Жанр: Религия
Чудотворцы
...книге говорилось, в
каком году, в каком месяце, в какой день и час и, какою смертию умрет
Царица! Повторяю, был указан даже час смерти!
Естественно, - продолжает Ю.В. Роциус, - такое писание было взрывоопасно,
и автор вряд ли мог рассчитывать на монаршую милость! Но простодушный
Авель имел неосторожность показать написанную им книгу монаху того же
монастыря по имени Аркадий, который, в свою очередь, показал ее...
настоятелю обители! Реакция отца-настоятеля была скорой: он собрал братию
и "сотвориша совет", на котором порешили ту книгу и ее автора отправить
"от греха подальше" - в духовную консисторию. Что и было исполнено
незамедлительно!
Собравшиеся же в консистории архимандрит, игумен, протопоп, благочинный и
секретарь, получив книгу, спросили Авеля: он ли ту книгу писал, и отчего и
зачем? Материалы расследования были отправлены по инстанции Костромскому
архиерею - епископу Павлу. Епископ ознакомился с книгой и ее автором,
которого предупредил о крайней тяжести проступка, и повелел отправить
книгу (правильнее: рукопись в единственном экземпляре - В.Х.) и ее автора
в губернское правление - пусть там решают!
Церковные бюрократы ничем не отличаются от бюрократов светских. Никому не
хочется брать ответственность на себя. А посему - причина и опасное
следствие (Авель и его книга) пошли по третьему или четвертому кругу. И
попал Авель, "на всякий случай"... в Костромской острог!
...Заскрипела всеми своими колесами бюрократическая машина, и Авель был
отправлен на почтовых с караулом солдат в Санкт-Петербург, в Сенат! Попав
к главе Сената - генералу Самойлову, Авель не оробел. Но тут он впервые
"ощутил силу власти". Самойлов (тот самый племяш Потемкина, что был
"героем" и свидетелем суворовского "штурма" Измаила - В.Х.), раскрыв
присланную ему книгу, сразу же узрел в ней крамольную запись о том, что
Императрийца Екатерина II вскорости лишится жизни! И что смерть ее будет
скоропостижная и тому подобное... Генерал с криком: "Како ты, злая голова,
смела писать такие титлы на земного бога!" (тут все правильно: да для
таких блядь на троне - реальный бог, остальное - абстракции - В.Х.)
троекратно ударил беднягу по лицу, при сем вопрошая: "Кто научил его такие
секреты писать, и зачем он стал такую книгу составлять?".
Стерпел Авель и смиренно ответил, что де "... меня научил писать сию книгу
Тот, Кто сотворил небо и землю, и вся иже в них. Тот же повелел мне и все
секреты составлять".
Самойлов воспринял поведение Авеля за юродство и приказал его посадить под
секрет в Тайную, а сам донес о происшедшем Государыне. Поинтересовалась
Императрица, кто же такой Авель есть и откуда? И приказала отправить его в
Шлиссельбургскую крепость, где быть ему "до смерти живота своего", то есть
пожизненно!
Это было первое столкновение Авеля с монаршей благодарностью, беспощадной
и нетерпимой, но должен вас предупредить, не последнее..." - заканчивает
изложение первой части жизни и Жития монаха Адама=Авеля Ю.В. Росциус
(с.35-36).
В чем Адам=Авель бунтовщик хуже Радищева?
...Что в имени тебе моем?
А.С. Пушкин.
Поскольку Ю.В. Росциус упустил в силу своего исключительно светского
образования ряд серьезных моментов, придется мне прервать изложение
изложения и то же кое-что прокомментировать. Прежде всего, чисто
бюрократическое, чисто светское поведение высших духовных лиц никонианской
православной Церкви.
Неужели их так испугало пророчество о кончине через полгода немолодой
государыни на 68-ом году жизни?! Неужели они и вправду думали, что она
"земной бог" и будет жить вечно, а не умрет, как все люди? Они что, совсем
безграмотные, о жизни царей и цариц ничего не ведающие мальчики
крестьянские? Они, что не знают, во сколько лет скончался Петр I? Как
скоропостижно загибались его преемники: Екатерина I (жена) в 43 года, Петр
II Алексеевич (внук) в 15 лет, Анна Иоанновна (племянница) в 47 лет,
Елизавета Петровна (дочь) в 52 года, Петр III Федорович (внук) убит в 34
года. Ни один не прожил дольше 53-х своего предка, проклятого народом, а
эта мужеубийца давно перекрыла все рекорды царствующей фамилии... И
неудивительно: ведь Екатерину II - в девичестве принцессу
Ангалт-Цербатскую - трудно, при всем желании, отнести к родственникам,
потомкам и законным наследникам Петра I...
Далее. Что плохого в том, что кто-то точно сообщит о том, в какой день и
час она скончается? К этому времени загодя можно подготовиться, подтянуть
войска и обеспечить законный переход власти к законному наследнику, а не
устраивать серию дворцовых переворотов, которыми сопровождались кончины
почти всех монархов, начиная с 1682 г. Не придется гоняться за
новоявленными Биронами по всему Петербургу. Не убивать же императрицу этот
монах собирался, а предупредить, предотвратить возможную смуту. А она и
многие ее прихвостни, дабы опровергнуть лжепророка, могли бы и лучших
врачей пригласить. А еще заказать шикарный молебен за здравие императрицы
всем этим якобы богоугодным никонианским иерархам. Глядишь, и отмолили бы
у Бога небесного, своего, земного... Да знают, что не могут. Не способны.
Слишком много грехов на этом "земном боге" и на них самих, потому-то и
сдают "своего", духовного, человека, кандидата на обладание святым даром,
мирским, грязным властям, которые могут такие чудеса творить, которые им
сан не дозволяет: кулак в морду - и в кандалы... Вариант - голову на
плаху... Сдают не кого-нибудь, а кандидата на пост чудотворца-провидца, на
пост Сергия Радонежского, на пост, остававшийся на "Святой Руси" вакантным
вот уже 400 лет... (Серафим Саровский, восславлен был позже, в начале XIX
века).
Нет, не за это пророчество в "зело престрашной" книге, тиражом в 1
экземпляр, получил монах Адам, в будущем Авель, не только в морду от
пришедшего в страшную ярость генерал-аншефа Самойлова, третьего лица в
империи, (что у него для мордобития солдат, что ли не было, палачей?) и
вечное заточение от императрицы. Наказание равное наказанию Иоанна VI
Антоновича - императора в темнице, который, единственно, был виноват перед
Екатериной II, как и перед Елизаветой Петровной, тем, что имел, куда
большие прав на престол, чем они. За что же худородный и ничтожный монашек
Авель удостоился и кулака сановника, и приговора к высшей мере?
За шесть лет до Адама = Авеля А.Н. Радищев выпустил тиражом в тысячу
экземпляров свою антикрепостническую книгу "Путешествие из Петербурга в
Москву" и был назван за это той же Екатериной "бунтовщик хуже Пугачева".
Но получил при этом всего лишь 10 лет поселения в Илимском остроге. Не
тюрьмы в кандалах, а поселения! И, прежде всего, потому, что его слова не
стали делами, как у Пугачева... Емельяна Пугачева за дела, а не слова, за
посягательства на трон приговорили к высшей мере и казнили...
Насколько же авелевские слова в одном экземпляре, также не ставшие делами,
оказались весомее, страшнее, если потянули не на 10 лет в остроге, на
свежем воздухе сибирском, а на ту же пугачевскую "вышку", замененную на
вечное заточение в крепости, да еще такой специальной, политической, как
Шлиссельбургская? О чем были эти слова, напугавшее толерантное духовенство
и не менее блядовитый двор мужеубийцы, клятвопреступницы на троне? Не
иначе, как СЛОВА АВЕЛЯ ПОТРЯСАЛИ и ОТРИЦАЛИ ОСНОВЫ. И монархии, и, надо
полагать, Церкви, раз сразу же отказалась она от столь перспективного
провидца и кандидата в преподобные...
Что же это за НИСПРОВЕРЖЕНИЕ было? Ответ, при отсутствии 5 тетрадочек,
составивших "зело престрашную книгу", кажется, не может быть найден
никогда... И все же, все же... О чем была эта книга? Можно ли представить,
что все пять тетрадей заполнены одной фразой такого типа: "Матушка
Имератрийца почит в Бозе в лето одна тыща семьсот девяносто шестое в
ноябре месяце в день святого..."? Для этого надо предположить, что Авель
был полным придурком. Если же таковым он не являлся, а он не являлся, то
ими следует считать всех толкователей его 5 тетрадей либо видевших их,
либо слышавших о них, как о собрании точных пророчеств и только
пророчеств... Нет, не только пророчества одни там были. Были слова куда
пострашнее для сильных мира сего.
Ключ к разгадке приравнивания бывшего крепостного В. Васильева к Е.
Пугачеву по степени страшности и наказания лежит в его духовных именах. И,
прежде всего, в его первом монашеском имени - Адам. Имени не христианском,
не новозаветном, отсутствующем в святцах, а уводящим нас, как и имя Авель,
в Завет Ветхий... Почему Василий Васильев решил стать Адамом? Почему был
вынужден переменить это имя, но не на Григория какого-нибудь или Сергия,
но опять-таки на ветхозаветного Авеля? Что породило такую
последовательность и такое упорство?
Ни исследователь феноменов Ю.В. Росциус, никто другой за 150 лет не
задался этими простыми вопросами. Но ведь и имя, и его перемена - это же и
характеристика его носителя. Адам, в переводе - Человек, - только с виду
простенькое имя. Из Писания хорошо известно, что Адам не просто человек, а
человек лично воскрешенный (сотворенный) Господом Богом из праха
(херсонской чумы?). Более того, Адам - Первый Человек Нового Мира по имени
Рай, созданного Богом на Земле. И АД-ам, это и, как это вытекает из
нехитрой, детской этимологии, человек, призванный уничтожить, скушать АД -
антитезу РАя...
Не так был прост и скромен этот Вася Васильев, как кажется. Он хотел быть
Первым. И не просто Первым, наиболее близким Господу, но и СОтворцом Рая.
Он хотел ДОделать то, чего не сумел сделать тот, первый Адам, вступивший
вместе со своей Евой на путь первородного греха. И, следовательно, Василий
Васильев, стремился искупить перед Господом не просто свои грехи, а
Первородный грех, из которого вытекают все остальные и ВСЕГО человечества.
Он, как и Иисус Христос, думал об искуплении грехов ВСЕХ, кто жил ДО него,
и, следовательно, считал себя Мессией, призванным для искупления грехов и
самого Христа, который не принял ни имени, ни грехов Адама на себя...
И, естественно, такой монах с такими претензиями, с "покушениями" на роль
Спасителя, вызывал оторопь и гнев, желание избавиться от такого
святотатства, как можно быстрее. Всех пугало Второе пришествие Второго
Христа. Но и утешало: второй, не Первый! А, следовательно, не пророк он, а
ЛЖЕпророк. Что же мог проповедовать этот новый Адам?
Смею предполагать, что не только отрицание первенствующей роли Иисуса
Христа и христианства в преобразовании и спасении мира. И этому есть
письменные свидетельства. Для него, новоявленного Адама, как увидим
дальше, Христос - не Господь, а всего лишь ипостась, всего лишь одно из
воплощений того, ветхозаветного Господа Бога, который и сотворил
(воскресил) Адама из "праха земного", а, насадив рай в Эдеме заповедовал
ему, тому Адаму, еще до СОтворения (СОвместного творения) Евы
(дочери-жены) из адамова ребра:
"от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла
не ешь... ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь".
И дал Адаму архиважное поручение, после того как "Господь Бог образовал из
земли животных полевых и всех птиц небесных, и привел То есть тот же самый
инструмент, которым Господь Бог сотворил Мир и, в частности Землю, - Логос
= Слово - он передал Адаму, главному управляющему Рая, который должен был
стать КОЛОНИЕЙ по выращиванию НОВОГО ЧЕЛОВЕКА. Это ведь вранье, что Адам
был первым и единственным человеком ("двуногим существом без перьев" по
определению Платона). Так могут утверждать лишь те, кто никогда не читал
внимательно и первой главы Библии... Бытие, 4 : 15-18:
"И сказал Господь Кто же убьет, убьет, а не сожрет, как дикий зверь,
Каина, если все население Земного шара состояло из Господа, Адама, Евы и
Каина (уже убившего брата Авеля)? Отец с матерью, что ли убьют? Сам
Господь? А жена для Каина из кого взялась? Из обезьян что ли, а не из
людей?
В созвучии и однокоренном происхождении древнеслОвянских слов ЛЮД и бЛЮДо,
уБЛЮДок таится разгадка коренного отличия ЛЮДина от ЧЕЛОвека. Человек
(чело=лоб=ум, живущий долго, в смысле век) благодаря новому, райскому,
воздержанию и питанию, должен был коренным образом отличаться от ЛЮДина -
уБЛЮДка, привязанного к БЛЮДу, к животу, к брюху, к желудку, который, как
и зверь, как и скотина не мог жить интересами ума (чела) и жить долго, а
влачил свой короткий век, будучи привязанным к земле, к пище (к писку! к
хилости!)
И все было бы хорошо, и эксперимент по сотворению ЧЕЛОвека, ПРИНЦИПИАЛЬНО
НОВОГО ЛЮДина, вполне бы удался, если бы не Ева - дочь и жена Адамова
одновременно. Если бы она не спуталась со змием, гадом ползучим, не вкусил
бы Адам с бабой своей плода запретного, не нарушил бы завет Господа, не
был бы изгнан он, Адам, из Рая, а с ним, естественно, и все его потомки до
7 295 года от Сотворения мира и далее. (В Житии Авеля летоисчисление
почему-то упорно ведется именно так, хотя почти век, с 1700 г. согласно
указу Петра I, в России летоисчисление ведется от Рождества Христова).
И проклятие, которое было наложено Господом на Адама (точнее, все
произошло автоматически) состоит в том, что Адам, как и все остальные
людины, оказывается снова привязанным к брюху, к пище.
"Адаму же сказал: ...и будешь питаться полевою травою (как корова или
лошадь какая-нибудь - В.Х.); в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе
не возвратишься в землю... И выслал его Господь Бог из сада Эдемского,
чтобы возделывать землю..." (Бытие, 3:17-23).
Возделывание земли не награда, а наказание! Ибо, ослушавшийся Адам,
которому было запрещено есть плоды древа познания, вступил на путь
первородного греха (греха первого рода, из которого проистекают все
остальные, в том числе и куда более крупные. Ведь одна ошибка порождает
другую. А, не исправив первую, как исправишь 10-ю, 100 000-ю?) из-за бабы,
из-за ее блядства = предательства, из-за того, что соблазнила его, Адама,
оказалась выше его, захватила власть над ним, и, в итоге, Адам нарушил
завет, предал Господа = Учителя из-за бабы и ради бабы.
Ну, как тут не вспомнить, что и жизнь самого Васи Васильева стала горькой
после женитьбы, и сколько не метался он по свету, покой обрел лишь тогда,
когда ушел от бабы и обратился к Господу... Наш русский плотник понял то,
чего не понял плотник из Назарета: в чем главный грех человечества и с чем
надо бороться действительно.
На то, что Христос в жизни и мировоззрении Авеля фигура не главная,
однозначно указывает его ответ генералу Самойлову, на вопрос, кто научил
его такую книгу писать. Любой православный христианин, будь он никонианец
или раскольник, не задумываясь ответил бы: "Господь наш - Иисус Христос".
А что отвечает Адам = Авель? Отвечает гордо и честно. Не врет, не лукавит:
"Тот, Кто сотворил небо и землю, и вся иже в них". Ясно, что это не
Христос, который в лучшем случае мог сотворить из воды вино, а вино выдать
за аналог своей крови, да еще накормить пятью хлебами пять тысяч человек.
Мог Христос (в отличие от его последователей, присвоивших себе не только
его фирменный знак - крест - но и трон его и в Риме, и в Царьграде, и в
Москве) и исцелять людей, и даже приостанавливать их смерть, подымать из
гроба, как Лазаря, но СОЗДАТЬ человека или хотя бы птичку какую ИЗ ПРАХА,
из земли, не мог. И потому Господь для Адама = Авеля не Христос (хоть он и
не отрицал его и его роли), а Тот, Кто и для Христа Господь, Бог-Творец,
Бог-Отец... И ныне он, Адам = Авель полномочный представитель Его на
Земле. Именно Он, кому были явлены и перед кем были открыты Две Небесные
книги. Не только та вторая, маленькая - Новый завет, которому служат, а
точнее, которым прикрываются все эти якобы служители Христа, но со своими
"земными богами", а, прежде всего, Первая - Ветхий Завет, по которому и
надо служить, искупая с помощью нового Адама тот самый страшный
первородный грех - грех блядства дочери-жены, ставший и твоим грехом. И
иного пути для него, нового Адама, нет.
Вот СОтворение какой не суворовской системы открылось нашему
малограмотному тульскому Лапласу, отринувшему от себя не только
толерантность, но и вековечное блядство. Это не то мелкое блядство
какой-то там Саломеи, которое попытался обличить Иоанн Креститель. Это
куда сильнее, куда круче. И Лапласовы измышления о безбожном происхождении
Вселенной не так страшны "помазанникам Божьим" = "блядям на троне". И даже
весьма и весьма любезны. За это они раздают и титулы, и чины, и в
академики Петербургской академии приглашают... А за отыскание истинного
Бога - крепость, тюрьма пожизненная... В лучшем случае... И постепенно
приходит понимание, что не быть тебе Первым Человеком, а быть тебе
искупительной Жертвой в борьбе с этим Первородным грехом и восстановителем
мира с Господом через жертву, т.е. Авелем. Тем самым, что в отличие от
брата Каина, сумел принести САМУЮ БОГОугодную ЖЕРТВУ, за что и был убит.
Где всему этому доказательства? Нет, не только в словах и поступках
персонажей предыдущих сюжетов. Они опубликованы. Причем дважды. Сначала в
1875 году в "Русской старине" М.И. Семевским, а затем в 1994 году в
альманахе "Знак вопроса" в книге все того же Ю.В. Росциуса так неудачно
названой "Синдром Кассандры?".
Обретение и исполнение дара Пророчества - что это, по-вашему, дорогой Ю.В.
Росциус, - болезнь, а не тяжелейший труд? Сначала труд восхождения (к
Господу), а потом нисхождения (к людям). Труд не только архисложный, но и
архирискованный. Вы что думаете, что до Владимира Высоцкого никто не знал,
что "ясновидцев, впрочем, как и очевидцев, во все века сжигали люди на
кострах"? Это у вас синдром, это у вас болезнь и боязнь. Это вы боитесь
назвать пророка пророком, гения - гением. Для вас эти понятия сродни
званию Генералиссимус, а для Авеля и для меня - это, как и в переводе с
латыни, просто Хранитель очага семьи, Дух Добра. А в русской кальке и того
проще - РОДОначальник. И ставить его в один ряд с девицей, что безумна и
безумолку, подменять понятия, превращая Пророка в прорицателя негоже. В
ваших глазах Авель гораздо ниже таких гениев вашей культуры, как Талейран
или Лаплас, с их толерантностью бесконечной. Но в этом ранжировании лишь
ваша характеристика, а не его, Адама, вынужденного стать Авелем...
И это первое. А второе, с чем вы, надеюсь, согласитесь более безропотно,
это умение СМОТРЕТЬ и ВИДЕТЬ. Согласитесь, что первое - процесс
физический, второе - умственный, душевный, духовный. Ну, так давайте еще
раз посмотрим на то, что было опубликовано 125 лет назад, и постараемся
увидеть все вышесказанное, которое вы в очередной раз попытаетесь обозвать
хитроватым и малозначащим словом "гипотеза", вместо - "великий шаг к
Истине".
Итак, из предисловия к книге "Синдром Кассандры?":
"Приступая к публикации в ХIХ веке материалов о монахе Авеле, известный
русский историк, журналист и общественный деятель, издатель и первый
редактор специального журнала "Русская старина" Михаил Иванович Семевский
(1832-1892) в публикации "Предсказатель монах Авель" (1875 г., том ХII, ј
2, с 414 -435) пишет: "Мы имеем возможность ответить на этот вопрос ("Кем
же он был, прорицатель Авель?" - В.Х.), так как располагаем документами,
относящимися к личности Авеля. Документы эти следующие:
1) Две тетрадки в малую 8-ю долю написанные по-славянски: на первой
странице этих "книжек" изображены разные кружки, литеры славянской азбуки
и точки треугольником, среди которых написано: "Печать Господа Бога и
Христа Его"... (с.30)
Ну, прямо, специально заготовил Авель и предъявил справку с Печатью, будто
знал, что через 170 лет станут от него е„ требовать, дабы не записать, как
Кассандру, в душевнобольные или сумасшедшие. И на Печати ясно, однозначно,
указал кто для него Господь, а кто - Христос. Христос - всего лишь
очередной посланник-представитель Его в этом мире, мессия-посол,
собственный корреспондент газеты "Правда" - и не более... Неужели этого и
М.И. Семевский не увидел и те, кто цензурировал его публикацию? Трудно
поверить. Они-то, наверное, получше Ю.В. Росциуса разбирались в вопросах
религии. Но цитирую дальше: "В этих тетрадках содержится: а) "Житие и
страдание отца и монаха Авеля".
Всего 7 слов и бездна мыслей. Это не просто житие, а страдание, не
крестное, покруче - растянувшееся не на день, а на десятилетия! Страдание,
прежде всего отца. Не святого. А того, что добровольно лишил себя троих
сыновей ради служения Господу. И Авеля - не Адама. Понял - не получился из
него Адам, а получился Авель, тот самый, что принес жертву, оказавшуюся
более любезную, более выделенную Господом Богом, чем Каинова, за что и
убит был Авель братом своим... Он, новый Авель не убит, он живет, но
страдает от каинов вокруг...
Цитата: "б) "Жизнь и житие отца нашего Дадамия". (с.30)
Это о чем? Да, прежде всего, о том, что есть жизнь Адама - штука внешняя,
в Библии, в первых главах Бытия, Моисеем(?) описанная. А есть житие -
жизнь Адама или Д-адамия (древнего Адама, двойного Адама?) внутренняя,
духовная, им, Адамом-Авелем, переосмысленная и понятая. Понятая как центр
приложения сил по искуплению первородного греха (ошибки), и только с ним -
всех остальных грехов.
Еще интереснее версия моего сына Артема. Не Дадамия, а ДОадамия, т.е.
самого Господа Бога, который поведал Авелю в первой большой книге явленной
в 1787 г., как и чем, он жил ДО сотворения Адама, до того, что описано в
первой главе Библии...
Цитата: "в) "Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество"
О чем же интересно это сказание, где два раза подряд стоит слово
"существо"? Неужели Авель был настолько малограмотным, что, овладев и
старославянским, продолжал писать "масло масляное"? Нет, конечно же. В
первом случае о существе - в смысле о главном, что надо открыть, поведать
миру. Во втором - о структуре, об организации высшего, главного, существа,
существа Божия и о том, что, какие существа люди обожествляют неправильно,
создавая себе БожеСТВО, "бога земного" (ср.: невежеСТВО, распутСТВО и т.п.)
Артем опять-таки мыслит интереснее. Тут идет классификация. Сначала об
организмах вообще: от блохи до людины, а затем о челоВЕКе - существе,
созданным Богом для помощи себе, а дальше о самом Боге и том, что
существо Божие может стать Божеством.
Цитата: "г) "Бытие: книга первая". В одной из этих тетрадок на 26
страницах находятся разные символические круги, фигуры с буквами
славянской азбуки и счета, при них находится краткое толкование.
2) Тетрадка (в 16-ю долю) в двух экземплярах, озаглавленная: "Церковныя
потребы монаха Авеля" (не отца и монаха, то о страданиях, а просто монаха
- В.Х.) ; в ней сокращенно изложена "Книга бытия", помещенная в двух
первых тетрадках". (с.30)
И эти заголовки полны глубочайших смыслов. У Авеля особые какие-то потребы
церковные. Отличные, наверняка, от тех, что и у никонианцев, и у
старообрядцев. Новые какие-то потребы. Самые важные для него. И весьма
сложные и, вероятно, не для него одного предназначенные, ибо хранит он их
в ДВУХ экземплярах. Причем в небольших, компактных, размерами в половину
ученической тетрадки. Так можно и нужно хранить только самое важное, самое
ценное, что и унести можно и спрятать в любой момент, и потомкам после
смерти оставить. Два - не один. Вероятность сохранения увеличивается
многократно...
Ну, и самое ценное для него то, что хранил он в ТРЕХ экземплярах. Для
работ Авеля это не простой тираж - массовый! Им он САМОиздает самое
наиважнейшее. И что это? Предсказания о точнейших датах кончин
императоров? Предсказания, которыми восславили Авеля М.И. Семевский с его
предшественниками и последователями? А может это предсказания на наш ХХ
век, которые частично разыскал Ю.В. Росциус и еще раз восславил память об
Авеле в не самом для него главном? А что же тогда массовым тиражом в
трех-то экземплярах? Явно не для себя - для других, для потомков...
"Бытие: книга первая".
А? Каково? На ЧТО замахнулся? Вы что же думаете, что монах Авель Библию,
начало Ветхого Завета, просто так в две тетрадочки переписывал, слово в
слово, поскольку больше ему в тюрьмах и монастырях заняться нечем? Нечем
ему более голову и душу занять, кроме как пустым переписыванием? Нет, это
не так. И нетрудно понять, что это не так, ибо мы знаем, что его первая
"книга" только для никонианских церковников и генералов Самойловых была
зловредная очень, для него - "мудрая и премудрая". И не указанием точной
даты кончины Государыни, заполнена была эта книга... А тут целая Книга!
А как Авель назвал свою новую книгу? И на ЧТО он покусился и этим
названием и тем более содержанием этой книги? Или вы полагаете, что монах
с 30-летним стажем не знал, что "Бытие" - это Первая Книга всей Библии? Не
только по оглавлению... Она основание - не только христианства, но и более
древнего иудаизма, и более молодого магометанства. Авторство ее, как и
нескольких других ветхозаветных книг, традиция приписывает Моисею. Каждая
буква в этих книгах, как и в 4 канонических Евангелиях свята и
неприкосновенна. Не за исправления, не за переосмысления и редактирование,
а за одно только чтение 6 неканонических Евангелий людей и в одиночку, и
на костер пачками отправляли...
Но если бы даже Авель не знал по наивности своего крестьянского
происхождения, что исправлять и переписывать пророка Моисея наново нельзя,
что это не только для никонианцев считается тягчайшим грехом и
преступлением, вы думаете, ему бы этого не объяснили в первый же раз в
Тайной экспедиции с помощью кулаков не только генерал-аншефа Самойлова, но
и куда более увесистых и профессиональных? Знал, но шел и на это. Ибо
ПОНЯЛ отец и монах Авель, в отличие от братьев каинов, ЧТО ГЛАВНОЕ, ЧТО
СУЩЕСТВО ЕСТЬ.
Теперь, надеюсь, понятно, почему отнюдь неглупые настоятели и епископы,
сенаторы и императоры, не ухватились за нового пророка, за нового Сергия
Радонежского, а предпочли ему Серафима Саровского - пророка, куда более
слабого, чем отец Адам=Авель, предсказавшего такое, что ни Серафиму, ни
Нострадамусу оказалось недоступным. Все у них туманно, двузначно и
...Поділитися у соцмережах
