Жанр: Наука
Lti. язык третьего рейха. записная книжка филолога
...лащавую историю о родительском счастье, о
счастье матери. Речь шла о маленькой, очень живой, очень белокурой, златовласой,
солнечноволосой девочке; текст кишел словами "белокурый", "солнце", "солнечное
существо". У малышки было особое отношение к солнечным лучам, и звали ее
Вивипуци. Откуда такое редкое имя? Автор сам задался этим вопросом. Может быть,
три "и" прозвучали для него особенно светло, может быть, начало напомнило по
звучанию слово "vivo", "живо", или что-нибудь еще в этом новообразованном слове
казалось ему столь поэтичным и жизнеутверждающим, - как бы то ни было, он
ответил себе сам: "Выдумано? Нет, оно родилось само собой - высветилось"[149 - В
оригинале игра слов в слове ersonnen ("выдуманный") корень -sonn- (от слова
Sinn, "смысл") напоминает слово Sonne ("солнце"), от которого автор производит
причастие ersonnt - "высолнеченный", т.е. высвеченный.].
Возвращая книжку, я спросил работницу, какая из историй ей больше всего
понравилась. Она ответила, что хороши все, но самая лучшая - про Вивипуци.
"Знать бы только, откуда этот писатель взял всю эту игру с солнцем?" Вопрос
сорвался у меня с языка помимо воли, я тут же пожалел о нем, ибо откуда было
знать этой далекой от литературы женщине? Я только повергал ее в смущение. Но
как ни удивительно, она ответила тут же и очень уверенно "Откуда? Да он просто
вспомнил sonny boy, солнечного мальчика!"
Вот уж, как говорится, vox populi. Разумеется, я не мог организовать опрос
общественного мнения, но интуиция мне подсказывала, да я и сейчас в этом уверен,
что фильм о sonny boy (мало кто сразу поймет, что sonny означает по-английски
"сынок" и к солнцу не имеет ровным счетом никакого отношения), - что этот
американский фильм столь же способствовал повальному увлечению эпитетом
"солнечный", как и культ древних германцев.
Если двое делают одно и то же...
Я хорошо помню тот момент и то слово, которые - не знаю, как выразиться, -
расширили или сузили мой филологический интерес от области литературной до чисто
языковой. Литературный контекст какого-либо текста вдруг утратил всю свою
важность, исчез, внимание сосредоточилось на отдельном слове, отдельной
словесной форме. Ведь за каждом конкретным словом встает мышление целой эпохи,
общее мышление, в которое встроена мысль индивида, то, что влияет на него, а
может быть и руководит им. Надо сказать, что отдельное слово, отдельное
выражение могут в зависимости от контекста, в котором они встречаются, иметь
совершенно различные значения, вплоть до противоположных, и тут приходится снова
возвращаться к литературной сфере, к единству данного текста. Нужно взаимное
прояснение, сопоставление отдельного слова со всем целостным документом
Итак, все это произошло, когда Карл Фосслер стал возмущаться выражением
"человеческий материал". Материал, утверждал он, - это ведь кожа, кости,
внутренности тела животного, говорить о человеческом материале - значит быть
привязанным к материи, принижать роль духовного, подлинно человеческого начала в
человеке. Я не вполне был согласен в те времена с моим учителем. До [Первой]
мировой войны оставалось еще два года, еще ни разу война не являла мне своего
ужасающего лика, да и вообще я не верил, что она возможна в границах Европы, а
потому в какой-то степени воспринимал службу в армии как довольно безобидную
тренировку в смысле спортивной и общефизической подготовки, и когда офицер или
военный врач говорили о хорошем или плохом человеческом материале, то я
воспринимал это не иначе, как если бы слышал от гражданского врача, что он до
обеденного перерыва должен быстренько "закончить" больного или "чикнуть"
аппендицит. При этом не затрагивался душевный мир рекрута Майера или больных
Мюллера или Шульце, в данный момент все сосредоточивалось в силу
профессиональной необходимости исключительно на физической стороне человеческой
природы. После войны я был уже более склонен находить в "человеческом материале"
неприятное родство с "пушечным мясом", видеть одинаковый цинизм - здесь в
сознательном, там - в бессознательном преувеличении телесности. Но и сегодня я
не вполне убежден в том, что в осуждаемом обороте заложена жестокость. Почему
нельзя при самом чистейшем идеализме точно указать буквальную материальную
ценность отдельного человека или группы для определенных видов профессии или
спорта? По той же логике я не вижу особой бездушности в том, что на официальном
языке тюремной администрации заключенным присваивают номера вместо имен: этим
они вовсе не отрицаются как люди, а просто рассматриваются только как объекты
административного управления, как единицы списочного состава.
Почему же ситуация меняется, почему мы однозначно и без колебаний квалифицируем
как грубость заявление надзирательницы концлагеря Бельзен перед военным судом,
что такого-то числа в ее распоряжении было шестнадцать "штук" заключенных? В
первых случаях речь идет о профессиональном отстранении от личности, об
абстракции, во втором ("штуки") - о превращении людей в вещи. Это то же самое
превращение людей в вещи, что выражается официальным термином "утилизация
кадавров", в его распространении на человеческие трупы: из умерщвленных в
концлагере делают удобрение, причем терминология та же, что и при переработке
кадавров животных.
С большей преднамеренностью, продиктованной ожесточением и ненавистью, за
которыми стоит зарождающееся отчаяние от бессилия, выражается это превращение
людей в вещи в стереотипной фразе военной сводки, прежде всего в 1944 г. Здесь
постоянно подчеркивается, что с бандами расправляются беспощадно; особенно по
поводу постоянно нараставшего Сопротивления французских партизан в какой-то
период регулярно сообщалось: столько-то было уничтожено. Глагол "уничтожать"
говорит о ярости по отношению к противнику, который здесь все же рассматривается
еще и как ненавистный враг, как личность. Но затем ежедневно стали писать:
столько-то было "ликвидировано". "Ликвидировать", "ликвидный" - это язык
коммерции, а будучи иностранным, это слово еще на какой-то градус холоднее и
беспристрастнее, чем любые его немецкие аналоги: врач ликвидирует за свои
старания определенную сумму[150 - То есть выписывает счет на определенную
сумму.], предприниматель ликвидирует дело. В первом случае речь идет о пересчете
работы врача в денежный эквивалент, во втором - об окончательном прекращении
существования, о закрытии того или иного предприятия. Если же ликвидируются
люди, их "приканчивают", они перестают существовать как какие-то материальные
ценности. Когда на языке концлагерей говорилось, что группа была "направлена на
окончательную ликвидацию"[151 - В оригинале слово "Endlsung", которое обычно
переводят как "окончательное решение" (например, "еврейского вопроса"); здесь
оно переведено как "окончательная ликвидация". В данном абзаце речь идет о
трансформации значения слова "ликвидация" - от финансового к "истребительному",
кроме того, сам контекст подсказывает, что речь идет не о "решении", а о
"ликвидации". Глагол lsen (решать; уничтожать, прекращать, отменять) синонимичен
глаголу auflsen (разрешать [вопрос]; ликвидировать), а последний - глаголу
liquidieren, точно так же синонимичны дериваты этих глаголов - существительные
Auflsung (разложение, распад, смерть) и Liquidation. В английском языке
финансовое и "истребительное" значения также присутствуют в глаголе liquidate
(The New Shorter Oxford English Dictionary. V. 1. Oxford, 1993, p. 1601), но
если финансовые смыслы этот словарь возводит к итальянскому глаголу liquidare,
то "убийственные" - к русскому глаголу "ликвидировать", только после появления
которого с данным значением возникло соответствующее значение (put an end to or
get rid of, esp. by violent means; wipe out; kill) и в английском слове
liquidate. Нельзя не указать и еще на одну аналогию: в русском языке у глагола
"решить" имеется значение "убить" (см. в словаре Даля "Чем мучить, уж лучше
решить")... Вот и получается, что "Endlsung" может означать и "окончательное
решение", и "окончательную ликвидацию", т.е. истребление. Это и позволило
нацистам использовать слово как эвфемизм.], это означало, что людей расстреляли
или отправили в газовые камеры.
Можно ли в этой тенденции превращать личность в вещь видеть особую характерную
черту LTI? Думаю, что нет. Ведь превращают в вещь только тех людей, которым
национал-социализм отказывает в принадлежности к роду человеческому как
таковому, которых - как низшую расу, антирасу или недочеловеков - исключают из
подлинного человечества, ограниченного германцами или людьми нордической крови.
А в рамках этого признанного круга человечества национал-социализм подчеркивает
значение личности. В подтверждение этого приведу два ясных и убедительных
свидетельства.
В военной сфере речь всегда идет не о "людях" (Leute) какого-либо офицера,
какой-либо роты, а о "мужчинах", "мужиках" (Mnner). Любой лейтенант рапортует:
"Я приказал своим мужикам..." Как-то раз в "Рейхе" был помещен трогательный,
патетический некролог, написанный старым университетским профессором в связи с
гибелью трех офицеров - его любимых учеников. В некрологе цитировались письма
этих офицеров с фронта. Старик-профессор постоянно восхищался немецкой мужской
верностью, геройством офицеров с их "мужами" (Mannen), он буквально захлебывался
от восторга, используя это слово, звучавшее поэтически благодаря своему
древнегерманскому происхождению. Но в письмах с фронта его ученики сплошь и
рядом писали о "наших мужиках" (Mnner). Тут с полной естественностью
употреблялась словесная форма из современного языка - у молодых офицеров не
возникало ощущения, будто современным словцом они придают своей речи новый, да
еще и поэтический оттенок.
Как правило, отношение LTI к древнегерманским языковым формам было двойственным.
С одной стороны, привязка к традиции, романтическая приверженность к немецкому
Средневековью, связь с изначальным германством, еще не испорченным примесью
римского духа, вызывали симпатию; с другой же, этот язык стремился быть
прогрессивным и современным без всяких ограничений. К тому же Гитлер в начале
своей деятельности боролся - как с нежелательными конкурентами и противниками -
со сторонниками немецкого национального начала (die Deutschvlkischen), которые
охотно придавали своей речи явно древнегерманскую окраску. Так и получилось, что
старинные немецкие названия месяцев, которые одно время пропагандировались, все
же не привились, да и вообще никогда не употреблялись в официальной речи. И
наоборот, некоторые руны и многие германские имена обрели популярность и вошли в
повседневный обиход...
Еще более характерно, чем в "мужиках", стремление выделить личность выражается в
сплошном переформулировании, свойственном канцелярскому стилю, что иногда
невольно давало комический результат. Евреям не полагалось ни карточек на
одежду, ни талонов на приобретение товаров, им было отказано в праве на покупку
чего-либо нового; они получали только подержанные вещи со специальных складов
одежды и промышленных товаров. На первых порах было относительно просто
приобрести какую-либо одежду на таком складе; позднее необходимо было подавать
заявку, которая путешествовала от полномочных "правовых советников" общины и
еврейского отдела гестапо до полицейского управления. Однажды я получил бланк с
текстом: "Я выделил Вам рабочие брюки б/у. Получить можно там-то и там-то.
Начальник полиции такой-то". Принцип, лежащий в основе такого порядка, гласил:
решение принимается не безличной администрацией, а в каждом случае конкретной,
облеченной соответствующими полномочиями личностью того или иного начальника.
Вот почему все официальные документы переводились в форму первого лица и
исходили отныне от того или иного конкретного "бога". Уже не налоговое
управление X, а я, начальник налогового управления лично, требую от Фридриха
Шульце возмещения недоплаты в размере 3 марок 50 пфеннигов; я, начальник
полиции, направляю квитанцию для уплаты штрафа в размере 3 марок; и наконец, я,
начальник полиции, лично предоставляю еврею Клемпереру поношенные штаны. Все in
majorem gloriam, к вящей славе личности и вождистского принципа.
Нет, национал-социализм вовсе не собирался обезличивать германцев, признаваемых
им за людей, превращать их в неодушевленные предметы. Подразумевалось только,
что любой фюрер, "вождь", "ведущий" нуждается в ведомых, на чье безусловное
повиновение он может положиться. Стоит только обратить внимание на то, сколько
раз на протяжении 12 лет в изъявлениях преданности, в телеграммах и резолюциях,
выражающих верноподданный восторг и одобрение, встречались слова "слепой",
"слепое", "слепо". Этот корень относится к опорным в LTI, он обозначает
идеальное состояние нацистского умонастроения по отношению к фюреру и его
конкретным на данный момент подфюрерам, слова с этим корнем встречаются не реже
слова "фанатический". Но ведь для того, чтобы слепо выполнить приказ, у меня нет
права даже задуматься над ним. В любом случае, "задуматься" - равносильно
остановке, препятствию, на этом пути можно, пожалуй, прийти к критике приказа и,
в конце концов, даже к отказу от его выполнения. Сущность военной подготовки
заключается в том, что выполнение целого ряда приемов и действий доводится до
автоматизма, что отдельный солдат, отдельная группа, вне зависимости от внешних
впечатлений, от внутренних соображений, от всяких инстинктивных реакций,
повинуется приказу командира точно так же, как нажатием соответствующей кнопки
приводится в действие машина. Национал-социализм ни в коем случае не посягает на
личность, более того, он стремится возвысить ее, но это не исключает (для него
не исключает!) того, что он одновременно превращает личность в механизм: каждый
должен быть роботом в руках командира и фюрера и, вместе с тем, нажимать на
кнопки подчиненных ему роботов. С этой структурой, которая маскирует
всепроникающее порабощение и обезличивание людей, и связан тот факт, что львиная
доля выражений LTI, масса механизирующих слов заимствована из области техники.
Разумеется, здесь речь идет не о росте числа технических терминов, - тенденции,
которая с начала 19 столетия проявилась и продолжает проявляться во всех
культурных языках и которая стала естественным следствием экспансии техники и
повышения ее значения для жизни людей. Нет, я имею в виду захлестывание
техническими выражениями областей, не связанных с техникой, где они как раз и
вносят механизирующее начало. В Германии до 1933 г. такое положение встречалось
крайне редко. В эпоху Веймарской республики лишь два оборота перешагнули границы
технической терминологии и вошли в повседневный язык: модными были в то время
словечки verankern (ставить на якорь; привязать, увязать, в значении - скрепить,
закрепить, укрепить) и ankurbeln (заводить; накручивать, раскручивать).
Употреблялись они настолько неумеренно, что очень скоро сделались объектом
насмешки, стали использоваться для сатирического изображения малосимпатичных
современников. Вот, например, Стефан Цвейг в своей "Малой хронике" конца 20-х
годов пишет: "Его превосходительство и декан энергично раскручивали свои
взаимоотношения".
Неясно, можно ли рассматривать (и если да, то в какой мере) глагол verankern в
ряду технических терминов. Это выражение, возникшее в морском деле и овеянное
неким вполне определенным поэтическим духом, время от времени появлялось еще
задолго до рождения Веймарской республики; в качестве модного словечка именно
этой эпохи его можно рассматривать только благодаря неумеренному использованию
его в ту пору. Толчком к этому послужила официальная реплика, ставшая предметом
оживленной дискуссии: в Национальном собрании подчеркивалось, что есть желание
"увязать" с конституцией закон о заводских советах. С тех пор все мыслимое и
немыслимое, о чем бы ни шла речь, "увязывалось" с тем или иным видом основания.
Внутренний подсознательный мотив, располагавший к этому образу, заключался,
безусловно, в глубокой потребности в покое: люди устали от революционных
волнений; государственный корабль (древний образ - fluctuat пес mergitur[152 -
качает его, но он не тонет (лат.). Девиз Парижа, имеющего в гербе корабль.])
должен прочно стоять на якоре в надежной гавани.
Из технического обихода в более узком и современном смысле был взят только
глагол ankurbeln; он связан, пожалуй, с картиной, свидетелем которой в те
времена нередко можно было стать на улице: у автомобилей тогда еще не было
стартеров, а потому шоферы запускали моторы с помощью заводных ручек, расходуя
на это много сил.
Этим двум образам - и полутехническому, и техническому - была присуща одна общая
деталь: они всегда соотносились только с вещами, состояниями и действиями, но
никогда - с живыми людьми. Во времена Веймарской республики "раскручивают" все
виды деловых отраслей, но никогда - самих деловых людей; "привязывают к основам"
самые разнообразные институты, даже административные инстанции, но никогда -
лично какого-либо начальника финансового управления или министра. По-настоящему
же решающий шаг к языковой механизации жизни был сделан там, где техническая
метафора нацеливалась, или - как стали выражаться с начала века -
устанавливалась непосредственно на личность.
В скобках задаю себе вопрос: можно ли в рубрику языковых техницизмов поместить
слова einstellen ("установить, настраивать"), Einstellung ("установка",
"настройка") - сегодня каждая хозяйка имеет свою собственную установку на
сладости и на сахар, у каждого юноши своя установка на бокс и легкую атлетику? И
да, и нет. Первоначально эти выражения обозначают установку, настройку подзорной
трубы на определенное расстояние или мотора на определенное число оборотов.
Однако первое расширение области применения посредством переноса значения -
только наполовину метафорическое: наука и философия, особенно философия, усвоили
это выражение; точное мышление, мыслительный аппарат четко настроен на объект,
основная техническая нота слышится вполне отчетливо, так будет и впредь.
Общественность могла, вероятно, заимствовать эти слова только из философии.
Считалось культурным иметь "установку" по отношению к важным жизненным вопросам.
Едва ли можно с уверенностью сказать, насколько ясно в 20-е годы понимали
техническое и уж во всяком случае чисто рациональное значение этих выражений. В
одном сатирическом звуковом фильме героиня-кокотка поет о том, что она "с головы
до ног настроена на любовь", и это свидетельствует о понимании основного
значения; но в те же времена некий патриот, мнящий себя поэтом, а позднее и
признанный нацистами таковым, поет со всей наивностью, что все его чувства
"настроены на Германию". Фильм был снят по трагикомическому роману Генриха Манна
"Учитель Гнус"[153 - Имеется в виду фильм "Голубой ангел", см. с. 27. [см. главу
II; имеется в виду первый абзац главы].]; что же касается версификатора,
прославленного нацистами в качестве старого борца и ветерана "Добровольческого
корпуса"[154 - Добровольческий корпус - полувоенные формирования, созданные
после поражения Германии в Первой мировой войне для борьбы с "изменниками
отечества" - социал-демократами, евреями и марксистами, - а также возрождения
"германского духа".], то он носил не очень-то германское имя, то ли Богуслав, то
ли Болеслав (ну, какой прок от филолога, которого лишили книг и уничтожили часть
записей?).
Не вызывает сомнений, что механизация самой личности остается прерогативой LTI.
Самым характерным, возможно и самым ранним детищем его в этой области было слово
gleichschalten, "подключиться". Так и слышишь щелчок кнопки, приводящей людей -
не организации, не безличные административные единицы - в движение,
единообразное и автоматическое. Учители всевозможных учебных заведений, группы
разных чиновников юридических и налоговых служб, члены "Стального шлема", SA и
т.д. и т.п. были практически все сплошь подключены.
Настолько характерным было это слово для нацистского умонастроения, что его,
одно из немногих, кардинал-архиепископ Фаульхабер[155 - Михаэль фон Фаульхабер
(1869-1952) - кардинал Римско-католической церкви в Третьем рейхе.] уже в конце
1933 г. избрал для того, чтобы представить в сатирическом ключе в своих
предрождественских проповедях. У азиатских народов древности, сказал он, религия
и государство были подключены друг к другу. К высоким церковным иерархам
рискнули тут же присоединиться и простые артисты из кабаре, выставляя этот
глагол в комическом свете. Помню, как массовик во время так называемой "Поездки
в никуда"[156 - Die Fahrt ins Blaue - увеселительная поездка без определенных
целей.], организованной экскурсионной фирмой, на отдыхе за чашкой кофе в лесу
заявил: "Сейчас мы "подключились" к природе", чем вызвал одобрительную реакцию
публики.
В LTI, пожалуй, не найти другого примера заимствования технических терминов,
который бы так откровенно выявлял тенденцию к механизации и роботизации людей,
как слово "подключить". Им пользовались все 12 лет, вначале чаще, чем потом, -
по той простой причине, что очень скоро были завершены и подключение и
роботизация, ставшие фактом повседневной жизни.
Другие обороты, взятые из области электротехники, не столь характерны. Когда то
там, то здесь говорят о силовых линиях, сливающихся в природе вождя или
исходящих от него (это можно было прочитать в разных вариантах и о Муссолини, и
о Гитлере), то это просто метафоры, которые указывают как на электротехнику, так
и на магнетизм, а тут уж недалеко и до романтического мироощущения. Это особенно
чувствуется у Ины Зайдель[157 - Ина Зайдель (1885-1974) - немецкая писательница,
автор поэтических произведений в романтическом духе: баллад, визионерских
гимнов, романов. См. также с. 343-344. [см. главу XXXVI; стр. 343 начинается с
примечания №263].], которая как в своих чистейших произведениях, так и в самых
позорных прибегала к подобной электрометафоре. Но об Ине Зайдель надо говорить
отдельно, это особая, печальная глава.
А можно ли говорить о романтизме, когда Геббельс во время поездки по разрушенным
авианалетами городам западных районов Германии с пафосом лжет, будто он сам,
который и должен был вдохнуть мужество в души пострадавших, почувствовал себя
"заново заряженным" их стойкостью и героизмом. Нет, здесь просто действует
привычка принижать человека до уровня технического аппарата.
Я говорю с такой уверенностью, потому что в других технических метафорах
министра пропаганды Геббельса и его окружения доминирует непосредственная связь
с миром машинной техники без всяких упоминаний каких-либо силовых линий. Сплошь
и рядом деятельные люди сравниваются с моторами. Так, в еженедельнике "Рейх" о
гамбургском руководителе говорится, что он на своем посту - как "мотор,
работающий на предельных оборотах". Но еще сильнее этого сравнения, которое все
же проводит границу между образом и сравниваемым с ним объектом, еще ярче
свидетельствует о механизирующем мироощущении фраза Геббельса: "В обозримом
будущем нам придется в некоторых областях снова поработать на предельных
оборотах". Итак, нас уже не сравнивают с машинами, мы - просто машины. Мы - это
Геббельс, это нацистское правительство, это вся гитлеровская Германия, которых
нужно подбодрить в тяжелую минуту, в момент ужасающего упадка сил; и
красноречивый проповедник не сравнивает себя и всех своих верных собратьев с
машинами, а отождествляет с ними. Можно ли представить себе образ мышления, в
большей степени лишенный всякой духовности, чем тот, который выдает себя здесь?
Но если механизирующее словоупотребление так непосредственно затрагивает
личность, то вполне естественно, что оно постоянно распространяется и дальше, на
вещи за пределами своей области. Нет ничего на свете, чего нельзя было бы
"запустить" или "поставить на ремонт", подобно тому, как ремонтируют какуюнибудь
машину после длительной работы или корабль после долгого плавания, нет
ничего такого, чего нельзя было бы "прошлюзовать"[158 - В смысле "протащить"
(einschleusen).], и, разумеется, все и вся можно "завести", "раскрутить", ох уж
этот язык грядущего Четвертого рейха! А если нужно похвалить храбрость и
жизнестойкость жителей города, перенесшего разрушительную бомбардировку, то
"Рейх" приводит в качестве филологического подтверждения этих качеств местное
выражение рейнского или вестфальского населения этого города: "Город уже держит
колею"[159 - Es spurt schon wieder.] (мне объяснили, что spuren - термин из
автомобилестроения: колеса хорошо держат колею). Так почему же все опять держат
колею? Да потому что каждый человек при всесторонней хорошей организации
работает "с полной нагрузкой". "С полной нагрузкой" - любимое выражение
Геббельса последнего периода, оно также, конечно, взято из технического словаря
и применено к личности; но звучит оно не так жестко, как словесный образ мотора,
работающего на полных оборотах, поскольку ведь и человеческие плечи могут
испытывать "полную нагрузку", как любая несущая конструкция. Язык делает все это
явным. Постоянные переносы значений, выдумывание технических терминов, любование
техническим началом: Веймарская республика знает лишь выражение "раскрутить
(ankurbeln) экономику", LTI добавляет не только "работу на предельных оборотах",
но и "хорошо отлаженное управление" - все это (разумеется, мои примеры не
исчерпывают такую лексику) свидетельствует о фактическом пренебрежении
личностью, которую якобы так ценили и лелеяли, о стремлении подавить
самостоятельно мыслящего, свободного человека. И это свидетельство не подорвать
уверениями, что цель преследовалась как раз обратная - развитие личности в
полную противоположность "омассовлению", к чему якобы стремится марксизм и уж
подавно его крайняя форма - еврейский и азиатский большевизм. Но в самом ли деле
язык демонстрирует это? У меня не выходит из головы слово, которое я постоянно
слышу теперь, когда русские стараются построить заново нашу полностью
разрушенн
...Закладка в соц.сетях
