Жанр: Словарь
ФИЛОСОФСКИЙ Энциклопедический словарь (в архиве 3 файла)
...СИХОЛОГИЯ (от нем. Gestalt - форма, образ, облик, конфигурация), одно
из
ведущих направлений в зап.-европ., особенно нем., психологии 1920-30-х гг., крое
в противовес
атомизму интроспективной психологии (В. Вундт, Э. Б. Титченер) подчёркивало
целостный и
структурный характер психич. образований. Осн. представители Г.: М. Вертхеймер,
В. Кёлер, К.
Коффка, а также во многом близкие к ним К. Левин, К. Гольдштейн, X. Груле, К.
Дункер и др.
Сложившись первоначально на основе исследования зрит, восприятия, Г.
распространила затем свои
идеи на изучение мышления, памяти, действия, личности и социальной группы.
Тезис о принципиальной несводимости целого к сумме составляющих его частей был
выдвинут в
кон. 19 в. австр. искусствоведом X. Эренфельсом в противовес господствовавшим в
то время
представлениям ассоцианиз-ма. Специфич. характеристика целого была названа
Эренфельсом
"геттальткачеством" переживания; она может сохраняться при изменении всех отд.
частей (напр.,
одна и та же мелодия может быть проиграна в разных тональностях или на разной
"высоте" и т. п.) и,
наоборот, теряться при их сохранении (напр., мелодия, проигранная "с конца") -
т. н. критерии
гешталь-та, по Эренфельсу. Следующий шаг в развитии Г. (Вертхеймер, 1912)
состоял в
демонстрации того, что целое вообще нечто другое, нежели сумма "частей", к-рые
выделяются из
него посредством "изоляции" (обособления). Далее в работах Кёлера и Вертхеймера
было показано,
что части целого в собственном смысле суть "функции" или "роли" в нём, т. е.
целое имеет функциональную
структуру. Структура эта обладает дина-мич. характером, всякий
гештальт под
действием внутр. сил (к-рые порождают, поддерживают и восстанавливают определ.
тип его
организации, а также производят
его реорганизацию) стремится перейти в состояние максимально возможного при
данных условиях
равновесия. Это состояние характеризуется предельно достижимой црегнантностью
(от нем. pragnant
- чёткий, выразительный) организации гештальта, т. е. её простотой,
правильностью,
завершённостью, выразительностью и осмысленностью. В качестве языка для описания
гештальтов
был использован заимствованный из физики аппарат теории поля (Кёлер, 1920), а
затем - теории
"открытых систем" (Кёлер, 1958).
Выдвинутый Г. принцип целостности при анализе психич. явлений был воспринят в
последующем
развитии психологии; при этом были подвергнуты критике известный физикализм
общей концепции
Г., игнорирование ею культурно-историч. характера человеч. психики.
• Кёлер В., Исследование интеллекта человекоподобных обезьян, пер. с нем., М.,
1930; К о ф ф к а К., Основы психич.
развития, пер. с нем., М.- Л., 1934; Психология мышления, М., 1965; Ярошевский
М. Г., История психологии, ?.,
19762, гл. 12; Хрестоматия по истории психологии, М., 1980, разд. 2; Kohle г W.,
Gestalt psychology, ?. ?., 1929; ? ? f-f k
a K., Principles of gestalt psychology, N. Y., 1935.
ГИЛЕМОРФИЗМ (от греч. ??? - материя и ????? - форма), термин, возникший в кон.
19 в. для
обозначения восходящего к Аристотелю учения о форме и материи как осн. принципах
бытия.
ГИЛОЗОИЗМ (от греч. ??? - материя и ??? - жизнь), термин, введённый Кедвортом в
1678 для
обозначения натурфилос. концепций (преим. ранних греч. философов), отрицающих
границу между
"живым" и "неживым" и полагающих "жизнь" имманентным свойством праматерии. Как
учение о
всеобщей одушевлённости универсума Г.- синоним панпсихизма, однако его не
следует
отождествлять с витализмом, отделяющим "жизненную силу" от физико-химич.
материи. Г.-
противоположность механицизма с его представлением о косной, "мёртвой" материи,
с одной стороны,
и внеш. "силе" как источнике её движения - с другой.
Г. ранней науч.-филос. традиции уходит своими корнями в древнейшие анимистич.
представления
(см. Анимизм). Г. отождествляет "живое" и "сущее", понимает бытие как "жизнь", а
небытие - как
"смерть". Существенность этой концепции для ранней греч. "науки о природе"
(??????????)
уясняется уже из этимологии слова ????? - "природа", восходящего к праиндоевроп.
корню *bheu/bhu-
- "быть", "существовать", "растя" (как и рус. "быть", "бы-линка"),
выражающему идею
"ставшего бытия" как результата произрастания на свет. Отсюда - название
простейших онтологич.
сущностей (элементов) "корнями" (Эмпедокл) или "семенами" (Анаксагор). В более
или менее
чистом виде Г. засвидетельствован для Фалеев ("всё полно богов" со ссылкой на
одушевлённость
магнита и янтаря), Анак-симена (В 2), Гераклита (В 30) и Диогена Аполлонийского.
Откровенному
Г. платоновского "Тимея" (космос как живой организм) противостоят весьма
умеренные
гилозоистич. рудименты у Аристотеля (особенно в теории надлунного мира). Чистый
Г., как правило,
требует последоват. монизма и исключает необходимость демиурга, отсюда - частая
близость Г. к
пантеизму. Додумывание гилозоистич. предпосылок до конца приводит к построению
последоват.
параллелизма микрокосмоса и макрокосмоса (Анаксимен, Гераклит, платоновский
"Тимей",
стоицизм); целесообразность космич. организма оказывается естеств. мостом к
телеологич.
объяснению природы (начиная с Диогена Аполлонийского).
Предельным случаем Г. можно считать гилоноизм (греч. ????, ???? - "сознание,
дух, разум"; термин
предложен голл. учёным В. Вердениусом в 1977) - учение о наделённости праматерии
сознанием
или о панестезии ("всечувствительности") бога-универсума, засвидетельствованное,
напр., для
Ксенофана (В 24), Гераклита (В 64), Диогена Аполлонийского (В 4) и Эмпедокла (В
110, 10), и
особенно близкое к новоев-роп. панпсихизму (Фехнер и др.).
• S p i t /. e r H., Uber Ursprung und Bedeutung dos Hylozois-rnus, Graz, 1881;
G u L h r i e W. K. G., In the betiinmng Some
Greek views on the origins of life and the early state of man Ithaca, 1965;
Verdenius W. J., Hylozoism in early Greek thought,
"Janus", 1977, v. 64, p. 25 -40
ГИЛЬБЕРТ, Хильберт (Hubert) Давид (23. 1. 1862, Велау, близ Кенигсберга, -
14.2.1943, Гёттин-ген),
нем. математик и логик. Осн. труды в области оснований математики и математич.
логики. В 1899
дал строго аксиоматич. построение геометрии Евклида, предопределившее дальнейшее
развитие
исследований по аксиоматизации науч. знания. Г. выдвинул обширный план
обоснования
математики путём её полной формализации ("Основания математики", совм. с VI.
Бернай-сом, т. 12,
1934-39, рус. пер. - т. 1, 1979), однако программа Г. оказалась невыполнима.
Подход Г. к
обоснованию математики привёл к появлению формализма, а также нового раздела
математикиметаматематики
(теории доказательств). Г. принадлежит ряд важных работ в области
исчисления
высказываний и исчисления предикатов.
• в рус. пер.: Основы теоретич. логики, М., 1947 (совм. с В.
Аккерманом); Основания геометрии, М.- Л.,
1948.
• Pид К., Г., пер. с англ., М., 1977 (с приложением обзора Г. Вейля
математич. тр. Гильберта).
ГИЛЬБЕРТ ПОРРЕТАНСКИЙ, см. Жильбер Порре-танский.
ГИПОСТАЗИРОВАНИЕ (от ипостась), наделение самостоят. бытием к.-л. отвлечённого
понятия,
свойства, идеи (напр., "числа" в пифагореизме и т. п.). ГИПОТЕЗА (от греч.
???&???? - основа,
предположение), науч. допущение или предположение, истинностное значение к-рого
неопределённо. Различают Г. как метод развития науч. знания, включающий в себя
выдвижение и
последующую экспериментальную проверку предположений, и как структурный элемент
науч.
теории.
Зарождение метода Г. исторически связано с ранними этапами развития антич.
математики. Др.-греч.
математики широко применяли в качестве метода математич. доказательства
дедуктивный
мысленный эксперимент, включавший в себя выдвижение Г. и вывод из них с помощью
аналитич.
дедукции следствий с целью проверки правильности первонач. догадок.
Принципиально иной подход
к Г. был предложен Платоном, к-рый рассматривал Г. как посылки разработанного им
аналитикосинтетич.
метода доказательства, способного обеспечить абсолютно истинный
характер вывода.
Подобное понимание эвристич. роли Г. было отвергнуто Аристотелем, концепция крого
исходила из
невозможности использования Г. как посылок силлогистич. доказательства
(поскольку в качестве
последних мыслились лишь общие, необходимые и абс. истины), что обусловило
последующее
негативное отношение к Г. как форме недостоверного или вероятного знания. В
антич. науке и
естествознании нового времени метод Г. применялся в основном лишь в неявной,
скрытой форме в
рамках др. методов науч. познания (в мысленном эксперименте, в генетическиконструктивном
и
индуктивном методах). Об этом свидетельствуют "Начала" Евклида и статика
Архимеда, а также
история формирования механики Галилея, теории Ньютона, молекулярно-кинетич.
теории и др.
Лишь в методологии и философии кон. 17 - нач. 19 вв. в процессе осмысления
успехов эмпирич.
исследований постепенно стала осознаваться эвристич. роль метода Г. Однако ни
рационалистическому, ни эмпирическому направлениям в классич. методологии и
философии не
удалось обосновать необходимость Г. в науч. познании и преодолеть антидиалектич.
противопоставление Г. и закона. Так, напр., Кант пытался дать гносеологич.
обоснование науч. Г. и
сформулировать критерий их отлиГИПОТЕЗА
115
чия от Г. чисто спекулятивного характера. Однако он ограничил сферу применения
науч. Г. узкой
областью сугубо эмпирич. исследований, приписав методу Г. вспомогательный,
подчинённый статус
по отношению к априорному знанию как знанию безусловно всеобщих и необходимых
истин.
В 70-80-х гг. 19 в. Ф. Энгельс на основе принципиально нового понимания
гносеологич. статуса
законов и теорий как относительно истинных утверждений ограниченной общности
обосновал роль
науч. Г. не только в процессе накопления и систематизации эмпи-рич. материала,
но и на этапах
уточнения, модификации и конкретизации экспериментальных законов и теорий.
Рассматривая Г. как
форму "...развития естествознания, поскольку оно мыслит..." (Маркс К. и Энгельс
Ф., Соч., т. 20, с.
555), Энгельс выдвинул положение о взаимосвязи Г. с законами и теориями как
формами
относительно истинного знания.
Науч. Г. всегда выдвигается в контексте развития науки для решения к.-л.
конкретной проблемы с
целью объяснения новых экспериментальных данных либо устранения противоречий
теории с
отрицат. результатами экспериментов. Замена к.-л. Г. в процессе развития науки
другой, более
подходящей Г., не означает признание её абс. ложности и бесполезности на
определ. этапе познания:
выдвижение новой Г., как правило, опирается на результаты проверки старой (даже
в том случае,
когда эти результаты были отрицательными). Поэтому выдвижение Г. в конечном
итоге оказывается
необходимым историч. и логич. этапом становления другой, новой, Г. Напр.,
разработка Планком
квантовой Г. опиралась как на выводы, полученные в рамках клас-сич. теории
излучения, так и на
отрицат. результаты проверки его первой Г. Диалектич. рассмотрение истины как
процесса, взятого
вместе с результатом, приводит к выводу, что любой относительно завершённый этап
познания,
выступающий в форме относит, истин (экспериментальных законов, теорий), не может
быть оторван
от процесса собств. становления. Развитие теорий и построение прикладных моделей
всегда требует
введения ряда вспомогат. Г., к-рые образуют с исходной теорией одно целое,
взаимно подкрепляя
друг друга и обеспечивая прогрессирующий рост науч. знания. Так, в частности,
применение
квантовой механики в качестве теоретич. основы предсказания свойств различных
химич. веществ
оказывается невозможным без введения спец. рода Г.
В качестве науч. положений Г. должны удовлетворять условию принципиальной
проверяемости,
означающему, что они обладают свойствами фальсифицируе-мости (опровержения) и
верифицируемое(tm) (подтверждения) (см. Фальсификация и Верификация). Однако
наличие такого
рода свойств является необходимым, но не достаточным условием научности Г.
Поэтому эти
свойства не могут рассматриваться как критерий демаркации между науч. и
"метафизич."
утверждениями (на чём, в частности, настаивали сторонники логич. эмпиризма).
Свойство
фальсифицируемости достаточно строго фиксирует предположит, характер науч. Г.
Поскольку
последние являются утверждениями ограниченной общности, они могут как допускать,
так и прямо
или косвенно запрещать нек-рое состояние дел в физич. мире. Ограничивая
универсальность
предыдущего знания, а также выявляя условия, при к-рых возможно сохранить
частичную
универсальность того или иного утверждения о законах, свойство
фальсифицируемости обеспечивает
относительно прерывный характер развития науч. знания.
Др. свойство науч. Г.- верифицируемость - позволяет установить и проверить её
относительно
эмпи-рич. содержания. Наибольшую эвристич. ценность представляет собой
подтверждение такими
фактами
116 ГИПОТЕТИКО
и экспериментальными законами, о существовании к-рых невозможно было
предположить до
выдвижения проверяемой Г. Так, напр., предложенная Эйнштейном в 1905 квантовая
Г. спустя почти
десятилетие была подтверждена экспериментами Милликена. Свойство
верифицируемости служит
эмпирич. основой процессов становления и развития Г. и др. форм теоретич.
знания, обусловливая
относительно непрерывный характер развития науки.
Вместе с тем определ. методологич. значение имеет вероятностная или сравнит.
оценка
соперничающих Г. по отношению к классу уже установленных фактов.
Эвристич. роль метода Г. в развитии совр. науч. знания нашла отражения в
гипотетико-дедуктивных
теориях, представляющих собой дедуктивно организованные системы Г. различной
степени
общности. Такие теории являются неполными, что открывает значит. возможности для
их
расширения и конкретизации за счёт дополнит. Г., прикладных моделей, а также
теоретич. моделей
экспериментальных установок. Всё это в конечном итоге обеспечивает достаточную
широту и
гибкость применения Г. и др. развитых форм науч.-теоретич. знания для отражения
сложных объектов
и процессов объективной реальности. См. Теория, Гипотетико-дедуктивный
метод, Дедукция,
Модель.
• Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20; Руза-вин Г. И., Методы науч. исследования,
М., 1974; его же, Науч. теория. Логикометодологич.
анализ, М., 1978; Баженов Л. Б., Строение и функции
естественнонауч. теории, М., 1978; Меркулов И. П.,
Науч. революция и метод Г., "В Ф", 1979, № 8; его ж е, Гипотетико-дедуктивная
модель и развитие науч. знания, М.,
1980. И. П. Меркулов.
ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИВНЫЙ МЕТОД, метод рассуждения, основанный на
выведении
(дедукции) заключений из гипотез и др. посылок, истинностное значение к-рых
неизвестно.
Поскольку в дедуктивном рассуждении значение истинности переносится на
заключение, а
посылками служат гипотезы, то и заключение Г,-д. м. имеет лишь вероятностный
характер. Соответственно
типу посылок гипотетико-дедуктивные рассуждения можно разделить на
три осн.
группы. К первой, наиболее многочисл. группе принадлежат такие рассуждения,
посылками к-рых
являются гипотезы и эмпирич. обобщения. Ко второй относятся гипотетикодедуктивные
выводы,
осн. на посылках, противоречащих либо точно установленным фактам, либо теоретич.
принципам.
Выдвигая нек-рое предположение как посылку, можно из него вывести следствия,
противоречащие
известным фактам. Таким путём в ходе дискуссии можно убедить оппонента в
ложности его
предположений и допущений (к этой же группе принадлежит метод приведения к
нелепости). К
третьей группе гипотетико-дедуктивных рассуждений относятся такие, посылками крых
служат
утверждения, противоречащие принятым мнениям и убеждениям.
Гипотетико-дедуктивные рассуждения впервые начали анализировать в антич.
философии в рамках
диалектики. Последняя рассматривалась как искусство ведения полемики, в ходе крой
ставилась
задача убедить противника либо отказаться от своего тезиса, либо уточнить его
посредством вывода
из него следствий, противоречащих фактам (Платон называл такой метод
сократическим). В науч.
познании Г.-д. м. получил развитие в 17-18 вв., когда значит. успехи были
достигнуты в области
изучения механич. движения земных и небесных тел. Первые попытки применения Г.-
д. м. были
сделаны в механике, в частности в исследованиях Галилея. Механику, изложенную в
"Математич.
началах натуральной философии" Ньютона, можно рассматривать как гипотетикодедуктивную
систему, посылками к-рой служат осн. принципы (законы) движения. Созданный
Ньютоном метод
принципов оказал громадное воздействие на развитие точного естествознания.
Г.-д. м. настолько глубоко проник в методологию совр. естествознания, что
нередко его теории
рассматриваются
как тождественные с гипотетико-дедуктивной системой. Гипотетикодедуктивная
модель
довольно хорошо описывает формальную структуру теорий, однако она не учитывает
ряд др. их
особенностей и функций, а также игнорирует генезис гипотез и законов, являющихся
посылками. Поэтому
такая модель служит прежде всего средством для анализа логич. структуры готовой
(сложившейся)
естеств.-науч. теории.
С логич. т. зр. гипотетико-дедуктивная система представляет собой иерархию
гипотез, степень абстрактности
и общности к-рых увеличивается по мере удаления от эмпирич. базиса. На самом
верху располагаются
гипотезы, имеющие наиболее общий характер и поэтому обладающие наибольшей логич.
силой. Из них
как посылок выводятся гипотезы более низкого уровня. На самом низшем уровне
системы находятся
гипотезы, к-рые можно сопоставить с эмпирической действительностью.
С методология, т. зр. Г.-д. м. даёт возможность исследовать структуру и
взаимосвязь не только между
гипотезами разного уровня, но и характер их подтверждения эмпирич. данными.
Вследствие установления
логич. связи между гипотезами гипотетико-дедуктивной системы подтверждение одной
из них будет
косвенно свидетельствовать о подтверждении других, логически с ней связанных
гипотез. Этим
объясняется стремление к объединению их в рамках гипотетико-дедуктив-ных систем.
Разновидностью Г.-д. м. можно считать математич. гипотезу, к-рая используется
как важнейшее эврис-тич.
средство для открытия закономерностей в естествознании. Обычно в качестве
гипотез здесь выступают
нек-рые уравнения, представляющие модификацию ранее известных и проверенных
соотношений.
Изменяя эти соотношения, составляют новое уравнение, выражающее гипотезу, к-рая
относится к
неисследованным явлениям. Так, напр., М. Борн и В. Гейзенберг приняли за основу
канония. уравнения
классич. механики, однако вместо чисел ввели в них матрицы, построив таким
способом матричный
вариант квантовой механики.
В процессе науч. исследования наиболее трудная задача состоит в открытии и
формулировании тех
принципов и гипотез, к-рые служат основой для всех дальнейших выводов. Г.- д. м.
играет в этом
процессе вспо-могат. роль, поскольку с его помощью не выдвигаются новые
гипотезы, а только
проверяются вытекающие из них следствия, к-рые тем самым контролируют процесс
исследования.
См. также Дедукция, Теория.
* Кузнецов И. В., О математич. гипотезе, "ВФ", 1962, № 10; Эйнштейн А., Физика
и реальность, пер. [с англ.],
М., 1965; P у з а в и н Г. И., Г.-д. м., в кн.: Логика и эмпирич. познание, М.,
1972, с. 86-113; M e p к у л о в И. П.,
Гипотетико-дедуктивная модель и развитие науч. знания, М., 1980; Rescher N.,
Hypothetical reasoning, Amst.,
1964.
Г. И.
Рузавин.
ГИППОКРАТ (??????????) (ок. 460, о. Кос, - ок. 370 до н. э.), др.-греч. врач,
"отец медицины", один из
основоположников науч. подхода к болезням человека и их лечению. В трактате "О
священной болезни"
(так древние греки называли эпилепсию) доказывал, что все болезни вызываются
естеств. причинами. В
соч. Г. обнаруживается знакомство с натурфилософией 5 в. до н. э.- при
осторожном отношении его к
филос. объяснениям "природы" человека и к попыткам строить медицину на их основе
(особенно соч. "О
древней медицине"). В соч. "О воздухе, водах и местностях" проводится идея о
влиянии географич.
условий и климата на особенности организма, свойства характера жителей и даже на
обществ. строй.
Выделил четыре осн. темперамента - сангвинический, холерический, флегматический
и
меланхолический. Под именем Г. дошло много мед. трактатов, ему не принадлежащих;
подложными
являются "Письма Г.", повествующие, в частности, об его встречах с Демокритом;
едва ли восходит к Г. и
т. н. клятва Г.- исходный пункт развития проф. врачебной этики.
• в рус: пер.: Избр. книги, пер. В.И.Руднева, [?.? 1936-Соч., пер. В. И.
Руднева, 1т.] 2-3, М., 1941-44.
• Moon R. О., Hippocrates and his successors..., L., 1923; P o h l e n z M.,
Ilippokrates und die Begrundung der wissenschaftlichen
Medizin, B., 1938; WeidauerK.j Thukydides und die hippokratischen
Schriften, Hdlb., 1954.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ [франц. global - всеобщий, от лат. globus (terrae) - земной
шар],
совокупность жизненно важных проблем человечества, от решения к-рых зависит
дальнейший социальный
прогресс в совр. эпоху,- предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение
мирных условий
для развития всех народов; преодоление возрастающего разрыва в экономич. уровне
и доходах на душу
населения между развитыми и развивающимися странами путём ликвидации их
отсталости, а также
устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре; прекращение стремит.
роста населения
("демографич. взрыва" в развивающихся странах) и устранение опасности
"депопуляции" в развитых
капиталистич. странах; предотвращение катастрофич. загрязнения окружающей среды,
в т. ч. атмосферы,
Мирового океана и т. д.; обеспечение дальнейшего экономич. развития человечества
необходимыми
природными ресурсами как возобновимыми, так и невозобновимыми, включая
продовольствие, пром.
сырьё и источники энергии; предотвращение непосредств. и отдалённых отрицат.
последствий науч.-
технич. революции. Нек-рыми исследователями в число Г. п. включаются также
проблемы
здравоохранения, образования, социальные ценности и т. п.
Эти жизненно важные проблемы хотя существовали и прежде в той или иной мере как
локальные и региональные
противоречия, приобрели в совр. эпоху планетарный характер и
беспрецедентные масштабы
вследствие сложившейся на земном шаре конкретно-исто-рич. ситуации, а именно -
резкого обострения
неравномерности социально-экономич. и научно-технич. прогресса, а также
возрастающего процесса
интернационализации всей обществ. деятельности. Вопреки мнению мн. учёных и
обществ. деятелей на
Западе, в частности представителей Римского клуба, Г. п. порождены не столько
колоссально возросшими
средствами воздействия человечества на окружающий мир и огромным размахом
(масштабом) его хоз.
деятельности, к-рый стал сопоставим с геологич. и др. планетарными естеств.
процессами, а прежде всего
стихийностью обществ. развития и анархией произ-ва в условиях капитализма,
наследием колониализма и
продолжающейся эксплуатацией развивающихся стран Азии, Африки и Лат. Америки
многонац.
корпорациями, а также др. антагонистич. противоречиями, погоней за прибылью и
текущими выгодами в
ущерб долговременным, коренным интересам общества в целом. Глобальность этих
проблем вытекает не
из их "повсеместности" и тем более не из "хищнич. природы человека", якобы
одинаково присущей
любой социальной системе, как утверждают бурж. идеологи, а из того
обстоятельства, что они так или
иначе затрагивают человечество в целом и не могут быть полностью разрешены в
рамках отд. гос-в и даже
географич. регионов. Они не могут также успешно решаться изолированно одна от
другой.
Общечеловеч. характер Г. п. отнюдь не придаёт им надклассового и внеидеологич.
содержания, как
полагают бурж. учёные, рассматривая их с позиций абстрактного гуманизма и
либерально-реформистской
филантропии. Глобальность этих проблем не отменяет классового подхода к их
исследованию и
принципиальных различий в методах и способах их решения в различных социальных
системах.
Марксисты отвергают распространённые на Западе пессимистич. и псевдооп-тимистич.
концепции Г. п.,
согласно к-рым они либо вообще не могут быть разрешены и неминуемо ввергнут
ГЛОБАЛЬНЫЕ 117
человечество в экология, катастрофу (Р. Хейлбронер), либо могут быть решены лишь
ценой т. и.
нулевого роста экономики и населения земного шара (Д. Meдоус и др.), либо для их
решения
достаточно одного лишь науч.-технич. прогресса (Г. Кан). Марксистский подход к
Г. п. отличается от
немарксистского также и в том, что касается их иерархии (приоритета в их
решении): в
противоположность бурж, идеологам, выдвигающим на первое место либо экологич.
проблемы, либо
"демографич. взрыв", либо контраст между "бедными и богатыми нациями" (передовым
Севером и
отсталым Югом), марксисты считают самой настоят. проблемой предотвращение
мировой
термоядерной войны, прекращение гонки вооружений и обеспечение междунар.
безопасности,
полагая, что это создаст не только благоприятные мирные условия для социальноэкономич.
прогресса всех народов, но также высвободит огромные материальные ресурсы для
решения
остальных Г. п. Последоват. разрешение возникающих Г. и. возможно лишь после
ликвидации
социальных антагонизмов и установления гармония, отношений между обществом и
природой в
масштабе всего земного шара, т. е. в ком-мунистич. обществе. Однако уже в совр.
условиях мн. Г. п.
могут успешно решаться не только в социалистич. обществе, но и n остальном мире
в ходе
общедемокра-тич. борьбы за мирное сосуществование и разрядку напряжённости,
против эгоистич.
политики гос.-моно-полистич. капитала, путём развёртывания взаимовыгодного
междунар.
сотрудничества, установления нового мирового экономич. порядка во
взаимоотношениях между
развитыми и развивающимися странами.
Взаимная обусловленность и комплексный характер Г. п. предполагают, что их науч.
исследование
может успешно осуществляться лишь благодаря сотрудничеству учёных разных
специальностей,
представителей обществ., естеств. и технич. наук, на основе диалек-тич. метода и
использования
таких методов науч. познания социальной действительности, как системный анализ и
...Поділитися у соцмережах
