Жанр: Религия
Богословская мысль Реформации
...зельский университет.
1472 Основан Ингольштадтский университет.
1474 Осуждение via moderna в Париже: перемещение сочувствующих ему
ученых в германские университеты.
1477 Начало войны между Францией и Домом Габсбургов.
1481 Аннулирован французский указ против "via moderna".
1483 10 ноября в Айслебене, курфюрство Саксония, родился Мартин Лютер.
1484 1 января в Гларусе родился Ульрих Цвингли. Гавриил Биль назначен
на кафедру в Тюбингене.
1491 Иоаган Фробен начинает книгопечатание в Базеле.
1492 Кристобаль Колон (Колумб) открывает Америку.
1495 В Венеции основан Албинский печатный дом.
1498 Цвингли начинает обучение в Венском университете.
1501 Лютер начинает обучение в Эрфуртском университете.
1502 Курфюрст Фридрих Саксонский основал Виттенбергский университет.
1503 Первое издание "Enchiridion" Эразма.
1505 17 июля Лютер поступает в Августинский монастырьв Эрфурте.
1506 Публикация амербаховского издания творений Августина.
1508 Реформа устава виттенбергского университета. Лютер читает в нем
лекции по нравственной философии.
1509 10 июля в Нойоне, Пикардия, родился Иоанн Кальвин. Эразм публикует
"Enconium Moriae".
1512 в январе-феврале Лютер посещает Рим; начинает читать лекции по
Библии в Виттенберге. Филипп Меланхтон прибывает в Тюбинген.
1515 Публикация "Писем темных людей", высмеивающих кельнских доминиканцев.
Публикация третьего издания "Enchiridion" Эразма. Лютер начинает
читать лекции по "Посланию к Римлянам" в Виттенберге. Поражения Швейцарской
Конфедерации в битве при Маринано, сентябрь: Цюрих объявляет,
что он не будет впредь входить в иностранные союзы.
1516 Первое издание "Утопии" Томаса Мора. Публикация "Novum
Instrumentum опте" Эразма. 25 сентября Лютер и Карлстадт сталкиваются по
поводу толкования Августина. Болонский конкордат.
1517 26 апреля Карлстадт отстаивает 151 августинский тезис. 31 октября
Лютер вывешивает 95 тезисов против индульгенций.
1518 В марте Карлстадт реформирует богословскую программу в Виттенберге,
делая акцент на творениях Августина и Библии. Кристоф Фрошауер
начинает книгопечатание в Цюрихе. В апреле состоялся Гейдельбергский
диспут Лютера. В октябре - ноябре Лютер предстает перед Кайетаном а
Аугсбурге. Цвингли призван в Цюрих в качестве проповедника.
1519 Цвингли начинает публичные проповеди в Гроссмюнстере, Цюрих.
Карл V избран императором. В июле состоялся Лейпцигский диспут между Лютером,
Карлстадтом и Эком. 30 августа идеи Лютера осуждены в Кельнском
университете. 7 ноября идеи Лютера осуждены в Лувенском университете.
1520 15 апреля идеи Лютера осуждены в Парижском университете. 15 июня
папская булла "Exsurge Domine" угрожает Лютеру отлучением от Церкви. Лютер
издает три реформационных трактата: "Обращение к германскому дворянству",
"Вавилонское пленение Церкви", "Свобода христианина". Цюрихский
городской совет издает мандат, объявляющий, что всякая проповедь
должна быть основана на Писании. Лютер общенародно сжигает папскую буллу
и работы канонического закона.
1521 Меланхтон опубликовал первое издание своей работы " Loci
Communes", которой суждено было стать стандартным форматом лютеранских
работ по систематическому богословию. Вормский сейм; 8 мая личность Лютера
в империи объявляется под запретом. Лютеру предоставлено убежище в
Вартбурге. В отсутствие Лютера Карстадт становится во главе церковных
дел в Виттенберге, что приводит к волнениям и иконоборству.
1522 Волнения в Виттенберге приводят к возвращению Лютера. Нарушение
Великого поста в Цюрихе. В сентябре опубликован немецкий перевод Нового
Завета, сделанный Лютером.
1523 29 января состоялся Первый Цюрихский Диспут предоставивший городскому
совету право надзора над библейской проповедью в Цюрихе. Городской
совет Базеля издает мандат о проповеди в соответствии с Писанием,
основанный на цюрихском мандате.
1520 26-28 октября состоялся Второй Цюрихский Диспут о мессе и образах
в церквах.
1524 30 апреля произошла Новарская битва. 15 июня цюрихский городской
совет издает указ, разрешающий снятие образов в церквах. Началась
крестьянская война в Германии.
1525 Анабаптизм становится серьезным движением: 21 января состоялись
первые крещения в Цюрихе. 25 февраля произошла битва при Павии. Опубликован
цвинглиевский "Комментарий об истинной и ложной религии", критикующий
Эразма. Двенадцать Статей Меннингена выражают недовольство немецкого
крестьянства: волнения толпы. 12 апреля В Цюрихе отменена месса.
4 мая Лютер пишет работу "Против убийственных и грабящих орд
крестьян". 27 мая Томас Мюнцер и 53 сторонника Крестьянского восстания
публично казнены.
13 июня Лютер тайно женится на бывшей монахине Катарине фон Бора, 27
июня состоялась публичная церемония. Опубликована работа Лютера "De
servo arbitrio", подтверждающая ею серьезные расхождения с Эразмом.
1526 Июнь - август. Заседание рейхстага в Шпейере.
1527 Шлейтхеймское Исповедание (февраль). Разграбление Рима войсками
Карла V.
1528 7 февраля Берн принимает цвинглианскую реформацию, включая отмену
мессы. 17 июля В Галле отменена месса. Карл V подписывает смертный
приговор анабаптистам.
1529 21 февраля заседание рейхстага в Шпейере кладет конец терпимости
к лютеранству в католических областях. Протест шести князей и четырнадцати
городов против Шпейерского сейма, давший жизнь термину "протестант".
29 июня заключен Болонийский договор между Карлом V и папой Клементом
VII. Камбрийский мир: 3 августа Франциск I Французский и Карл V
заключают мир. 1-4 октября Филипп Гессенский созывает неудавшийся Марбургский
диспут. 28 декабря Карл V и Венеция заключают мир в Болонье.
1530 На заседании имперского сейма в Аугсбурге провозглашено Аугсбургское
Исповедание. Папа Клемент VII коронует Карла V в Болонье.
1531 27 февраля основана Шмалькальденская лига в защиту протестантства.
Карл V покидает Германию, что создает вакуум, способствующий
распространению идей Реформации. 11 октября в битве при Каппеле погиб
Цвингли.
1532 Кальвин публикует свои комментарии к "De clemetia" Сенеки.
1533 1 ноября Николай Коп произнес речь в честь Дня всех святых. 1
ноября Лютер покидает Париж.
1534 18 октября Плакардийское дело провоцирует действия Франциска I
против французских евангеликов. Первое издание Немецкой Библии Лютера
(включающей Ветхий и Новый Заветы). Анабаптисты захватывают Мюнстер, что
вызывает смятение в прилегающих районах.
1535 Город Женева объявляет себя республикой.
1536 В марте опубликовано первое издание "Наставлений" Кальвина. В
мае Букер и Лютер достигают согласия по поводу Евхаристии. В июле фарел
арестовывает Кальвина в Женеве. Вмешательство Кальвина на Лозаннском
диспуте поднимает его авторитет в Женеве. В ноябре опубликовано Женевское
Исповедание.
1538 Кальвин выслан из Женевы и получает убежище в Страсбурге.
1539 Второе издание "Наставлений" Кальвина. Издан первый том полного
собрания сочинений Лютера.
1540 Двубрачие Филиппа Гессенского. Кальвин женится на вдове Иделетте
де Бур. Формально учреждено Общество Иисуса. Кальвин публикует свои работы
"Ответ Садолето" и "Комментарий на Послание к Римлянам".
1541 В апреле-мае состоялся Регенсбургский диспут (Ратисбон). Первое
французское издание "Наставлений" Кальвина. В сентябре Кальвин возвращается
в Женеву.
1545 13 декабря открылся Трентский собор.
1546 18 февраля умер Лютер. Начало Шмалькальденской войны. 8 апреля
завершилось четвертое заседание Тридентского собора.
1547 13 января завершилось шестое заседание Тридентского собора; 3
марта завершилось седьмое заседание Тридентского собора. 24 апреля
Шмалькальденская лига потерпела поражение в битве при Мюльберге.
1553 Серветус казнен в Женеве за ересь.
1555 Религиозный Аугсбургский мир признает территориальнорелигиозное
разделение Священной Римской империи между лютеранами и римо-католиками.
Карл V отрекается от престола.
1558 Смерть Карла V.
1559 Публикация окончательного издания "Наставлений" Кальвина; учреждение
Женевской академии. Смерть Генриха II Французского приводит к преобладанию
при французском дворе антипротестантского семейства Гизов.
Елизаветинское Уложение.
1560 Амбруазский заговор указывает на растущее влияние кальвинизма во
Франции, что приводит к усилению напряженности. Окончательное французское
издание "Наставлений" Кальвина.
1562 Начало французских религиозных войн.
1563 Публикация Гейдельбергского Катехизиса, демонстрирующего растущее
кальвинистское присутствие на германских территориях. Закрытие Тридентского
собора.
1564 27 мая умер Кальвин.
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава 1 Введение
1. F. V. Powicke (Ф. В. Поуик), "Tfie Reformation in England" ("Реформация
в Англии") (London, 1941), pp. 1, 34. Далее см. A. G. Dickens,
"Тле Reformation in England" ("Реформация в Англии"), in "Reformation
Studies" (London, 1982), pp. 443-56; JJ. Scarisbrick (Дж. Дж. Скарисбрик),
"Тле Reformation and the English People" ("Реформация и английский
народ") (Oxford, 1985), pp. 61-84.
2. См. анализ в кн. Alister E. McGrath (Алистер Е. МакГрат), "The
Genesis of Doctrine" ("Происхождение доктрины"). (Oxford/Cambridge,
Mass., 1990), pp. 37-52
1. Bemd Moeller (Бернд Моллер), "Piety in Germany around 1500" ("Благочестие
в Германии в начале ХУ1 в. "), in "The Reformation in Medieval
Perspective", ed. Steven E. Ozment (Chicago, 1971), pp. 50-75.
2. Наилучшим исследованием является работа H. - J. Goertz,
"Pfaffenhass und gross Geschrei: Die reformatorischen Bewegungen in
Deutschland 1517-1529" (Munichr 1987)См. также H. J. Cohn (Х. Дж. Кон),
"Anticlericalism in the German Peasants" War, 1525" ("Антиклерикализм в
Германской крестьянской войне 1525 г. "), Past and Present 83 (1979),
рр. 3-31.
3. Н. НеПег (Х. Хеллер), "The Conquest of Poverty: The Calvinist
Revolt in the Sixteenth-Century France" ("Покорение нищеты: Кальвинистский
бунт во Франции в шестнадцатом веке") (Leiden, 1986).
4. M. Edelstaen, "Les origines sodales de I'episcopat sous Louis ХII
et Francois ler", Revue d'histoire modeme et contamporaine 24 (1977),
pp. 239-47.
5. Gerald Strauss (Джеральд Штраусе), "Manifestations of Discontent
fn Germany on the Eve of the Reformation" "(Проявления недовольства в
Германии накануне Реформации") (Bloomington, Ind., 1971); A. G. Dickens
(А. Г. Дикенс), "Intellectual and Social Forces in the German reform"
("Интеллектуальные и социальные силы германской реформации"), in
"Reformation Studies" (London, 1982), pp. 491-503.
5. Об истоках и влиянии доктринального плюрализма см. Alister Е.
McGrath (Алистер Е. МакГраф), "The Intellectual Origins of the European
Reformation" (Интеллектуальные истоки Европейской Реформации) (Oxford,
1987), pp. 12-28.
1. CM. Wallace K. Ferguson (Уаллейс Л. фергусон), "The Renaissance in
Historical Thought" ("Возрождение в исторической мысли") (New York,
1948).
2. Jacob Burckhardt (Яков Буркхардт), "The Civilization of the
Renaissance in Italy" ("Цивилизация Возрождения в Италии") (New York,
1935), р. 143.
3. См. бесценное исследование Питера Бурке: Peter Burke, "The Italian
Renaissance: Culture and Society in Italy" ("Итальянское Возрождение:
культура и общество в Италии") (Oxford, revised edn, 1986)
4. См. W. Rueegg (В. Рюег), "Cicero und der Humanismus" ("Цицерон и
гуманизм" (Zurich, 1946); А. Сатрапа (А. Кампана), "The Origin of the
Word "Humanist" ("Происхождение слова "гуманист"), Journal of the
Warburg and Courtauld Insitutes 9 (1946), pp. 60-73.
5. Charles Trinkaus (Карл Тринкаус), "A Humanist's Image of Humanism:
The Inaugural Orations of Bartolommeo della Fonte" ("Гуманистское изображение
гуманизма: Инаугурационные речи Варфоломея делла Фонте"),
"Studies in the Renaissance 7" (I960), pp. 90-147; H. H. Grey (Х. Х.
Грей), "Renaissance Humanism: The Persuit ofEloguence" ("Гуманизм эпохи
Возрождения: Стремление к красноречию"), in "Renaissance Essays", eds P.
O-Kristeller and P. P. Wiener (New York, 1968), pp. 199-216.
6. Hans Baron (Ганс Барон), "The Crisis of the Early Italian
Renaissance: Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of
Clasicism and Tyranny" ("Кризис раннего Итальянского Возрождения: гражданский
гуманизм и республиканская свобода в век классицизма и тирании")
(Princeton, NJ, revised edn, 1966).
7. Jerrold E. Seigel (Джерольд Е. Сигал), "Civic Humanism" or
Ciceronian Rhetoric? The Culture of Petrarch and Bruni" ("Гражданский
гуманизм" или цицероновская риторика? Культура Петрарки и Бруно"), Past
and Present 34 (1966), pp. 3-48.
8. Е. Ziegler, "Zur Reformation als Reformation des Lebens und der
Sitten", Rorschacher Neujahrsblatt (1984), pp. 53-71.
9. Слово "enchiridion" дословно означает "в одной руке" и приобрело
два значения: оружие, которое можно держать в одной руке (напр., кинжал),
или книга, которую можно держать в руке.
10. О Вульгате см. гл. 7 и R. Loewe (Р. Леве), "The Medieval History
of the Latin Vulgate" (Средневековая история латинской Вульгаты), in G.
W. H. Lampe (ed.) "Cambridge History of the Bible II: The West from the
Fathers to the Reformation" (Cambridge, 1969), pp. 102 - 54.
11. Полный объем гуманистического влияния на реформаторов превосходит
рамки, установленные в этом кратком обзоре. Читателю рекомендуется книга
Alister Е. McGrath, "The Intellectual Origins of the European
Reformation" ("Интеллектуальные истоки европейской Реформации") (Oxford,
1987), содержащая рассмотрение двух серьезных вопросов: (1) влияния гуманизма
на текст Писания (стр. 122-39); (2) влияние гуманизма на толкование
Писания (стр. 152-74). О всей важности "патриотического свидетельства"
для Реформации см. McGrath, "The Intellectual Origins of the
European Reformation", p. 175-90.
12. На самом деле, однако, нескольким "псевдо-августинским" произведениям
удалось обмануть бдительность гуманистов: так, амербаховское издание
творения Августина включает "De vera et falsa poenitentia" ("Об
истинном и ложном покаянии"), которое местами противоречит взглядам Августина.
13. Дальнейшие подробности см.: McGrath, "The Intellectual Origins of
the European Reformation ", p. 43 - 59.
14. Дальнейшие подробности см.: McGrath, "The Intellectual Origins of
the European Reformation ", p. 59 - 68.
1. David Knowles (Давид Ноулз), "The Evolution of Medieval Thought"
("Эволюция средневековой мысли") (London, 1976), pp. 71-288; Paul
Vignaux (Поль Вигно), "Philosophy in the Middle Ages" ("философия в
Средние века") (New York, 1959), pp. 69-90.
2. О Фоме Аквинском см. Etienne Gilson (Этьен Гилсон), "The Christian
Philosophy of St Thomas Aquinas" ("Христианская философия Св. Фомы Аквинского")
(New York, 1956).
3. CM. Charies G. Nauert (Карл Г. Науерт), "The Clash of Humanists
and Scholastics: An Approach to Рге - Re formation Controversies"
(Столкновения между гуманистами и схоластиками: Подход к предреформационным
спорам"). Sixteenth Century Journal 4 (1973), pp. 1 - 18; James
Overfield (Джеймс Оверфилд), "Scholastic Opposition to Humanism in
Рте-Reformation Germany" ("Схоластическая оппозиция гуманизму в предреформационной
Германии"), Viator 7 (1976), pp. 391-420. Особенно полезным
очерком этой темы является статья A. H. T. Levi (А. Х. Т. Леви), "The
Breakdown of Scholasticism and the Significance of Evangelical Humanism"
("Разложение схоластики в значение евангелического гуманизма") in "The
Philosophical Assessment of Theology", ed. G. R. Hughes (Georgetown,
1987), pp. 101-28.
4. О проблеме универсалий см. John Hospers (Джон Хосперс), "An
Introduction to Philosophical Analysis" ("Введение в философский анализ")
(Englewood Cliffs, NJ, 2nd revised edn, 1976), pp. 354-67. О реализме
и номинализме в Средние века см. Etienne Gilson (Этьен Гилсон),
"History of Christian Philosophy in the Middle Ages" ("История христианской
философии средних веков") (London, 1978), pp. 489-98; М. Н. Сагге
(М. Х. Карре), "Realists and Nominalists" ("Реалисты и Номиналисты")
(Oxford, 1946).
5. О Томизме см.: Gilson, "History of Christian Philosophy in the
Middle Ages", pp. 261-83. О скотизме, см. Gilson, "History of Christian
Philosophy in the Middle Ages", pp. 454-71.
6. Об историческом развитии пелагианского спора и связанных вопросов
см.: Peter Brown (Питер Браун), "Augustine of Hippo: A Biography" ("Августин
Гиппонский: Биография") (London, 1975), pp. 340-407; Gerald
Bonner (Джеральд Боннер), "St Augustine of Hippo: Life and
controversies" ("Св. Августин Гиппонский: жизнь и споры") (Norwich, 2nd
edn, 1986), pp. 312-93.
7. CM. Alister E. McGrath, "lustitia Dei: A History of the Christian
Doctrine of Justification" ("Справедливость Божия: История христианской
доктрины оправдания") (2 vols: Cambridge, 1986), vol. 1, pp. 128 - 45;
Brown, "Augustine of Hippo ", pp. 398 - 407.
8. См. McGrath, "lustitia Dei", vol. 1, pp. 119-28; 166-72.
9. См. Francis Oakley (Франсис Оукли), "The Political Thought of
Pierre d'Ailly: The Voluntarist Tradition" ("Политическая мысль Пьера
д'Айлли: Волюнтаристская традиция" (New Haven, 1964).
10. См. William J. Courtenay, (Уильям Дж. Куртенай), "The King and
the Leaden Coin: The Economic Background of the Sine Qua Non Casuality"
("Король и свинцовая монета: экономические предпосылки необходимой причинности"),
Traditio 28 (1972), pp. 185209.
11. Об участвующих лицах см. William J. Courtenay, "Adam Wodeham: An
Introduction to his Life and Writings" ("Адам Водехам: Введение в жизнь
и труды") (Leiden, 1978).
12. См. Heiko A. Oberman (Хейко А. Оберман), "Masters of the
Reformation: The Emergence of a New Intellectual Climate in Europe"
("Деятели Реформации: Возникновение нового интеллектуального климата в
Европе") (Cambridge, 1981), pp. 64 - 110.
13. Heiko A. Oberman, "Headwaters ofthe Reformation: Initia
LutheriInitia Reformationis" ("Истоки Реформации:... "), reprinted in
"The Dawn of the Reformation: essays in Late Medieval and Early
Reformation Thought" (Edinburgh, 1986), pp. 39-83.
14. Oberman, "Headwaters of the Reformation", p. 77.
15. McGrath, "The Intellectual Origins of the European Reformation",
p. 108-15.
16. Alister E. McGrath, "John Calvin and Late Medieval Thought: A
Study in Late Medieval Influences upon Calvin's Theological Developemenf
("Иоанн Кальвин и позднесредневековая мысль: Исследование позднесредневекового
влияния на богословское учение Кальвина"), ARG 77 (1986), pp.
58-78; idem, "Intellectual Origins of the European Reformation", p. 94 -
107.
17. Karl Router, "Das Grunverstaendnis der Theologie Calvins" ("Основное
понимание богословия Кальвина") (Neukircheb, 1963); "Vom
scholaren bis zum jungen Reformator: Studien zum Werdegung Johannes
Calvins" ("От схоласта до молодого реформатора: Исследование становления
Иоанна Кальвина") (Neukirchen, 1981).
18. См. P. O. Kristeller (П. О. Кристеллер), "The Contribution of
Religious Orders to the Renaissance Thought and Learning" ("Вклад религиозных
орденов в мысль и преподавание эпохи Возрождения"), American
Benedictine Review 21 (1970), pp. 1-55.
1. Полный рассказ об этом см.: F. W. Dillistone (Ф. У. Диллистоун),
"The Christian Understanding of Atonement" ("Христианское понимание искупления")
(London, 1968). (Термин "искупление" часто используется по
отношению к значению смерти Христа). Более популярное изложение см.
Alister McGrath, "Making Sense of the Cross" ("Понимая значение креста")
(Leicester, 1992)
2. S. Alzeghy, "Nova creatura: la nozione della grazia nei commentari
medieval! di S. Poalo (Rome, 1956); J. Auer, "Die Entwicklung der
Gnadenlehre in der Hochscholastik" (2 vols Freiburg, 1942-51).
3. Предпосылки см.: Krister Stendahl (Кристер Стендаль), "The Apostle
Paul and the Introspective Concsience of the West" ("Апостол Павел и
интроспективное сознание Запада"), in "Paul among Jews and Gentiles"
(Philadelphia, 1983), pp. 78-96.
4. CM. Alister E. McGrath, "Luther's Theology of the Cross: Martin
Luther's Theological Breakthrough" ("Богословие креста Лютера: Богословские
достижения Мартина Лютера") (Oxford, 1985), pp. 72-92; 100-28.
5. Тексты и анализ см. там же, pp. 106 - 13.
6. См. Alister E. McGrath, "lustitia Dei: A History of the Christian
Doctrine of Justification" ("Справедливость Божия: История христианской
доктрины оправдания") (2 vols: Cambridge, 1986), vol. 1, pp. 51-70.
7. Полный латинский текст и английский перевод см.: McGrath,
"Luther's Theology of the Cross", pp. 95-8. Английский перевод см. в
"Luther's Works" "(Собрание сочинений Лютера") (55 vols: St
Louis/Philadelphia, 1955 - 75), vol. 34, pp. 336 - 8. В целях ясности мы
несколько изменили оригинальный текст Лютера.
8. По поводу спора см. McGrath, "Luther's Theology of the Cross", pp.
95-147, особенно стр. 142-7. Значительное меньшинство датирует богословское
открытие 1518-19 гг. Полезным, заслуживающим внимания эссе является
работа Brian A. Gerrish (Брайан А Герриш), "By Faith Alone: Medium
and Message in Luther's Gospel" ("Одной верой: Материал и послание Евангелия
Лютера", in "The Old Protestantism and The New: Essays on the
Reformation Heritage (Chicago, 1982), pp. 69-89.
9. Подробности доктрины Лютера об оправдании верой см.: McGrath,
"lustitia Dei", vol. 2, pp. 10-20.
10. Как показано в Lief Grane, "Contra Gabrielem: Luthers
Auseinandersetzung mit Gabriel Biel in der Disputatio contra
scholasticam theologiam" (Gyldendal, 1962).
11. Дальнейшее рассмотрение см.: в John Bossy (Джон Босси),
"Cristianity in the West 1400-1700" ("Христианство на Западе в 1400-1700
гг. ") (Oxford, 1987), pp. 35-56; David C. Steinmetz (Давид Стайнметз),
"Luther against Luther" ("Лютер против Лютера") in "Luther in Context"
(Bloomington, Ind., 1986), pp. 1-11; Thomas N. Tentler (Томас Н. Тентлер),
"Sin and Confession on the Eve of the Reformation" ("Грех и исповедь
накануне Реформации") (Princeton, 1977).
12. "Христианскому дворянству германской нацию", "Вавилонское пленение
Церкви" и "Свобода христианина". Все эти три работы собраны в кн.
"Martin Luther: Three Treatises" ("Мартин Лютер: Три трактата")
(Philadelphia, 1973).
13. Об этом см.: McGrath, lustitia Dei, vol. 2, pp. 1-3, 20-5.
1. W. P. Stephans (У. П. Стефане), "The Theology of Huldrych Zwingli"
("Богословие Ульриха Цвингли") (Oxford, 1986), pp. 86-106.
2. По поводу этой работы см. Harry J. McSorley (Гарри Дж. МакСорли),
"Luther - Right от Wrong" ("Лютер - прав или неправ") (Minneapolis,
1969).
3. Хотя роль Кальвина в составлении речи Николая Копа на День всех
святых вызывала сомнения, новые рукописные свидетельства указывают на
его участие. См. Jean Rott, "Documents strasbourgeois concemant Calvin.
Un manuscrit autographe: la harangue du recteur Nicolas Cop", in
"Regards contemporains sur Jean Calvin " (Paris, 1966), pp. 28-43.
4. См., например, Нагго Hoepfl (Гарро Хепфль), "The Christian Polity
of John Calvin" ("Христианское государство Иоанна Кальвина") (Cambridge,
1982), pp. 219-26. Alister E. McGrath, "A Life of John Calvin" ("Жизнеописание
Иоанна Кальвина") (Oxford/Cambridge, Mass., 1990), pp. 69-78.
5. Подробности этого важного изменения и анализ его последствий см.:
в McGrath, Life of John Calvin, pp. 69-78.
6. По поводу кальвинизма в Англии и Америке в этот период см. Patrick
Collinson (Патрик Коллинсон), "England and International Calvinism,
1558-1640" ("Англия и международный кальвинизм в 1558-1640 гг. "), in
"International Calvinism. 1541-1715". ed. Menna Prestwich (Oxford,
1985), pp. 197-223; W. A. Speck and L-Billington (У. А. Спек и Л. Биллингтон),
"Calvinism in Colonial North America" ("Кальвинизм в колониальной
Северной Америке"), in "International Calvinism", ed. Prestwich,
pp. 257-83.
7. B. B. Warfield (Б. Б. Уорфилд), "Calvin and Augustine" ("Кальвин и
Августин") (Philadelphia, 1956), р. 322.
1. См. магистерское собрание исследований в "Cambridge History of the
Bible" ("Кембриджская история Библии"), eds P. R. Ackroyd et al. (3
vols: Cambridge, 1963-69)
2. См. Alister E. McGrath (Элистер Е. МакГрат), "The Intellectual
Origins of the European Reformation" ("Интеллектуальные истоки европейской
Реформации") (Oxford, 1987), pp. 140-51. Следует отметить два крупных
исследования данной темы: Paul de Vooght, "Les sources de la
doctrine chretienne d'apres las Theologiens du XIVsiecle et du debut du
XV" (Paris, 1954); Hermann Schuessler, (Герман Шюслер) "Der Primaet der
Heiligen Schrift als theologisches und kanonistisches Problem im
Spaetmittelalter" (Wiesbaden, 1977).
3. Heiko A. Oberman (Хейкой Оберман), "Quo vadis, Petre! Tradition
from Irenaeus to Humani Generis" ("Камо грядеши, Петр? Предание от Иринея
до Humani Generis), in "The Dawn of the Reformation: Essays in Late
Medieval and Early Reformation Thought" (Edinburgh, 1986). pp. 269-96.
4. CM. George H. Tavard (Джордж Х. Тавард), "Holy Writ or Holy
Church? The Crisis of the-Protestant Reformation" ("Святое Писание или
Святая Церковь? Кризис протестантской реформации") (London, 1959)
5. См. J. N. D. Kelly (Дж. Н. Д. Келл
Поділитися у соцмережах
