскою и Елены Троянской
(давшее повод для бессмертных сцен трагедии Гете) были совершены
Фаустом, по рассказу Шписса, для императора Карла V
К ГЛАВЕ XIII
С. 550. Католический швабский союз, основанный в 1488-м, дошел до
такого падения к 1534 г. что на сейме в Аугсбурге решено было его
уничтожить. Герцог Ульрих вторгся в Виттенберг (откуда ранее был изгнан)
в апреле 1534 г. В том же месяце состоялся и сейм в Вормсе по поводу
мюнстерских дел.
С. 551. Петр Мартир Ангиериус, или Ангиера (Р Martire Anghiera,
род. 1477, ум. 1525), на основании сведений, сообщенных ему Колумбом,
Кортецом и др., написал по-латыни
De Orbe novo Decades
, сочинение,
изданное в Испании, по смерти автора (Alcala, 1530)
С. 552.
Astra поп mentiuntur
etc.— Слова Бенвенуто де Имола, одного
из ранних комментаторов Данте.
В диалоге
De nobilitate
Поджо Браччолино отстаивает мысль, что
человеческое достоинство не зависит от происхождения. Та же идея повто
ряется и у других гуманистов (Салутати, Полициано, Платины) Эней Сильвий
Пикколомини, впоследствии папа Пий II (ум. 1464 г.), написал сочинение
О воспитании князей
.
С. 553. Альбрехт Бранденбургский (1480—1545), архиепископ Магдебургский
(с. 1513 г.) и Майнцский (с. 1514 г.), был приверженцем гуманизма,
но врагом реформации. Им, между прочим, был послан тот Тецель,
торговля которого ингульденциями повела к
95 тезисам
Лютера.
С. 554. Инфула — то же, что митра, головное одеяние католических
епископов.
1 В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.
1 Врач, имеющий ученую степень (лат.).
Бессмертная сатира Себастиана Бранта
(1457—1521) —
Корабль дураков
(
Narrenschiff
).
С. 555. Начало инквизиции, в позднейшем, специальном смысле этого
слова, относится к концу XII и началу XIII в. Первоначально инквизиторов
для розыска еретиков назначал местный епископ; потом инквизиторские
обязанности были вверены доминиканцам, зависевшим непосредственно
от папы.
Фома де Торквемада р. 1420, ум. 1498.
Папская булла
Summis desiderantes affectibus
, направленная прямо
против ведьм и ведунов, издана папою Иннокентием VIII в 1484 г.
С. 556.
Он — ни скоттист, ни альбертист, ни фомист, ни оккамист
,
т. е. не последователь ни Дунса Скотта, ни Альберта Великого, ни Фомы
Аквинского, ни Вильгельма Оккама — светил средневековой философии.
Томас Мурнер (1475—1537) сначала был сторонником реформации,
потом резко нападал на нее. Им написана книга:
Von dem grossen lutherischen
Narren, wie ihr Doctor Murner beschworen hat
(1522).
C. 558. Святая Елизавета — Елизавета Тюрингенская (1207—1231). Святая
Клара Шиффи (1193—1253) — основательница ордена клариссинок.
К ГЛАВЕ XIV
С. 560. Об архиепископе кельнском см. прим. к гл. VI. Союз Трира
с протестантским Гессеном был заключен в 1532 г.
С. 561.
Се —ты почиваешь на законе
и т. д.— К Римл. II, 17.
Взгляд Гемиста Плетона ("["1451) на демонов был изложен им в обширном
философском сочинении, весьма распространенном в XV и начале XVI в.,
но до нас дошедшем лишь в отрывках. Рассказ Поджо о Тритоне входит
в его
Facetiae
.
С. 562.
Заметь, что ни Цицерон, ни Гораций...
Замечание нелепое,
ибо при Цицероне и Горации не было христианских монастырей. Но и
Петрарка писал:
Я нигде не встречал, чтобы Сципион или Цезарь занимались
турнирами
.
С. 565 и ел. Как известно, в XVI и XVII вв. в целом ряде монастырей
открывались эпидемии одержания. Наиболее знамениты из этих случаев:
процесс урсулинок в Эксе (дело Гоффриди 1609—1611 гг.) и процесс
урсулинок в Лудене (дело Урбана Грандье 1632—1634 гг.), но всех их
можно насчитать несколько сотен (J. Michelet. La Soreiere; J. Baissac.
Les Grands Jours de la Sorcellerie. P., 1890; P. Regnard. Les maladies
epidemiques de 1'esprit. P., 1880; etc.). Специалисты различали тот случай,
когда дьявол одержал свою жертву изнутри, то были одержимые, possess!,
possedes, besessene, или когда он лишь овладевал ею извне,— obsessi, obsedes,
geplagte. Некоторые указывали еще на третий случай, когда жертва была под
влиянием чар—maleficti, ensorceilles, behexte.
С. 567.
Обсерватинки
. В 1517 г. папа Лев X образовал из тех
групп клариссинок, которые держались особо строгих правил, особый отдел
ордена
обсерватинок
.
С. 567—568.
Не идет кровь
и т. д.— признаки анестезии.
Не тонут
в воде
— на этом было основано древнейшее испытание ведьм, практиковавшееся
в раннем средневековье [Hexenbad, iudicium aquae].
Изводили ли скот, делали ли женщин бесплодными
и т. д. Бодэн
насчитывает 15 преступлений, в которых повинны ведьмы.
С. 570. О стуках см. прим. к гл. III. В современных свидетельствах
об эпидемиях одержания в монастырях XVI и XVII вв. мы также не
раз встречаем рассказы о
спиритических
стуках (см., напр., La merveilleuse
histoire de 1'esprit qui s'est apparu au monastere des religieuses de St.-Pierrede-Lyon,
par Adrien de Montalambert. Paris, 1528; Aubin, Histoire des diables
de Loudun. Amsterdam, 1693).
К ГЛАВЕ XV
С. 580.
Новое Имперское Уложение
— то есть Уложение, изданное
Карлом V в 1533 г., известное под названием Carolina.
Иоганн фон Шварценберг (1463—1528) —юрист, реформатор немецкого
законодательства, составивший
Бамбергское уложение
и позднее проект общеимперского
уложения, легший в основание
Каролины
.
Crimen exceptum
. По общему правилу немецкого судопроизводства,
преступления делились на обыкновенные и исключительные (crimina ordinaria
et excepta), как оскорбление величества, измена, ересь и др. Для
исключительных
преступлений суд имел особые полномочия и не был
связан обыкновенными формами судопроизводства.
In his ordo
etc., т. е.
В таких случаях правило — не соблюдать правил
(С. Muller. Hexenaberglaube
und Hexenprozesse in Deutschland. Leipz., 1893; Я. Канторович. Средневековые
процессы о ведьмах. Спб , 1893; и др.).
С. 581. В булле
Summis desiderantes
(1484) читаем:
Чтобы не получалось,
что области, города, диоцезы, епархии и другие местности верхней
Германии лишены учреждения инквизиции, мы постановляем, в силу нашей
апостолической власти, что названным инквизиторам дозволено в сих местностях
исполнять оные обязанности инквизиции и озаботиться преследованием,
заключением в тюрьму и наказанием лиц за вышеназванные проступки и
преступления
.
С. 582.
Crimen fori mixtum
, то есть преступление смешанною характера.
Первоначально процессы по делам ведовства велись исключительно
духовными судами; позднее на них распространил свое действие с"д светский.
Князь-архиепископ соединял в себе власть духовную и светскую,
и спор шел между властью .местною (которую он представлял) и обще церковною
(представителем которой являлся инквизитор).
Следствие должно начаться общим вызовом, который прибивается
к дверям приходской церкви или ратуши
(
Malleus maleficarum
,
pars. Ill, q. 1).
Павел III —папа с 1534 по 1549 г.
С. 583.
Не нуждаемся мы ни в доносе, ни в inscriptio
.
Молот
ведьм
признает три способа, чтобы начать дело по ведовству: обвинение,
донос и инквизицию; первый встречался редко, так как обвинитель должен
был нести соответственное наказание, если бы обвинение не было доказано.
По каноническому праву, обвинение основывалось на inscriptio, т. е. на
письменном обвинении, причем процесс не должен был выходить за пределы
обвинительных пунктов.
Агриппа Неттесгеймский, в 1519 г., спас своим вмешательством одну
женщину, из деревни Войппи, обвиненную инквизиционным судом в ведовстве
(см. A. Prost. С. Agrippa. I, 319).
С. 586 и ел. Существовали в XVI и XVII вв. и другие
Наставления к
допросу ведьм
, предлагавшие по нескольку сот весьма подробных вопросов1.
С. 589.
Ex nobis egressi sunt
. Johan. II, 19.
С. 590. Обряд
устрашения
(territio, territion, Schreckenerregen) составлял
необходимую часть судопроизводства того времени.
Жом (Daumenstock), шнур, испанский сапог (Beinschraube), дыба, а также
вытягивание на лестнице и кобыла (Bock) были в Германии XVI в. наиболее
употребительными формами пытки. Рядом с ними употреблялись еще: вбивание
гвоздей под ногти, ожерелье с остриями, стул ведьм, пытка огнем,
смолой и водой (см. Fr. Helbing. Die Tortur. G. Lichterfelde, 1907).
C. 590—591. По правилам судопроизводства пытка не должна была
продолжаться дольше 50 минут, и возобновлять ее было дозво
...Закладка в соц.сетях
