Жанр: Политика
Гражданская война, террор и бандитизм. Систематизация.
...была
зеленой и цветущей. Арабы привели с собой коз и буквально съели страну,
превратив ее в пустыню. Ислам не запрещает разведение коз.
Другая особенность еврейской религии касается правил пользования источниками
воды. В засушливых районах, там где мало воды, это правило имеет огромное
значение. Еврейская религия запрещает монополию на воду и устанавливает, что
водой пользуются первые те, кто ниже по течению. Благодаря такому правилу
река на всем своем течении никогда не пересыхает из-за избыточного забора
воды на оросшение. "Жалко, что вода уходит в море".
Именно нарушение этого принципа привело к экологической трагедии в Средней
Азии. Там пересохли и исчезли с карты Аральское море и большие полноводные
реки Сыр-Дарья и Аму-Дарья. В самом Израиле сегодня государственная
монополия на воду и аскетическая идеология, пропагандирующая тяжелые
сельскохозяйственные работы привели к чрезмерному росту сельскохозяйственных
поселений. Избыток сельскохозяйственной продукции в Израиле привел к кризису
перепроизводства и тогда правительство вынуждено было субсидировать и
стимулировать потребление сельскохозяйственных продуктов. Так израильские
налогоплательщики оплачивали идеологические перегибы своих вождей.
Избытычное сельское хозяйство требовало много воды. Мелкие израильские реки
исчезли с карты. Откачка воды из колодцев привела к внедрению в почву
морских вод и засолению почвы. Из-за воды начались военные конфликты с
соседними арабскими странами. Тем не менее были годы, когда из озера Кинерет
забирали слишком много воды и уровень воды в нем опускался ниже всех красных
отметок.
Так за что бороться религиозному еврею?
Невозможно отделить чрезмерно сплоченное общество от диктатора и наоборот.
Обсуждение этой темы будет продолжены ниже.
¬ОНИ ХОТЕЛИ БЫТЬ ОБМАНУТЫМИ И МЫ ДОСТАВИЛИ ИМ ПОЛНОСТЬЮ ЭТУ ВОЗМОЖНОСТЬ-.
¬Этим правителям у нас нередко придется
прибегать ко лжи и обману - ради пользы тех,
кто им подвластен-
Платон. ¬О государстве-.
Заголовок настоящего раздела заимствован мной из книги Льва Троцкого ¬Уроки
Октября-.
После смерти вождя большевистской революции В.Ленина в январе 1924 года Лев
Троцкий, который был вторым после Ленина, был оттеснен своими
друзьями-коллегами от власти. Пытаясь напомнить о своих заслугах и вернуться
к кормилу власти, Троцкий разоткровенничался и написал ¬Уроки Октября-. В
книге рассказывалось как был подготовлен и осуществлен захват власти
¬большевиками- в России в октябре 1917 года. Вот эта полная цинизма фраза
¬Они хотели быть обманутыми и мы доставили им полностью эту возможностьхарактеризовала
большевистские методы ¬работы-. Врали и обманывали всех,
кого только было можно обмануть. Железная логика была у них: ¬Они хотели
быть обманутыми-.
Не следует думать, что все ¬хотели быть обманутыми-. Были и такие, которые
не хотели быть обманутыми и предупреждали об опасности большевистского
переворота. Более того, даже среди самих ¬большевиков- были такие, которые
сильно сомневались в успехе захвата власти. Два члена Центрального Комитета
¬большевиков- Лев Каменев и Григорий Зиновьев за неделю до переворота
опубликовали статью-предупреждение в газете. Они рассказали в газете о
секретном решении ЦК ¬большевиков- захватить власть и даже назвали дату
переворота. В.Ленин требовал исключить их из партии, но среди членов ЦК
нашлось немало защитников их. Среди защитников был сам И.Сталин. Те кто
¬хотели быть обманутыми- не поверили разоблачениям и не придали
предупреждению должного внимания.
Книга Л.Троцкого ¬Уроки Октября- вызвала бурю среди его коллег. Посыпались
статьи-опровержения в газетах. Л.Троцкого обвиняли во лжи. Нет, его не
обвиняли в цинизме и отсутствии морали. Его не обвиняли в покл°пе на
¬большевиков- и в том, что он пачкает Партию и е° ЦК. Его обвиняли в том,
что он приписывал все заслуги себе.
Описывая общие характеристики чрезмерно сплоченного общества Gemeinschaft, я
отметил отсутствие у такого общества морали и среди прочего его
изолированность и проистекающую отсюда лживость. Откровения Л.Троцкого это
пример такого поведения в изложении самого циника. Я подчеркиваю, Лев
Троцкий был •2 в списке руководителей переворота и возглавлял Красную Армию
в ходе гражданской войны.
Чтобы у читателя не было иллюзий и чтобы не сложилось впечатление, что
Л.Троцкий был единственный циник среди этой компании, а приведу здесь
выражение самого •1, вождя В.Ленина, ¬полезные идиоты-. Так В.Ленин звал
тех, кто ¬хотели быть обманутыми-.
Коммунисты никогда не скрывали, не скрывают и даже гордятся тем, что
легальная работа у них всегда сочетается с нелегальной. Это значит, что
публично они заявляют одно, но делают другое. Вот как об этом рассказывает
Дора Штурман
¬И поныне соединение легальной деятельности с нелегальной - основа
стратегии и тактики всех компартий. В демократических странах они
соединяют парламентскую и другую легальную деятельность с
нелегальной, максимально используя демократические свободы для
подрыва и дестабилизации демократических режимов изнутри с
конечной целью установления своей монопартократии. В конце 1940-х
годов в некоторых странах Запада предвыборная борьба против
коммунистов велась под лозунгом: ¬Противникам парламентаризма - не
место в парламенте-. Теперь этот лозунг прочно забыт. Немедленно
после прихода к власти коммунисты сбрасывают отслужившую маску
поборников плюрализма и прав человека в своей внутренней политике.
Но во внешней продолжают соединять нормальные дипломатические,
торговые и др. Взаимоотношения с дестабилизацией и подрывом своих
дипломатических партнеров извне и изнутри всеми средствами,
включая международный терроризм-.
По поводу этого высказывания я хотел бы сделать свои добавления. Дора
Штурман специализировалась на исследовании коммунистической системы. Е°
замечания следует расширить на другие аналогичные случаи. В качестве примера
можно указать на деятельность католиков в Северной Ирландии.
Террорестическая организация ИРА имеет легальное прикрытие, партию ¬Sinn
Fein-. Подобный дуализм имеется у арабских террористических организаций в
Израиле и других странах и пр.
Другое добавление касается выражения в этой цитате: ¬Немедленно после
прихода к власти коммунисты сбрасывают отслужившую маску поборников
плюрализма и прав человека в своей внутренней политике-. Никто никаких масок
не сбрасывает. Все поступки, все слова коммунистов продиктованы инстинктом.
¬Сбрасывание масок-- это ничто иное как переход от ¬subordinate males- к
¬dominant monkey- .
Половина моей книги и в частности этот раздел посвящены ¬полезным идиотамтем,
кто ¬хотели быть обманутыми-.
Читатель найдет в книге достаточно цитат характеризующих циничность и
лживость големов. Вот один из них заместитель министра иностранных дел
Израиля Иосиф Бейлин, который провозгласил:
¬Я готов на любую ложь лишь бы продолжался процесс мира-.
Цель оправдывает средства. Что стоит мир построенный на лжи? Мазохисты это
те, кому согласно Платону следует врать и кто ¬хотели быть обманутыми-. Нет
таких сил, которые заставили бы мазохистов поверить истине. Инстинкт ведет
их как Иосифа Бейлина всегда в одну сторону: врать и верить лжи. Верить даже
самой откровенной и циничной лжи. ¬Вредный идиот-.
До сих пор речь шла о лживости отдельных личностей. Конечно они находились
или находятся на очень высоких постах, но вс° ж можно утверждать, что ложь
свойственна только им. Я хочу показать, что существует ¬политическая- ложь.
Читатель может дать ей другое название. Это заведомая ложь для обмана всего
общества. В чрезмерно сплоченном обществе эта ложь систематически спускается
сверху массам. Е° назначение представить систему как самую идеальную, а
лидеров как гениев. Я не буду останавливаться на примерах. Желающие могут
обратиться к книге Дж.Орвилла ¬1984-. Несмотря на фантастический характер
романа, он отражает реальную действительность.
Вот образец заведомой лжи, которую раздували и раздували пока она не
лопнула. Когда ж она лопнула, замолчали и о ней забыли. Забыли также
извиниться.
С началом волнений арабов (интифады) на оккупированных Израилем территориях
для разгона арабской толпы солдаты израильской армии использовали
слезоточивый газ. Немедленно во всех газетах Израиля стали появляться
сообщения о жертвах. Каждый день один-два трупа. Сведения об отравлениях
слезоточивым газом распространялись организацией ¬Бецелем-, израильской
организацией левого типа, взявшая на себя функции проверки соблюдения
гражданских прав на оккупированных территориях. Эта организация была создана
под эгидой члена Кнессета Деди Цукера. Сама организация ¬Бецелем- ссылалась
в своих сообщениях на таинственные ¬палестинские источники-. Эта информация
была подхвачена международной организацией ¬Эмнасти интернешионал-.
Представительница этой организации Ингрид Киршер выступила в Комиссии по
правам человека ООН с обвинением в убийстве израильской армией 60 арабов. То
же самое сделал заместитель Государственного секретаря США Ричард Шефтер.
Дальше - больше. Киббуцник Исраэль Шамир пишет в журнале ¬Время и мы- о
¬десятках погибших от газа младенцев-, а Организация Освобождения Палестины
обвиняет Израиль в применении газовых камер.
Поскольку слезоточивый газ не ядовит, то я обратился в организацию ¬Бецелемс
запросом и просил выслать мне копии врачебных или иных документов
свидетельствующих о смерти от слезоточивого газа. Документов мне не смогли
прислать, но прислали приглашение участвовать в ¬пересмотре-. Во все
последующие сообщения о смерти от слезоточивого газа организация ¬Бецелемдобавляла
фразу ¬есть врачебные трудности...-. О каких трудностях речь?
Среди организаторов и руководителей этой организации фигурировал профессор
Эмануэль Теодор, заведующий отделением в больницы. Между тем число трупов
нарастало и достигло 73.
Я разослал во все израильские газеты письма, в которых опровергал ложь и
требовал опровержения. Опровержения не было, но сообщения о смерти
прекратились. В итоговом отчете организации ¬Бецелем- отпечатанном в декабре
1989 года при пересчете жертв и при перечислении причин смерти уже нет ни
одного слова о слезоточивом газе. Так куда делись ¬погибшие от газа
младенцы- и ¬газовые камеры-?
Приведенный здесь пример еще раз подтверждает вышесказанное о журналистах и
средствах информации. Они недорасли до свободы слова. Им следует подняться
как минимум на еще пару ступенек пирамиды потребностей А.Маслова.
Во всей этой компании лжи следует отметить роль официальных израильских
организаций. Никто, ни армия, ни правительство даже не пытались опровергнуть
ложь или привлечь клеветников к ответственности. Министерство Юстиции
Израиля провело расследование. Ни одного трупа не нашли. Но кто знает об
этом отч°те кроме меня? Как видим, само израильское правительство
заинтересовано в дескридетации своей армии и страны. Что ж тогда сказать об
Ингрид Киршер и Ричарде Шефтер?
САМОУБИЙСТВО ГОЛЕМА
Когда индивидуум привязан к коллективу уровень
интеграции которого высок и чувство солидарности
глубоко, он принимает и усваивает нормы и ценности этого
коллектива. Он не разделяет между собственными
интересами и интересами коллектива и даже не склонен
думать о себе как об отдельной личности со своими
собственными интересами отличными от интересов
коллектива.
Что толкает его в этом случае к самоубийству? - Он готов
пожертвовать своей жизнью ради целей общества.
¬Социология-. Альтруистическое самоубийство. (Стр.
43-45)
Простого гражданина столкнувшегося с террором всегда поражает готовность
террориста рисковать и даже жертвовать свою жизнь. То что террорист способен
убить несчетное количество безвинных людей поражает меньше. В наше время,
поскольку усилилась борьбы с террором, чтобы осуществить террористический
акт, чтобы увеличить его надежность и эффективность, террористы идут даже на
самоубийство и взрывают себя в толпе.
И здесь у обывателя грубая ошибка в представлениях. Осуществляя акт террора,
для террориста важно не столько погубить кого-то, сколько самому погибнуть.
Страстное желание пожертвовать собой. Я уже помянул мечту поэтессы Рахель о
тюрьмах и кандалах. Здесь примерно то же самое. Вот строки из воспоминаний
весьма известного русского террориста Бориса Савинкова об участнице его
террористических актов Доре Бриллиант:
¬Террор для не°, как и для Каляева , окрашивался, прежде всего,
той жертвой, которую приносит террорист...
Вопросы программы е° не интересовали-.
Далее он приводит спор с ней. Дора требовала:
- Я тоже хочу участвовать в покушении.
- Послушайте, Дора...
- Нет, не говорите... Я так хочу... Я должна умереть.
Кого и за что убить для Доры Бриллиант было неважно. Главное самой при этом
¬героически погибнуть-. Разумеется, убийство выдающейся личности, как и
большое количество жертв приносит больше рекламы.
Вот как оценивал градацию ¬левости- политических течений еще в 1909 году
А.С.Изгоев . Он утверждал, что оценка вытекает не из их программ и названий
- ¬меньшивики-, ¬большевики-, эсеры, анархисты, социалисты, а из близости к
смерти.
¬Ясно, что критерий ¬левости- лежит в другом. ¬Левее- тот, кто
ближе к смерти, чья работа ¬опаснее- не для общественного строя, с
которым идет борьба, а для самой действующей личности-.
Я мог бы в качестве подтверждения своих слов привести еще высказывания самих
террористов и их друзей, но решил не губить читателя цитатами.
Эмиль Дурхайм, который первый исследовал и классифицировал самоубийства,
насчитал три разновидности их. Эмиль Дурхайм указал также на связь
сплоченности общества с количеством самоубийств. Среди католиков меньше
самоубийств чем среди протестантов. Католическое общество более сплочено.
Готовность террориста пойти на самоубийство следует классифицировать как
готовность пойти на ¬альтруистическое самоубийство-. Альтруистическое
самоубийство мы в повседневной жизни называем ¬подвиг-, поскольку в этом
случае происходит преднамеренное принесение собственной жизни на благо
общества. (Какого?) Самоубийство совершается во имя интересов
коллектива-общества, во имя целей этого общества. Так террористический акт
превращается в подвиг, а террорист в героя. Так почему ж убийство президента
Авраама Линкольна или премьер министра Израиля Ицхака Рабина оцениваются
отрицательно?
Альтруизм самоубийства, видимо, лег в основу утверждений, что с террором
невозможно покончить и даже следует отменить смертную казнь за совершение
террористического акта. Как сказано в эпиграфе к данному разделу, готовность
совершить альтруистическое самоубийство характерно только для чрезмерно
сплоченного общества Gemeinschaft. Мы также уже видели, что уголовная или
террористическая банды являются тем самым чрезмерно сплоченным обществом
Gemeinschaft.
Я не нашел в истории уголовной жизни примера альтруистического самоубийства.
Единственный пример я нашел в рассказе советского десидента Анатолия
Марченко ¬Мои показания-, который мне довелось читать еще в ¬Самиздате-.
А.Марченко рассказывает как по двору тюрьмы проходила надзирательница. В
этот момент раздался вопль и из одного из окон тюрьмы к ногам
надзирательницы шлепнулся мужской член. Этот поступок с точки зрения
нормальной психики следует расценивать как идиотский. С точки зрения
бандитской шайки его видимо следует рассматривать как попытка на
альтруистическое самоубийство.
Нет ничего поразительного в террористических актах совершенных самоубийцами.
Для всех стадных животных характерны риск и альтруистическое самоубийство.
Эгоистическое самоубийство. Когда парень влюблен в девушку, но она не
отвечает ему взаимностью, у него возникает тискуль. Тискуль всегда имеет два
крайне противоположных решения: во-первых, агрессия и, во-вторых, депрессия
и самоубийство. Вот это самоубийство от эгоизма.
Как классифицировать самоубийства артистов?
Мне не известна статистика самоубийств членов уголовных банд. Я полагаю,
эгоистическое самоубийство не имеет отношения к террору.
Другую разновидность самоубийства Эмиль Дурхайм назвал ¬АНОМНОЕ-. По
классификации такое самоубийство тоже относится к обществу с высокой
сплоченностью. Уже было отмечено, что человек есть стадное животное и не
может существовать без стада. Такое утверждение тем более верно, чем выше
сплоченность общества. Гибель общества, разрушение его культуры начинается с
гибели Богов. И если крепко сплоченное общество-стадо рушится или рушатся
хотя бы только его идеалы, тискуль весьма высок и ему нет выхода. По этой
причине тискуль переходит в депрессию и аномное самоубийство. Так
застрелилась вторая жена диктатора И.Сталина. Так застрелились многие
крупные ¬большевики- вроде Серго Орджоникидзе, когда увидели как их ¬друг и
учитель- И.Сталин проводит массовый террор сверху и приближается их очередь.
Смерть И.Сталина повлекла за собой волну новых самоубийств. Подобно тому,
как выше было рассказано о тех, кто не мог жить вместе с ¬великим вождем-,
теперь настала очередь тех, кто не мог жить без него.
Я рассказываю о И.Сталине, но с таким же успехом я мог бы рассказать об
арабских диктаторах и других.
Представляет интерес отметить случаи массовых самоубийств киббуцников в
первые годы становления киббуцов. Восторг 16-летней молодежи от идеалов
социализма исчез у многих киббуцников, когда они достигли своего
тридцатилетия. Вместо него наступили тискуль и депрессия. Киббуцы то
остались, но киббуцники травились, топились, вешались... Если революционеры
кончают жизнь самоубийством, но не ¬на благо общества-,- а это случается
нередко,- то это аномное самоубийство.
Террористы тоже могут страдать депрессией и кончать жизнь аномным
самоубийством. Последнее имеет место обычно после их ареста.
Сплочение доставляет удовольствие. Это удовольствие члены общества получают
во время коллективных выпендриваний: танцев, пения, игр и пр. Анархия,
которая всегда сопровождается разрушением идеалов и культуры общества,
прерывает удовольствия и вызывает тискуль. Какой смысл в жизни, когда нет
никакого удовольствия от не°? Количество самоубийств является характернейшим
признаком анархии. Самоубийство всегда сигнализирует о неблагополучии
общества, о его разрушении и гибели. Гибель индейцев Бразилии при контактах
с миссионерами или просто с современной цивилизацией - результат
самоубийств. Вымирание коренного населения острова Таите или других
примитивных племен происходило именно благодаря самоубийствам.
Здесь я приведу статистические цифры самоубийств в нынешней анархической
России. Дано число самоубийств на каждые сто тысяч человек населения. Эти
цифры я записал, когда 23-05-1995 наблюдал по телевизору передачу ¬Тема- из
Москвы. Тема передачи была самоубийства. Итак, при советской власти число
самоубийств было 3 - ¬норма-.
После ¬перестройки-
1991 - 29.7
1992 - 31
1993 - 38
1994 - 42
Цифры отлично показывают как ¬перестройка- кончилась анархией и эта анархия
из года в год растет. Сокращение численности российской армии сопровождалось
непомерным самоубийством ее офицеров. Более пятисот из них покончили собой.
У меня нет сомнений, что такая ж тенденция к росту имеется, в Израиле и
других странах. Вот для сравнеия статистика США .
1970 - 11.6
1980 - 11.9
1990 - 12.4
1992 - 11.7
1993 - 12.1
В статистике США как и в политической жизни нет скачков, но есть тенденция к
росту.
Следует заметить, что в книгах по социологии рассказывается об исследованиях
самоубийств Эмилем Дурхаймом, но в качестве иллюстрации того или иного
самоубийства рассказывается только о камиказе. Альтруистическое самоубийство
весьма очевидно и его легко иллюстрировать. Это нельзя утверждать
относительно остальных. Эти трудности, видимо, послужили причиной
исчезновения конкретных примеров.
Рассмотрим как относятся различные религии к самоубийству. Еврейская религия
запрещает всякое самоубийство. Жизнь человека принадлежит Богу и только. Бог
и только Он вправе решать е°. Самоубийц запрещено хоронить на еврейском
кладбище. Это самые общие принципы. Еврейская религия не квалифицирует
самоубийц как это сделал сын раввина Эмиль Дурхайм. Тот еврей, который погиб
в бою считается солдатом, а не самоубийцей. И вс° ж на мой вопрос о
самоубийцах раввины сказали мне, что это очень сложный вопрос. Защитники
крепости Массада, увидев, что битва с римскими легионерами проиграна,
покончили с собой. Они не хотели дать врагу возможность насладиться победой.
Их никто не осуждает и не считает самоубийцами. Больной раком, видя
бесполезность всех методов лечения, покончил собой. Его никто не осуждает и
его хоронят на еврейском кладбище.
Христианство, видимо вслед за Еврейской религией, запрещает самоубийство за
исключением альтруистического. А вот альтруистическое самоубийство даже
поощряется. Для христиан Христос служит образцом такого жертвоприношения
своей жизни. Умереть за Бога, за веру равносильно попасть в святые. Простых
самоубийц не хоронят на общем кладбище.
Ислам насчитывает два основных течения: сунниты и шииты. Сплочение шиитов
более высокое и по этой причине это течение более фанатичное. Самоубийство
при совершении террористического акта весьма поощряется. Именно от таких
террористов-самоубийц страдает Израиль.
Коммунистическая религия подобно всякой религии сплачивающей крепко общество
поощряет альтруистическое самоубийство. Конкретно это выражается в том, что
солдаты в бою бегут с криками: ¬За Родину! За Сталина!- После смерти Сталина
было рекомендовано кричать ¬За Партию!- Погибшие за идеологию тут же
возводятся в ранг святых и в честь их называются города, площади и пр. Так в
Иерусалиме в районе Кнессета имеется площадь Эмиль Гринцвайг. Эмиль
Гринцвайг - пацифист был убит во время демонстрации против войны в Ливане.
К остальным видам самоубийств коммунизм относится равнодушно и нет никакого
запрета на похороны самоубийц.
Глава 5. СТЕРЕОТИПЫ
КАК ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
БАНДИТ В ЧЕРНОЙ ТУЖУРКЕ
АНАРХИСТ
ИМПОТЕНТ
МАЛИНОВЫЙ БАНДИТ
¬ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТНАЦИОНАЛИСТЫ
ПРАВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
ЛЕВЫЕ НАЦИОНАЛИСТЫ
¬СИОНИЗМ - ЭТО СОВЕТСКАЯ ВЛАСТЬ ПЛЮС ЕВРЕИЗАЦИЯ ВСЕЙ СТРАНЫ!-
¬ПАЦИФИСТЫКАК
ГОЛЕМЫ ОДЕВАЮТСЯ
Было время, когда я ходил с длинными волосами. В то время я не искал
объяснений, почему у меня вдруг начали отрастать волосы. Я уверен, если бы
меня в то время, в конце 60-х и начале 70-х, попросили объяснить причину
такого явления, то я не задумываясь привел его. Разумеется, сегодня у меня
другое объяснение. Я был голем.
О прическе поминается в приведенной мной цитате из воспоминаний анархиста
князя Крапоткина. Для царской полиции короткие прически женщин были
признаком анархизма. Я поясню. Анархизм - это выступление против всяких
законов и порядка. Прическа на голове уже символизирует о каком-то порядке
наведенном ловкими руками и терпением. Исчезновение женских причесок - это
яркое свидетельство развала общества, анархии. Такова анархическая мода. Не
сомневаюсь, что любая женщина с короткой прической объяснит, что такая
прическа весьма удобна: летом не жарко и меньше времени тратится перед
зеркалом. Примем это объяснение.
Длинные хвосты и косы у мужчин служит верным признаком голема. Если кто-то
попытается возразить и сошлется, что такова мода, то я напомню, что мода
отражает сплоченность общества и его психологию. В анархическом обществе все
мужчины с хвостами -это големы.
Как-то в поисках рецензента на мою работу я обратился в Израиле к лектору
по социологии в филиале какого-то американского университета. Я кратко
объяснил ему содержание работы и на вопрос какой в ней смысл, ответил: ¬Я по
внешнему виду собеседника могу судить о его поведении-. Он тут же
потребовал, чтобы я определил его. Такое требование было для меня
неожиданностью. Я ответил, что не занимаюсь публичным раздеванием своих
собеседников. Это его не охладило. После его длительной осады я сдался и
выпалил: ¬Ты анархиист-. Уходя, я уже знал, что рецензию мне он не напишет.
Действительно, через пару месяцев бесплодного ожидания я позвонил ему. Он
заявил, что рецензии не будет. ¬Так верните рукопись-,- взмолился я.
¬Рукописи тоже не будет. Я отослал ее в США-.
Казалось бы, что общего между террором и одеждой террориста? Читая мемуары
террористов, я находил там рассказы о переодевании их и подыгрывании под тот
или иной образ при ведении наблюдений, выслеживании жертвы или выполнении
акта террора. Вс° ж я решил не обходить этот вопрос и рассказать о том, что
есть в нем существенного. Это существенное вытекает из того, что уже было
описано и обозначено словом ¬голем-. Исключим переодевание и подыгрывание и
посмотрим как одевается голем.
То что сегодня обозначают словом мода это ничто иное, как стремление
человека быть в общества, быть в стаде. Не забывайте, человек стадное
животное. Разумеется, одежда, как и мораль зависит от сплоченности общества.
Те члены банд, о которых идет речь, нуждаются в общества с весьма высокой
сплоченностью. Сама банда уголовная или террористическая отвечает именно
этим условиям.
Для аскета всегда характерно пренебрежение своим видом, своей внешностью.
Вот описание внешнего вида данное П.П.Заварзиным, крупным чином работавшем в
царской -Охранке-
¬Молодой человек, 22 лет, с изможденным и бледным лицом, Гуляк был
убежденным анархистом-фанатиком и аскетом. Одет всегда плохо,
почти оборванный, тратил на пищу минимально, лишь бы не умереть от
голода, не допускал лично для себя никаких трат на развлечения,
удовольствия или что-либо другое-.
Моя задача выделить стереотипы по одежде и описать.
Харизматические РЕВОЛЮЦИОНЕРЫ
Начн°м с вождей. Вспомните во что одевались или одеваются ¬борцы за свободу
и демократию-:
Фигура V-1. Иосиф Сталин.
Эвалюция от великовозрастного балбеса до "вождя мирового
пролетариата". На первой фотографии он учащийся духовной семинарии[Image]
и по этой причине одет в форму. После
...Закладка в соц.сетях
