Жанр: Драма
Огненный ангел
...тот же день вечером мы
выехали из города Гренобля.
Вернувшись в Страсбург, я получил на свою долю сумму
денег, достаточную, чтобы на свой страх предпринять путешествие
в Испанию, и совершил его в глухую зиму, без
особых происшествий, через всю Францию. На испанской
земле почувствовал я себя словно на второй своей родине
и в Бильбао без особого труда нашел лиц, которым мое имя
было не совсем незнакомо и которые согласились присоединить
меня, как человека опытного и дельного, к замышленной
ими экспедиции в Новый Свет,— а именно на север от
страны Флориды, вверх по течению реки Святого Духа,
где счастливым искателям удавалось открыть целые россыпи
золота. Таким образом, мои скромные планы осуществились,
и весной, с первыми отплывающими карвелами, наше судно
отправится за океан.
Месяцы вынужденного бездействия, пока наш корабль
грузится, пока собирается для него экипаж и зимние ветры
делают опасным плавание в открытом море, я посвятил составлению
этих правдивых записок,— мучительный труд,
в который вкладываю я ныне последнюю скрепу. Не мне
судить, с каким искусством удалось мне пересказать тебе,
благосклонный читатель, все те жестокие мучительства и те
тягостные испытания, в какие вовлекла меня неудержная
страсть к женщине, и не мне оценивать, могут ли эти записки
быть полезным предостережением для слабых душ, которые,
подобно мне, захотят почерпать силы в черных и сомнительных
колодцах магии и демономантии. Во всяком случае,
я писал свою повесть со всей откровенностью, выставляя
людей такими, каковыми они мне представлялись, и не щадя
себя самого, когда надо было изобразить свои слабости и
недостатки, а также не утаивал я ничего из тех знаний, какие
получил о тайных науках из прочитанных мною книг, из
своего несчастного опыта и из речей ученых, с которыми
сближали меня случайности моей судьбы.
Не желая лгать в последних строках своего рассказа,
скажу, что если бы жизнь моя вернулась на полтора года
назад и вновь на Дюссельдорфской дороге ждала меня встреча
со странной женщиной,— может быть, вновь совершил бы я
все те же безумства и вновь перед троном дьявола отрекся
бы от вечного спасения, потому что и поныне, когда Ренаты
уже нет, в душе моей, как обжигающий уголь, живет непобедимая
любовь к ней, и воспоминание о неделях нашего
счастия в Кельне наполняет меня тоской и томлением, ненасыщенной
и ненасытимой жаждой ее ласк и ее близости.
Но со строгой уверенностью могу я здесь дать клятву, перед
своей совестью, что в будущем не отдам я никогда так
богохульственно бессмертной души своей, вложенной в меня
создателем,— во власть одного из его созданий, какой бы
соблазнительной формой оно ни было облечено, и что никогда,
как бы ни были тягостны обстоятельства моей жизни,
не обращусь я к содействию осужденных церковью гаданий
и запретных знаний и не попытаюсь переступить священную
грань, отделяющую наш мир от темной области, где витают
духи и демоны. Господь бог наш, видящий все и глубины
сердечные, знает всю чистоту моей клятвы. Аминь.
Конец повести
ОБЪЯСНИТЕЛЬНЫЕ ПРИМЕЧАНИЯ
К ПРЕДИСЛОВИЮ АВТОРА
[AMICO LECTORI]
С. 341
В конце 1504 г февраля 5-ое
В начале XVI века год еще считался
с Пасхи.
С. 342.
Двойной и тройной докторат
— utriumque iuris el medicinae
Сочинение по медицине Иоанникия, сирийского врача, несторианца,
пользовалось в латинском переводе в средние века большим почетом, наравне
с сочинениями Гиппократа.
Doctrinale
, сочинение, в гекзаметрах, по латинской грамматике
Александра Вилльдье (XI—XII вв.);
Copulata
— сочинение по логике
Петра Испанского, впоследствии папы Иоанна XXI (XIII в.) это
школьные учебники, не раз упоминаемые в
Письмах темных людей
С. 343.
Vallis humanitatis
—сочинение Германа фон Буша (14681534),
в котором он защищает гуманистическое миросозерцание (изд. 1518 г.)
Эразм Роттердамский (1467—1536) в 30-х годах XVI в. уже пережил
свою славу. Речь Пико делла Мирандола (1463—1494)
De hominis diqnitate
пользовалась великим уважением в среде первых немецких гуманистов.
-
Бернгарт Вальтер, ученик Региомонтана, открывший атмосферическое
преломление света (XV—XVI вв.), был известен лишь в кругах специалистов.
Напротив, слава Теофраста Парацельса, врача, алхимика, философа,
фантаста (1493—1541), была очень громкой, и его знала вся Европа.
Сочинение Коперника
О круговращениях небесных тел
в печати появилось
лишь в 1543 г., но его идеи в ученом мире были известны раньше.
Выражение
время императора Фридриха
(1415—1493) было в ту эпоху
как бы поговоркой.
С. 344. Герман фон Нейенар — один из немногих гуманистов, живших
в ту эпоху в Кельне (1491 —1530).
Грамматика Цинтена
— сочинение Иоанна Цинтена, ученого схоластика,
под заглавием
Composit verbum
С. 345. Сочинения, перечисляемые автором, были новинками только
для того захолустья, где он жил. Первое издание
Похвалы Глупости
Эразма появилось в 1509 г.; затем в 30 лет вышло около 40 ее изданий.
' Объяснительные примечания составлены В. Брюсовым— (ред.)
2 Обоих прав — гражданского и канонического (церковного) — и медицины
(лат.). (Здесь и далее прим, ред.)
Первое издание
Разговоров
(Colloquia) Эразма вышло в 1519 г Автор
Торжества Венеры
Генрих Бебель умер в 1581 г. Первая часть
Писем
темных людей
появилась впервые в 1515 г., вторая — в 1517 г
Нападение на Трир Зикингена относится к сентябрю 1522 г
Флоризель Никейский, сын Амадиса Галльского,— герой одного из
рыцарских
романов.
Rustica gens optima Hens pessima gaudens
, т. е. крестьяне лучше всего,
когда плачут, хуже всего, когда радуются,— выражение в книге Феликса
Геммерлина
De nobihtate
(1457 г.). Крестьянин был постоянным предметом
насмешек для немецких писателей XV—XVI вв. Говорили:
Крестьянин
отличается от быка только тем, что рогов у него нет
.
Непобедимым еретиком
называл Лютера Агриппа Неттесгеймский
(Epistolae, VII, 13)
С. 346. Автор называет Георга фон Фрундсберга (1473—1528)
победителем французов
, вероятно, как участника битвы при Павии
Марсилио Фичино — итальянский гуманист (1433—1499).
С. 347. Дюрер в это время уже заканчивал свою жизнь (1471—1528), Рафаэль
умер несколько лет назад (1483—1520), С. дель Пиомбо
(1485—1547) и Микель-Анджело (1476—1564) были в расцвете
своей славы, Б. Челлини (1500—1571) пользовался уже большой известностью.
Кортец (1485—1547), после своих завоеваний в Мексике, приезжал в
Европу весной 1528 г., был принят королем (т. е. Карлом V, который
был одновременно и императором германским) в Толедо и получил титул
маркиза Долины Оахаки.
Название Америки было предложено (в космографии Мартина Вальтцемюллера)
еще в 1507 г., но утвердилось за
Новой Испанией
,
Новым
Светом
или
Западной Индией
лишь значительно позднее.
С. 348. Королевской Аудиенсией называлось высшее правительственное
учреждение Мексики.
Крупные верхненемецкие купцы, уже с самого начала XVI в., стали
основывать колонии в Америке. Вельзеры, как и Эллингеры, держали, в начале
XVI в., в аренде медные рудники на Сан-Доминго; у Фуггеров были
фактории на Юкатане; Кромбергеры владели серебряными рудниками в Сультепеке;
Тецели — медными рудниками на Кубе (К. Лампрехт. История немец
кого народа. М., 1896).
Чикора (Chicora)- прежнее название Каролины. Тумбес (Tumbes) город
в Перу (J. Egli. Nomina geographica Leipz , 1893)
К ГЛАВЕ I
С. 349 Эскудо — экю, испанская монета, здесь, конечно, имеются в
виду серебряные эскудо. Иоахимсталеры — серебряные двойные гульдены,
которые с 1517 г. стали чеканить графы Шлик в Иоахимстале. Пистоли
испанские золотые монеты, содержавшие 2 золотых эскудо. Монетная система
в Германии XVI в. была крайне сложной и неопределенной.
С. 350. Анагуак — местность в Мексике.
С. 351. Раймонд Луллий (1235—1315) устроил особый прибор, вращающимися
кругами которого можно было, как он думал, механически вырабатывать
истины. То были зачатки алгебраической логики.
Реалисты
—
последователи
реализма
, одного из направлений средневековой философии,
противоположного номинализму.
Miracula
и
Natura
, чудеса и естественный
ход вещей,— схоластические термины.
Имел я рыцарское право
. В XVI в. рыцарство находилось в упадке,
и рыцарями часто называли себя все военные люди, не имея на то формального
права.
С. 352.
Никогда до того дня не видел я таких содроганий и не подозревал,
что человеческое тело может изгибаться так невероятно
. Эти истерические
конвульсии, изученные ныне школою Шарко, были наблюдаемы и
старинными врачами и описаны у И. Вира в его книге
Des illusions et
impostures des diables
(L.I, chap. XII; о Вире см. прим. к гл. VI).
С. 354. Рассказ Ренаты о явлении ей в детстве ангела Мадиэля принадлежит
к числу типических рассказов такого рода. Ср., напр., рассказ
Мадлэны де Ла-Круа, сожженной в 1546 г. (который приведен в
книге: Jules Baissac. Les grands Jours de la Sorcellerie. P., 1890).
C. 355. Св. Амалия Лотарингская, жена пфальцграфа Витгера, жила в
VII в. Ягненок — эмблема св. Агнессы.
С. 356.
Благочестивейший
, piissimus,— титул французских королей.
С. 357. Герцог австрийский Фердинанд — впоследствии император
Фердинанд I (1503—1564).
С. 358. Лактанций Фирмиан — латинский писатель (около 250—330).
С. 359.
Перекидывались,— он в волка, а она в волчиху
— явление,
известное в ту эпоху под названием ликантропии. Во Франции ликантропов
называют loup garou'. Деланкр посвятил ликантропии целую часть своего
капитального труда (Pierre Delancre. Tableau de 1'inconstance des mauvais anges
et demons. Paris. 1612).
Кресценция Дидрихская — героиня народных сказаний и немецкой поэмы
XIII в., жена императора Дидриха (Теодориха).
К ГЛАВЕ II
С. 363.
Merenda
или
underimbiz
назывался в XVI в. ранний обед.
В богатых немецких домах XVI в. ели четыре раза в день: рано утром
(завтрак, fruhstuck, jentamen), позже (второй завтрак, fruhmal, prandium), среди
дня ( пре до-бе дие, underimbiz, merenda), по окончании всех дел (обед,
1 волк-колдун (фр.).
nachtmahl, caena). В более скромных домах ели дважды на дню, утром
и вечером. В
Корабле дураков
Гейлера фон Кайзерсберга (1445—1519)
приводятся стихи:
Ест кто однажды на дню, тот бог; человек тот, кто дважды;
Трижды ест зверь; ест четырежды демон; и пять—его матерь.
Употребление вилок, в начале XVI в., в Германии, только входило в
обычай.
Ротвельш (от Rot — бродяга и Welsch — иностранец)— одно из немецких
названий воровского языка.
С. 364.
Гадание и на костях, и на воске, и на картах
etc.— И. Вир
(Livre II, chap. XII—XIII), кроме некромантии, перечисляет 25 видов
гадания; Дель Рио в своей книге (Disquisitiones magicae) насчитывает
еще гораздо больше.
С. 366.
Чудесный автомат Альберта Великого
. Альберт Великий построил,
после тридцатилетней работы, из разных металлов удивительный
андроид
, который мог двигаться, совершать разные действия и во всем
походил на живого человека. Андроид был разбит Фомою Аквииским,
учеником Альберта, который заподозрил в машине присутствие дьявольской
силы.
С. 367. Джангалеаццо Висконти — миланский герцог (1347—1402).
Мейссенский говор
считался одним из наиболее чистых диалектов немецкого
языка. Общелитературный немецкий язык был создан Лютером, хотя
уже на многих изданиях XV в. находим помету: nach rechter gemeinen deutsch'
Берг — некогда самостоятельное герцогство, теперь часть прусской Прирейнской
провинции. Дюссельдорф стал столицей этого герцогства в 1511 г.
С. 368. Бахарах — город на Рейне, славившийся вином.
С. 371. Картина Сандро Филиппепи, т. е. Боттичелли, о которой говорит
автор
Повести
, известна теперь под названием
Отверженная
и находится в
Риме, в собрании Паллавичини.
К ГЛАВЕ III
С. 375. Иоанн Бейкельсзон, или Боккольд, известный под именем
Иоанна Лейденского, стал во главе анабаптистов Мюнстера в апреле
1534.; в июне 1535 г. город был взят войсками епископа, и Иоанн Лейденский
казнен 23 января 1536 г.
С. 376. Св. Мартин и св. Гереон — Кельнские церкви; Сенаторский
дом — ратуша; Собор Трех Царей или Трех Магов — Кельнский собор,
работы по постройке которого были прерваны в конце XV в., чтобы возобновиться
лишь в 1824 г. В XVI—XVIII вв. Кельнский собор представлял
собою два отдельных здания, покрытых временной крышей и замкнутых,
друг против друга, временными стенами.
1 на правильном общенемецком языке (нем.).
Словно в первый круг Ада Алигиери
. Автор
Повести
намека'
ет на известные стихи (Inf. Ill, 25—27):
Diverse lingue, orribile favelle,
Parole di dolore, accenti d'ira,
Voci alte e fioche...'
C. 377. Городские рейтары — конная полиция.
С. 378. Альб — мелкая монета.
С. 379. Св. Куниберт, св. Северин, св. Апостолы и т. п.— различные
кельнские церкви, Гюрцених — здание, построенное кельнцами в середине
XV в., для приема высоких гостей. Капитолийская Мария — древняя церковь,
освященная папою Львом IX в 1049 г. Паперть св. Георга была закончена
в 1536 г.
Святое воинство Гереона
— 318 мучеников, которые, по
преданию, были, с их вождем Гереоном, замучены при преследованиях
Диоклетиана; мощи их покоятся в церкви св. Гереона.
Одиннадцать
тысяч непорочных дев
— 11 000 девственниц, замученных, по преданию, со
св. Урсулою, в VII в., близ Кельна — гуннами; мощи дев покоятся в
церкви св. Урсулы.
Громадное око Миноритов
— большое окно в портале
церкви бр. Миноритов.
С. 380. Кнек-бурса, Лаврентьевская, у XVI домов — общежития для
студентов Кельнского университета.
С. 381. Мастер Герард—архитектор XIII в., заведовавший тогда
постройкой Кельнского собора. Генрих фон Вирнебург — архиепископ Кельнский,
освятивший в 1322 г. отстроенные к тому времени части собора.
Ни собор св. Петра в Риме, ни Миланский собор не были закончены, когда
происходило действие
Повести
в начале XVI в.
С. 381—388. Уверенность, что существуют
духи
, которые дают о себе
знать стуками и с которыми, при помощи этих стуков, можно вступить
в разговор и в общение,— не составляет исключительного достояния современных
спиритов. Известны чисто
спиритические
явления, относящиеся к
XVI, XVII и XVIII вв., причем оказывается, что задолго до знаменитого
1848 г. уже были установлены знаки для сношения со стучащими духами
(см. статьи В. Я. Брюсова
Спиритизм до Рочестерских стуков
в
Ребусе
1902 г.)
К ГЛАВЕ IV
С. 392. Гарчильясо де ла Вега — испанский поэт (1503—1536).
С. 400. Сохранилось немало рецептов той мази, которой намазывали себя
ведьмы и ведуны перед полетом на шабаш. Вот один из таких рецептов,
' Смесь всех наречий, говор многогласный // Слова, в которых боль
и гнев, и страх//Плесканье рук, и вопль, и хрип неясный... (Пер. Лозинского.)
В Авторском экземпляре это примечание вычеркнуто.
сообщаемый Иеронимом Карданом (1501—1576): сваренный жир младенца,
сок опихи (opium), волкозуб (aconitum), жбаник (potentilla reptans),
паслен (solarium), сажа (Hieronymus Cardanus. De Subtilitate.
Lib. XVIII).
Объяснение слов
Emen — hetan
дает Деланкр (Р. Delancre. Tableau de
1'inconstance des mauvais anges et demons. Paris. 1612).
C. 401. Artifex mirabihs — обычное выражение о Дьяволе. Лютер также
говорит:
Diabolus potens et mirabilis spiritus est
1 (Gen., c. 40).
Какая сила
etc. Схоластики затруднялись признавать реальность полета
ведьм и ведунов на шабаш. Альберт Великий и Фома Аквинский
клонились к тому, чтобы считать эти полеты
фантастическими
,
phantastici
.
Напротив, Гюго де Сен-Шер и многие другие настаивали на
их реальности. (Свод мнений по этому вопросу см. в книге Н. Сперанского:
Ведьмы и ведовство.) Ведьмы чаще всего переносились на шабаш верхом
на козле, но пользовались для этого также метлами, граблями, палками.
С. 402. Мастер Леонард, иначе называемый Великий Негр, по учению
демонологов (Дель-Рио, Деланкра, Бодэна и др.)—демон первого чина, заведующий
черной магией, постоянный председатель шабашов (Dictionnaire
Infernal, par M. Collin de Plancy. 2 ed. P. 1825, Leonard).
C. 403.
Кто-то другой, стоявший близ трона, низкого роста и безобразный
.—
Иоганн Мюллин (у французов — maitre Jean Mullin), лейтенант
мастера Леонарда.
С. 405. Беанами в старонемецких университетах называли новичков.
С. 406. Инкуб — демон, вступавший в телесное общение с женщиной;
суккуб — демон, вступавший в такое общение с мужчиной. Демонологи учили,
что искусственное тело демонов не могло заключать в себе естественного
мужского семени. Поэтому демон, явившись в одном месте суккубом, сберегал
полученное семя, чтобы использовать его в другом месте, когда явится инкубом.
С. 406—407. Описание шабаша дают: Del-Rio, Delancre, Bodin, Maiol,
Leloyer, Danaeus, Boguet, Monstreiet, Torquemada,
Flagellum hereticorum
,
Malleus maleficarum
и многие другие источники. Частью там же, частью
в судебных протоколах инквизиционных и иных судов сохранились подлинные
показания обвиняемых в полете на шабаш. (Из новых сочинений,
трактующих о шабаше, см.: J. Michelet. La Sorciere, 1861; Roskoff. Geschichte
des Teufels, 1869; Heppe-Soldan. Geschichte der Hexenprocesse, 1880; Bourneville
et E. Teinturier. Le Sabbat des Sorciers, 1882; J. Baissac. Les Grands Gours de
la Sorcellerie, 1890; F. Helbing. Die Tortur. 1907 и мн. др.)
С. 407. Кодр Урцей — писатель XV в., получивший известность своими
свободными взглядами на религию и нравственность.
' Дьявол — дух могущественный и удивительный (лат.).
К ГЛАВЕ V
С. 41 1. М. Дель-Рио ( 1551 — 1608) различает четыре рода магии: naturalis,
artificialis, praestigiatrix, daemoniaca, Агриппа — только три: mathematica,
naturalis, veneficia, ставя отдельно гойетейю или некромантию. Отличали
еще белую магию, которая опиралась на силы ангелов, а не демонов. Церемониальная
магия называлась иначе оперативной.
С. 413 — 414. О Иоганне Райме то же самое говорил Агриппа в своем
известном обличительном письме к Кельнским властям, 11 января 1533 г.
Упоминаемые далее сочинения известны нам в следующих изданиях: Ulricus
Molitor. De lamiis et phitonicis mulieribus. Tractalus ad illustrissimum principem
dem Sigismundum archiducem austriae. Anno Dni 1489 (s. 1), Martinus,
concionator Tubing. Opusculum de sagis maleficiis. C. praefat. ih Bebelij.
In aedibus Th. Anshelmi imp. S. Stir. 1597; Jac. Hochstraten, ord. Praed. Ad.
Phi Lippum archiep. Coloniae tractatus magistralis, declarens quam gravier
peccent quaerentes auxillium a maleficis. Colonia. Mart de Werdena. 1510.
C. 414. Ульрих Целль почитается старейшим кельнским типографом;
его издания, большею частью помеченные
apud Lyskirchen
, известны с
1466 г. и ценились долгое время как образцовые. Иоганн Сотер — типограф,
работавший в Кельне в начале XVI в. Общеизвестны имена создателя
альдин
— Альдо Мануция, работавшего в Венеции (с 1495 г.) и Генриха
Стефана, или Этьена (1460 — 1520), члена известной семьи типографов,
работавших в Париже.
Das Geheimniss der heiligen Gerlrudis zur Erlangung zeitlicher Schatze
und Guter
. Издано в Кельне в 1506 г. Рукописи:
Buch Mosis und dreifacher
Hollenzwang
,
Machtige Beschworung der hollichen Geister
u
Hauptzwang
der Geister zu menschlichen Diensten
теперь напечатаны, на основании монастырских
рукописей конца XV и начала XVI в. в издании: Bibliotheca
Magica, Koln, 1810.
С. 415. Что касается трактата
Malleus maleficarum in tres paries divisus,
inquibus concurentia ad maleficia (etc.) continetur
Шпренгера и Инститора,
то после своего первого появления (Кельн, 1487) он постоянно переиздавался
и в короткое время приобрел такой авторитет, что его называли
liber sanctissimus' и папа Иоанн XXIII рекомендовал его как руководство
епископам.
Тут наконец попали в мои руки
etc. Называемые далее писатели,
действительно, считались в XVI в. авторитетами по магии. Сходный перечень
находим у Ж. Вира (L. II, ch. IV). Творения Альберта Великого (1 195 — 1280)
были изданы, более или менее полностью, лишь в 1651 г.; но отдельные
его сочинения были широко распространены в конце средних веков. Из магических
сочинений Арнольда де Вильнев (ум. 1314) особенно ценились:
De phisicis ligaturis
u
De sigillis duodecim signorum
; Роджера Бэкона
Священнейшая книга (лат.).
De mirabilis potestateartis et naturae
. Ансельм Пармезанский (ум. 1440) известен
как алхимик, но Вир (Liber apologeticus) относит его к числу магиков.
Пикартикс (XIII в.) и особенно аббат Иоанн Тритгемий (1462 — 1516) —
авторитеты по магии, как и Петр Апонский (или Абанский, 1250 — 1316),
сочинения которого часто приписывались Агриппе. Первое печатное издание
сочинения Агриппы (см. ниже. гл. VI)
De Occulta Philosophia
помечено:
июль 1533 г.
Уксус мудрецов
,
голова ворона
etc. — алхимические термины.
С. 416.
Sententiae
,
Processus
,
Copulata
,
Reparationes
— схоластические
учебники.
С. 418.
Познать природу демонов
etc. У Анания Таберната, в его
книге
De natura Daemonum
(1458), находим сходные слова:
Daemonum
naturam corumque vim nosse rem summe arduam ac difficilem semper extitisse
'.
C. 422. Предание говорит, что св. Киприан и св. Анастасий были в
юности могущественными чародеями. В конце средних веков пользовались
большой славой магические формулы, приписываемые св. Киприану (Cyprian!
citatio angellorum, Dimisso Cypriani, etc.) (Bibliotheca Magica, Koln, 1810).
К ГЛАВЕ VI
С. 431 и ел. Наиболее полная биография Агриппы Неттесгеймского из
числа известных нам: Aug. Prost. Corneille Agrippa, sa vie et ses oeuvres. Paris.
1882 (2 vol.). По-русски об Агриппе см. брошюру:
Агриппа Неттесгеймский
,
критико-биографический очерк Жозефа Орсье, перевод под ред. и с примечаниями
Валерия Брюсова. М., К-во
Мусагет
, 1913.
В Бонне Агриппа жил, после своего пребывания в Нидерландах, с ноября
1532 до начала 1535 г., поступив на службу к архиепископу Кельнскому
Герману фон Виду (арх. с 1515 по 1547 г., ум. в 1552 г.).
С. 432. Готфрид Геторпий был издателем многих сочинений Агриппы
и его корреспондентом.
С. 434.
Всякие небылицы
составляли главное содержание старых биографий
Агриппы. Основою их были сочинения: A. Thevet. Les vrais portraits
et vies des hommes illustres (1584); P. Jovius. Elogia virorum litleris illustrium
(1577); M. Del-Rio. Disquistiones magicae (1599) и др.
Понтимуссы — латинское название города Pont-a-Mousson (J. Egli
Nomina
geographica. Leipz. 1893).
C. 436. В переписке Агриппы упоминаются его ученики
: Аврелий,
Августин, Эммануэль; Иоганн Вейер (Жан Вир) вступил в число учеников
Агриппы в 1533 г. Как известно, в XVI в. ученики
, группировавшиеся
вокруг выдающихся художников, философов, ученых, занимали в их доме
место среднее между членом семьи и слугою.
1 Всегда признавалось, что познать мощь демонов вещь очень сложная
и трудная (лат.).
На
" в
Письмах ТН'Х етухов"" в
Е*рЬсш( comr " 'Х ЛЮДеЙ""- С
... c°n(ractae Sena fr .
ШаРлахберге0 'r°ntis
. j-for Ч
к°
"
Раз Упоми.
,
ши„ кн 9- ПРиКЛЮчение
'
с.
'
—
..... -
— ,
магиков в XVI в., делают его предшественником учения современных оккультистов
,
которые и ценят высоко его сочинения. Однако надо помнить, что
сам Агриппа дает своим последователям знаменитый совет: Sile, ceJa, occu)-
ta, tege, tace, mussa'.
К ГЛАВЕ VII
С. 459. Я не неаполитанец
. У Дж. Понтана (1426—f503) читаем в
его Historia Neapolitana
: Nee est quod Neapoii quam hominis vita minorfs
vendatur
2.
C. 463. Вечная молодость
. Алхимики верили, что философский камень
,
обращающий все металлы в золото, дает, в то же время, в известном
растворе, эликсир жизни. Предание прибавляло, что число лиц, знающих тайну
этого эликсира, не может превышать одиннадцати. Когда новый алхимик,
в свой черед, открывал тайну эликсира, один из одиннадцати должен был
умереть.
Пифагор почитается в числе великих божественных посланников
; Плотин
в числе великих посвященных
. Хирам, по преданию, обладал властью
над стихийными духами, которые и помогали воздвижению Соломонова храма.
С. 464. Звери Востока и Запада
— Магомет и папа.
Эмблема сына господня, озаренная светом
— знак розы и креста,
позднее ставший эмблемой ордена розенкрейцеров (XVIII в.).
Семь ступеней из свинца, латуни, меди, железа, бронзы, серебра и
золота
— мистическая лестница алхимиков, принятая позднее и франкмасонами.
Пэмандр
— первая из герметических
книг, диалог о мудрости и могуществе
творца, разысканный в XV в. и тогда же переведенный на латинский
язык Марсилием Фичино.
Гермес Трисмегист3 — предполагаемый автор сочинений, известных под
названием герметических книг
, в том числе Изумрудной скрижали
(отрывок). Пентаграмма
— пятиконечная звез...
Закладка в соц.сетях
