Жанр: Религия
Шримад-Бхагаватам Кришны Двайапайаны Ведавиасы 5-12
...та, совершаемая, как подношение Мне, без построения планов на
счет наслаждения ее результатами, считается пребывающей в гуне благости.
Работа, совершаемая с желанием наслаждаться ее результатами, находится в
гуне страсти. И работа, приводимая в движение насилием и завистью,
находится в гуне невежества.
24. Абсолютное знание находится в гуне благости, знание, основанное на
двойственности, находится в гуне страсти, и глупое, материалистическое
знание находится в гуне невежества. Знание, основанное на Мне, однако,
считается трансцендентальным.
25. Проживание в лесу находится в гуне благости, проживание в городе
находится в гуне страсти, проживание в игорном доме демонстрирует качество
невежества, и проживание в месте, где обитаю Я, является трансцендентальным.
26. Работник, свободный от привязанности, находится в гуне благости,
работник, ослепленный личным желанием, находится в гуне страсти, и
работник, который полностью позабыл, как отличить истинное от ложного,
находится в гуне невежества. Но работник, который принял убежище у Меня,
считается трансцендентальным к гунам природы.
27. Вера, обращенная к духовной жизни, находится в гуне благости, вера,
укоренившаяся в плодотворной работе, находится в гуне страсти, вера,
живущая в безбожных поступках, находится в гуне невежества, но вера в Мое
преданное служение, чисто трансцендентальна.
28. Пища, которая полезна, чиста и обретается без проблем, находится в
гуне благости, пища, которая приносит немедленное удовольствие чувствам,
находится в гуне страсти, и пища, которая нечиста и вызывает расстройство
"болезнь", находится в гуне невежества.
29. Счастье, извлекаемое из самого себя, находится в гуне благости,
счастье, основанное на чувственном удовлетворении, находится в гуне
страсти, и счастье, основанное на заблуждении и деградации, находится в
гуне невежества. Но то счастье, которое (ищется и) находится во Мне,
является трансцендентальным.
30. Поэтому материальная среда, место, результат деятельности, время,
знание, работа, исполнитель работы, вера, состояние сознания, вид жизни и
назначение после смерти - все основываются на трех гунах материальной
природы.
31. О лучший из человеческих существ, все состояния материального бытия
связаны с взаимодействием наслаждающейся души и материальной природы.
Наблюдаемые, воспринимаемые на слух или только задумываемые в уме, они
все [состояния материального бытия] без исключения состоят из гун природы.
32. О благородный Уддхава, все эти различные фазы обусловленной жизни
возникают из работы, рожденной из гун материальной природы. Живое существо,
которое побеждает эти гуны, проявляемые из ума, может посвятить себя Мне
при помощи процесса преданного служения и таким образом достичь чистой
любви ко Мне.
33. Поэтому, достигнув этой человеческой формы жизни, которая позволяет
каждому развить полное знание, те, кто разумны, должны освободить себя от
всей скверны гун природы и заняться исключительно только любовным служением
Мне.
34. Благоразумный мудрец, свободный от всего материального общения и
незаблуждающийся, должен покорить свои чувства и поклоняться Мне. Он должен
победить гуны страсти и невежества, занимая себя только вещами,
(находящимися) в гуне благости.
35. Затем, сосредоточенный в преданном служении мудрец должен также
победить материальную гуну благости полным равнодушием к гунам. Таким
образом, умиротворенная в своем уме, духовная душа, свободная от гун
природы, оставляет саму причину своей обусловленной жизни и достигает Меня.
36. Свободное от тонкой обусловленности ума и от гун природы, рожденных
из материального сознания, живое существо становится полностью
удовлетворенным восприятием Моей трансцендентальной формы. Оно больше не
ищет материального наслаждения во внешней энергии, и также не размышляет
оно и не помнит о таком наслаждении внутри себя.
Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами
Прабхупады, Двадцать Пятая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Три Гуны Природы и Выше."
# Глава Двадцать Шестая.#
# &Аила-гита.&#
1. Верховная Личность Бога сказал: Достигнув этой человеческой формы
жизни, которая предоставляет каждому возможность осознать Меня, и пребывая
в Моем преданном служении, любой может достичь Меня, источника всего
наслаждения и Высшую Душу всего существующего, обитающего в сердце каждого
живого существа.
2. Человек, сосредоточенный в трансцендентальном знании, освобождается
от обусловленной жизни, оставляя свое ложное отождествление с продуктами
материальных гун природы. Смотря на эти продукты, просто как на иллюзию, он
избегает запутывания в гунах природы, несмотря на постоянное пребывание
среди них. Так как гуны природы и их продукты просто нереальны, он не
воспринимает их.
3. Никто никогда не должен общаться с материалистами, теми (людьми),
которые предаются удовлетворению своих гениталий и животов. Следуя по их
стопам, каждый падает в глубочайшую шахту невежества точно также, как
(падает в яму) слепой человек, который идет за другим слепым человеком.
4. (По этому поводу) знаменитым императором Пуруравой была спета
следующая песня. Когда он лишился своей жены, Урваши, он сначала был введен
в заблуждение, но, обуздав свою скорбь, он начал чувствовать отречение.
5. Когда она покинула его, то даже хотя он и был обнажен, он бросился за
ней (вдогонку), будто сумасшедший, и взывал (к ней) в великом несчастье, -
"О моя жена, О жестокая леди! Пожалуйста, остановись!"
6. Несмотря на то, что в течение многих лет Пурурава наслаждался
сексуальным удовольствием в вечерние часы, он все таки не был удовлетворен
таким незначительным наслаждением. Его ум был настолько привлечен к Урваши,
что он не замечал, как приходили и уходили ночи.
7. Царь Аила сказал: Увы, увы, вы только посмотрите на размер моего
заблуждения! Эта богиня обнимала меня и держала мою шею в своих тисках. Мое
сердце было настолько запачкано похотью, что я не думал, как проходит моя
жизнь.
8. Эта леди так сильно обманывала меня, что я замечал даже восхода и
заката Солнца. Увы, в течение стольких долгих лет я проводил свою жизнь
понапрасну.
9. Увы, несмотря на то, что я считаюсь могущественным императором,
драгоценным камнем царской власти всех царей на этой Земле, вы только
посмотрите, как мое заблуждение превратило меня в забавного зверя в женских
руках!
10. Хотя я и был могущественным господином с великим богатством, эта
женщина оставила меня, как будто бы я был не больше, чем незначительная
травинка. И все таки, обнаженный и лишенный стыда, я последовал за ней,
крича и рыдая, прямо как сумасшедший.
11. Где же мои так называемые великие могущество, влияние и верховная
власть? Точно также, как осел, лягаемый в лицо своей ослихой, я бежал за
этой женщиной, которая уже покинула меня.
12. Что проку в большом образовании или практике аскез и отречения, и
что проку в изучении религиозных писаний, проживании в уединении и
молчании, если после всего этого ум похищается женщиной?
13. Черт меня побери! Я такой глупец, что я даже не знал, что было
добром для меня, хотя я и думал надменно, что я высоко разумен. Хоть я и
достиг возвышенной позиции господина, я позволил себе быть побежденным
женщинами, как будто бы я был волом или глупым ослом.
14. Даже после того, как я служил так называемому нектару губ Урваши в
течение множества лет, мои похотливые желания росли в моем сердце снова и
снова и не были удовлетворены, точно также, как никогда не бывает потушен
огонь посредством жертвоприношений гхи, изливаемых в его пламя.
15. Кто, кроме Верховной Личности Бога, который лежит за пределами
материального восприятия и является Господом самодовольных мудрецов, может
как-то спасти мое сознание, которое было похищено проституткой?
16. Так как я позволил своему разуму отупеть, и так как я оказался не в
состоянии контролировать свои чувства, великое заблуждение в моем уме не
пропало, даже хотя сама Урваши дала мне мудрый совет с прекрасно сказанными
словами (см. 9 Песню Шримад-Бхагаватам).
17. Как могу я обвинять ее в моей беде, когда я сам невежественен в
вопросе моей реальной, духовной природы? Я (совсем) не контролировал свои
чувства, и таким образом я уподобился личности, которая ошибочно принимает
безвредную веревку за змею.
18. Что такое это грязное тело с любой стороны - такое мерзкое и полное
дурных запахов? Я был привлечен красотой и ароматом женского тела, но что
же такое эти так называемые привлекательные черты? Они являются просто
ложным покрытием, созданным (материальной) иллюзией.
19-20. Никто никогда не может решить, чьим по сути является тело.
Принадлежит ли оно родителям, которые дали ему рождение, жене, которая
приносит ему удовольствие, или работодателю, который приказывает телу
повсюду? Является ли оно собственностью погребального огня или собак и
шакалов, которые могут в конце концов сожрать его? Может быть оно -
собственность неистощимой души, которая принимает участие в его счастье и
несчастье, или тело принадлежит близким друзьям, которые воодушевляют его и
помогают ему? Хотя человек никогда точно не устанавливает владельца тела,
он черезмерно привязывается к нему. Материальное тело - это оскверненная
материальная форма, ведущая к низшему предназначению, и все таки, когда
человек начинает таращиться на лицо женщины, он размышляет, - "Что за
прекрасная леди! Какой прелестный у нее носик, и посмотрите на ее
замечательную улыбку!"
21. Какая разница между обычными червями и людьми, которые пытаются
наслаждаться этим материальным телом, состоящим из кожи, мяса, крови,
мускулов, жира, костного мозга, кости, мочи и гноя?
22. Тем не менее, даже тот, кто теоретически понимает истинную природу
тела, никогда не должен общаться с женщинами или с людьми, привязанными к
женщинам. Помимо всего прочего, контакт чувств с их объектами неизбежно
возбуждает ум.
23. Так как ум не беспокоится о том, чего он никогда не видел и не
слышал, ум человека, который сдерживает материальные чувства, автоматически
будет контролироваться в его материальной деятельности и станет умиротворенным.
24. Поэтому никто никогда не должен позволять своим чувствам свободно
общаться с женщинами или с мужчинами, привязанными к женщинам. Даже те, кто
являются высоко учеными, не могут доверять шести врагам ума; что говорить
тогда о глупых людях, подобных мне.
25. Верховная Личность Бога сказал: Спев таким образом эту песню,
Махараджа Пурурава, выдающаяся личность среди полубогов и человеческих
существ, оставил положение, которого он достиг на планете Урваши. Его
иллюзия была вымыта трансцендентальным знанием, и он осознал Меня, как
Верховную Душу в своем сердце и так впоследствии достиг умиротворения.
26. Разумный человек поэтому должен отвергнуть все дурное общение и
вместо этого прибегнуть к обществу святых преданных, чьи слова разрубают
расширенную привязанность ума.
27. Мои преданные фиксируют свои умы на Мне и не зависят ни от чего
материального. Они всегда умиротворены, наделены равным зрением, и свободны
от собственничества, ложного эго, двойственности и жадности.
28. О велико удачливый Уддхава, в обществе таких святых преданных
присутствует постоянное обсуждение Меня, и те, кто принимают участие в этом
воспевании и слушании о Моей славе, несомненно очищаются от всех грехов.
29. Кто бы ни слушал, воспевал или почтительно ни принимал близко к
сердцу эти предметы обо Мне, он становится Моим верным приверженцем и таким
образом достигает преданного служения Мне.
30. Чему же еще нужно учиться моему совершенному преданному после
достижения им преданного служения Мне, Верховной Абсолютной Истине,
воплощению всего экстатического существования, чьи качества неисчислимы?
31. Точно также, как холод, страх и темнота пропадают для того, кто
приблизился к жертвенному огню, так и тупость, страх и невежество
уничтожаются для того, кто занялся служением преданным Господа.
32. Преданные Господа, умиротворенно сосредоточенные в абсолютном
знании, являются конечным убежищем для тех, кто постоянно поднимается и
опускается в ужасном океане материальной жизни. Такие преданные в точности
подобны прочному кораблю, который приходит, чтобы спасти людей, которые
находятся на грани утопания.
33. Точно также, как пища является жизнью всех созданий, так и Я являюсь
конечным убежищем для терпящих бедствие, и точно также, как религия
является богатством тех, кто уходят из этого мира, так и Мои преданные
являются единственным убежищем людей, боящихся упасть в несчастное
состояние жизни.
34. Мои преданные дают божественные глаза, тогда как Солнце разрешает
только внешнее зрение, да и то, когда оно восходит в небо. Мои преданные -
это истинные почитаемые божества и настоящая семья каждого; они - личное
эго каждого, и в конечном счете они неотличны от Меня.
35. Таким образом, потеряв желание находиться на той же самой планете,
что и Урваши, Махараджа Пурурава начал бродить по Земле свободным от всего
материального общения и полностью удовлетворенным в самом себе.
Такова в переводе Его Святейшества Хридайананды дасы Госвами, смиренного
ученика Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами
Прабхупады, Двадцать Шестая Глава Одиннадцатой Песни Шримад-Бхагаватам,
которая называется "Аила-гита."
# Глава Двадцать Седьмая.#
# &Наставления Господа Кришны в&#
# &Процессе Поклонения Божеству.&#
1. Шри Уддхава сказал: Мой дорогой Господь, О учитель всех преданных,
пожалуйста, объясни мне предписанный метод поклонения Тебе в Твоей форме
Божества. Каковы качества тех преданных, которые поклоняются Божеству; на
какой основе устанавливается такое поклонение; и что является особым
методом поклонения?
2. Все великие мудрецы постоянно заявляют, что такое поклонение приносит
величайшее благо, которое только можно извлечь в человеческой жизни. Таково
мнение Нарады Муни, великого Вйасадевы и моего собственного духовного
учителя, Брихаспати.
3-4. О самый великодушный Господь, наставления в этом процессе
поклонения Божеству сначала вышли из Твоих собственных лотосных уст. Затем
они были поведаны великим Господом Брахмой его сыновьям, возглавляемым
Бхригу, и Господом Шивой его супруге, Парвати. Этот процесс принимается
всеми профессиональными и духовными укладами общества и предназначается для
них. Поэтому я считаю поклонение Тебе в Твоей форме Божества самой полезной
из всех духовных практик, даже для женщин и шудр.
5. О лотосоокий, О Верховный Господь всех господ во вселенной,
пожалуйста, объясни Своему преданному слуге эти средства освобождения от
рабства работы.
6. Верховная Личность Бога сказал: Мой дорогой Уддхава, нет конца
неисчислимым Ведическим предписаниям для совершения поклонения Божеству;
так что Я объясню тебе этот предмет только вкратце, за очень короткое
время.
7. Каждый должен тщательно поклоняться Мне, избрав один из трех методов,
посредством которых Я принимаю жертвоприношение: Ведический, тантрический
или смешанный.
8. Сейчас, пожалуйста, с полной верой послушай, как Я точно объясню
(тебе), как человек, который достиг статуса дваждырожденного посредством
уместных Ведических предписаний, должен с преданностью поклоняться Мне.
9. Дваждырожденный человек должен поклоняться Мне, своему почитаемому
Господу, без двуличия "двойственности, задней мысли" и предлагая
соответствующее убранство в любовной преданности Моей форме Божества или
Моей форме, появляющейся на земле, в огне, в Солнце, в воде или внутри
собственного сердца поклоняющегося.
10. Каждый должен сначала очистить свое тело очищением своих зубов и
купанием. Затем он должен совершить повторное очищение, помазав тело землей
и повторив как Ведические, так и тантрические мантры.
11 Фиксируя свой ум на Мне, человек должен поклоняться Мне своими
различными предписанными обязанностями, такими как воспевание мантры
Гайатри три раза в день (на рассвете, в полдень и на закате). Такие
действия предписываются Ведами и очищают поклоняющегося от реакций на
плодотворную деятельность.
12. Упоминается, что форма Божества Господа появляется в восьми
различных видах (материи) - в камне, дереве, металле, земле, краске, песке,
уме или драгоценных камнях.
13. Форма Божества Господа, который является убежищем всех живых
существ, может устанавливаться двумя способами: временно или постоянно. Но
постоянное Божество, в соответствии с названием, никогда не должно
сниматься, Мой дорогой Уддхава.
14. Божество, которое устанавливается временно, может периодически
вызываться и отсылаться, но эти два ритуала должны всегда исполняться,
когда Божество рисуется на земле. Омовение должно совершаться водой, за
исключением тех случаев, когда Божество делается из глины, красок или
дерева. В этих исключительных случаях предписывается очищение без воды.
15. Каждый должен поклоняться Мне в Моих формах Божества, предлагая
самое отличное убранство. Но преданный полностью свободный от материального
желания может поклоняться Мне тем, что он способен достать, и может даже
поклоняться Мне внутри собственного сердца умственными принадлежностями.
16-17. В поклонении храмовому Божеству, Мой дорогой Уддхава, самыми
приятными жертвоприношениями являются омовение и украшение. Для Божества,
начерченного на священной земле, самым дорогим является процесс
таттва-винйасы. Жертвы пшеницы и ячменя, пропитанные гхи, являются
предпочтительными подношениями жертвенному огню, тогда как поклонение,
состоящее из упастханы и аргхйи, является самым предпочтительным для
Солнца. Каждый должен поклоняться Мне в форме воды, предлагая саму воду. На
самом деле, что бы ни предлагалось Мне с верой Моим преданным - даже хотя
бы немного воды - это крайне дорого Мне.
18. Даже очень богатые подарки не доставляют Мне удовольствия, если они
предлагаются непреданными. Но Я наслаждаюсь любым незначительным
подношением, сделанным Моими любящими преданными, и Я несомненно бываю
крайне доволен, когда Мне с любовью предлагаются приятные подношения
ароматичного масла, фимиама, цветов и вкусных блюд.
19. После очищения себя и сбора всех принадлежностей поклоняющийся
должен оборудовать свое собственное сиденье травинками травы куши так,
чтобы их кончики смотрели на восток. Затем он должен сесть лицом либо на
на север, либо на восток, или, если Божество зафиксировано в каком-то одном
положении, он должен сесть непосредственно лицом к Божеству.
20. Преданный должен освятить различные части своего тела, прикасаясь к
ним и повторяя мантры. Он должен сделать то же самое для Моей Божественной
формы, и затем своими руками он должен забрать у Божества завядшие цветы и
остатки предыдущих подношений. Он должен надлежайшим образом подготовить
священный горшок и сосуд с водой для окропления.
21. Затем водой из этого сосуда прокшанийа он должен окропить
территорию, на которой происходит поклонение Божеству, вещи, которые
предназначены для подношения, и свое собственное тело. Затем он должен
украсить различными благоприятными субстанциями три сосуда, наполненные
водой.
22. Затем поклоняющийся должен очистить эти три сосуда. Он должен
освятить сосуд, содержащий воду для омовения стоп Господа, воспеванием
хридайайа намах, сосуд, содержащий воду для аргхйи, воспеванием ширасе
сваха, и сосуд, содержащий воду для омовения рта Господа, воспеванием
шикхайаи вашат. Также для всех трех сосудов должна быть повторена Гайатри
мантра.
23. Поклоняющийся должен медитировать на Мою тонкую форму, - которая
располагается в собственном теле поклоняющегося, сейчас очищенном воздухом
и огнем, - как на источник всех живых существ. Эта форма Господа
воспринимается самореализованными мудрецами в последней части вибрации
священного слога ом.
24. Преданный размышляет о Сверхдуше, чье присутствие перегружает тело
преданного, в форме, соответствующей его реализации. Таким образом
преданный поклоняется Господу в полную меру своих способностей и становится
полностью погруженным в Него. Касаясь различных конечностей Божества и
воспевая подходящие мантры, преданный должен пригласить Сверхдушу
присоединиться к форме Божества, и затем преданный должен поклоняться Мне.
25-26. Поклоняющийся должен сначала представить Мое сиденье украшенным
олицетворенными божествами религии, знания, отречения и богатства [стоящими
по четырем углам от места сидения Господа, начиная с юго-востока] и Моими
девятью духовными энергиями [Вималой, Уткаршини, Джнаной, Крийей, Йогой,
Прахви, Сатйей, Ишаной и Ануграхой]. Он должен размышлять о месте сидения
Господа, как о восьми-лепестковом лотосе, лучезарном за счет шафрановых
волокон внутри его мутовки. Затем, следуя нормам как Вед, так и тантр, он
должен предложить Мне воду для омовения стоп, воду для омовения рта, аргхйу
и другие предметы поклонения. Посредством этого поклонения он достигает как
материального наслаждения, так и освобождения.
27. Каждый должен поклониться, последовательно, диску Господа Сударшане,
Его раковине Панчаджанйе, Его булаве, мечу, луку, стрелам и плугу, Его
оружию мушале, Его драгоценному камню Каустубхе, Его цветочной гирлянде и
пряди волос Шриватсе на Его груди.
28. Преданный должен поклониться спутникам Господа Нанде и Сунанде,
Гаруде, Прачанде и Чанде, Махабале и Бале, и Кумуде и Кумудекшане.
29. При помощи подношений, таких как прокшана, он должен поклониться
Дурге, Винайаке, Вйасе, Вишваксене, духовным учителям и различным
полубогам. Все эти личности должны находиться в соответствующих им местах,
обращенными лицом к Божеству Господа.
30-31. Поклоняющийся должен купать Божество каждый день настолько
роскошно, насколько позволяют его возможности, используя воду, надушенную
сандаловым деревом, корнем ушира, камфарой, кункумой и агуру. Он должен
также воспевать различные Ведические гимны, такие как анувака [или
Сварна-гхарма], Махапуруша-видйа, Пуруша-сукта и различные песни из Сама
Веды, такие как Раджана и Рохинйа.
32. Затем мой преданный должен любовно украшать Меня одеждой,
брахманическим шнуром, различными украшениями, знаками тилаки и гирляндами,
и он должен натирать Мое тело ароматическими маслами, и все - предписанным
образом.
33. Поклоняющийся должен преданно предлагать Мне воду для омовения Моих
стоп и рта, ароматичные масла, цветы и немолотые зерна, вместе с фимиамом,
лампами и другими подношениями.
34. Преданный по мере своих средств должен обеспечивать для предложения
Мне сахарные леденцы, сладкий рис, шашкули [лепешки из рисовой муки], апупу
[различные сладкие пирожные], модаку [пареные клецки из рисовой муки,
наполненные сладким кокосовым орехом и сахаром], самйаву [пшеничные
лепешки, приготовленные на гхи и покрытые сахаром и специями], йогурт,
овощные супы и другие вкусные блюда.
35. В особых случаях и ежедневно, если возможно, Божество должно
натираться мазью, показываться перед зеркалом, обеспечиваться эвкалиптовой
палочкой для очистки Своих зубов, омываться пятью видами нектара,
снабжаться всеми видами богатых блюд и развлекаться пением и танцами.
36. На арене жертвоприношения, сооруженной в соответствии с
предписаниями писаний, преданный должен совершать огненное
жертвоприношение, используя священный пояс, жертвенную выемку и алтарную
насыпь. Когда производится зажигание жертвенного огня, преданный должен
разводить его со всех сторон кучи дров, аккуратно сложенной его
собственными руками.
37. Разложив траву куша на земле и окропив ее водой, он должен совершить
ритуал анвадхана в соответствии с предписанными правилами. Затем он должен
привести в порядок предметы, которые предназначаются в жертву, и должен
освятить их водой из сосуда для окропления. Затем поклоняющийся должен
сосредоточиться на Мне, (как на пребывающем) в огне.
38-41. Разумный преданный должен сосредоточиться на форме Господа, чей
цвет подобен расплавленному золоту, чьи четыре руки блистают вместе
раковиной, диском, булавой и цветком лотоса, и который всегда умиротворен и
одет в одежды, окрашенные в цвет волокон внутри цветка лотоса. Ярко сияют
Его шлем, браслеты, пояс и прекрасные украшения на руках. На Его груди
находится знак Шриватсы вместе с пылающим драгоценным камнем Каустубхой и
гирляндой из лесных цветов. Затем преданный должен поклоняться этому
Господу, беря кусочки дров, намоченных в жертвенном гхи, и бросая их в
огонь. Он должен совершить ритуал агхары, преподнося огню различные
предметы жертвоприношения, насквозь промоченные в гхи. Затем он должен
предложить шестнадцати полубогам, начиная с Йамараджи, жертво
...Закладка в соц.сетях
