Жанр: Политика
Гражданская война, террор и бандитизм. Систематизация.
... что работа очень интересная и им трудно оторваться или что-то
иное в таком же духе. Так появляются старые девы и холостяки, погруженные в
работу или научные изыскания. Назовем их полуаскеты. Можно найти таких,
которые даже закончив университет и получив специальность, все ж не способны
работать. Их участь - "общественная и революционная борьба".
Уголовники и террористы.
Как-то в центре Брюсселя я разгледел красочную группу, человек 20 панкистов.
Среди них было две женщины. Все они были в возрасте старше 25 лет. Они
сидели кругом на асфальте и о чем-то болтали. Восхищенный встречей, я издали
стал снимать их любительской камерой. В группе разглядели меня и стали
махать, чтобы я прекратил съемки. Сначала они выставляют себя напоказ, но
потом протестуют? Я прикинулся, что ничего не понимаю и тогда одна из женщин
со шрамом по всему черепу поднялась и пригрозила мне. Мои знакомые пояснили
мне: они разобьют тебе камеру и побьют тебя. На кого ты будешь жаловаться,
если у них нет ни кола, ни двора? "Пролетарию нечего терять кроме своих
цепей!"
Так рождаются уголовники и террористы. Террорист - это собирательный образ
голема. Разница между уголовником и террористом только лишь в том какой
список скрепов их сплачивает. Некоторых големов из этой группы Чезаре
Ламброзио относит к разряду гениев и описывает их помешательство. Ошибка
Ламброзио как здесь, так и в других случаях в том, что они никогда не были
гениями. Они были големами. Объяснение тому как големы поднимается над
геними дано в этой книге.
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ СЕГРЕГАЦИЯ
Вышеприведенный рассказ о выпадении тех или иных членов общества из общего
потока ползущих на пирамиду потребностей А.Маслова мало что нам да°т пока мы
не доведем до конца рассмотрение того: куда исчезают те или иные выпавшие из
потока. Ниже дан частичный ответ на этот вопрос. Оказывается, по профессии
можно судить о поведении человека и его потребностях. Когда происходила
сортировка людей по ступеням пирамиды потребностей А.Маслова, было показано,
что это естественная сортировка. Профессия людей может лишь отражать
результаты этой естественной сортировки. Те, которые остановились на нижних
ступенях пирамиды, нуждаются в обществе с более высоким сплочением. В
условиях анархии это вынуждает их больше выпендриваться, чем остальные.
Можно было бы пронумеровать ступеньки пирамиды не только по возрасту
остановившихся на них людей, но и по эпохам развития человечества и по
степени выпендривания. Чем ниже ступень, тем мы ближе к каменному веку и тем
больше потребность в обществе, тем сильнее и приметивнее выпендривание.
Развитие человечества идет снизу вверх.
Помимо классификации по профессии можно было бы дополнительно
расклассифицировать ступени пирамиды по религиозным, географическим или
расовым и национальным признакам. Читатель может найти нечто подобное в
книге Чезаро Ламброзио "Гений и помешательство".
Первоначально из всего стада людей выделились жрецы, шаманы. У каждого
народа свое название этого специалиста в области соблюдения и выполнения
религиозных обрядов. На них же возлагались функции лекаря. Не каждый был
способен выполнять эти функции, поскольку они требовали определенный уровень
знаний и способности к обучению.
Торговля - это та отрасль в которой продолжалось выделение людей по
профессии. Купец был первый, кто поднялся ступенькой выше остальных. Это он
создал денежную систему и банки. В данном разделе мы на ступенях пирамиды
отметим профессии тех, кто располажился на этих ступенях.
Армия превращает солдата в голема. Только так армия может быть сильна. Этот
пример показывает как профессия может влиять на личность.
Проститутки.
Вот другой пример, профессия проститутки. Я не могу объяснить почему
индивидуальность и Эго человека размещаются в его половых органах. Вся
история развития цивилизации это история облачения человека в одежды и
сокрытия его первичных и вторичных половых признаков. У меня нет возможности
вдаваться в подробности того, как раздевание влияет на поведение людей.
Кратко уже было показано, что аскеты чрезмерно закрываются. Точно так же
нельзя чрезмерно раздеваться. При раздевании исчезает индивидуальность.
Мораль одевает людей. Элегантная одежда соответствует максимуму морали.
Отклонение в ту или иную сторону снижает мораль. Снижение морали проституток
вызвано именно раздеванием и групповым браком. Многократно было отмечено,
что человек может раздеться, но до определ°нных границ. Раздеть публично
человека - это значит унизить его. На открытие половых органов наложено
табу. Вот это табу проститутки нарушили. В книге Чезаре Ломброзио (1835 -
1909) ¬Женщина, Преступница и Проститутка- описано поведение проституток,
которое подтверждает мо° размещение их на самой нижней ступени пирамиды
потребностей.
Не всегда раздевание имеет явно выраженные формы в виде освобождения от
рубашек и штанов. Исповедь перед священиком - это тоже раздевание. В киббуце
или в коммунистическом обществе исповедуются перед товарищами на общем
собрании.
Артисты и художники.
Есть еще профессии, которые сопровождаются самораздеванием и, следовательно,
приводят к потере индивидуальности и снижению морального уровня личности. В
эпоху Sex and Violence раздевание стало частью Моды. Почти нет кинофильма в
котором бы не было порнографических сцен. Самораздевание и чрезмерное
выпендривание особенно характерно для работников искусств. Фактически именно
только те, кто слишком выпендриваются, становятся артистами, художниками и
т.п. Их следует поместить чуть выше проституток. Конечно сами работники
искусств представляют собой широкий спектр людей, но целиком как
профессиональная группа они занимают нижние ступени. Я полагаю мо°
объяснение поможет понять поведение работников искусств: их любовь к богеме,
экзотике в одежде и половых взаимоотношениях и пр. Опера Джакомо Пуччини
¬Богема- это яркая иллюстрация моим словам. Главные герои е° - ¬работники
искусств-.
Фигура III-5
[Image] Популярный израильский
певец Авив Гефен.
Философы.
Особенность големов в том, что они не способены работать, но критикует
существуещее общество. Те которые очень много критикуют, называются
"философы". Иногда они пытаются дать свое решение построения идеального
общества и предлагают свои теории. При поверхностном ознакомлении с таким
"идеальным обществом" выясняется, что оно ничем не отличается от
первобытно-общинного. Читатель может самостоятельно ознакомится с
биографиями известных философов вроде Вольтера и увидит, что все они
стереотипы описанные мной здесь. Я рекомендую знакомиться с их биографиями
по книге Чезаре Ламброзио "Гениальность и Помешательство".
Имя Карла Маркса можно найти в любом учебнике социологии и даже в учебниках
экономики. Его толстую трехтомную книгу ¬Das Kapital- я читал от корки до
корки четыре раза. Какой вклад в науку может сделать такой голем как Карл
Маркс? И все ж среди дискуссионных групп в Интернете можно найти группы
обсуждающую его работы. Речь идет не о заслугах Карла Маркса, а о
потребности в нем. Карл Маркс - это опиум для них. Всех философов вроде Жан
Поль Сартр или Хайдегер можно поделить на две категории: коммунисты и
фашисты.
Поэты и писатели.
В молодости я легко писал стихи. Я рассылал своим родным и близким письма в
стихотворной форме. Мо° стихоплетство неожиданно кончилось. Легкость, с
которой текли стихи исчезла. Я объяснял это тем, что на меня сильно повлияли
сонеты Шекспира. Они были столь прекрасны, что отбили у меня всякое желание
сочинять стихи. Сегодня у меня иное объяснение. Я перешагнул
стихоплетническую ступень пирамиды потребностей и поднялся ступенькой выше.
Приведенная здесь селекция совпадает с данными приведенными Чезаре
Ломброзио. В своей книге ¬Гениальности и Помешательство- он приводит
биографические данные из жизни многих известных артистов и художников. За
истекшее с момента выхода в свет книг Ч.Ламброзо время ничто не изменилось.
По-прежнему можно сказать, что служители искусства и писатели и сегодня в
сво°м большинстве любители богемы и часто среди них встречаются наркоманы,
алкоголики, развратники - вс° то, что у Ч.Ламброзио названо
¬помешательство-.
Многие всемирно знаменитые писатели: Ромен Ролан, Леон Фейхтвангер и другие
посетили Советский Союз и диктатора И.Сталина. Это в то время, когда эту
страну потрясали показательные судебные процессы и шли повальные аресты
безвинных людей. Другие писатели посещали других не менее жестоких
диктаторов. Все писатели остались довольны своими встречами и осыпали
комплиментами диктаторов. Это от того, что писатели, находясь на нижних
ступенях пирамиды потребностей, сами нуждались в диктатуре.
Любовь поэтов, писателей и других деятелей искусств к диктаторам и палачам
наблюдается в обществе с очень высокой сплоченностью. Анализ причин братания
поэтов с палачами читатель может найти у литературного критика и писателя
Андрея Синявского. Имя Синявского приобрело мировую известность, когда в
эпоху правления Никиты Хрущева в Москве прошел судебный процесс над ним. Его
судили и осудили на 6 лет за нелегально изданные им на Западе литературные
произведения. Уже в эмиграции в Париже Синявский издал книгу, в которой
показал как лучшие и талантливейшие советские поэты Эдуард Багрицкий, Михаил
Светлов и другие писали дифирамбы главе ЧК Феликсу Дзержинскому и его
пособникам. В этих стихах романтизировались и оправдывались массовые аресты,
репрессии и убийства.
Стоит сплоченности слегка понизится как это было в эпоху Н.Хрущева, и тут же
поэты и писатели превращаются в страстных борцов за свободу и критиков
диктаторов и палачей. Сам Андрей Синявский тому хороший пример. К его имени
можно добавить имя артиста и сатирика В.Высоцкого. Сатирические песни
Высоцкого записанные на пленку нелегально разошлись по все России.
В.Высоцкий спился и скончался от алкоголизма.
Я рекомендую читателю произвести анализ литературных произведений и особенно
тех, которые написаны в наше анархическое время. Я уже отмечал Sex and
Violence заполнившие сцены, экраны телевизоров и вс° что только можно. В
художественных произведениях довольно часто романтизируют образ преступников
и даже бандитов. Эта романтизация не соответствует действительности. Голем
он всегда голем. В качестве хорошего примера такой далекой от
действительности романтизации я приведу рассказ аббата Прево ¬Манон Леско-.
Любовь карточного шулера и проститутки стала сюжетом не только его рассказа,
но и одноименной оперы. Здесь явное смешение понятий "любовь" и "лебидо".
Читая это произведение, следует помнить Ч.Ламброзио.
Следует отметить особо в этом потоке произведения прославляющие принцип
¬Цель оправдывает средства- и оправдывающие попрание законов во имя
"справедливости". В таких произведениях самозваные ¬борцы за справедливостьили
¬свободу- борются со злом и злодеями. Среди этих борцов есть
корреспонденты газет, которые производят ¬независимое расследование-.
Не открою секрет, если укажу, что первое место среди борцов ¬за свободу и
равноправие- занимают писатели, артисты и художники. Они, если не сами
преступники, то среди оправдывающих преступление. Они если не участники
террорестической банды, то среди поддерживающих, сочувствующих и
протестующих. Они всегда восторжено встречают революцию. Потом, когда
наступает диктатура, они эмигрируют, оставляя нам жестоких диктаторов или
приспособляются к новой власти воспевая палачей и убийц. Им гораздо легче
приспособиться, поскольку они способны восхищаться палачами и писать в их
честь оды. Иногда карьера этих големов полна таких пируэтов, что остается
только изумляться. Вот например, бездарный комик Шевах Вайс стал
профессором, членом израильского Кнессета и даже его председателем. Я
рекомендую читателю ознакомиться с биографиями тех писателей и художников,
которые родились до революции и померли после. Вот некоторые из этих
знаменитостей: художник Казимир Малевич, поэт Владимир Маяковский, писатель
Максим Горький, певец Федор Шаляпин. Корреляция между таким поведением и
профессией не случайна. Можно подтвердить вышесказанное посредством
погружения в интимные стороны жизни деятелей искусств. Венерические болезни
- это профессиональное заболевание многих ¬работников искусств-.
Не каждый выпендривающийся может стать изобретателем. Для этого необходимо
обладать некоторым минимумом знаний и способностей. Зато каждый может
танцевать, петь и даже писать романы. Даже в тех случаях, когда нет никаких
способностей и талантов, люди поют, танцуют, рисуют и пишут романы. Кто
оценит их способности? Такие же бездари, как и они сами? Еще не так давно
читатель мог как-то диктовать свою волю, выбирая книги писателей на полках
магазинов. Сегодня книги не читают. Смотрят телевизор. Вот здесь то на их
пути бездарные кинокритики. Количество ¬Оскаров-, которыми награждают тот
или иной кинофильм, еще не свидетельствует о его качестве. Я лично выбираю
кинофильмы по ¬национальности-. Я совершенно не смотрю американские
кинофильмы.
Еще не так давно, чтобы стать артистом надо было тяжело учиться и иметь
какие-то способности. Потом оказалось, что не надо таланты и способности. В
чрезмерно сплоченном обществе достаточно стать членом Коммунистической
партии, Союза Советских Художников или другого союза. В анархическом в этом
нет нужды. Сегодня каждая бездарь может визжать, прыгать и бегать в
подштанниках по сцене с микрофоном. Вот эта вот легкость и доступность
привлекает в эту область големов. Так заполняются нижние ступени пирамиды
профессий.
Исследования психологов опубликованные еще в 70-х годах показали, что дети
копируют все дикости, насилие и грубости, которые они видят на экране
телевизора. Разве эти исследования повлияли как-нибудь на писателей,
продюсеров и всех тех, кто отвечает за содержание телевизионных программ и
рекламы? С тех пор Sex and Violence только разрослись как раковая опухоль и
сегодня настал конец цивилизации. Я с брезгливостью беру в руки журналы для
подростков и молодежи изданные в Израиле. В них нет ничего кроме секса.
Общество, в котором больше интересуются порнографическими фильмами и
футболом и меньше всего историей, искусством, научными и техническими
достижениями, - это общество големов.
Уже писалось о подвижничестве, о самоистязании. Чрезмерное занятие спортом
это тоже самоистязание. Подавление личности, е° запаздывание в подъ°ме на
пирамиду потребностей может происходить в результате усиленных занятий
музыкой или балетом. Мой учитель скрипки рассказывал мне как его бил пультом
отец и заставлял заниматься скрипкой. Мой учитель благодаря его отцу был
музыкант высокого класса. Я не слышал подобных рассказов от физиков.
Для молодежи характерно проявление периодов увлечения спортом, музыкой и
тому подобное. Важно, чтобы эти увлечения снизились и произошел подъем еще
на одну ступеньку. Многие родители не понимают этого и понуждают своих
малолетних детей к усиленным занятиям спортом, музыкой или еще чем подобным.
Финура III-6
[Image] Тур де Франс. Девушки протестуют.
Им отказали в участии в
соревновании.
ПОЛУГОЛЕМЫ
Мы уже говорили о големах. Теперь выделим среди профессий еще одну группу
¬полуголемы-. Члены этой группы тоже нуждаются в сплоченном обществе, но уже
сплоченность чуть ниже.
Как только человек в своем развитии проходит стадию голема, он переходит в
стадию торговца и становится купцом. То что в истории Европы называется
"период накопления капитала" - это ничто иное как переход Европы из стадии
христианского аскетизма в стадию купеческую. Мечта такого полуголема открыть
лавочку на рынке и разбогатеть. Многие из них успешно реализовали свою
мечту. Так появились банкирские дома Ротшильда, Рокфелера и другие. Создать
капитал гораздо труднее, чем осуществить революцию.
Гуманитарии.
Можно напомнить читателю систему селекции способностей по мере роста
молодежи. Гуманитарии - это те, кто не смог подняться до естественных наук.
Можно повторить селекцию учащихся школ по ступеням пирамиды, но на более
высоком уровне, на уровне высшей школы. Это позволит нам рассортировать по
вертикали профессии. Те профессии, которые называются ¬гуманитарныминаходятся
на более низких ступенях пирамиды, чем естественные и технические.
Видимо этим обусловлены слабые успехи гуманитарных наук по сравнению с
техническими. Если физика и технические науки еще в XIX веке достигли очень
высокого совершенства, то экономика, социология, психология до сих пор
находятся в жалком состоянии. Это одна из причин того, что до сих пор нет
объяснения причин террора и бандитизма. Имеющиеся объяснения остались на
уровне Карла Маркса, на уровне XIX века.
Социологи.
Одна из моих настольных книг по социологии - это третье издание ¬SociologyIan
Roberts. Автор этой великолепно оформленной толстой книги учился и
работал в Южной Африке. Боролся против расовой сегрегации и ему запретили
там работать. Вот я хотел бы, чтобы этот социолог объяснил, как эта крепкая
экономически процветавшая страна после уничтожения расовой сегрегации
превратилась в страну бандитизма и потеряла славу процветающей. Надо не
только называться социологом, но еще уметь использовать науку для объяснения
и предсказания событий. В книге Робертса я не нашел объяснений. Какой смысл
в науке, которой не умеют пользоватся?
Отсутствие в социологии ясности и логики привели к тому, что эта наука стала
деградировать. Е° стали приспосабливать к уровню тех, кто в ней обосновался.
Все социологи изучали ¬Железный закон олигархии- Роберта Михельса, но никто
из них не подумал о том, что должен обязательно быть закон действующий в
противоположном направлении. Никто из социологов кроме самого Роберта
Михельса не пытался выступить с требованием ограничния деятельности
профессиональных союзов. Любой профессиональный союз превращается быстро в
мафию. Для меня, пока я не изучил социологию, было удивительно слышать как в
израильской коллегии адвокатов шла чуть ли не физическая борьба за
руководство. Как в израильском журнале союза врачей шла борьба между
редакционной коллегией и главным редактором журнала. Коллегия решила
отстранить главного редактора и он в отместку приказал запереть помещение
редакции и разогнать коллегию.
С моей точки зрения сегодня сами социологи не способны развивать социологию.
Чтобы развить социологию, в нее следует влить силы с верхних ступеней
пирамиды потребностей. То же самое можно сказать об экономике. Я поясню это
следующим хорошо известным примером. Миссионеры завезли на остров Таити
ткацкие машины и научили туземок работать на них. Восторг женщин длился три
дня после этого машины были выброшены ржаветь под пальмами. Туземцы Таити
еще не доросли до ткацких машин и машины им были не нужны. В технике часто
случается, что патенты лежат двадцать и более лет без движения. До них еще
не созрели. У меня опасение, если завтра предложить модель общества, то к
ней отнесутся как к какому-то курьезу, но не как к рабочему инструменту.
В учебниках экономики и социологии я чувствовал политические симпатии
авторов. Таких симпатий невозможно обнаружить в учебнике физики. Я не
сомневаюсь, моей книге тоже будет придан ¬политический- оттенок. "Политики"
уже обратили внимание на мою книгу, она им не нравится. Я не ставил себе
политических задач, я лишь пытался дать объяснение поведению людей и
общества.
Психологию профессии можно выявить не только по книге Ч.Ламброзио или по
высказываниям самих философов и пр. Я приведу в качестве примера решение
судьи Верховного суда Израиля профессора И.Барак по делу раввина Авраама
Шапиро. Это решение отлично показывает психологию судьи и его потребность в
чрезмерно сплоченном обществе. Сущность дела такова. Журналист Авнери
написал биографию раввина Авраама Шапиро и хотел е° опубликовать. Раввин
Шапиро противился публикации и обратился в суд. Суд рассмотрел дело и
запретил публикацию. Вторая инстанция подтвердила решение первой о запрете.
Так дело дошло до Верховного суда и до судьи И.Барак. Судья Барак не
согласился с мнением предыдущих инстанций. ¬Общественность вправе знать--
заявил он и разрешил публикацию. Так раздели до гола и заклали человека ¬на
благо журналистов и на благо общества-. Человеческими жертвоприношениями
занимаются только големы. Далее юристам, суду и судьям будет посвящена целая
глава и мы увидим, что судья, который ставит законы выше всего, большая
редкость. Мы увидим еще, что, если кто-то попирает законы, то это сами
законодатили и юристы.
Чтобы меня не обвиняли в голословности, я привел в книге достаточно цитат.
Эти цитаты написаны ¬специалистами-. Козьма Прутков говорил: ¬Специалист
подобен флюсу. Полнота его односторонняя-. Те объяснения, которые
процитированы выше или дальше, продиктованы инстинктами гуманистов и
политиков, их стремлением повыпендриваться. Популярность еще не
свидетельство больших умственных способностей. Скорее наоборот. Такие
объяснения гуманистов и политиков оправдывают террор и способствуют его
развитию. Это профессора гуманитарных наук руководят террором, участвуют в
терроре, проповедуют анархию, наркотики, ¬раскрепощение- и ¬открытость-. Не
составляет проблем выявить этих ¬гуманистов-, поскольку они прославились
разного рода выступлениями ¬в защиту-, ¬поддержку- и так далее. Они не
скрывают как своих имен, так и своей глупости. Простой анализ их петиций
позволил мне сформировать эту пирамиду специальностей. Эта тема будет
продолжена мной далее.
Я подвел итоги сортировки по профессиям посредством пирамиды показанной на
фигуре III-7.
[Image] Фигура III-7.
Классификация по профессиям
Описывая стереотипы по их профессиям, я тем не менее опустил описание тех,
кто поднялся до самой вершины пирамиды. Во-первых, их мало и вопреки своей
гениальности они не оставляют следов в общественной истории. Во-вторых, их
трудно описать. Поведение голема четко и ясно. Нет проблем его описать и
предсказать. Эта четкость и ясность исчезает по мере подъема на пирамиду.
Гении растворяются и остается только дух, который невозможно описать.
Приведенная здесь классификация создана не для того, чтобы обидеть тех, кто
внизу пирамиды. Их невозможно обидеть. Они достаточно агрессивны и в их
руках сосредоточено много силы. Если я привожу примеры, то только для того,
чтобы проиллюстрировать классификацию. Эти примеры взяты из их жизни. Я могу
привести примеры, которые показывают исключение из приведенного мой правила.
Я еще расскажу об английском судье, который выше всего поставил закон. Я
помяну киноактрису Грету Гарбо, которая, несмотря на ее профессию, не
превратилась в голема и осталась человеком. И все ж это слишком мало, чтобы
поколебать сделанное мной обобщение.
Те кто почувствует, что его самолюбие затронуто, я рекомендую использованный
мной метод биофидбек. Когда я увидел, что та одежда, которую я ношу, унижает
и деморализует меня, я поменял е°. Сегодня я стараюсь одеться элегантно. Я
старомоден. Когда я оценил значение религии, я стал религиозным. Когда я
оценил значение еврейской религии, я стал ходить с кипой на голове, посещаю
синагогу и хожу на уроки раввина. Я стараюсь делать все, чтобы не быть
големом, о котором идет речь в этой книги. Я был големом, когда был молод,
служил в армии и боролся с советской властью, чтобы выехать в Израиль.
Я надеюсь, что мой читатель, прочитав эту книгу, станет религиозным (если
еще нет), станет одеваться элегантно (если еще нет) и постарается сделать
вс°, чтобы не быть големом, о котором идет речь в этой книге.
Общая деградация Западной цивилизациии проявляется в деградации психологии
личности. Исчезли те универсальные гении, которые были в прошлом. Когда
перед Питиримом Сорокиным встал вопрос о выборе профессии, то он колебался
между химией и социологией. Сегодня нет таких колебаний в выборе профессии.
Сегодня те, кто не дорос до химии становятся социологом. Сегодня уже нет
таких гениальных и универсальных изобретателей как Тесла, Эдисон или Белл.
Изложенное здесь объясняет тот факт, что мой вебсайт в Интернет превратился
во что-то вроде зоопарка. Число посетителе растет с каждым днем. При обилии
посетителей мою работу не замечают. Даже ехидные шуточки в мой адрес,
которые я намеривался издать отдельной книгой, исчезли. Когда я искал
референтов для Фонда Гугенхайма, то бросил более чем 700 социологам клич о
помощи. До этого я работал один, без какой-либо финансовой поддержки со
стороны. Поддержка Фонда могла ускорить и улучшить работу. На мой призыв
откликнулись только двое. Они не были социологами.
Средства информации и журналисты.
Журналист - это такой же голем как и артист. Разница лишь в том, что артист
выпендривается на сцене или экране, а журналист на страницах газет. Тем не
менее сравнение с проституткой более точно.
В первой главе говорилось о коммуникации. Я напомню о чем была речь.
Проблема общения или коммуникации возникает как только появляются две или
более особи. Естественно, что никакое общество не может обойтись без средств
коммуникации, посредством которых его члены общаются между собой и
передаются сообщения.
Перечисленные выше два списка скрепов - это два списка потоков, потоков
скрепов. Скреп - понятие динамическое. Для переноски потоков нужны средства
коммуникации. Разумеется, что средства коммуникации переносят скрепы от
одного человека к другому и содействуют сплочению людей или наоборот,
отсутствие коммуникации препятствует сплочению людей.
Те кто полагает, что Телевидение или Интернет сплачивают людей, забывают,
что средства коммуникации могут передавать в явной или скрытой форме
враждебную для общества информацию. Эта информация деморализует общество,
разлагает его и способствует его гибели. Именно для предупреждения этого
вводит
...Закладка в соц.сетях
