Жанр: Философия
Суфии: Восхождение к истине
... губит, своим незнаньем ослеплен.
Знания приобретаются, чтобы веру укреплять, а не для того, чтобы богатство наживать. Скупой богач — животное, нагруженное книгами; ученый, не действующий по закону, — это тучи, не приносящие дождя.
Бейт:
Носильщик ходит с ценным грузом — в том пользы нет ему совсем.
Он заработает на этом едва ли хоть один дирхем
Скряга испытывает жестокие муки, чтобы свое имущество сохранить, завистливый из-за своего позорного поведения не может спокойно жить. Один погибает от того, что мучит сам себя, другой болеет из-за своих поступков.
Бейт:
Тому хранить свое имущество — мученье,
А этому его постыдно поведенье.
Имущество — твое, когда ты его используешь, а то, что ты себе сохраняешь, ты для других оставляешь. Не жалей расходовать на себя то, что заработал своим трудом, не береги его, чтобы оно не досталось твоим врагам или друзьям потом.
Бейт:
Лишь то, что нам полезно, владеньем мы зовем,
А то, что вред приносит, врагу мы отдаем
Умные люди не надеются на милость царей, мудрецы — на слова сумасшедших людей. Цари — люди своевольные, сумасшедшие — воли лишенные, таких избегают благоразумные мужи.
Бейт:
Один самоволен, тот воли лишен,
От мудрости каждый из них удален.
Когда с помощью имущества можно от беды освободиться, если пожалеешь его, можешь и с жизнью проститься. Не упускай такого случая, ведь остаться в живых важнее!
Кыта:
Коль золото тебе дается за медяк,
То ошибешься ты, коль станешь медлить тут,
Пусть Бога сделал ты защитою своей,
Но все же поспеши и зря не трать минут.
Народ не уважает того, чей несдержанный язык выдает его болтливое естество. Бездельник, который много болтает, похож на собаку, которая всю ночь лает. Злоречивый человек сердцу людей наносит рану, но на свою голову навлекает бедствия.
Неуч, который ужасающей болтовней горло дерет, похож на осла, который без причины орет.
На сладкоречивого, который мил и любезен в своих речах, люди не обижаются даже тогда, когда он приносит печальную весть.
В словах можно найти всякое добро, недаром люди говорят, что дуновение имеет душу. Именно поэтому, вероятно, Масих воскрешал дуновением мертвых.
Неприятный человек, который отвратительным голосом всякую чушь без конца болтает, похож на лягушку, а голос его ее кваканье напоминает.
Источник живой воды счастья — язык, но и причина восхода звезд злосчастия — тоже язык.
Тот, кто сдерживает язык, — благородный мудрец, тот, кто распускает язык, — подлый глупец.
Если язык красноречием обладает, хорошо, когда он с сердцем заодно бывает. Сердце и язык — наилучшие органы человека, как лилия и розовый бутон — наилучшие растения цветника. Человек отличается языком от других животных, и людей отличает друг от друга тоже язык.
Язык — орудие речи, но от нежелательных речей ему может быть худо.
Прекрасно, когда язык сладок, полезно, когда он мягок. Если сладкий язык становится горьким, он всем приносит огорченье, если сахар превращают в горькое вино, то его употребленье вызывает грех.
Добрые слова — сладость для чистых сердец, всем детям приятен халвы продавец.
Бейт:
От доброго слова всем людям отрада,
И силу оно отнимает у яда
Каждый, кто чушь порет, сам себя позорит. Краснослов, который ложь правдоподобно рассказать сумел, похож на позолотившего серебро мастера золотых дел. Ложь даже в сказках сон вызывает, лжец как бы во сне болтает. Лживого трезвым считать не следует, его все время стыд преследует.
Речь имеет много разновидностей, но хуже всех из них — ложь. Тот, кто ради лжи время убивает, об этом не жалеет, даже нос задирает. Если он наивного слушателя находит, когда тот его ложь за правду принимает, это его в восторг приводит. Из божьих рабов худший он, он будет и Богом, и людьми пристыжен. Поскольку лицом такой злосчастный к злу обращен, из дома счастья он уходит вон.
Бейт:
Из дома счастья таких людишек прочь надо гнать;
Наш мир — дом счастья, так значит, нужно их убивать.
Тот, кто свое лживое слово с кем-то связывает, свое черное лицо маслом намазывает. Ложь — тяжкий грех, хотя бы она была незначительна, ведь отрава, когда ее даже мало, губительна.
Бейт:
Даже если яда очень мало, от него опасность не мала,
Острие иглы тонко, все же ослепляет острая игла.
Тот, кто от одного человека к другому сплетни несет, отпущенные грехи людей на себя берет. Донос нежелателен даже о том, что на деле есть, а что говорить о нем, если он ложный.
Доносчики все, независимо от того, правдив или нет их донос, — это лучины для растопки адского огня.
Бейт:
Если кто, собрав дурные сплетни, сделает их пищей болтунов,
То благой Господь его, наверно, дыму адских передаст костров.
Тот, кто собирается лгать, сбивается с пути осторожности и благоразумия. Каждое слово, которое неправдиво, не принимается правдивыми людьми.
Лгун один или два раза может провести людей, но никто не поверит его словам после того, как он будет опозорен ложью своей.
Язык является духовной сокровищницы замком, а слово — к этому замку ключом.
Бейт:
Слово нам покажет, что на сердце у того, кто говорит. Кто мудр,
Тот узнает, что в казне хранится — чистый жемчуг или перламутр.
Правдивая речь внушительна, краткая речь пленительна. Тот, кто долго говорит, надоедает, глуп тот, кто все время одно и то же повторяет.
Порочен тот, кто ищет пороки у других, злосчастен тот, кто говорит другим о них Тот, кто видит в людях хорошее, замечает достоинства людей, — это обладатель правильного зрения и чистых очей. У кого ум помрачен, тот говорит несвязно. Кто умом здоров, от того мы слышим много прекрасных слов.
Тот, кто в речи себе отчета не дает, в своих делах допускает просчет. Тот, кто говорит чушь, потом раскаивается.
Речь без красноречия может быть некрасива, но вполне достаточно, если она будет украшена правдой. Чем речь лгуна краснее, тем его мерзость становится яснее. Правдивый, хотя его речь и будет бесцеремонной, не станет сожалеть о простоте своих выражений. Роза и в рваной одежде красива, жемчужина в безобразной раковине прекрасна. Ложная речь нигде, кроме поэзии, не одобряется, а тот, кто говорит ложные речи, — безумцем считается.
Бейт:
Когда обман в словах таится, нам это кажется дурным,
И лишь мудрец, стихи слагая, обман тот делает благим.
Невежда — осел, даже хуже него, потому что его можно водить куда угодно и грузить на него что угодно. Осел не претендует на превосходство и остроумие, он всегда смирен, дашь ли ты ему есть или нет. Он — вьючный невольник, но он — могучий труженик.
У невежды нет качеств осла, его душа дурные свойства приобрела. Он горделив и надменен, в голове его — сотни развратных сновидений. Он таит в своей душе сотни вредных для людей мыслей, люди могут ожидать от него тысячи неприятностей. Крик осла неприятен на слух, но других пороков в нем нет. Он с мельницы везет к тебе домой муку, а чтобы ты мог изготовить из нее пищу, он привозит тебе дрова. Он всегда готов трудиться. Невежда будет злиться, если его ты назовешь ослом, а осел на любые слова не отвечает злом.
Бейт:
В одном из них достоинств столько, в другом нельзя пороков счесть,
Мудрец решит без затруднений, в ком подлинная доблесть есть.
Злонравный с кислым лицом несчастен, что бы он ни делал, всегда будет плохо. Его нрав — это недруг, который его срамит, это жестокий враг, который его громит.
Добронравный с улыбкой на лице, который ссор и неприятностей избегает, земных благ и небесного рая достигает.
Его радостное лицо дорого людям, народ восторгается его словами. Он человечностью покоряет сердца, человеколюбием пленяет души. Им довольны и недруг и друг, пусть не посетит его в жизни недуг.
Месневи:
Черты его лица отраду измученным сердцам несут,
Слова его усталость тела снимают в несколько минут.
Его ланиты словно роза, вы не отыщете свежей,
А сладости его напевов завидует сам соловей.
Не смущайся от угроз подлеца, не принимай за правду хвалу льстеца. Если ты не будешь обращать на них внимания и не примешь их слова за чистую монету, то первый не решится осуществить свою цель и действия свои прекратит, а второй — свою хвалу в хулу превратит.
Месневи:
Лишь к одному один стремится, чтоб только злобу утолить,
И у другого цель корыстна — себе он хочет благ добыть.
И если не пойдешь навстречу во всех желаньях этих им,
Один врагом заклятым станет, другой хулителем твоим.
Хотя неприятная весть и правдива, не доводи ее до слуха друзей, если кто-то проявил неразумие, не говори ему в лицо о ней. Пусть враг доставит эту весть первым, пусть недруг заставляет неразумного краснеть за свой поступок.
Месневи:
Если слово стыд кому-нибудь несет,
Нужно ли, чтоб твой его промолвил рот?
Промолчи, и друг будет не в долгу,
Это вражье дело ты оставь врагу.
Мудр тот, кто не говорит неправду, но всякую правду тоже нельзя говорить. Допустим, что кто-то косоглаз. Это сделано Богом, а не им самим. Зачем говорить ему, что он косоглаз? Хотя это и правда, что будет хорошего в том, что ты так скажешь? Ведь так ты не признаешь деяния всевышней Истины, напрасно смутишь человека, разоблачишь свое невежество и огорчишь чужое сердце. Лучше избегай такой неприятной правды, считай, что приятная ложь лучше.
Бейт:
Когда обман содержит утешенье,
Он лучше правды, что таит мученье.
Смертные люди свои мерзкие поступки достойными считают, своих непристойных детей добронравными представляют, как поэты, которые дурные стихи слагают. Ведь это детища их — и дети, и стихотворенья. Плохи они или хороши, но их творцу они кажутся хорошими. Разумные так не поступают, они ничего не преувеличивают, не умаляют, все в естественном виде воспринимают.
Месневи:
Все хорошее и все дурное, знай, от Бога вышнего дано,
Так зови хорошее хорошим, а плохим плохое звать должно.
Если же ты станешь ошибаться и хорошим назовешь плохое,
Недалек тот миг, когда ты будешь, друг мой милый,
звать дурным благое.
Довольство малым — залог независимости, условие почести и почета. Бедняк, довольный малым, — это богач, с которым не может сравниться ни царь, ни нищий. Алчность — признак унижения, алчный богач низок и презренен.
Если люди не берут то, что алчность требует брать, это отсутствие алчности можно шагом к щедрости считать. Благородны мужи такой щедрости, низки люди алчности.
Бейт:
Всех презреннее на свете люди, жадности укушенные жалом,
Ведь недаром сказано Пророком:
Дорог, кто довольствуется малым
.
Все, что легко удается, не ценится, оно не заслуживает высокой похвалы. Из каждой печи выходит по тысяче глиняных чаш, поэтому цена чаши — медный грош. Если ежедневно их по сто штук будут разбивать, никто об этом не будет унывать. Но цена фарфоровой чаши соответствует труду, затраченному на ее изготовление, и берегут ее сообразно с ценой. То, что низко ценой, не будет уважать любой.
Бейт:
Чем реже встретишь ты товар, тем драгоценней он,
И уважение к нему растет со всех сторон.
Путем терпения многие трудные задачи находят решение. Тот, кто все время торопится, много спотыкается, а кто много спотыкается, часто падает и постоянно кается.
Торопливость в делах — это свойство неопытного юноши; терпеливо совершать любое дело — это свойство взрослого опытного мужа.
Бейт:
Кто торопливости не любит, поспешных действий, быстрых слов,
Тот сделает и шелк из тута, и мед из нежных лепестков.
Подлый человек, который привык глупо шутить, пятки щекочет, чтобы людей рассмешить. Среди развратников скоморох, цель которого — смешить людей, он похож на блудницу своим поведением.
Шутить неприлично, если это задевает кого-то лично. Всего, что худые люди совершают, добрые люди избегают.
Шутка возникает в состоянии веселья, она хороша, когда является причиной радости. Хороша, когда она лишена грубых выражений, когда от нее никто не смущается и не огорчается. Такое остроумие позволено, а то, что переходит пределы, — запрещено.
Бейт:
Прекрасна шутка, если правда послужит украшеньем ей,
А если кто-то скажет глупость что он заслужит от людей?
Пить вино нам запрещает божий глагол, святой человек отказаться от него предпочел. Нельзя пить явно и много, предпочтительно не хвастаться винопитием и пить понемножку. Пить мало — свойство мудрых, пить тайно — качество разумных. Здоровые люди могут немного выпить — это значит повеселиться, но перепить — значит здоровья лишиться. Человек, лишенный нравственности, быстро поддается искушению, и другой безнравственный человек легко втянет его в пьянство. И чем больше такой слабовольный вина выпивает, тем больше он волю теряет. Чем вреднее становится питье вина, тем сильнее оно ему нравится. От постоянного пьянства чего хорошего пьяница ждет, ведь он, губя человеческое достоинство, чашами отраву пьет! Пение пьяных наглецов похоже на лай бешеных псов. Пьяницы считают трезвого среди них пьяницей среди трезвых. Недозволено напоказ молиться, а открыто грешить вовсе не годится.
Бейт:
Чтоб в мире быть благополучней, Бог, что заботится о нас,
Велел, чтоб мы не выставляли ни грех, ни доблесть напоказ.
Тот, кто много говорит и всегда обжирается, тот в ад скорее попасть собирается. Тот, кто любит говорить и в обжорство влюблен, тот чести и мудрости лишен.
Завистник — больной, который из-за губительной болезни жертвует собой.
Тот, кто злословием живет, нечистоты жует.
Те, кто опиум и анашу употребляют, людской облик теряют.
Алчный все время о чужом имуществе тоскует и жизнью рискует.
Если мужчина, став вдовцом, много прихорашивается, он становится похожим на женщину.
Бейт:
Мужчину украшают мудрость, знанья,
А украшенье женщин одеянья.
Украшающий себя мужчина пожилой — словно отрок молодой.
Когда младший ведет себя, как старший, это говорит о том, что он лишен ума и стыда.
Старик, который красит бороду басмой, похож на юношу, который моет ее розовым маслом.
Бедный, который берет в долг, чтобы промотать эти деньги, срезает свою бороду и становится предметом насмешек. Когда проценты по долгу возрастут, ему наденут на шею колодку и в темницу поволокут.
Если мужчина чрезмерно наряжается, это со стороны умных людей разумным не считается.
Рубаи:
В ночь рамазана дети себя намажут хной,
Красавица шелками стан разоденет свой,
Но строже подобает старухе быть седой, Иль встретит ее мудрец насмешкой и хулой.
Когда богач носит халат из холстины — это все равно, что бедняк носит атласные одежды. Добрый остается добрым и в рваном наряде, роза прекрасна и в одеянии из лоскутов.
Старуха не сможет быть красавицей гарема, гиена не станет газелью.
Пожилая блудница в румянах и басме — это разрушенный портал, покрашенный в зеленую и красную краску.
Когда господин в присутствии госпожи вращается, подол женской чести госпожи рабом оскверняется.
Бейт:
Когда мужчина этих правил не пожелает соблюсти,
Пускай он на себя пеняет, коль горе встретит на пути.
Невежде не говори важных вещей, он проговорится по глупости, не говори ему об умных вещах, он не поймет по своей тупости. С ним нужно говорить поменьше, а лучше и вовсе не говорить.
Выявлять тайные пороки людей — значит терять их доверие и поступать дурно в отношении человека, похожего на тебя. Этим ты не только других людей разоблачаешь, но и свои собственные подобные пороки обличаешь.
Бейт:
Тот, кто язык свой распустив, всем людям шлет свои упреки,
Рискует тем, что в нем другие отыщут лучшие пороки
Тот, кто не руководствуется теми знаниями, которые он приобретает, похож на того, кто крытый канал сооружает, но землю не засевает, или даже засевает, а урожай не получает.
Бейт:
Кто знания копил, а после не стал их к делу прилагать,
Похож на тех, кто бросил семя, а урожай не стал собирать.
Неразумный поступок — на слова пьяного порицанием отвечать. Сумасшедшему лучше сказать что-нибудь тихо или вовсе промолчать.
Бейт:
Когда ты встретишь трудность на жизненном пути,
Помогут ум и мудрость решение найти
Если ты бросающему в тебя комок отвечаешь кулаком, то в рваной одежде и с вырванной бородой вернешься в дом.
Тот, кто не прислушается к дружественным советам, сам себя наказывает тем, что бранит себя и кается в этом.
Бейт:
Внимательнее слушай ты мудреца совет,
От этого убытка, ты сам увидишь, нет.
Когда неумелый в присутствии мастера портит дело, он всю вину сваливает на его недостаточное мастерство, когда стрепет не осиливает ястреба, соломой забрасывает его.
Бейт:
Бывает так: лежит бессильный, побит врагом, и вот
Не в силах отомстить как нужно, в лицо ему плюет
Рыбак бросает крючок в воду, чтобы удовлетворить свою страсть, рыба попадает на удочку, желая успокоить свою пасть
Бейт:
Знай, что желание — души оковы и для охотника, и для дичи,
Если б не так, он бы не был охотник, дичь не была бы его добычей
Мало говорить — признак мудрости, немного есть — залог здоровья. Говорить все, что придет в голову, — свойство неуча, от которого ушел рассудок, свойство скота — всем, что попадется, набивать свой желудок.
Бейт:
Поменьше, друг, болтай и дураком не будь,
Поменьше ешь и пей, мой друг, скотом не будь.
Не радуйся, когда мощный враг становится твоим подчиненным, не забывай о его силе, не будь беспечным. Наказывать его нужно осторожно, ухаживать за ним нужно мудро.
Бейт:
Врагу ты льсти или пугай его — ничто не принесет тебе спасенья,
Когда не будет у тебя врага — тогда от бед получишь избавленье.
Ученый, который хочет в незнанье уличить невежду и вескими аргументами его убеждает, тем самым сам себя оскорбляет. Ученый должен знать свое положение и свое знание ценить, он не должен для проверки жемчужиной по камню бить.
Бейт:
Коль драгоценным камнем ты будешь бить гранит,
Что разобьется раньше, мудрец сообразит.
Если жемчуг падает в грязь, он не лишится своей цены, если ракушку пришить к короне, она не станет от этого бирюзой.
Кыта:
Коль девушка уродлива, она
Красивей от нарядов вряд ли станет,
А вот свеча — чем комната темней,
Тем свет ее приветливее манит.
Не воспитывать способного — несправедливо, воспитывать неспособного — напрасный труд. Первого не губи, оставив без воспитания, на второго не губи труда, чтобы его воспитать.
Кыта:
Воспитание способных можно с жемчугом сравнить,
Если в грязь и упадет он, то его очистить можно.
А собачий катыш — хочешь омывай водой, вином,
Винограда из него, верь мне, сделать невозможно.
Начало насмешки неуваженье вызывает, к концу насмешки ссора возникает. Чрезмерные заигрывания завесу стыдливости разрывают, после чего даже застенчивые и вежливые люди становятся наглыми. По мере возможности не разрушай зданья уваженья и вежливости, не выходи из комнаты почтенья и приветливости.
Рубаи:
Воспитанье и стыдливость — то свидетельство о вере,
Уваженье и покорность дарят счастье в полной мере,
Если кто стыдлив, воспитан, счастлив будет он всегда,
Перед ним и благодати широко раскрыты двери.
Развратник среди всех народов — невежда, и он еще более невежествен, если он скрывается среди воздержанных, разврат худ во всех верованьях, но хуже всего, когда он проявляется в форме благочестия. Ты будь таким, какими являются те, кто с тобой, показывай настоящий облик свой.
Месневи:
Со стыдливостью и воспитаньем ты пройди свой жизненный путь,
Проявляй терпеливость, почтенье и смирение ты не забудь.
Как и те, что тебя окружают, будь и ты всегда точно такой,
И иди по дороге широкой, что, ты видишь, лежит пред тобой.
Просчеты и ошибки допускает человеческий род, кто замечает и учитывает их, счастливым человеком может назваться тот. Исправляет ошибку, кто признается в ней, увеличивает ошибку, кто старается оправдаться в глупости своей. Чем больше такой человек старается превознести свою правоту, тем яснее становится его ошибка, чем надменнее он утверждает свое мнение, тем больше позорится он среди людей.
Месневи:
Если вины исправления хочешь своей,
Должен пред всеми открыто признаться ты в ней.
Если ж свидетелей будешь искать ты в свое оправданье,
Больше еще навлечешь на себя порицанье.
Если пожилые люди в бедственное положение попадают, если они не могут заняться ремеслом, а просить не желают, торопись таким помощь оказать и помогай им, пока ты можешь. Подавать же молодому нищему, который может лопату держать или дрова таскать, — это значит божье добро в воду бросать.
Богач, жадный к богатству, даже в красивой золототканой одежде похож на блестящую муху, сидящую на нечистотах.
Тот, кто расспрашивает о том, чего не знает, проявляет свою ученость, тот, кто стыдится расспрашивать, показывает свою глупость. Понемногу учась, человек ученым становится, когда много капель соберется, море образуется. Тот, кто избегает учения, — лентяй, тот, кто для этого находит предлог, — негодяй, тому, кто стремится приобрести знания, ты перед ними предпочтение отдай!
Бейт:
Глупец, хоть ничего не знает, и знать не хочет ничего,
Мудрец хоть очень много знает, но к знанью все влечет его.
Мудрый сын нищего — собеседник великих людей, нерадивый сын богача — сотоварищ подлых мужей. В знаниях и учености первого нуждаются цари, из-за невежества и упрямства второго от него бегут люди.
Кыта:
На свете много есть чудесных бедняков,
Которых за совет султан благодарит,
И много богачей, зазнавшихся невежд,
Которых из страны султан изгнать спешит.
Лучше быть спокойным и есть постную похлебку, чем есть сдобные калачи и быть в постоянной тревоге. Лучше сидеть на земле в изношенном халате, чем, стоя перед кем-то в золототканом кафтане, ему рабски прислуживать.
Кыта:
Тот бедняк, что в углу прикорнул на циновке,
Но свободен от всяких житейских забот,
Он не лучше ль живет, чем чинуша богатый,
Что лежит на мехах, с хрусталя есть и пьет?
Собака — низкая тварь, а человек достоин двух миров, но верная собака лучше вероломных и неверных людских сынов.
Кыта:
От неверных и неблагородных ты подальше, подальше держись,
Ты от них ничего не увидишь, кроме гнета и тяжких обид,
Лучше псу ты служи по-собачьи, если верности он образец,
А служение людям неверным только горем тебя опалит.
Жадный не способен ни на что, кроме обжорства за счет других, от самолюбивого ничего не жди, кроме болтовни о достоинствах своих.
Месневи:
Дай ему кусок побольше, пожирней полив,
Он в свою уткнется чашку, обо всех забыв,
Тот о доблестях болтает, удививших мир,
И от скуки все зевают, и испорчен пир.
Разумный из ошибок других извлекает урок и становится на верный путь до того, как будет разоблачен его порок.
Кыта:
Коль мудрец заметит в ком ошибку, извлечет он из нее урок
И по верному пути пойдет он, чтоб ошибок избежать чужих,
Он не станет ждать, чтоб указали на его огрех со стороны,
Ибо стыдно о своих ошибках слушать мудрецу из уст чужих.
Юношество — весна цветника жизни, свет жизненной опочивальни. От этой весны цветы радости и веселья расцветают, яркие лучи этого света дом восторга и радости озаряют. Юношество — это мощь и сила людей, в нем красота человека и его изящество. В юном возрасте все чувства остры и ощущения сильны, тело здорово и все его органы тоже; в душе тревога любви появляется, сердце к лукавым красавицам устремляется.
От юности у молодых людей изящество, из-за ее отсутствия пожилые проливают слезы. Она дает силу стремлению к власти у имущих и дает быстроту ногам людей, от властей бегущих. Юность позволяет искусным наездникам на арене свое искусство показать, веселье юности дает скакуну силу скакать. В юности грешным путем страсти удовлетворяют, в юности путем богослужения духовного совершенства достигают. Гулякам питейного дома в юности приятно пить и кутить, а набожным в юные годы приятно быть праведными и Богу служить.
Рубаи:
Дорожите юностью, милые друзья,
В старости нет радости от еды, питья,
И живите, зависти к людям не тая,
Утешайтесь кратким счастьем бытия.
Старость — это похмелье от вина юности, это болезненность после юношеского здоровья. Она жизнерадостных людей огорчает, к прощению с жизнью их стан склоняет.
В пожилом возрасте ветви грез и чаяний ломаются, человек от всяких намерений и действий отрекается. Он перестает думать о том, чтобы возвышаться, от потока слез раскаянья и огорченья телесная крепость начинает разрушаться.
Старость — темница несбывшихся надежд, старость — дом печали и отчаяния. Согбенность туловища пожилого человека означает его к земле приближение, веское доказательство этому — его от красавиц отвращение. Руки его трясутся, так как он жаждет пить вино бессмертного существования, глаза его слезятся, так как он охвачен волнением посмертного траура.
Вместо памяти наступает забвенье, пожилой забывает ученье, забывает и само забвенье. Тело здоровье теряет, разум из головы исчезает.
Юноши удивляются, что он всему поражается, дети над его дряхлостью насмехаются. Из-под каждого волоска какая-нибудь болезнь видна, во всем недомогание, всюду — старость одна.
Жена и дети устают за ним ухаживать, слуги перестают ему прислуживать. В теле его накапливаются разнообразные болезни. Из-за обилия недугов ему надоедает жизнь.
Жить ему трудно из-за ослушания подчиненных, жизнь его горька из-за нужд его приближенных. Слюни его соль его слов смывают, воду ему любезные люди в рот насильно вливают. Губы его не касаются друг друга, словно он сам смеется над своим состоянием. Голова падает на грудь, из шкатулки рта сыплются камни. Надежда на исцеление от сердца его удаляется, смерть по сравнению с жизнью во сто раз лучшей представляется.
Рубаи:
Молодость уходит, старость настает,
И тепла для крови уж недостает,
И напиток жизни не прельщает рот,
Лучше смерть, чем тяжкий этой жизни гнет.
Рубаи:
Жаль, молодость исчезла, пропал последний след,
И стар
...Закладка в соц.сетях
