Жанр: Словарь
200 ШКОЛ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ВОСТОКА И ЗАПАДА
...в тесном помещении, где для широких ударов
прямым хватом попросту нет возможности. Он не менее эффективен и при обороне
против нескольких противников - за счет разворота тела меч может порезать
сразу нескольких. Обратным хватом меча удобно работать вслепую. Техника
работы обратным хватом включает в себя мощные удары снизу вверх, отводящие
блоки, заканчивающиеся разрезающим движением на реверсивном повороте кисти,
постоянные перехваты из обратного хвата на прямой, прямые тычки назад,
развороты тела, часто с уходом вниз.
Короткий меч, употребляемый в паре, своим эфесом и строением гарды
похож на китайский нож-бабочку, но его лезвие имеет прямую или слегка
изогнутую форму того же сечения, что и длинный меч. Работают им, в основном,
на параллельных движениях или крестообразных блоках. В технике много
акробатики. Например, "колесо", выполняемое с опорой на руки с оружием.
Работают парным коротким мечом, в основном, против длинного. Парный длинный
меч держат прямым хватом. Техника работы им похожа на работу одним мечом.
Среди других видов оружия, применяемого в куксуль, надо выделить
железный веер, состоящий из металлических пластин с заточенными острыми
краями. Техника работы им осваивается, начиная с восьмого дана.
Куксуль - один из тех стилей, в которых самое серьезное внимание
уделяется работе с внутренней энергией. Методы тренировки и развития
жизненных сил и внутренней энергии "ки" (кит. "чи", или "ци") куксуль
заимствовал из богатейшего опыта буддийских монастырей. О выдающихся
энергетических способностях и боевых подвигах буддийских монахов корейская
история сохранила немало примеров.
В своих представлениях об энергии "ки" мастера куксуль опираются на
концепции китайской натурфилософии. Так работа,: направленная на развитие
внутренней энергии, называется "нэгон" (кит. "нэйгун"), а внешней - "вэгон"
(кит. "вайгун"). Подобно принципу взаимодействия начал Инь и Ян, внутренняя
работа проявляется на внешнем уровне, а внешняя - на внутреннем. Поэтому
тренировка должна вестись по двум направлениям одновременно и быть
сбалансированной.
КУЛАЧНЫЙ БОЙ
Это поединок, суть которого в обмене ударами кулаков и, реже, ступней,
локтей, коленей, головы. В кулачном бою часто допускались захваты, силовые и
болевые удержания, подсечки, подножки, удушения. Чего никогда не было в
кулачном бою, так это борьбы в обхват и продолжения поединка на земле.
Графические либо скульптурные изображения мужчин в типичных для
кулачного боя позах известны по "раскопкам в Месопотамии, по декоративному
оформлению некоторых индийских храмов (возраст наиболее старых фресок и
рельефов составляет 4800-4500 лет). Первые письменные упоминания о кулачных
боях в европейской тра-диции относятся к временам Гомера (рубеж IX - VIII
веков до н.э.), описавшего их в поэме "Илиада". Они состоялись на тризне в
честь воинов, погибших в битве за Трою.
Двумя веками позже, в 688 году до н.э., кулачный бой был включен в
программу эллинских Олимпийских игр. Рисунки и письменные свидетельств
говорят, что уже тогда существовали специальные снаряды, на которых кулачные
бойцы отрабатывали удары. Бились либо голыми кулаками, либо бинтуя их
ремнями из мягкой кожи. Сам бой длился до полного изнеможения участников. В
период упадка древней Греции, начавшегося в V веке до н.э., кулачные бои
постепенно приняли зрелищный характер. Появились профессиональные бойцы,
переезжавшие из города в город и дававшие показательные выступления за
плату. Они надевали на руки ремни из грубой кожи, которые очень часто
вызывали тяжелые телесные повреждения. Во 2-м веке до н.э. начали
употреблять "цесты" - тяжелые перчатки со свинцом, что изменило прежнюю
технику боя. Одну руку боец держал теперь перед собой для защиты, а другой
старался нанести удар в голову противника.
О занятиях кулачным боем в средневековой Европе сохранилось мало
сведений. Известно лишь, что он был распространен повсеместно: и у латинских
народов, и у германских, и у славян. В Англии к началу XVII века сложились
три стиля кулачного боя - вестморлендский, девоншир-ский, кумберлендский.
Позже, в XVIII-XIX веках на их основе родился бокс.
КУНГ-ФУ
Этот термин пришел в русский язык с Запада. Он происходит от
искаженного китайского слова "гунфу). В Китае данное слово всегда
употреблялось в двух значениях - прямом и переносном. Прямое значение
термина "гунфу" тройственно: "работа над собой", "повышение мастерства в
чем-либо", само это "мастерство". Переносное - "воинские искусства" (в
смысле практики самосовершенствования).
На Западе, а вслед за тем в странах СНГ термин "кунг-фу" стал
использоваться для обозначения китайских боевых искусств. С позиций его
употребления вне Китая, он является синонимом таких терминов как "цюань-шу"
(искусство кулачного боя), "чуань-фа" (то же самое на кантонском диалекте),
"ушу" (боевая, или воинская техника), "чжунго-цюань" (китайский бокс),
"кэнпо" (метод кулака).
Трудно сказать, почему произошла подмена содержания данного термина.
Ведь еще в 1779 году во Франции была издана книга миссионера-иезуита Сибо,
озаглавленная "Заметки о гунфу даосских бонз". В ней автор с поразительной
даже для нашего времени точностью описал многие особенности практики
"внутренних стилей" ушу. Ученый иезуит более 200 лет назад увидел в нэйц-зя
гунфу ушу "утонченную и разумную систему физических упражнений", ставящую
своей целью "достижение бессмертия".
КУН-ТАО
(Путь кулака)
Этим термином обозначают китайские боевые искусства, практикуемые в
Индонезии и Малайзии. Имея чисто китайское происхождение, эти искусства за
сто лет своего распространения в регионе подверглись многочисленным влияниям
других систем, в частности, индонезийского пен-чак-силата, малайского
берсилата, филиппинского кали, индийской кушти.
Среди основных стилей Кун-Тао находятся Тхай-Кек (индо-малайская версия
Тайцзи-цю-ань), Пен-Хо (Бай-Хао-цюань), Ков-Кун, Тхик-Кун, Танг-Кёк.
КУСИН-РЮ
(Школа Небесного Духа)
Стиль японского каратэ, основанный в Осака в 1937 году Киндзо Кэнсэем,
при помощи Уэсима Саносукэ. Киндзо был учеником Чибана Сёсин (основателя
Кобаяси-рю) и Мияги Чодзюна (основателя Годзю-рю). Помогавший ему Уэсима
являлся экспертом в стиле дзю-дзюцу Консин-рю (Золотого Духа). Позже, в 1960
году, ученик Киндзо по имени Ёсидзато Синтаро ввел этот стиль и на Окинаве.
Основные ката данного стиля, это Годзюсихо, Кусанку, Пассай-Дай,
Пассай-Сё, Санчин, Супа-ринпэй, Сэйпай, Сэйсан, Сэюнчин, Чинто, всего 10
ката.
КУШТИ
Самый известный и популярный вид национальной борьбы в Индии. Слово
"кушти" существует в языке хинди с глубокой древности. В мифах и легендах
есть немало историй о борцовских поединках между богами и героями. Кушти
пользовалась покровительством местных правителей, в старину большинство
состязаний проходило в их присутствии. Боролись чаще всего до смерти одного
из соперников. С тех пор нравы смягчились и кушти теперь относительно
безопасный спорт, хотя многие приемы, разрешенные в этой борьбе, в дзюдо,
самбо и вольной борьбе являются запрещенными.
Существует много школ кушти, названия которых происходят от имен их
легендарных или реальных основателей. Самые известные среди них три:
Бхимасени, Джарасандхи и Хануманти. В тренировке борцов (пахалванов) главное
внимание уделяется общефизической и атлетической подготовке. Она включает в
себя сотни и тысячи отжиманий (данд) с волнообразным движением позвоночника
(джор), выполняемых ежедневно, с опорой на обе руки и ноги, на руки и
колени, на обе руки и одну ногу, на пальцах, на одну руку и одну ногу в
положении на боку. Точно также обязательными являются многочисленные
ежедневные приседания (байтхак) на одной ноге с вытянутой другой. Часто
приседают с тяжелым каменным кольцом, одетым на шею или с партнером, сидящим
на плечах.
В кушти используют немало любопытных тренировочных снарядов. Это
"наль" - тяжелая каменная гиря в форме "бублика" с поперечной рукояткой в
середине; "сумтола" - большое бревно с прорезанными в нем пазами для захвата
руками; "гада", "карела" и "экка" - деревянные и каменные дубины для
укрепления мышц плечевого пояса, особенно кистей. Тренинг пахалванов отводит
важное место массажу и специальной диете.
Несмотря на большой вес и мощное телосложение, они быстрые и ловкие.
Цель схватки в кушти сводится к тому; чтобы повалить противника на
лопатки, используя приемы четырех основных типов. Первый тип - это захваты и
броски, построенные на грубой силе. Второй - захваты и броски, основанные на
использовании инерции движений противника. Третий - приемы обездвиживания и
ослабления противника. Наиболее опасны приемы четвертого типа: болевые
замки, позволяющие ломать конечности, пальцы, позвоночник, а также удушения.
Обычно состязания по борьбе кушти проводятся в неглубокой яме
квадратной формы, называемой "акхада", хотя иногда схватка может происходить
и на деревянном полу. Перед поединком борцы растирают землю в ладонях, чтобы
обеспечить лучший захват. Чемпиона ("рустама") награждают большой деревянной
булавой с резьбой и украшениями, покрытой позолотой. Название титула
победителя восходит к имени легендарного героя персидского эпоса, могучего
богатыря. Одним из самых выдающихся мастеров кушти считался Гама, по
прозвищу "Великий" (1878- 1960), на протяжении многих лет обладавший званием
всеиндийского чемпиона. В 1926 году чемпион мира по классической борьбе в
тяжелом весе и мастер американского кэтча Станислав Збышко из Гродно прибыл
в Индию, чтобы сразиться с Гамой. В течение двух месяцев он старательно
изучал приемы кушти при дворе махарад-жи Патиалы. Тем не менее его схватка с
Гамой закончилась через 90 секунд победой индийца! В 1947 году, когда Индия
стала независимой, кушти объявили национальным видом спорта.
Кушти явилась также источником (или основой) для нескольких связанных с
ней видов борьбы. "МАСТИ" заключается в том, что один борец отбивается от
группы противников. Однако опасные приемы четвертого типа здесь запрещены,
это своего рода атлетическая игра, немного напоминающая регби, только без
мяча. "БИНОТ" - это оборона с помощью приемов кушти от атак противника,
вооруженного ножом, мечом, шестом, копьем и т.д. Другая похожая система
самозащиты голыми руками называется "БАНДЕШ". В ней главное - это обернуть
оружие агрессора против него же.
КЭН-ДЗЮЦУ
Это самурайское искусство владения мечом, зародившееся приблизительно в
Х веке. Его техника существенно отличалась от других методов владения
клинковым оружием, принятых как в Европе, так и в Азии.
В кэн-дзюцу (другие термины: гэккэн, татига-ки, хэйхо) сравнительно
мало фехтовальных элементов, к которым привыкли европейцы.
Бойцы, как правило, становились в исходную позицию и выжидали, когда
противник откроется для нанесения удара. Затем следовал решающий удар или
серия ударов. Чем меньше было взмахов мечом - тем выше ценилось искусство
бойца. Такая схема поединка была основной для более чем 1500 школ кэн-дзюцу
(а позднее и кэндо). Главным лозунгом кэн-дзюцу всегда был "одним ударом
наповал!"
Меч принято было держать двумя руками, хотя допускалось фехтование и
одной рукой и фехтование двумя мечами сразу - большим и малым.
Школы кэн-дзюцу различались между собой стойками, которых насчитывалось
около трехсот и приемами (их было несколько тысяч), но в каждой отдельной
школе (рю) основных стоек и ударов предусматривалось не так уж и много - от
10 до 15. Считалось, что при твердом усвоении этого вполне достаточно, чтобы
выйти победителем из любой схватки.
Первые сформировавшиеся школы кэн-дзюцу появились в Японии в период
Муромати, в конце XIV века. Направлений и стилей было очень много. Залы для
занятий ("додзё") существовали при каждом замке, владелец которого
тренировал там свою дружину и занимался воспитанием собственных детей. На
Востоке образованный человек всегда должен был в равной мере владеть и
мечом, и кистью. Трактаты по искусству фехтования, такие, например, как
широко известная в мире, переведенная на многие языки "Книга пяти колец",
написанная одним из самых известных японских фехтовальщиков Мусаси Миямото
(1584-1645 гг.), содержит в себе не только описание техники, но и глубокий
философский пласт, в котором отражены универсальные принципы стратегии
жизни. Меч также одна из святынь синтоизма. Поэтому при японских храмах тоже
существовали школы, а священнослужители ничем не уступали профессиональным
воинам в искусстве владения клинком. Во всяком случае, японские
монахи-воители "сохэй" были куда более известны, чем их шаолиньские собратья
в Китае.
На протяжении многих веков обучение кэн-дзюцу шло с максимальным
приближением к реальным условиям, то есть на стальных мечах и чаще всего без
доспехов. Только в 1750-х годах Наканиси Тюта, основатель школы Наканиси
Итто-рю внедрил в практику тренировок защитные приспособления для головы,
рук и тела, скопировав настоящие доспехи, а также заменил стальной меч на
синаи - легкий, удобный меч из плотно перевязанного в нескольких местах
пучка бамбуковых полос. Его общая длина 118 см, в том числе длина рукоятки
(обтянутой выворотной кожей для того, чтобы не скользила рука) отделенной от
"лезвия" небольшой кольцеобразной гардой - 35 см. Вдоль одной из сторон
синая натянута леска, условно обозначающая тупую сторону меча ("спинку"). До
нашего времени синаи используется как основное учебное оружие кэндо.
Кроме синая, в кэн-дзюцу широко использовался боккэн, деревянная копия
катаны - самурайского меча. Боккэн немного короче синая, выполняется из
твердых пород дерева и по габаритам в точности соответствует самурайскому
мечу, длина лезвия которого, по японским правилам, должна быть от двух до
трех сяку (сяку = 32 см). Он был создан как тренировочное оружие значительно
раньше синая и завоевал большую популярность благодаря Мусаси Миямото,
который активно его использовал и даже не раз одерживал победы, выходя с
боккэном против настоящего меча.
Почему же кэн-дзюцу считалось искусством?
С началом периода Токугава (сёгунат Токугавы длился с 1603 по 1867
годы) феодальная система приобрела полностью сформировавшийся вид,
установилось жесткое деление всего общества на классы, высшим классом в
иерархической лестнице стал класс самураев. И, если раньше кэн-дзюцу могли
заниматься и крестьяне и горожане, то теперь по закону только воины (буси)
имели на это право. В это время кэн-дзюцу слилось с морально-этическим
кодексом самурайской чести - бу-сидо (путь воина) и философией
дзэн-буддизма, которые внесли в японское фехтование богатое духовное и
теоретическое содержание, подняв его от обычного вида единоборства на
уровень таких искусств как живопись, каллиграфия, поэзия и т.д.
А само искусство меча в свою очередь стало рассматриваться как
важнейший путь духовного воспитания личности и одним из видов динамичной
медитации.
кэн-до
После революции Мэйдзи (1868 г.), когда самураи лишились права на
ношение меча, кэн-дзюцу временно увяло, но вскоре возродилось уже под новым
именем - кэндо и было принято как обязательный предмет в средних школах.
Всеяпонская федерация кэндо возникла в 1928 году и с тех пор
процветает, несмотря на тяжелые испытания военных лет и запрет американских
оккупационных властей в послевоенные годы. Дело в том, что кэндо и связанные
с ним обряды (например, кимотори) стали символами японской традиции и
средством воспитания самурайского духа. Поэтому после поражения Японии во
второй мировой войне одновременно с литературой, фильмами и спектаклями на
самурайскую тему было запрещено и кэндо. Возродилось оно снова только в 1952
г., но с этого времени стало развиваться уже в спортивном варианте, который
сегодня широко известен за пределами Японии...
В матчах кэндо побеждает выигравший два очка из трех возможных. Очки
присуждаются за поражение трех опасных участков головы, а также правого или
левого запястий, которые в момент касания меча находятся не ниже уровня
плеча, горла и двух определенных участков корпуса.
Техника кэндо включает в себя стойки, удары, защиту (блоки), уходы и
некоторые другие элементы. Большое внимание уделяется формальным упражнениям
(ката) и тестам на эффективность ударов с настоящим мечом (тамэси-гири).
Мастера высокого класса демонстрируют чудеса, перерубая толстый слой соломы,
молодое деревце, бамбук, подброшенный волос, летящую стрекозу. В среде
мастеров ценилось умение нанести несколько ударов на одном или разных
уровнях - например, разрубить стоящую палку на четыре части. Предания
гласят, что иные мастера проделывали такие трюки с завязанными глазами,
используя свое "внутреннее видение" и экстремальный разум.
Большинство ударов наносится из-за головы. 1Три этом левая рука
движется почти параллельно позвоночнику вдоль передней срединной линии тела,
а правая, которая перед ударом может отводить лезвие в сторону, помогает тем
самым выполнить косой удар справа или слева. Допускается тычок в горло или
грудь, но ни о каких ударах по ногам и вообще ниже пояса, заходах за спину
противника или работе мечом между его руками (не говоря уже об использовании
обратного хвата) не может быть и речи. Все удары проводятся в полную силу и
скорость и бывают весьма ощутимы, несмотря на крепость доспехов и
особенности конструкции синая, позволяющей амортизировать удар. При этом
громкий треск бамбуковых пластинок синая о синай или синая о доспехи,
сопровождающий вместе с криками сражающихся любой поединок, служит еще и
индикатором, позволяющим определять направленность и силу удара.
Соревнования по кэндо проходят обычно на площадке размером 9x9 или 11 х
11 метров, отделенной от зрителей примерно полутораметровым пространством. К
доспехам сражающихся сзади привязаны белые и красные ленточки. Судья после
успешного проведения удара поднимает белый или красный флажок, цвет которого
такой же, как цвет ленточки у автора удара. Раунд длится 5 минут, но бой
заканчивается раньше, если кто-либо из противников уже набрал нужное число
очков - два из трех возможных.
Одежда для занятий кэндо, это кимоно из плот-" ной, простеганной ткани
темно-синего цвета и ха-кама, такого же цвета длинная юбка-брюки, в которую
заправляется куртка.
КЭНПО, или КЭМПО
(Закон кулака)
Этот японский термин пишется двумя иероглифами. Первый из них читается
как "кэн" (или "кэм"), второй как "по" (или "хо"). По-китайски те же самые
иероглифы читаются как "цюань-шу". На русский язык их можно перевести
словами "метод кулака", "способ кулака", "закон кулака". В более широком
смысле данный термин значит "кулачный бой".
Данный термин был распространен на острове Окинава. Там он сначала
(т.е. в XV -XVI веках) означал приемы китайского ушу. Позже, в XVII -XVIII
веках он постепенно стал использоваться для обозначения окинавских стилей
кулачного боя (а точнее, рукопашного, т.е. с применением и рук, и ног, и
разных предметов в качестве оружия). Такая трансформация значения термина
объясняется достаточно просто: как известно, все, или почти все окинавские
стили испытали сильное китайское влияние.
В этой связи надо отметить, что и термин "каратэ" долгое время
употреблялся в значении "рука континента", т.е. "китайская рука". Еще до
Второй мировой войны термин "кэнпо" фигурировал в названиях книг,
посвященных "Окина-ва-тэ" или "каратэ". Например: "Рюкю Кэнпо То-Тэ"
Фунакоси Гичина, "Госин-дзюцу Каратэ-Кэнпо" Мабуни Кэнва, "Окинава
Кэнпо-Каратэ-дзюцу" Мотобу Чоки и целом ряде других.
В настоящее время слово "кэнпо" фигурирует в названиях следующих школ
боевого искусства:
- Кэнпокан-рю (Окинава). Основатель Мацуяма Син-сукэ. Преобладает
влияние старого и нового Наха-тэ, прослеживается также влияние Сюри-тэ и
То-мари-тэ;
- Окинава-кэнпо (Окинава). Основатель Накамура Си-гэру. Влияние нового
Наха-тэ, Сюри-тэ и Томари-тэ. Главные фигуры сегодня, это Одо Сэйкичи (10-й
дан) и Оята Сэю (10-й дан);
- Косё-Сёрэй-рю-кэнпо (Гавайи). Основатель Мито-сэ Джеймс, влияние
старого и нового Наха-тэ, а также южного Шаолиня;
- Кэнсикан-кэнпо (Япония). Основатель Кусано Кэнд-зи. Влияние
Тани-Ха-Сито-рю и некоторых школ китайского ушу;
- Кэнпо-каратэ (Гавайи). Основатель Уильям Квай-Сун Чжоу. Влияние
Косё-Сёрэй-рю, и некоторых школ китайского ушу;
- Кэнпо-каратэ (США). Основатель Эдмунд Паркер. Влияние стиля Уильяма
Чжоу, полинезийских методов боя и американского бокса;
- Кадзюкэнбо-кэнпо (Гавайи). Основатель Адриано Эмперадо. Влияние стиля
Уильяма Чжоу, дзю-дзюцу, американского бокса, некоторых окинавских школ;
- Кэнпо "Фу-Ших". Основатель Рауль Гуттьерес. Влияние стиля Эдмунда
Паркера и стиля Джеймса Митосэ;
- Кэнпо Ника Серио. Основано в 1974 году. Влияние стиля Уильяма Чжоу,
стиля Эдмунда Паркера, дзю-дзюцу, дзю-до и японского каратэ;
- Сёрин-до кэнпо (США). Представитель в США Скотт Прайс. Влияние
Сёрин-рю Окинавы.
КЭНПО-КАРАТЭ
Строго говоря, не всегда понятно, почему употребляется такое сочетание
терминов. В самом деле, "кэнпо" и "каратэ" на Окинаве значило одно и то же,
или почти одно и то же. Иногда говорят, что современные стили кэнпо-каратэ,
это такие, в которых техника боя представлена в основном ударами, тогда как
в старых стилях кэнпо помимо ударов имелось много захватов, вывихов,
бросков, удушений.
КЭНПО-КАРАТЭ ГАВАЙСКОЕ
Стиль кэнпо, созданный в Гонолулу Уильямом Квай-Сун Чжоу (1914 - 1987).
Он сначала учился у своего отца, китайца по происхождению, а потом стал
учеником Джеймса Митосэ. В 1946 году Чжоу получил от Митосэ черный пояс и
открыл в Гонолулу свое собственное додзё. Там он постепенно разработал свою
систему обучения, более продуманную и упорядоченную, чем у Митосэ. Чжоу
воспитал много "черных поясов", тогда как Митосэ только пятерых. Первыми
среди них были братья Джо и Андриано Эмперадо (см. Кадзю-кэнбо).
Среди других учеников Чжоу, получивших известность, обычно называют
Эдмунда Паркера, Ника Серио, Сэма Куоха, Фреда Лара, Мэнни Де Ла Круза,
Осиро Масаичи. Преемником и продолжателем учения Чжоу является Сэм Куоха
(см. Кара-Хо-кэнпо).
КЭНПО-КАРАТЭ ПАРКЕРА
Это стиль кэнпо, созданный Эдмундом Кеало-ха Паркером (1931 - 1990),
американцем гавайского происхождения (он был праправнуком гавайского короля
Камехамеха Первого, правившего на Гавайях в начале XIX века).
Паркер в 1946 - 49 и 1951-54 гг. был учеником Уильяма Квай-Сун Чжоу. В
1951 году Чжоу вручил ему черный пояс. В 1954 году Паркер открыл свое первое
додзё в городе Прово (штат Юта), а в 1956 году переехал в штат Калифорния, в
город Пасадена, где прожил всю остальную жизнь. К разработке своего стиля
Паркер приступил в 1959 году. Он считал, что вклад Уильяма Чжоу в его
систему не превышал 15%, а 85% принадлежит ему самому. Поэтому он назвал
свой стиль "Американское кэнпо-каратэ", специально для того, чтобы отличать
его от гавайского (стиля Чжоу).
Основу стиля Паркера составили 150 приемов базовой техники, почерпнутые
им из японского дзю-дзюцу, окинавского кэнпо, местных гавайских (т.е.
полинезийских) методов боя, а также из уличной техники драки. Главным
критерием выбора техники была для Паркера степень ее соответствия
биомеханическим и моторным возможностям человеческого тела. Этим он
радикально отличался от большинства основателей восточных систем,
вдохновлявшихся идеями даосско-буддийской философии. В системе Паркера нет
места для мистики, легендарных историй и восточной экзотики. Это научно
обоснованная система.
Паркер говорил, что свою концепцию постижения боевого искусства он
может сравнить с процессом обучения устной речи и письму: "Когда ребенок
учится говорить, он сначала усваивает отдельные звуки, затем начинает
составлять из них слова, а еще позже соединяет эти слова в целые фразы. Если
представить, что каждое техническое действие - это звук или слог, то станет
понятным, что я имею в виду". То есть, 150 элементов базовой техники, это
своего рода "словарь", дающий возможность "разговаривать" на языке движений
в соответствующих ситуациях.
Продолжая сравнение с речью, надо отметить, что с помощью одних и тех
же слов люди говорят по-разному. Речь одних свободна и выразительна, у
других она бедная и косноязычная. Все дело в способностях и в подготовке.
Рассматривая подготовку бойца, Паркер говорит, что есть три основных вида
письма: машинопись, где каждая буква печатается только после того, как
напечатана предыдущая; письмо от руки (курсив), где следующая буква как бы
"вытекает" из предшествующей; и стенография, в которой один условный значок
обозначает либо слог, либо целое слово. Так и в боевых искусствах.
Отдельные движения, выполняемые с перерывами между ними, можно сравнить
с печатанием. Движения, вытекающие одно из другого - это курсив, а если блок
и удар, захват и подножка совпадают в одном приеме, это "стенография". Легче
всего научиться печатать на машинке. Быстро и красиво писать от руки
знач
...Закладка в соц.сетях
