Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
... Верховная Личность Бога, эти две Твои личные
формы появились, чтобы подарить конечное благо
(всем) трем мирам - прекращение материального страдания
и победу над смертью. Мой Господь, хотя Ты и
создаешь эту вселенную и затем принимаешь множество
трансцендентальных форм, чтобы защитить ее, Ты также
и проглатываешь ее, в точности подобно пауку,
который плетет и затем устраняет свою паутину.
42. Так как Ты являешься защитником и верховным
правителем всех подвижных и неподвижных существ,
любой, кто принимает убежище у Твоих лотосных стоп,
никогда не может быть задет осквернением материальной
работы, материальных качеств или времени. Великие
мудрецы, которые усвоили основное значение Вед,
предлагают свои молитвы Тебе. Чтобы достичь общения
с Тобой, они склоняются перед Тобой при каждом
удобном случае и постоянно служат Тебе и медитируют
на Тебя.
43. Мой дорогой Господь, даже Господь Брахма,
который наслаждается своим возвышенным положением в
течение всего существования вселенной, боится движения
времени. Так что же можно сказать о тех, кого
создает Господь Брахма, - обусловленных существах?
Они встречаются со страшными опасностями на каждом
шагу своих жизней. Я не знаю никакого спасения от
этого страха, кроме убежища у Твоих лотосных стоп,
которые есть сама форма освобождения.
44. Поэтому я поклоняюсь Твоим лотосным стопам,
отрекшись от своего отождествления с материальным
телом и всем другим, что покрывает мое истинное я.
Эти бесполезные, нереальные и временные покрытия
употребляются единственно только затем, чтобы разлучиться
с Тобою, чей разум включает всю истину.
Достигая Тебя - Верховного Бога и господина души -
живое существо достигает всего желанного.
45. О мой Господь, О высший друг обусловленной
души, несмотря на то, что для творения, поддержания
и уничтожения этого мира Ты используешь гуны благости,
страсти и невежества, которые составляют
Твою иллюзорную потенцию, Ты особенно применяешь
гуну благости, чтобы освободить обусловленные души.
Другие две гуны просто приносят им одни страдания,
иллюзию и страх.
46. О Господь, так как бесстрашие, духовное
счастье и царство Бога - все достигаются посредством
гуны чистой благости, Твои преданные считают
эту гуну, но никогда гуны страсти и невежества, непосредственным
проявлением Тебя, Верховной Личности
Бога. Разумные личности таким образом поклоняются
Твоей любимой трансцендентальной форме, состоящей
из чистой благости, вместе с духовными формами Твоих
чистых преданных.
47. Я предлагаю свои смиренные поклоны Ему, Верховной
Личности Бога. Он является всепроникающей и
всесодержащей формой вселенной, и также ее духовным
учителем. Я склоняюсь перед Господом Нарайаной, в
высшей степени почитаемым Божеством, появившимся в
качестве мудреца, и также перед святым Нарой, лучшим
из человеческих существ, который сосредоточен в
совершенной благости, полностью контролирует свою
речь и распространяет Ведические писания.
48. Материалист с его разумом, извращенным действием
его обманчивых чувств, совсем не может признать
Тебя, хотя Ты и всегда присутствуешь в его
собственных чувствах и сердце и также среди объектов
его восприятия. И все же, даже если чье-либо
понимание покрыто Твоей иллюзорной потенцией, если
он обретает Ведическое знание от Тебя, высшего духовного
учителя всех, он может непосредственно понять
Тебя.
49. Мой дорогой Господь, Ведические писания одни
открывают сокровенное знание о Твоей верховной личности,
и таким образом даже такие великие ученые,
как сам Господь Брахма, бывают сбиты с толку в своих
безнадежных попытках понять Тебя посредством эмпирических
методов. Каждый философ понимает Тебя
согласно своим определенным надуманным заключениям.
Я поклоняюсь той Верховной Личности, знание которой
скрывается телесными обозначениями, покрывающими
духовное тождество обусловленной души.
Так заканчивается Восьмая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Молитвы
Маркандейи Нара-Нарайане Риши."
Глава Девятая: Маркандейа Риши видит
иллюзорную потенцию Господа.
1. Сута Госвами сказал: Верховный Господь Нарайана,
друг Нары, был удовлетворен подобающим прославлением,
предложенным разумным мудрецом Маркандейей.
Таким образом Господь обратился к этому
отличному потомку Бхригу.
2. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой
Маркандейа, на самом деле ты - лучший из всех ученых
брахманов. Ты усовершенствовал свою жизнь посредством
практики устойчивой медитации на Верховную
Душу, а также посредством сосредоточения на Мне
своего неуклонного преданного служения, своих аскез,
своего изучения Вед и своей строгой приверженности
регулирующим принципам.
3. Мы полностью довольны твоей практикой пожизненного
безбрачия. Пожалуйста, выбирай любое благословение,
какое ни пожелаешь, так как Я могу разрешить
любое твое желание. Наслаждайся всей доброй
удачей!
4. Мудрец сказал: О Господь всех полубогов, все
слава Тебе! О Господь Ачйута, Ты устраняешь все
невзгоды у преданных, которые предаются Тебе. То,
что Ты позволил мне увидеть Тебя - это все благословение,
которого я желаю.
5. Такие полубоги, как Господь Брахма, достигли
своих возвышенных положений, просто увидев Твои
прекрасные лотосные стопы после того, как их умы
созрели в йогической практике. И сейчас, мой Господь,
Ты лично появился передо мной.
6. О лотосоокий Господь, О главное сокровище
прославленных личностей, хотя я и доволен полностью,
увидев Тебя, я желаю увидеть Твою иллюзорную
потенцию, под чьим влиянием весь мир вместе с
его правящими полубогами, считает реальностью материальную
пестроту.
7. Сута Госвами сказал: О мудрый Шаунака, таким
образом довольный восхвалением и поклонением Маркандейи,
Верховная Личность Бога, улыбнувшись, ответил,
- "Да будет так", - и затем удалился в Свое
жилище в Бадарика-ашраме.
8-9. Всегда размышляя о своем желании увидеть
иллюзорную энергию Господа, мудрец оставался в своем
ашраме, постоянно медитируя на Господа в огне,
Солнце, Луне, воде, земле, воздухе, свете и своем
собственном сердце и поклоняясь Ему со всеми принадлежностями,
задуманными в своем уме. Но иногда,
переполняемый волнами любви к Господу, Маркандейа
мог забывать совершать свое регулярное поклонение.
10. О брахмана Шаунака, лучший из Бхригу, однажды,
когда Маркандейа совершал свою вечернюю службу
на берегу Пушпабхадры, внезапно поднялся великий
ветер.
11. Этот ветер создал ужасный звук и следом нагнал
ужасные тучи, которые были окружены светящимися
и грохочущими молниями и которые проливали повсюду
потоки дождя такие же тяжелые, как колеса телеги.
12. Затем со всех сторон появились четыре великих
океана, проглатывая всю поверхность Земли своими
возбужденными ветром волнами. В этих океанах находились
ужасные морские монстры, страшные
водовороты, и (они издавали) зловещее грохотание.
13. Мудрец увидел всех обитателей вселенной,
включая самого себя, мучимыми снаружи и изнутри
грубыми и резкими ветрами, световыми молниями и великими
волнами, поднимающимися выше неба. Как только
вся земля была затоплена, он испугался и почувствовал
великое замешательство.
14. Маркандейа стал свидетелем, как дождь,
сплошным потоком льющийся из облаков, наполнял океан
все больше и больше до тех пор, пока великое море,
с его водами, насильно возбужденными ураганами
в хлестающие волны, не покрыло все острова Земли,
горы и континенты.
15. Вода наводнила Землю, космическое пространство,
рай и небесный район. На самом деле, все
пространство вселенной было затоплено во всех частях
света, и из всех ее обитателей остался только
один Маркандейа. Его волосы были взъерошены, и великий
мудрец носился один в этих водах, как будто
бы глухонемой.
16. Мучимый голодом и жаждой, атакуемый монстрами
макарами и рыбами тимингилами и швыряемый и ударяемый
ветром и волнами, он бесцельно передвигался
в кромешной тьме, в которую он попал. Когда он был
крайне измучен и истощен, он потерял все чувство
ориентации и не смог даже бы сказать, где небо, а
где земля.
17-18. Временами его засасывали великие водовороты,
временами его ударяли могучие волны, и иной
раз морские монстры грозили сожрать его, когда они
атаковали друг друга. Иногда он чувствовал скорбь,
заблуждение, горе, страх или счастье, и иногда он
испытывал такую ужасную боль и болезнь, что он считал
себя умирающим.
19. Бесчисленные миллионы лет прошли с тех пор,
как Маркандейа начал скитаться в этом потопе, и его
ум был введен в заблуждение иллюзорной энергией
Господа Вишну, Верховной Личности Бога.
20. Однажды, скитаясь в воде, брахмана Маркандейа
увидел маленький остров, на котором стояло молодое
банйановое дерево, покрытое цветами и фруктами.
21. На ветке в северо-восточной части этого дерева
он увидел младенца, лежащего внутри листа. Сияние
мальчика рассеивало темноту.
22-25. Синий цвет кожи младенца был подобен цвету
граненого изумруда, Его лотосное лицо сияло изобилием
красоты, и складки на Его шее были подобны
линиям раковины. У него была широкая грудь, носик
прекрасной формы, красивые брови и милые ушки, которые
напоминали цветки граната и которые имели
внутренние складочки, подобные складкам ракушки.
Уголки Его выразительных глаз имели красноватый
цвет, подобно мутовке лотоса, и сияние Его коралловых
губ было слегка оттенено очаровательной, нектарной
улыбкой на Его милом лице. Когда Он дышал,
Его роскошные волосы колыхались, и Его глубокий пупок
искривлялся подвижными складками кожи на Его
животе, который напоминал банйановый лист. Возвышенный
брахмана увидел с изумлением, как младенец
поднял одну из Своих лотосных стоп с ее грациозными
членами, положил пальчик в рот и начал его сосать.
26. Как только Маркандейа заметил ребенка, вся
его скука прошла. На самом деле, так сильно было
его удовольствие, что лотос его сердца вместе с его
лотосными глазами полностью расцвели, и волосы на
его теле поднялись дыбом. Мучимый вопросом о личности
удивительного младенца, мудрец приблизился к
Нему.
27. Сразу вслед за этим ребенок сделал вдох,
втянув Маркандейу внутрь Своего тела, прямо как комара.
Там мудрец нашел всю вселенную в том виде,
какой она была до уничтожения. Увидев это, Маркандейа
был крайне удивлен и почувствовал замешательство.
28-29. Мудрец увидел всю вселенную: небо, небеса
и Землю, звезды, горы, океаны, великие острова и
континенты, пространства во всех частях света, святых
и демонических живых существ, леса, поля, реки,
города и рудники, сельскохозяйственные деревни и
пастбища коров, и профессиональную и духовную деятельность
различных социальных делений. Он также
увидел основные элементы творения вместе с их побочными
продуктами, равно как и само время, которое
регулирует развитие бесчисленных эпох в течение
многих дней Брахмы. Плюс ко всему он увидел все остальное,
созданное для применения в материальной
жизни. Все это он увидел наяву перед собой, как
будто оно было реальным.
30. Он увидел перед собой Горы Хималайи, Реку
Пушпабхадру и свое собственное жилище, где он повстречался
с мудрецами Нарой и Нарайаной. Затем, как
только Маркандейа увидел всю вселенную, младенец
выдохнул, изгнав мудреца из Своего тела и бросив
его обратно в океан уничтожения.
31-32. В этом обширном море он снова увидел дерево
банйан, растущее на островке, и младенца, лежащего
на листе. Ребенок косился на Его краешком
своих глаз с улыбкой, вдохновленной нектаром любви,
и Маркандейа взял Его в свое сердце через свои глаза.
Сильно возбужденный, мудрец побежал, чтобы обнять
трансцендентальную Личность Бога.
33. В этот момент Верховная Личность Бога, который
является изначальным учителем всего мистицизма
и который скрыт в сердце каждого, стал невидимым
для мудреца, точно также, как достижения некомпетентной
личности могут вдруг внезапно исчезнуть.
34. После того, как Господь исчез, О брахмана,
банйановое дерево, великая вода и разрушение вселенной
- все также (сразу) исчезли, и вместо этого
Маркандейа вновь оказался в своем собственном ашраме,
как и раньше.
Так заканчивается Девятая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Маркандейа
Риши видит иллюзорную потенцию Господа."
прославляют Маркандейу Риши.
1. Сута Госвами сказал: Это богатое представление
Своей иллюзорной потенции устроил Верховный
Господь Нарайана. Маркандейа Риши, прочувствовав
эту игру, принял убежище Господа.
2. Шри Маркандейа сказал: О Господь Хари, я принимаю
убежище у подошв Твоих лотосных стоп, которые
награждают бесстрашием всех, кто предается им. Даже
великие полубоги бывают сбиты с толку Твоей иллюзорной
энергией, которая приходит к ним в обличии
знания.
3. Сута Госвами сказал: Господь Рудра, путешествующий
в небе на своем быке и сопровождаемый своей
супругой, Рудрани, а также своими личными спутниками,
увидел Маркандейу, (находившегося) в трансе.
4. Богиня Ума, увидев мудреца, обратилась к Господу
Гирише: Мой господин, ты только посмотри на
этого ученого брахману, его тело, ум и чувства,
застывшие в трансе.
5. Он так спокоен, как воды океана, когда ветер
исчез и рыбы остаются тихими "неподвижными". Поэтому,
мой господин, так как ты даруешь совершенство
исполнителям аскез, пожалуйста, награди этого мудреца
совершенством, что очевидно (без сомнений)
причитается ему.
6. Господь Шива ответил: Безусловно, этот святой
брахмана не хочет никакого благословения, даже самого
освобождения, так как он достиг чистого преданного
служения неисчерпаемой Личности Бога.
7. Тем не менее, моя дорогая Бхавани, давай поговорим
с этой святой личностью. В конце концов,
общение со святыми преданными - это высочайшее достижение
человека.
8. Сута Госвами сказал: Промолвив такие слова,
Господь Шанкара - убежище духовных душ, учитель
всех духовных наук и правитель всех воплощенных живых
существ - приблизился к мудрецу.
9. Так как материальный ум Маркандейи прекратил
свое функционирование, мудрец не был способен заметить,
что Господь Шива и его жена, правители вселенной,
лично пришли повидаться с ним. Маркандейа
был так глубоко погружен в медитацию, что он забыл
и про себя, и про внешний мир.
10. Прекрасно понимая ситуацию, могущественный
Господь Шива применил свою мистическую силу, чтобы
войти в небо сердца Маркандейи, точно также, как
ветер влетает в отверстие.
11-13. Шри Маркандейа увидел Господа Шиву, внезапно
появившегося в его сердце. Золотистые волосы
Господа Шивы были похожи на молнию, и у него было
три глаза, десять рук и высокое тело, которое сияло
подобно восходящему Солнцу. На нем была тигровая
шкура, и он нес трезубец, лук, стрелы, щит и меч,
вместе с молитвенными четками, барабаном дамару,
черепом и топором. Изумленный, мудрец вышел из своего
транса и подумал, - "Кто это, и откуда он взялся?"
14. Открыв свои глаза, мудрец увидел Господа
Рудру, духовного учителя трех миров, вместе с Умой
и последователями Рудры. Затем Маркандейа предложил
свои почтительные поклоны, преклонив свою голову.
15. Маркандейа оказал почтение Господу Шиве, Уме
и товарищам Шивы, предложив им слова приветствия,
места для сидения, воду для омовения их стоп, питьевую
воду с приятным запахом, ароматические масла,
цветочные гирлянды и лампы арати.
16. Маркандейа сказал: О могущественный господин,
что я могу сделать для тебя, который полностью
удовлетворен своим собственным экстазом? На самом
деле по своей милости ты удовлетворяешь весь этот
мир.
17. Снова и снова я предлагаю поклоны тебе, О
всеблагая трансцендентальная личность. Как господин
благости, ты даешь удовольствие, в контакте с гуной
страсти ты выглядишь самым страшным, и ты также общаешься
с гуной невежества.
18. Сута Госвами сказал: Господь Шива, выдающийся
полубог и убежище святых преданных, получил наслаждение
от восхваления Маркандейи. Довольный он
улыбнулся и обратился к мудрецу.
19. Господь Шива сказал: Пожалуйста, проси любое
благословение, так как среди всех, кто дает благословения,
мы трое - Брахма, Вишну и я - наилучшие.
Лицезрение нас никогда не бывает тщетным, так как,
просто увидев нас, смертный достигает бессмертия
"амриты".
20-21. Обитатели и правящие полубоги всех планет,
вместе с Господом Брахмой, Верховным Господом
Хари и мной, прославляют, поклоняются и помогают
тем брахманам, которые святы, всегда умиротворены,
свободны от материальной привязанности, сострадательны
ко всем живым существам, чисто преданны нам,
лишены ненависти и наделены равным видением.
22. Такие преданные не делают различия между
Господом Вишну, Господом Брахмой и мной, и также
они не делают различия между ними самими и другими
живыми существами. Поэтому, так как ты являешься
этим видом святого преданного, мы поклоняемся тебе.
23. Простые резервуары воды не составляют святых
мест, и также безжизненные статуи полубогов не являются
настоящими почитаемыми божествами. Так как
внешнее зрение не способно оценить высшую сущность
святых рек и полубогов, они очищают только после
очень значительного времени. Но преданные, подобные
тебе, очищают сразу, когда появляются перед глазами.
24. Медитируя на Верховную Душу, совершая аскезы,
занимаясь изучением Вед и соблюдая регулирующие
принципы, брахманы поддерживают в себе три Веды,
которые неотличны от Господа Вишну, Господа Брахмы
и меня. Поэтому я предлагаю свои поклоны брахманам.
25. Даже худшие из всех грешников и неприкасаемые
очищаются, только услышав о личностях, подобных
тебе, или увидев их. Представляю, насколько они
очищаются, непосредственно говоря с тобой.
26. Сута Госвами сказал: Пьющий своими ушами
нектарные слова Господа Шивы, полные сокровенной
сути религии, Маркандейа Риши не мог быть удовлетворен.
27. Маркандейа, принужденный иллюзорной энергией
Господа Вишну скитаться в течение долгого времени в
водах опустошения, был крайне истощен. Но слова
нектара, произнесенные Господом Шивой, разрушили
его накопленное страдание. Таким образом он обратился
к Господу Шиве.
28. Шри Маркандейа сказал: На самом деле для
воплощенных душ крайне трудно понять игры вселенских
правителей, так как такие господа склоняются
перед и предлагают слова восхваления самим живым
существам, которыми они управляют.
29. В основном это делается, чтобы побудить
обусловленные души принять религиозные принципы,
чтобы авторитетные учителя религии демонстрировали
идеальное поведение, поощряя и восхваляя надлежащее
поведение других (~).
30. Это кажущееся смирение - просто оказание милости.
Такое поведение Верховного Господа и Его
личных товарищей, на которых Господь влияет Своей
собственной чарующей потенцией, не уменьшает Его
силу сколько-нибудь больше, чем демонстрация трюков
уменьшает силы трюкача.
31-32. Я предлагаю свои глубокие поклоны Верховной
Личности Бога, который создал всю эту вселенную
просто Своим желанием и затем вошел в нее в качестве
Сверхдуши. Заставляя гуны природы действовать,
Он кажется непосредственным творцом этого мира,
точно также, как спящий кажется действующим внутри
его сна. Он - владелец и высший правитель трех качеств
природы, и все таки Он остается один и является
чистым, не имеющим равного. Он - верховный духовный
учитель всех, изначальная личная форма
Абсолютной Истины.
34. О всепроникающий господин, так как я получил
благословение видеть тебя, какие еще благословения
я могу попросить? Просто увидев тебя, человек исполняет
все свои желания и может достичь всего, чего
только можно представить.
35. Сута Госвами сказал: Таким образом почтенный
и прославленный красноречивыми словами мудреца Маркандейи,
Господь Шарва [Шива], ободренный своей
супругой, ответил ему следущее.
36. О великий мудрец, так как ты предан Господу
Адхокшадже, все твои желания будут исполняться. До
самого конца этого цикла творения ты будешь наслаждаться
благочестивой славой и свободой от старости
и смерти.
37. О брахмана, да будешь ты иметь совершенное
знание прошлого, настоящего и будущего, и вместе с
ним трансцендентальное осознание Всевышнего, обогащенное
отречением. Ты обладаешь блеском идеального
брахманы, и таким образом, достигни положения духовного
учителя Пуран.
38. Сута Госвами сказал: Предоставив таким образом
благословения Шри Маркандейе Риши, Господь Шива
направился своей дорогой, продолжая описывать богине
Деви достижения мудреца и непосредственную демонстрацию
иллюзорной энергии Господа, которую тот
воспринял.
39. Маркандейа Риши, лучший из потомков Бхригу,
славится своим достижением совершенства в мистической
йоге. Даже сегодня он путешествует по этому миру,
полностью погруженный в беспримесную преданность
к Верховной Личности Бога.
40. Таким образом я рассказал тебе о деятельности
высоко разумного мудреца Маркандейи, а особенно,
как он постиг удивительную силу иллюзорной энергии
Верховного Господа.
41. Хотя это событие и было уникальным и беспрецендентным,
некоторые неразумные люди сравнивают
его с циклом иллюзорного материального существования,
что Верховный Господь создал для обусловленных
душ, - бесконечным циклом, который продолжается с
незапамятных времен.
42. О лучший из Бхригу, этот рассказ, касающийся
Маркандейи Риши, передает трансцендентальную потенцию
Верховного Господа. Любой, кто надлежащим образом
рассказывает или слушает его, никогда снова не
подвергнется материальному существованию, которое
основано на желании совершать плодотворную деятельность.
Так заканчивается Десятая глава Двенадцатой песни
Шримад-Бхагаватам, которая называется "Господь
Шива и Ума прославляют Маркандейу Риши."
1. Шри Шаунака сказал: О Сута, ты - лучший из
ученых людей и великий преданный Верховного Господа.
Поэтому мы сейчас спрашиваем у тебя об окончательном
заключении всех тантрических писаний.
2-3. Всей доброй удачи тебе! Пожалуйста, объясни
нам, которые очень стремятся узнать, процесс крийайоги,
практикуемый через регулируемое поклонение
трансцендентальному Господу, мужу богини удачи. Пожалуйста,
также объясни, как преданные Господа
воспринимают Его части тела, спутников, оружие и
украшения в терминах определенных материальных
представителей. Посредством искусного богослужения
Верховному Господу смертный может достичь бессмертия.
4. Сута Госвами сказал: Предложив поклоны моим
духовным учителям, я повторю вам описание богатств
Верховного Господа Вишну, данное в Ведах и тантрах
великими авторитетами, начиная с рожденного в лотосе
Брахмы.
5. Вселенская форма [вират] Личности Бога включает
девять основных элементов творения, начиная с
непроявленной природы, и их последующие превращения.
Однажды, когда эта вселенская форма внушается
в сознание, три планетарные системы становятся видимыми
внутри нее.
6-8. Это - представление Верховного Господа, как
вселенской личности, в котором Земля является Его
стопами, небо - Его пупком, Солнце - Его глазами,
ветер - Его ноздрями, порождающий полубог - Его гениталиями,
смерть - Его анусом, и Луна - Его умом.
Райские планеты - это Его голова, части света - это
Его уши, и полубоги, защищающие разные планеты, -
это Его множество рук. Бог смерти является Его бровями,
стыд - Его нижней губой, жадность - Его верхней
губой, заблуждение - Его улыбкой, и лунный свет
- Его зубами, тогда как деревья являются жесткими
волосками на теле Пуруши, и облака - волосами на
Его голове.
9. Точно также, как можно определить размеры обыкновенной личности в
этом мире, измеряя его различные части тела, так и можно определить размеры
Махапуруши, измеряя устройство планетарных систем внутри Его вселенской
формы.
10. На Своей груди всемогущая, нерожденная Личность
Бога носит драгоценный камень Каустубху, который
представляет чистую духовную душу, вместе со
знаком Шриватсы, который является непосредственным
проявлением обширного сияния драгоценного камня.
11-12. Его цветочная гирлянда - это Его материальная
энергия, заключающая в себе различные сочетания
природных качеств. Его желтые одежды - это
стихотворные ритмы Вед, и Его священный шнур - это
слог ом, состоящий из трех звуков. В форме Своих
двух акулообразных серег Господь носит процессы
Санкхйи и йоги, и Его венец, дарящий бесстрашие
обитателям всех миров, - это верховное положение
Брахмалоки.
13. Ананта, место сидения Господа, - это непроявленная
фаза материальной природы, и лотосный трон
Господа - это гуна благости, наделенная знанием и
религией.
14-15. Булава, которую держит Господь, - это
главный элемент, прана, объединяющий потенции чувственной,
умственной и физической силы. Его отличная
раковина - это элемент воды, Его диск Сударшана -
это элемент огня, и Его меч, чистый, как небо, -
это элемент эфира. Его щит воплощает гуну невежества,
Его лук, под названием Шарнга, - время, и Его
колчан, наполненный стрелами, - рабочие органы
чувств.
16. Его стрелы называют чувствами, и Его колесницу
- активным, сильным умом. Его внешнее появление
- это тонкие объекты восприятия, и жесты Его
рук - это сущность всех целенаправленных действий.
17. Солнечный шар - это место, где поклоняются
Верховному Господу, духовное посвящение "инициация"
- это средства очищения для духовной души, и воздаяние
преданного служения Л
...Закладка в соц.сетях
