Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
...ичности Бога - это процесс
для искоренения всех греховных последствий.
18. Игриво несущий лотос, который представляет
различные богатства, обозначаемые словом бхага,
Верховный Господь принимает служение от пары опахал
чамара, которые являются религией и славой.
19. О брахманы, зонтик Господа является Его духовной
обителью, Ваикунтхой, где не существует
страха, и Гаруда, который носит Господа жертвоприношения,
является тройственной Ведой.
20. Богиня удачи, Шри, которая никогда не покидает
Господа, появляется с Ним в этом мире в качестве
образа Его внутренней потенции. Вишваксена,
главный среди Его личных спутников, известен, как
олицетворение Панчаратры и других тантр. И восемь
привратников Господа, во главе с Нандой, - это Его
мистические совершенства, начиная с анимы.
21. Васудева, Санкаршана, Прадйумна и Анируддха
- это имена непосредственных личных экспансий Верховного
Бога, О брахмана Шаунака.
22. Можно воспринимать Верховную Личность Бога в
терминах бодрствующего сознания, сна и глубокого
сна - которые функционируют соответственно через
внешние объекты, ум и материальный разум - и также
в терминах четвертого, трансцендентального уровня
сознания, который характеризуется чистым знанием.
23. Верховная Личность Бога, Господь Хари, таким
образом появляется в четырех личных экспансиях,
каждая из которых демонстрирует Его главные части
тела, второстепенные части тела, оружие и украшения.
Посредством этих разных отличительных черт
Господь поддерживает четыре фазы существования.
24. О лучшие из брахманов, Он один является самосветящимся,
изначальным источником Вед, совершенным
и полным в Своей собственной славе. При помощи
Своей материальной энергии Он создает, уничтожает и
поддерживает всю эту вселенную. Так как Он является
исполнителем различных материальных функций, Он
иногда описывается, как материально разделенный, и
тем не менее Он всегда остается трансцендентально
находящимся в чистом знании. Те, кто с преданностью
посвящают себя Ему, могут осознать Его, как их истинную
Душу.
25. О Кришна, О друг Арджуны, О главный среди
потомков Вришни, Ты являешься разрушителем тех политических
партий, которые беспокоят элементы на
этой Земле. Твоя доблесть никогда не уменьшается.
Ты - владелец трансцендентальной обители, и Твои
самые святые прославления, которые поются пастухами
и пастушками Вриндаваны и их слугами, награждают
всем благоприятным, будучи только услышанными. О
Господь, пожалуйста, защити Своих преданных.
26. Любой, кто встает рано утром и с очищенным
умом, зафиксированным на Махапуруше, тихо воспевает
это описание Его характеристик, осознает Его, как
Верховную Абсолютную Истину, обитающую в сердце.
27-28. Шри Шаунака сказал: Пожалуйста, опиши
нам, которые имеют сильную веру в твои слова, различные
группы личных отличительных черт и спутников,
которые бог Солнца демонстрирует в течение
каждого месяца, вместе с их именами и деятельностью.
Спутники бога Солнца, которые служат их
господину, - это личные экспансии Верховной Личности
Бога, Хари, в его качестве правящего божества
Солнца.
29. Сута Госвами сказал: Солнце путешествует
между всех планет и таким образом регулирует их
движения. Оно было создано Господом Вишну, Высшей
Душой всех воплощенных существ, посредством Его
безначальной материальной энергии.
30. Бог Солнца, будучи неотличным от Господа Шри
Хари, является единой душой всех миров и их изначальным
создателем. Он - источник всех ритуальных
действий, предписанных в Ведах, и Ему дано много
имен Ведическими мудрецами.
31. Являясь источником материальной энергии,
Личность Бога Господь Хари в Его экспансии бога
Солнца описывается в десяти аспектах, О Шаунака:
время, место, усилие, исполнитель, инструмент, особый
обряд, писание, принадлежности поклонения и результат,
который будет достигнут.
32. Верховная Личность Бога, поддерживающий Свою
потенцию времени в качестве бога Солнца, переносится
в каждом из двенадцати месяцев, начиная с Мадху,
чтобы регулировать движение планет во вселенной.
Существуют различные группы из шести товарищей, путешествующих
с богом Солнца в каждый из (двенадцати)
месяцев.
33. Мой дорогой мудрец, Дхата в качестве бога
Солнца, Критастхали в качестве Апсары, Хети в качестве
Ракшасы, Васуки в качестве Наги, Ратхакрит в
качестве Йакши, Пуластйа в качестве мудреца и Тумбуру
в качестве Гандхарвы правят месяцем Мадху.
34. Арйама, как бог Солнца, Пулаха, как мудрец,
Атхауджа, как Йакша, Прахети, как Ракшаса, Пунджикастхали,
как Апсара, Нарада, как Гандхарва, и
Каччханира, как Нага, правят месяцем Мадхава.
35. Митра в качестве бога Солнца, Атри в качестве
мудреца, Паурушейа в качестве Ракшасы, Такшака в
качестве Наги, Менака в качестве Апсары, Хаха, в
качестве Гандхарвы и Ратхасвана в качестве Йакши
правят месяцем Шукра.
36. Васиштха, как мудрец, Варуна, как бог Солнца,
Рамбха, как Апсара, Сахаджанйа, как Ракшаса,
Хуху, как Гандхарва, Шукра, как Нага, и Читрасвана,
как Йакша, правят месяцем Шучи.
37. Индра, как бог Солнца, Вишвавасу, как Гандхарва,
Шрота, как Йакша, Елапатра, как Нага, Ангира,
как мудрец, Прамлоча, как Апсара, и Варйа, как
Ракшаса, правят месяцем Набхас.
38. Вивасван, как бог Солнца, Уграсена, как
Гандхарва, Вйагхра, как Ракшаса, Асарана, как Йакша,
Бхригу, как мудрец, Анумлоча, как Апсара, и
Шанкхапала, как Нага, правят месяцем Набхасйа.
39. Пуша, как бог Солнца, Дхананджайа, как Нага,
Вата, как Ракшаса, Сушена, как Гандхарва, Суручи,
как Йакша, Гхритачи, как Апсара, и Гаутама, как
мудрец, правят месяцем Тапас.
40. Риту, как Йакша, Варча, как Ракшаса, Бхарадваджа,
как мудрец, Парджанйа, как бог Солнца, Сенаджит,
как Апсара, Вишва, как Гандхарва, и Аиравата,
как Нага, правят месяцем, известным, как
Тапасйа.
41. Амшу, как бог Солнца, Кашйапа, как мудрец,
Таркшйа, как Йакша, Ритасена, как Гандхарва, Урваши,
как Апсара, Видйуччхатру, как Ракшаса, и Махашанкха,
как Нага, правят месяцем Сахас.
42. Бхага, как бог Солнца, Спхурджа, как Ракшаса,
Ариштанеми, как Гандхарва, Урна, как Йакша,
Айур, как мудрец, Каркотака, как Нага, и Пурвачитти,
как Апсара, правят месяцем Пушйа.
43. Твашта, как бог Солнца; Джамадагни, сын Ричики,
как мудрец; Камбалашва, как Нага; Тилоттама,
как Апсара; Брахмапета, как Ракшаса; Шатаджит, как
Йакша; и Дхритараштра, как Гандхарва, поддерживают
месяц Иша.
44. Вишну, как бог Солнца, Ашватара, как Нага,
Рамбха, как Апсара, Сурйаварча, как Гандхарва, Сатйаджит,
как Йакша, Вишвамитра, как мудрец, и макхапета,
как Ракшаса, правят месяцем Урджа.
45. Все эти личности являются богатыми экспансиями
Верховной Личности Бога, Вишну, в форме бога
Солнца. Эти божества уносят все греховные последствия
у тех, кто вспоминает их каждый день на рассвете
и на закате.
46. Таким образом, во все двенадцать месяцев
господь Солнца путешествует по всем частям света со
своими шестью типами спутников, распространяя обитателям
этой вселенной чистоту сознания для этой
жизни и следующей.
47-48. Пока мудрецы прославляют бога Солнца гимнами
из Сама, Риг и Йаджур Вед, что раскрывают его
сущность, Гандхарвы также поют свои восхваления, и
Апсары танцуют перед его колесницей. Наги приводят
в порядок бразды колесницы и Йакши правят ее лошадьми,
пока могучие Ракшасы толкают колесницу сзади.
49. Снаружи колесницы, прямо перед ней, путешествуют
шестьдесят тысяч мудрецов-брахманов, известных,
как Валакхилйи, и они предлагают молитвы в
Ведических мантрах всемогущему богу Солнца.
50. Для защиты всех миров Верховная Личность Бога
Хари, который является нерожденным и неимеющим
начала и конца, таким образом распространяет Себя в
течение каждого дня Брахмы в три особые категории
Своих личных образов.
Так заканчивается Одиннадцатая глава Двенадцатой
песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Краткое
описание Махапуруши."
Глава Двенадцатая: Обобщение тем Бхагаватам.
1. Сута Госвами сказал: Предложив свои поклоны
верховному религиозному принципу, преданному служению;
Господу Кришне, верховному творцу; и всем
брахманам, я сейчас поведаю вам о вечных принципах
религии.
2. О великие мудрецы, я поведал вам об удивительных
играх Господа Вишну, как вы меня и просили.
Слушание таких рассказов является подходящим занятием
для того, кто действительно является человеком.
3. Это писание все целиком прославляет Верховную
Личность Бога Хари, который уносит все греховные
последствия у Своих преданных. Господь прославляется,
как Нарайана, Хришикеша и Господь Сатватов (Йаду).
4. Это писание описывает тайну Верховной Абсолютной
Истины, источника творения и уничтожения
этой вселенной. В нем также представлены божественное
знание о Ней вместе с процессом взращивания его
и трансцендентная реализация, достигаемая каждым.
5. Описываются также следующие предметы: процесс
преданного служения вместе с дополнительным к нему
качеством отречения, и истории Махараджи Парикшита
и мудреца Нарады.
6. Также описываются решение Царя Парикшита поститься
до самой смерти в ответ на проклятие сына
брахманы, и разговор между царем Парикшитом и Шукадевой
Госвами, который является лучшим из брахманов
(1 Песнь).
7. Бхагаватам объясняет, как можно достигнуть
освобождения во время смерти посредством практики
сосредоточенной медитации в йоге. Оно также содержит
беседу между Нарадой и Брахмой, перечисление
воплощений Верховной Личности Бога и описание, как
вселенная создается в прогрессивном порядке, начиная
с непроявленной стадии материальной природы (2
Песнь).
8. Это писание также касается разговоров Видуры
с Уддхавой и с Маитрейей, справляется о предмете
этой Пураны и о сворачивании всего творения внутрь
тела Верховного Господа во время уничтожения.
9. Творение, вызванное возбуждением гун материальной
природы, семь стадий эволюции посредством
трансформации элементов и конструкция вселенского
яйца, из которого возникает вселенская форма Верховного
Господа - все это тщательно обсуждается.
10. Другие темы включают тонкие и грубые движения
времени, возникновение лотоса из пупка Гарбходакашайи
Вишну, и убийство демона Хиранйакши, когда
Земля была спасена из Океана Гарбходаки.
11. Бхагаватам также описывает творение полубогов,
животных и демонических видов жизни; рождение
Господа Рудры и появление Свайамбхувы Ману из полумужчины-полуженщины
Ишвары.
12. Также затрагивается вопрос появления первой
женщины, Шатарупы, которая была отличной супругой
Ману, и потомство благочестивых жен Праджапати Кардамы.
13. Бхагаватам описывает воплощение Верховной
Личности Бога в качестве возвышенного мудреца Капилы
и приводит разговор между этой великоученой душой
и Его матерью, Девахути (3 Песнь).
14-15. Также описываются потомство девяти великих
брахманов, уничтожение жертвоприношения Дакши и
история Дхрувы Махараджи, сопровождаемая историями
Царя Притху и Царя Прачинабархи, дискуссия между
Прачинабархи и Нарадой (4 Песнь) и жизнь Махараджи
Прийавраты. Затем, О брахманы, Бхагаватам повествует
о характере и поступках Царя Набхи, Господа Ришабхи
и Царя Бхараты.
16. Бхагаватам дает подробное описание земных
континентов, районов, океанов, гор и рек. Также
рассказывается об устройстве небесной сферы и условиях,
находимых в подземных районах (т.е. райских
планетах для демонов) и в аду (5 Песнь).
17. Возрождение Праджапати Дакши в качестве сына
Прачетов и потомство дочерей Дакши, которые дали
начало расам полубогов, демонов, людей, животных,
змеев, птиц и так далее - все здесь описывается.
18. О брахманы, также рассказывается о рождениях
и смертях Вритрасуры (6 Песнь) и сыновей Дити Хиранйакши
и Хирайакашипу, и история величайшего потомка
Дити, возвышенной души Прахлады (7 Песнь).
19. Также описываются правление каждого Ману,
освобождение Гаджендры, и особые воплощения Господа
Вишну в каждую манв-антару, такие как Господь Хайаширша.
20. Бхагаватам также рассказывает о появлениях
Господа вселенной в качестве Курмы, Матсйи, Нарасимхи
и Ваманы, и о пахтании океана молока для получения
амриты.
21. Рассказ о великом сражении между полубогами
и демонами (8 Песнь), систематическое описание династий
различных царей и рассказы, касающиеся рождения
Икшваку, его династии и династии благочестивого
Судйумны - все представлены в этом писании.
22. Также упоминаются истории Илы и Тары и описание
потомков бога Солнца, включая таких царей,
как Шашада и Нрига.
23. Рассказываются истории Суканйи, Шарйати, разумного
Какутстхи, Кхатванги, Мандхаты, Сабхури и
Сагары.
24. Бхагаватам повествует об очищающих играх
Господа Рамачандры, Царя Кошалы, и также объясняет,
как Царь Ними покинул свое материальное тело. Также
упоминается появление потомков Царя Джанаки.
25-26. Шримад-Бхагаватам описывает, как Господь
Парашурама, величайший из потомков Бхригу, уничтожил
всех кшатрийев на поверхности Земли. Далее он
рассказывает о жизнях различных царей, которые появились
в династии бога Луны - царей, таких как Аила,
Йайати, Нахуша, сын Душманты Бхарата, Шантану и
сын Шантану Бхишма. Также рассказывается о великой
династии, основанной Царем Йаду, старшим сыном Йайати.
27. Как Шри Кришна, Верховная Личность Бога и
Господь вселенной, низошел в этой Йаду династии (9
Песнь), как Он принял рождение в доме Васудевы, и
как Он затем вырос в Гокуле - все это подробно описывается.
28-29. Также прославляются бесчисленные игры Шри
Кришны, врага демонов, включая Его детские игры высасывания
жизненного воздуха Путаны вместе с ее
грудным молоком, поломки повозки, растаптывания
Тринаварты, убийства Бакасуры, Ватсасуры и Агхасуры,
и игры, которые Он совершил, когда Господь
Брахма спрятал Его телят и друзей-пастушков в пещере.
30. Шримад-Бхагаватам рассказывает, как Господь
Кришна и Господь Баларама убили демона Дхенукасуру
и его спутников, как Господь Баларама уничтожил
Праламбасуру, и также как Кришна спас пастушков от
бушующего лесного пожара, который их окружил.
31-33. Наказание змея Калийи; спасение Нанды Махараджи
от великого змея; суровые обеты, взятые
юными гопи, которые таким образом насладились Господом
Кришной; милость, которую Он оказал женам Ведических
брахманов, ощутивших затем раскаяние; поднятие
Холма Говардханы, сопровождаемое поклонением
и церемонией омовения, совершенной Индрой и коровой
Сурабхой; ночные игры Господа Кришны с пастушками;
и убийство глупых демонов Шанкхачуды, Аришты и Кеши
- обо все этих играх тщательно повествуется.
34. Бхагаватам описывает прибытие Акруры, последующий
отъезд Кришны и Баларамы, скорбь гопи и путешествие
в Матхуру.
35. Также обсуждается, как Кришна и Баларама
убили слона Кувалайапиду, борцов Муштику и Чануру,
и Камсу и других демонов, а также, как Кришна вернул
обратно мертвого сына Своего духовного учителя,
Сандипани Муни.
36. Затем, О брахманы, это писание рассказывает,
как Господь Хари, проживая в Матхуре в обществе Уддхавы
и Баларамы, совершал игры для удовольствия
династии Йаду.
37. Также описывается уничтожение каждой из множества
армий, собранных Джарасандхой, убийство царя
варваров Калайаваны и воздвижение Города Двараки.
38. Эта работа также описывает, как Господь
Кришна принес из небес дерево париджату и зал для
собраний Судхармы, и как Он похитил Рукмини, победив
всех соперников в битве.
39. Также рассказывается, как Господь Кришна, в
сражении с Банасурой, победил Господа Шиву, заставив
его зевать, как Господь поотрубал руки у Банасуры,
и как Он убил повелителя Прагджйотишапуры и
затем спас юных принцесс, заточенных в этом городе.
40-41. Есть также описания сил и смертей Царя
Чети, Паундраки, Шалвы, глупого Дантавакры, Шамбары,
Двивиды, Питхи, Муры, Панчаджаны и других демонов,
вместе с описанием, как Варанаси был испепелен
до тла. Бхагаватам также рассказывает, как Господь
Кришна облегчил бремя Земли, использовав Пандавов
на Поле Битвы Курукшетра (10 Песнь).
42. Как Господь удалил Свою собственную династию
под видом проклятия брахманов; разговор Васудевы с
Нарадой; необыкновенный разговор между Уддхавой и
Кришной, который открывает науку о я в полной мере
и разъясняет религиозные принципы человеческого общества;
и затем как Господь Кришна оставил этот
смертный мир посредством Своей мистической силы -
Бхагаватам рассказывает обо всех этих событиях (11
Песнь).
44. Эта работа также описывает характеристики и
поведение людей в различные эпохи, хаотичный опыт
людей в веке Кали и четыре вида уничтожения и три
вида творения.
45. Присутствует также рассказ об уходе святого
и мудрого Царя Вишнураты [Парикшита], объяснение,
как Шрила Вйасадева распространил ветви Веды, благочестивый
рассказ, касающийся Маркандейи Риши, и
описание точного устройства вселенской формы Господа
и Его формы, как Солнца, души вселенной.
46. Таким образом, О лучшие брахманы, я объяснил
здесь все то, о чем вы спрашивали у меня. Это писание
прославило во всех деталях деяния игровых воплощений
Господа.
47. Если во время падения, подскальзывания "промаха,
ошибки", ощущения боли или чихания, человек
непроизвольно воскликнет во весь голос, - "Поклоны
Господу Хари!", - он автоматически освободится от
всех своих греховных реакций.
48. Когда люди как следует прославляют Верховную
Личность Бога или просто слушают о Его силе, Господь
лично входит в их сердца и вычищает весь след
неудачи, точно также как Солнце удаляет тьму или
как могучий ветер уносит прочь облака.
49. Слова, что не описывают трансцендентальную
Личность Бога, а вместо этого имеют дело со временными
вещами, являются просто фальшивыми и бесполезными.
Только те слова, которые проявляют трансцендентальные
качества Верховного Господа, являются
действительно истинными, благоприятными и благочестивыми.
50. Те слова, которые описывают славу повсюду
известной Личности Бога, являются привлекательными,
приятными и вечно новыми "чистыми, свежими". На самом
деле, такие слова являются постоянным праздником
для ума, и они осушают океан страдания.
51. Слова, что не несут прославлений Господа,
который один способен освятить атмосферу целой вселенной,
считаются подобными месту поломничества ворон,
и никогда не применяются теми, кто расположен
в трансцендентальном знании. Чистые и святые преданные
находят интерес только в предметах, прославляющих
непогрешимого Верховного Господа.
52. С другой стороны, это писание, исполненное
описаний трансцендентального величия имени, славы,
форм, игр и так далее безграничного Верховного Господа,
является совсем другим творением, исполненным
трансцендентальных слов, направленных на приведение
к перевороту в неблагочестивой жизни ложнонаправленной
цивилизации этого мира. Такие трансцендентальные
произведения, даже если они и несовершенно
составлены, слушаются, поются и принимаются очищенными
людьми, которые безукоризненно честны.
53. Учение о самоосознании, в котором нет понятия
о Непогрешимом [Боге], выглядит непривлекательно,
даже если в нем нет и тени материального. Так
что же, тогда, проку даже в самым тщательным образом
исполняемой плодотворной деятельности, - по
природе преходящей и болезненной с начала и до конца,
- если она не используется для преданного служения
Господу?
54. Великое усилие, которому подвергается каждый
в исполнении обычных социальных и религиозных обязанностей
системы варнашрамы, в совершении аскез и
в слушании из Вед, достигает высшей точки только в
достижении мирской славы и (временного) богатства.
Но почитая и внимательно слушая декламацию трансцендентальных
качеств Верховного Господа, мужа богини
удачи, каждый может вспомнить о Его лотосных
стопах.
55. Памятование лотосных стоп Господа Кришны
уничтожает все неблагоприятное и награждает величайшей
доброй удачей. Оно очищает сердце и дарит
преданность к Высшей Душе, вместе со знанием, обогащенным
реализацией и отречением.
56. О самые выдающиеся брахманы, вы все, на самом
деле, крайне удачливы, так как вы уже поместили
в ваши сердца Господа Шри Нарайану - Личность Бога,
верховного правителя и окончательную Душу всего существования
- выше которого не существует другого
бога. Вы имеете неуклонную любовь к Нему, и таким
образом я прошу вас поклоняться Ему.
57. Я также сейчас полностью напомнил вам науку
о Боге, которую я раньше услышал из уст великого
мудреца Шукадевы Госвами. Я присутствовал на собрании
великих мудрецов, которые слушали его разговор
с Царем Парикшитом, монархом, решившим поститься до
самой смерти.
58. О брахманы, таким образом я описал вам величие
Всевышнего Господа Васудевы, чья необычайная
деятельность является самой достойной для прославления.
Этот рассказ уничтожает все, что неблагоприятно.
59. Тот, кто с неуклонным вниманием постоянно
цитирует это произведение в каждый момент каждого
часа, а также тот, кто преданно слушает даже один
стих или половину стиха или только одну строку или
даже половину строки, определенно очищает свое истинное
я.
60. Тому, кто слушает этот Бхагаватам на дни
Екадаши или Двадаши, обеспечена долгая жизнь, и
тот, кто цитирует его с полным вниманием во время
поста, очищается от всех греховных последствий.
61. Тот, кто контролирует свой ум, постится в
святых местах Пушкаре, Матхуре или Двараке и изучает
это писание, освободится от всего страха.
62. Человеку, который прославляет эту Пурану
повторением или слушанием ее, полубоги, мудрецы,
Сиддхи, Питы, Ману и цари Земли дарят все желанные
вещи.
63. Изучая этот Бхагаватам, брахмана может наслаждаться
теми же самыми реками меда, гхи и молока,
которыми он наслаждается, изучая гимны Риг, Йаджур
и Сама Вед.
64. Брахмана, который прилежно читает эту смысловую
эссенцию всех Пуран, отправится к высшей цели,
которую здесь описал Сам Верховный Господь.
65. Брахмана, который изучает Шримад-Бхагаватам,
достигает прочного разума в преданном служении,
царь, который изучает его, достигает правления надо
всей Землей, ваишйа достигает великого состояния, и
шудра освобождается от греховных последствий.
66. Господь Хари, верховный правитель всех существ,
уничтожает накопившиеся грехи века Кали, и,
тем не менее, другие произведения прославляют Его
не постоянно. Но этот Верховная Личность Бога, появляющийся
в Своих неисчислимых личных экспансиях,
обильно и постоянно описывается во всех различных
рассказах этого Шримад-Бхагаватам.
67. Я преклоняюсь перед этой нерожденной и бесконечной
Высшей Душой, чьи личные энергии вызывают
творение, поддержание и уничтожение материальной
вселенной. Даже Брахма, Индра, Шанкара и другие
правители райских планет не могут измерить величие
этой непогрешимой Личности Бога.
68. Я предлагаю свои поклоны Верховной Личности
Бога, который является вечным Господом и предводителем
всех других божеств, который посредством развертывания
Своих девяти материальных энергий устроил
внутри Себя обитель всех подвижных и неподвижных
созданий, и который всегда находится в чистом,
трансцендентальном сознании.
69. Позвольте мне предложить свои глубокие почтительные
поклоны моему духовному учителю, сыну
Вйасадевы, Шукадеве Госвами. Он является тем, кто
побеждает все неблагоприятные вещи в этой вселенной.
Хотя вначале он и был погружен в счастье реализации
Брахмана и жил в уединенном месте, оставив
все другие типы сознания, он привлекся приятными,
мелодичными играми Господа Шри Кришны. Поэтому Он
милостиво поведал эту высшую Пурану, Шримад-Бхагаватам,
которая является ярким светом Абсолютной Истины
и которая описывает деяния Господа.
Так заканчивается Двенадцатая глава Двенадцатой
песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Обобщение
тем Бхагаватам."
1. Сута Госвами сказал: Тому Верховному Господу,
которого восхваляют Брахма, Варуна, Индра, Рудра и
Маруты, воспевая божественные гимны и декламируя
Веды со всеми их ответвлениями, особые сочетания
мантр и Упанишады, для которого всегда поют певцы
Сама Веды, которого совершенные йоги видят в уме,
пребывая в медитативном трансе, и чей предел не может
быть установлен никаким полубогом или демоном -
тому объекту поклонения всех принимающих поклонение
я предлагаю свои поклоны.
2. Когда Верховная Личность Бога появился в образе
Курмы, Черепахи, Его спину царапали острые
камни, лежащие на массивной, крутящейся Горе Мандаре,
и это почесывание баюкало Господа. Пусть всех
вас защищают ветры, рожденные дыханием Господа в
этом состоянии сна. С тех самых пор и по сегодняшний
день океанские приливы и отливы имитируют вдох
и выдох Верховного Господа, благочестиво приходя и
уходя.
3. Сейчас, пожалуйста, послушайте о суммарной
длине в стихах каждой из Маха-Пуран. Затем послушайте
о главном предмете и цели этого Бхагаватам, о
надлежайшем методе преподнесения его в подарок, о
величии такого подарка, и, в заключении, о величии
обучения этому произведению.
4-9. Брахма Пурана состоит из десяти тысяч стихов,
Падма Пурана - из пятидесяти пяти тысяч, Шри
Вишну Пурана - из двадцати трех тысяч, Шива Пурана
из двадцати четырех тысяч, и Шримад-Бхагаватам - из
восемнадцати тысяч. Нарада Пурана включает двадцать
пять тысяч стихов, Маркандейа Пурана - девять тысяч,
Агни Пурана - пятнадцать тысяч четыреста, Бхавишйа
Пурана - четырнадцать тысяч пятьсот, Брахма-ваиварта
Пурана - восемнадцать тысяч, и Линга
Пурана - одиннадцать тысяч
...Закладка в соц.сетях
