Жанр: Политика
Гражданская война, террор и бандитизм. Систематизация.
...е из таких групп конкурируют между собой
за власть, другие враждебны стране и ее населению. В итоге создаются
предпосылки для предательства и начала гражданской войны.
Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться. Они сами
группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются те,
кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования
относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет
выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной оси имеется область
¬гражданской войны-. Гражданская война - заключительная часть Анархии.
Иногда гражданская война называется войной за освобождение. Нередко в ходе
гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо соседней
державой, положившей конец как анархии, так и суверенитету. Так, например,
поделили когда-то Польшу. Так коммунистический Вьетнам положил конец
зверствам банд Пномпота в Комбоджии. Если ж оккупация не произойдет, то
власть в стране перейдет в руки одной из участвующих в гражданской войне
сторон. Такая победа сопровождается не только триумфом победителя, но и
широким террором победителя против побежденных. И это еще не конец. После
гражданской войны начинается консолидация власти. В стане победителей
разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно предсказать. Лев
Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917 году. После
этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей гражданской
войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более того, его
изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка Л.Троцкого
в Алма-Ату. Однако И.Сталин не ограничился высылкой и в 1940 году Лев
Троцкий был убит в Мексике подосланным к нему агентом ГПУ.
Нечто подобное имело место в Алжире. Руководивший борьбой арабов против
французов Бен Бела после ухода из Алжира французов был заключен в тюрьму и
отсидел там 20 лет.
Подобные результаты нетрудно предвидеть, если учесть, что борьбу начинают и
возглавляют именно те, кто нуждается в крепко сплоченном обществе и для
которых цель оправдывает средства. Их победа приводит к установлению
диктатуры, такого крепко сплоченного общества.
Я обратился к зоологам в разных странах с вопросом: как ведут себя стадные
животные в условиях анархии? Никто из них мне не ответил. Только из
Еврейского университета в Иерусалиме в ответ я получил записочку и похвалу
на рукопись моей книги. Видимо так пытались утешить меня. Я наблюдал собачьи
драки, но не вел протоколы. Мне не хватало покойного лауреата Нобелевской
премии Конрада Лоренца.
SEX AND VIOLENCE (секс и насилие)
Konrad LORENZ defines aggression as
that fighting instinct in animals,
including humans, that is directed
against members of the same species.
He classifies animal societies in
terms of their aggressive patterns,
and explains both human aggressive
rituals and the ways in which human
aggression has gone awry. On
Aggression is both solidly grounded
in scientific induction and
exemplary of the best in
post-Darwinian humanism.
Jane Colville Betts, Grolier
Electronic Publishing, Inc.
Говоря об Анархии невозможно обойтись без, я бы сказал, главнейших
характеристик ее. Лозунг из двух слов характеризуют анархию ¬SEX AND
VIOLENCE-. На потребность в сексе уже было указано в самом начале. Секс
сплачивает. Когда общество разваливается, когда наступает анархия, то секс
очень нужен, но не для размножения, а для сплочения. Но почему ж к сексу
всегда добавляют VIOLENCE? Почему в 60-х годах в США взрыв ¬Premarital
Coitus- (добрачное спаривание) сопровождался борьбой за гражданские права?
¬Coitus Ergo Sum!-
B списке скрепов нет ничего подобного. Дикость, грубость и агрессивность
приходят сами собой. Они естественные спутники анархии. Ведь уже было
сказано, что первому списку скрепов можно дать несколько иное название. При
анархии нет сплочения, так о каких скрепах писать? В дальнейшем более
подробно будет объяснено как анархия делает людей дикими и агрессивными.
Дикость, грубость и агрессивность - это наши инстинкты. Прежде они
сдерживались моралью и законами, но настала анархия. Эти инстинкты
необходимы нам хотя бы для борьбы за место в иерархии. Иерархия рушится. Нет
вождя. Вождь только числится, но не функционирует. Кто-то должен заполнить
вакуум, воссоздать иерархию и общество. Без иерархии нет общества.
Фигура I-11.
Кривая насилий в США с 1980 года по
1993.
На графике заимствованной из
статистического ежегодника США за
1995 год показан относительный рост
числа насилий (aggravated assault)
начиная с 1980 года и по 1993 год.
Растет анархия растут насилия.
Далее читатель найдет объяснение такой зависимости. Итак, мы пришли к
¬недисциплинированному поведению-.
Если кому угодно, он может обратиться к речам и почитать ¬угрозы-,
¬предупреждения- и ¬предостережения- различных лидеров освободительных
движений и борцов за равноправие: К.Маркс, В.И.Ленин, Ясер Арафат, Нельсон
Мандела - этот перечень бесконечен. Когда они враги вашего общества, их
называют ¬бесноватыми-. Это не мешает им стать ¬мудрыми и дальновидными-,
когда решат заключить с ними соглашение.
Я надеюсь, что читатель теперь сам сможет объяснить, почему из 50 и более
каналов современного телевидения половина демонстрирует SEX и другая
половина VIOLENCE. Есть каналы, в которых сочетается SEX AND VIOLENCE.
В античных греческих трагедиях на сценах никогда не демонстрировали смерть.
Смерть происходила за кулисами и о ней лишь рассказывал вестник. В
современных трагедиях или драмах крупным планом с подробностями
демонстрируют смерть, насилие, убийство. Точно так же половой акт.
Демонстрируют не только крупным планом и со всеми подробностями, но
добавляют к ним ¬динамику- в виде различных поз, движений, звуков и запахов.
Помимо выражения SEX AND VIOLENCE анархию можно характеризовать еще одним
ПИР ВО ВРЕМЯ ЧУМЫ. Разрушение культуры, - так называют в социологии процесс
деградации общества,- начинается с разрушения и отказа от традиций и
религии. Следом происходит снижение общества со второй группы сплачивающих
элементов к первой. Если читатель еще помнит, то скрепы первой группы дают
удовольствие. Разного рода комические артисты, эстрадные певцы заменяют
раввинов и священников. Деградация общества сопровождается бурным весельем и
пирами.
Вс° рассказанное мной выше нашло отражение в одежде. Более подробно читатель
ознакомится с этой темой по мере чтения книги. Современная одежда отражает
развивающуюся в Западном обществе анархию и порожденные этой анархией SEX
AND VIOLENCE. Самое простое выражение это находит в надписях и особенно в
картинках на Т-шортах. Пацифисты очень любят надпись "MAKE LOVE, D'Not MAKE
WAR"
[Image] Фигура I-12
Реклама женских брюк.
Посмотрите на рекламу брюк -
джинс. Начнем с солдатских
ботинок, в которые обута
манекенщица и перейдем на
дикую позу ее больше
подходящую к уроку карате.
Такова мода эпохи SEX AND
VIOLENCE
[Image] Фигура I-13
Реклама одежды
или реклама
насилия?
Реклама
демонстрирует
нам девушку
пытающуюся
освободить руку
захваченную
парнем. Другую
свою руку
парень сжал в
кулак, чтобы
дать ей в
морду. Это
реклама из
женского
журнала.
Реклама как
бить женщин? Я
прошу читателя
обратить
внимание на
лицо
манекенщицы.
Оно лишено не
только
интеллекта, но
и
женственности.
Женщина, которая считалась символом красоты и ее красоту изображали древние
греки и художники ренессанса, сегодня превратилась в феминистку, в символ
порнографии и злобы. Да, она по-прежнему на картинах голая, но она уже не
вызывает восхищения.
ИЕРАРХИЯ
До сих пор было показано как влияет сплоченность общества на его поведение.
Влияние гораздо глубже. Иерархия общества, точно также зависит от
сплоченности. Вот как описывал иерархию в эпоху феодализма в России русский
историк В.О.Ключевский:
"Во главе народа верховная власть, сосредоточенная в одном лице;
под нею масса черного народа, которым по поручению верховной
власти руководит земледельческий класс; между этими тремя силам
жмутся сравнительно маленькие переходные слои: чиновничество,
духовенство, горожане - жмутся как бы ожидая, не придет ли кто
оправдать их существование-.
[Image]
Фигура I-13. Конструкция иерархии и ее изменение в зависимости от
сплоченности.
Рассмотрим как меняется конструкция иерархической пирамиды по мере роста
сплоченности. Очевидно, при полной анархии отсутствуют не только вождь и
олигархия, но также исчезает иерархия. Общество превращается в некую дикую
совершенно неорганизованную толпу. Все ¬равны-. Представим схематически в
виде случайного набора разного диаметра шариков - людей анархическое
общество. Разнообразие размеров шариков символизирует неоднородность.
На противоположном конце оси там, где сплоченность 100%, в обществе
абсолютной диктатуры, иерархию можно представить в виде весьма жесткой
пирамиды составленной из только одинаковых шариков. На вершине пирамиды
размещается вождь. Далее под ним идет олигархия, под которой находится
малочисленный ¬правящий класс-. В самом низу пирамиды серая масса рядовых
граждан. Такая конструкция весьма прочна и надежна. Дисциплина переходящая
в террор удерживает конструкцию иерархии.
Именно такую ¬деспотическую- точку зрения выразил Никколо Макиавели в своей
книге ¬Принц-. Он описывает методы, посредством которых можно захватить и
удержать власть. Большое значение среди этих методов уделено армии.
Написанная еще в 1532 году, эта книга с тех пор вопреки всем лозунгам о
свободе и равенстве приобрела большую популярность и многократно издавалась
и издается на всех языках.
Можно представить, что промежуточные стадии между этими крайними случаями
заполнены иерархическими пирамидами, прочность которых постепенно растет по
мере смещения их вправо, по мере повышения сплоченности общества.
Разнообразие диаметров шаров при этом падает. Высокая сплоченность
соответствует полному однообразию шаров. ¬Равенство-.
Следует заметить, что у многих потенциальных диктаторов вроде В.Ленина, Б.
Муссолини и других была и есть инстинктивная страсть к иерархии, которая
выражалась в ¬элитарной концепции¬. Они мечтали и мечтают об элите, партии,
иерархах и тому подобное. Разумеется, во главе элиты или партии стоят они.
Элита или партия передают вниз их приказания и идеи. Достигнув власти они
создавали ¬элитарный класс-, чтобы натравить его на других.
Можно согласовать общество и личности посредством правильного построения
пирамиды иерархии. Например, слой выкладывается только из одинаковых шаров.
При таком согласовании все големы опускаются на дно иерархии, а все гении
поднимаются на ее вершину. Такая конструкция общества была предложена
Платоном в его ¬Беседах-. Там ¬наверху- сидели философы и беседовали с
учениками. Там ¬внизу- вкалывали рабы.
Система сословий, которая существовала в царской России отражает такую
слоеную конструкцию иерархии. Эта конструкция сравнительно прочна до тех пор
пока не начинают разрушать в ней те или иные слои.
Русский царь Иван IV Грозный создал опричнину, что-то вроде КГБ по нынешним
понятиям. Посредством опричнины он уничтожил бояр, высший слой в
иерархической пирамиде Руси. Царица Екатерина II даровала дворянскому
сословию разного рода права и льготы, но еще более закрепостила крестьян.
Опора на нижние слои идет тогда, когда хотят удавить верхние. Голем ищет
опору у големов. Царь Иван IV Грозный, создавая опричнину для борьбы с
боярами, обратился в 1565 году к простому народу со специальной грамотой, в
которой подробно разъяснял, что ¬народ он любит-. Эта ¬любовь- кончилась еще
большим закрепощением. Император Павел I, пытаясь ликвидировать те льготы,
которые его мать Екатерина II дала дворянам, был не прочь продемонстрировать
свою близость к народу. Императора Павла I дворяне удавили.
Одним из первых шагов советской власти были арест и высылка ученых из
страны. Ученые в условиях ¬равенства и братства- образовали как бы свое
сословие. Среди этих ученых были социолог Питирим Сорокин и экономист Бер
Бруцкис. Питирим Сорокин был один из тех, кто пытался установить порядок в
социологии. Б.Д.Бруцкис был первым в мире экономистом, указавшим на
экономические пороки социалистической системы и самый главный из них -
разрушение рынка.
Установление диктатуры начинается с подавления именно на верхних ступенях
иерархии. Бояре были не только на вершине иерархии, но и носителями
культуры. Точно так же и дворяне. Избыточные льготы полученные дворянами
привели в конечном итоге к появлению в их среде революционеров получивших в
русской истории кличку ¬декабристы-.
Одна из особенностей анархии, что при ней все големы в силу своей
агрессивности поднимаются на вершину иерархии и для гениев там не остается
мест. Гениев собрали в ¬шарашках ¬ и они работали там на големов.
Иерархическая конструкция приведена здесь не только для того, чтобы
объяснить строение общества. Эта конструкция отражает взаимоотношение людей
в обществе и его основной закон ¬какая курица какую клюет-. Уже было
сказано, что в чрезмерно сплоченном обществе нет личности, все одинаковые и
все големы. Общество однородно. Такое общество весьма стабильно.
Средневековое христианство существовало тысячу лет. Даже если появится
случайно в таком обществе кто-то не соответствующий ему своим поведением, он
будет отфильтрован инквизицией и выделен из общества. Так производится
согласование людей с обществом. Нет смысла применительно к такому обществу
говорить о законах, о морали и тому подобное.
Сословное общество или, пользуясь терминологией Карла Маркса, классовое
общество - это уже неоднородное общество. Избыточные права того или иного
слоя могут служить во вред всему обществу в целом. Более того, этот слой
становится опасен самому правителю. Те льготы, которые царица Екатерина дала
дворянам, в немало степени способствовали в дальнейшем появлению дворянских
революционеров - декабристов.
РАССОГЛАСОВАНИЕ
Каждый человек должен быть согласован со своим обществом. Моральные нормы
ставят границы рассогласования. Что будет, если нет согласования, если
поведение отдельных членов выходит за моральные нормы? Анархия - то самое
общество, когда уже не отдельные личности вышли за пределы моральных норм, а
массы. Для анархии характерно отсутствие общества и, естественно,
невозможно говорить о влиянии общества на поведение человека. Однако само
отсутствие общества уже влияет на поведение. Что ж делают люди в период
анархии, кроме того, что раздеваются?
Фигура I-14.
Рассогласование между потребной
сплоченностью и действительной.
Кривая морали представлена вновь на
этой фигура. Предположим, что некто К
со своими потребностям в чрезмерно
сплоченном обществе находится в
области Gemeinschaft. В той правой
[Image] части области, там где сплоченность
близка к 100?. Отметим его место на
графике точкой к. Общество S, в
котором живет К и членом которого он
является, имеет весьма низкую
сплоченность и расположено оно в
области Анархии, в левой части
графика морали. Сплоченность общества
отмечена на графике точкой S.
Можно измерять рассогласование Т гражданина К от проживания в обществе S не
обеспечивающем его потребности как разность T=k-S. Итак, рассогласование -
это интервал Т между потребной сплоченностью К и действительной S.
Физически несоответствие между человеком и обществом можно представить как
несогласование потока воды и пропускной способности трубы. Недостаточная
пропускная способность трубы приводит к повышению давления воды в ней. Труба
может лопнуть.
Не следует забывать, что вс° вышесказанное представляет собой самое
приближенное представление данной проблемы. Другого нет.
Какая разница между поведением ¬недисциплинированным- и агрессивным? - С
моей точки зрения никакой. В учебнике социологии, который я цитировал выше в
эпиграфе, говорится о недисциплинированном поведении. Прочитайте еще раз
эпиграф к разделу ¬Анархия-.
Согласно тому же учебнику социологии агрессивное поведение наблюдается
только у детей.
ПОЛЯРИЗАЦИЯ И ДЕПОЛЯРИЗАЦИЯ. МЕТОД САЛЯМИ
Говоря об обществе, мы представляли его в виде некоторого множества. До сих
пор это множество выглядело в виде пирамиды иерархии. Отвлечемся от иерархии
и пирамиды и представим общество в форме круга. Такая форма справедлива пока
множество однородно. Однородность характерна для чрезмерно сплоченного
общества. Как только появляется свобода, однородность нарушается. Появляются
те, кто не хочет этой свободы, кто нуждается в крепко сплоченном обществе.
Они отсеиваются влево. Они восстают и бунтуют против общества. Появляются и
такие, которые им противодействуют. Эти отсеиваются вправо. Происходит
поляризация общества и круг превращается в эллипс. Чем ниже сплоченность
общества, тем больше поляризация и тем больше эксцентриситет эллипса.
Постепенно он вытягивается в колбасу. В физике такая конструкция с двумя
разноименными полюсами называется диполь. Чрезмерная поляризация может
привести к гражданской войне между полюсами. Именно эта область чрезмерной
поляризации отмечена на графике морали на на фигуре I-1.
Метод салями заключается в том, что от колбасы, от одного из е° концов
отрезаются толстые или тонкие ломтики. Так удаляются ломтик за ломтиком.
Если учесть, что колбаса была поляризована, то постоянное срезание ломтиков
только с одного конца удаляет из общества либо всех правых, либо всех левых
в зависимости от того какому концу отдано предпочтение. Это насильственное
отрезание равносильно государственному террору, State terror. Поскольку те,
кого отрезают не желают быть отрезанными, то у них появляется чувство
удрученности. Назовем это чувство ивритским словом тискуль. Именно это
чувство порождает контр террор. О тискуле и контр терроре более подробно
сказано ниже.
В конечном итоге такой очистки общество вновь может стать однородным и
чрезмерно сплоченным. После этого весь цикл поляризации может быть повторен
снова. Следует учесть, что однородное общества весьма стабильно и
поляризация происходит медленно.
Фигура I-15
Временная диаграмма изменения
сплоченности. Процесс изменения
сплоченности имеет колебательный
характер. Один период этих колебаний
[Image] образуется посредством быстрого
установления революционным путем
однородного общества Gemeinschaft,
его длительная стабильность и далее
постепенная деградация общества
вплоть до Анархии.
Образное представление на примере салями должно помочь читателю понять
процессы происходящие в обществе. Эти процессы в обществе сопровождаются
террором. Террор сверху для поддержания однородности общества и террор
снизу, когда общество деградирует в анархию.
Возвращаясь к блок-схеме религиозного общества на фигура I-2 можно весь
процесс поляризации объяснить тем, что меняются передаточные характеристики
¬религиозного блока-. В результате изменения характеристики вся система
теряет устойчивость и опрокидывается. Такое малодоступное объяснение
предназначено лишь показать, что социологические процессы можно
моделировать.
В качестве хорошего примера метода салями служит ¬израильская демократия-.
Накануне выборов в израильский Кнессет 11 Верховная избирательная комиссия
решила запретить возглавляемому раввином Меиром Кахане националистическому
движению участвовать в выборах в Кнессет. Так был отрезан существенный
ломтик от колбасы. Следует учесть, что это движение имело двоих
представителей в Кнессете и был шансы на новых выборах расширить число мест
в Кнессете. На всех учеников раввина Кахана, на всех его последователей
распространилось проклятие левых. Им были приклеены ярлыки и им было
запрещено участвовать в общественной жизни страны. Травля левыми правых на
этом не кончилась. Голоса о запрете тех или иных правых движений
систематически раздаются в Кнессете. Не имея возможности выразить свой
протест в Кнессете правые убили главу правительства Израиля Ицхака Рабина.
Это привело к еще большим репрессиям левых против правых.
Вот еще образец идеологической селекции. Когда корреспондент израильской
газеты ¬Вести- обратился к пресс-атташе министерства просвещения и спросил,
почему увольнения грозят только представителям крайне правых взглядов, то
тот ответил:
Крайне левые еще никого не убили и не выражали одобрения по поводу
убийства Рабина. Речь идет не о том, что будут увольнять именно
тех, кто придерживается правых взглядов. Мы просто считаем, что в
системе образования нет места тому, кто одобряет убийство - не
только конкретное убийство Ицхака Рабина, но и вообще убийство как
таковое. Если подобные мысли будут высказывать левые, они точно
так же будут уволены из школы.
Это заявление преднамеренная ложь для тех, кто приехал из России и плохо
знаком с историей Израиля. Первое политическое убийство было совершено
левыми еше до образования государства Израиль. Они убили релегиозного еврея
Де Гана, который призывал к миру с арабами. Естественно, возникает вопрос:
¬Если Де Гана убили только за призывы к миру с арабами, то почему ж Ицхак
Рабин должен остаться жить?-
Глава 2. КОРНИ ТЕРРОРАХЕВРААВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ
ДИСКРЕТИЗАЦИЯ
ВЫПЕНДРИВАНИЕ
ТИСКУЛЬ
¬ЖЕЛЕЗНЫЙ ЗАКОН ОЛИГАРХИИТЕРРОР
SOCIAL DYNAMICS
ШАНТАЖ
КОНТР ТЕРРОР
STATE TERRORISM И REVOLUTIONARY TERRORISM
ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНЫЙ ТЕРРОР
¬БРАТСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬИНЫЕ
ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
ЭКОНОМИКА БАНДЫ
Во второй главе читатель уже переходит к делу и получает сведения о том, что
и как обращает людей в террористов и как формируется банда. Процесс
формирования проходит несколько этапов. Это напоминает некоторый
технологический процесс.
Члены банды формируются в процессе контакта с обществом, сплоченность
которого не удовлетворяет их. Эти контакты завершаются формированием банды,
высоко сплоченного общества. До сих пор было описано поведение людского
общества-стада. Далее будет рассмотрено как бы под увеличительным стеклом
поведения отдельного человека. В общем-то, невозможно отделить описание
поведения отдельного человека от описания общества. Описывая ту или иную
разновидность общества, я был вынужден описать поведение его членов.
Сплоченность общества влияет на их поведение.
ХЕВРААВ - МЕРА ПОТРЕБНОСТИ В ОБЩЕСТВЕ
Итак, людей сплачивает в коллектив удовольствие, которое достигается
посредством совместных игр, танцев, пения, секса и пр. Отсутствие
удовольствия сменяется раздражением. Даже перечень скрепов получил второе
название ¬Перечень скрепов без, которых мы испытываем неудовольствие и
раздражение-.
Человечество давно свою потребность в пище переда°т словом ¬голод-. Такое
слово, я полагаю, имеется во всех языках. Для выражения половых потребностей
не существовало какое-либо специальное слово и только З.Фройд ввел слово
¬либидо- означающее чувство ¬сексуального голода-. В нашем случае, когда
идет речь о потребности в обществе, ¬голоде по обществу-, целесообразно
передать словом ¬хевраав- (Сочетание двух ивритских слов "хевра"- общество и
"раав"- голод). Я хочу подчеркнуть, что все три слова ¬голод-, ¬либидо- и
¬хевраав- в рассматриваемом случае передают только чувства. Наличие
перечисленных чувств-потребностей делает человека раздражительным,
агрессивным.
Объясняя потребность людей в обществе, я проводил аналогию между тремя
разновидностями чувств: голод, либидо и хевраав. Сколь удачна такая аналогия
судить читателю. Я считаю сво
...Закладка в соц.сетях
