Жанр: Философия
Современный философский сборник
...ние, получившее большую
популярность под влиянием позитивной философии О. Конта.
Первоначальною формой религии, согласно этому мнению, признается
ФЕТИШИЗМ, т.е. обоготворение случайно обративших на себя внимание или
произвольно выбранных вещественных предметов, частию натуральных,
частию даже искуственных. Зачатки или же остатки такого вещественного
культа, несомненно, замечаются всегда и во всех религиях, но признание
этого фетишизма за основную и первоначальную религию человечества
помимо несогласия с историческими свидетельствами и показателями о
верованиях дикарей заключает в себе логическую нецелесообразность.
Чтобы признать камень, кусок дерева или раковину за бога, т.е. за
существо высшего значения и могущества, необходимо уже в своем
сознании иметь понятие о высшем существе. Откуда же получается понятие
божества, Те вещественные предметы, которые делаются фетишами и
идолами, сами по себе - в своей наличной, чувственной действительности
- не имеют признаков высшего существа. Значит, это понятие взято не от
них. Несомненно, что человек по природе своей способен иметь понятие о
высшем существе. Всякое понятие, хотя бы и присущее потенциально
человеческому разуму и в этом смысле врожденное, для своего перехода в
ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ сознание требует известных ощутительных впечатлений и
восприятий, которые вызывают это потенциальное понятие к проявлению и
дают ему его живую, конкретную форму, подвергающуюся затем дальнейшему
умственному процессу расширенияи углубления, осложнения и очищения. Но
действительное впечатление от куска дерева не представляет
достаточного основания, чтобы впервые вызвать в уме понятие о высшем
существе или служить к его первоначальному образованию. Более
подходящими в этом отношении можно признать впечатления от солнца и
луны, рек моря и т.д. Когда дело идет о первоначальном образовании
какого-нибудь основного понятия в человеческом сознании, нужно иметь в
виду не взрослого человека, а ребенка. Но совершенно несомненно, что
для ребенка гораздо ощутительнее его зависимость от его матери (а
потом отца), чем от солнца, реки, грозы. Впечатления, изначала
получаемые им от родителей, содержат в себе достаточное основание,
чтобы вызвать в нем понятие о высшем существе и те чувства б л
агоговейной любви, а также страха перед несоизмеримой силой, которые
связаны с этим понятием и составля ют основу религиозного отношения.
Фактически несомненно и совершенно понятно, что дети до известного
возраста ВОВСЕ НЕ ОБРАЩАЮТ ВНИМАНИЯ НА САМЫЕ КРУПНЫЕ ЯВЛЕНИЯ ПРИРОДЫ:
солнце для них не ьолее замечательно, чем простая лампа, и гром
небесный производит на них не больше впечатления, чем стук домашней
посуды.
Не в виде случайных фетишей и рукодельных идолов, а также не в
виде величественных или грозных явлений природы, а в живом образе
родителей впервые воплощается для младенствующегочеловека идея
Божества. Поэтому, вопреки господствующему мнению, с самого начала в
религии нравственный элемент имеет хотя не исключительное, но весьма
важное значение. По своей первоначальной природе божество имеет
преобладающий характер ПРОВИДЕНИЯ.
Сперва Провидение воплощается в матери. При беспорядке брачных
отношений на низших ступенях общественного развития значение матери и
культ материнства остается преобладающим; различные народы, как и
отдельный человек, пережили эпоху матриархальную, следы которой
сохраняются и доселе в исторических свидетельствах, в переживших
обычаях, а также и в современном быту некоторых дикарей. Но с
установлением патриархального родового быта роль Провидения
сохраняется для матери лишь во время материальной зависимости детей от
нее как от своей кормилицы и первой воспитательницы. Тут для ребенка
мать есть единственное высшее существо; но, достигая сознательного
возраста, он видит, что сама мать находится в зависимости от другого
высшего существа - его отца, кормителя и защитника всей семьи; он есть
настоящее провидение, и на него естественно переносится религиозное
почитание.
Религиозное отношение детей к родителям как к своему живому
Провидению, естественно возникающее в первобытном человечестве,
проявляется с полной ясностью и силою, когда дети становятся
взрослыми, а родители УМИРАЮТ. Почитание умерших отцов и предков
занимает, бесспорно, первостепенное место в развитии
религиозно-нравственных и общественных отношений человечества.
Огромная китайская нация до сих пор живет этою религией предков, на
которой основан весь социальный, государственный строй (19 век).
Отношение к живым родителям, хотя и есть первое основание религии, не
может, однако, сохранять чисто религиозный характер: этому мешает
повседневная близость и взаимодействие. К тому же, когда ребенок
подрастает, он от своего живого отца узнает об умершем предке и
предках как о предмете уже установившегося религиозного почитания, и,
таким образом, религия наличных родителей естественно поглощается
культом родителей отшедших, облеченных в таинственное величие. Отец
при жизни становится лишь кандидатом в боги, а пока лишьпосредником
действительного бога - умершего предка. Не страх, а смерть дает
человечеству новых богов.
Известная теория, глвный представитель которой есть Герберт
Спенсер, из почитания умерших предков выводит всю религию. Предметом
религии всегда были деятельные человекообразные существа, или духи.
Едва ли можно сомневаться, что первообразом духов были души умерших
предков (стихийные дух в России - дедушка водяной, дедушка домовой,
дедушка леший и т.д. ). Самая распространенная форма фетишизма -
поклонение камням - находится в несомненной зависимости от культа
умерших. Так у семитов священные камни так и назывались: БЕТ-ЭЛЯМИ
или БЕТ-ИЛЯМИ, т.е. домами божьими. То же должно сказать и о деревьях.
Религия первобытной семьи человеческой определяется представлением
отца, или ближайшего предка, сначала живого, потом умершего. Этот
свой, частный родитель есть высшее начало для семьи, источник ее жизни
и благополучия, предмет почитания, благодарности и послушания, одним
словом, ее Провидение. Естественным историческим ростом образуются
боги общинные, племенные, народные, пока, наконец, религиозное
сознание объединенного в мысли, если не на деле, человечества не
достигло идеи всеобщего Отца небесного с Его всеобъемлющим
Провидением.
Представление ребенка о своих родителях, членов рода о духе
предка-родоначальника, предствление целых народов о богах
национальных, общечеловеческое представление о едином и всеблагом Отце
всего существующего весьма различны между собою; так же различаются и
ФОРМЫ КУЛЬТА. Реальная связь отца с детьми не нуждается ни в каких
особых установлениях и посредствах; но связь с невидимым духом предка
должна быть поддерживаема чрезвычайными способами: так как он не может
разделить обыкновенного стола человеческого, а питается испарениями
крови, то его надо кормить жертвами. Жертвы домашние родовому духу,
естественно, отличаются от жертв всенародных богам национальным,
вездесущий Отец вселенной вовсе не требует никаких вещественных жертв,
а только поклонения в духе и истине. Но при всем том сыновнее
отношение к высшему сушеству на всех этих различных степенях остается
в сущности одно и то же. Самый грубый каннибал, как и самый
совершенный праведник, поскольку оба они религиозны, сходятся в том,
что одинаково хотят творить не свою волю, а волю отца. Это одинаковое
и всегда себе равное сыновнее отношение к высшему и составляет
тот принцип истинного ПИЭТИЗМА, который связывает религию
с нравственностью и может называться как религиозным началом
в нравственности, так и правственным началом в религии.
Можно ли утверждать это начало как общеобязательное нравственное
правило наряду с принципами аскетизма и альтруизма, По-видимому
сыновнее отношение к высшей воле зависит прежде всего от веры в эту
волю, а этой веры нельзя требовать то того у кого ее не имеется:. Но
тут есть недоразумение. Признание высшего над собою не зависит ни от
каких определенных представлений ума и, следовательно, ни от каких
положительных верований, а в ОБЩНОСТИ своей оно несомненно обязательно
для всякого разумно-нравственного существа. Ибо всякое такое
существо, стремясь к своей жизненной цели, необходимо убеждается, что
ее достижение не нахолится во власти человеческой, т.е. всякое
разумное существо приходит к признанию своей ЗАВИСИМОСТИ то чего-то
невидимого и неведомого. Отрицать такую зависимость невозможно.
Спрашивается только: то, от чего я завишу, имеет смысл или нет ? Если
не имеет, то значит, и мое существование, как зависящее от
бессмыслицы, тоже бессмысленно, и в таком случае вовсе не приходится
говорить о каких бы то ни было разумно - нравственных принципах и
целях, ибо они могут иметь значение только при уверенности в смысле
моего существования, только под условием разумности мировой связи, или
преобладания смысла над бессмыслицею во вселенной. Если моя высшая
духовная природа есть только случайное явление, то аскетическая борьба
с плотью вместо усиления моего духовного существа может привести к его
уничтожению, а в таком случае зачем я буду следовать правилам
воздержания и лишать себя реальных удовольствий для пустого призрака ?
Точно так же если при отсутствии осмысленного нравственного порядка в
мире наша деятельность на благо ближних может приносить этим самым
ближним вместо желаемой пользы только вред, то нравственный принцип
альтруизма упраздняется внутренним противоречием; предполагая,
например, что сущность мира есть слепая и бессмысленная воля и что
всякое бытие по существу своему есть страдание, с какой стати буду я
усиливаться помогать своим ближним в поддержании их существования,
т.е. в деле увековечения их страдания, - при таком предположении
логичнее будет из чувства жалости приложить все старания к тому, чтобы
умертвить возможно большее число живых существ.
Сознательно и разумно делать добро я могу только тогда, когда верю
в добро, в его объективное, самостоятельное значение в мире, т.е. верю
в нравственный порядок, в Провидение, в Бога. Эта вера логически
первее всех положительных религиозных воззрений и установлений, равно
как и метафизических учений, и она в этом смысле составляет то, что
называется естественною религией.
От естественной религии получают свою разумную санкцию все
требования нравственности. Положим, разум прямо говорит нам, что
хорошо подчинять плоть духу, хорошо помогать ближним, признавать права
других как свои собственные; но для того, чтобы слушаться этих
внушений разума, нужно верить в него, верить, что добро, которого он
от нас требует, не есть субъективная иллюзия, что оно имеет
действительные основания, или выражает истину, и что "истина велика и
превозмогает". Не иметь этой веры - значит не верить в смысл
собственной жизни, значит отказаться от достоинства разумного
существа.
Отсутствие естественной религии нередко бывает мнимое.
Отрицательное отношение к той или другой в данное время и в данном
месте господствующей форме или степени религиозного сознания легко
принимается за полное отрицание. Но помимо этого существуют и
действительные случаи безбожия, или неверия, т.е. принципиального
отрицания чего бы то ни было высшего над собою - добра, разума,
истины. Но факт такого отрицания, совпадающего с отрицанием
нравственности вообще, не может служить возражением против
общеобязанности религиозно-нравственного принципа, как существование
людей бесстыдных и преданных плоти или людей безжалостных и жестоких
ничего не говорит против нравственной обязательности воздержания и
милосердия.
Как умственные представление о родителях и внешние, практические
отношения к ним изменяются сообразно возрасту детей, но сыновняя
любовь должна пребывать неизменно, так и теологические представления и
способы почитания Небесного отца многообразно водоизменяются по мере
духовного роста человечества, но религиозно - нравственное отношение -
свободное подчинение своей воли требованиям высшего начала - должно
оставаться всегда и везде безусловно одинаковым.
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
им. В.И. ЛЕНИНА.
РЕФЕРАТ ПО ФИЛОСОФИИ.
ЭТИКА ВЛ. СОЛОВЬЕВА.
ДОБРО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ.
работу выполнила
студентка II курса
Мамонтова Татьяна.
(8 п/группа)
1995г.
С О Д Е Р Ж А Н И Е.
ГЛАВА ПЕРВАЯ. ПЕРВИЧНЫЕ ДАННЫЕ НРАВСТВЕННОСТИ..................
Т Е Р М И Н Ы
ДУАЛИЗМ - философское учение, исходящее из признания равноправными
двух начал - духа и материи, идеального и материального.
МАНИХЕЙСТВО - дуалистическое учение о борьбе добра и зла, света и
тьмы, как изначальных и равноправных принципов бытия.
ФЕТИШИЗМ - культ неодушевленных предметов, наделенных, по
представлению верующих, сверхестественными свойствами.
ЗАПИСИ БЕСЕД С ВЫСШИМ РАЗУМОМ
Перед вами фрагменты бесед сенситивных людей с Высшим разумом нашей
планеты, в том числе информация, идущая через посланников (Нло) от
созвездия Орион. Эти беседы проходили в Средней Азии и в Подмосковье в
1983 году.
...Организм человека занимает больший объем, чем его физическое тело.
Энергетическая ось человека расположена в 10 - 15 см позади позвоночника.
...Гайморовы полости служат человеку для сбора тонкой энергии
(праны).
...Каждого человека можно сравнить с приемо-передатчиком, резонансные
частоты которого определены моментом его рождения на Земле.
Ощутить себя частью Космоса человеку позволяет вторая (лобовая, иначе
называемая 3-м глазом) чакра. Как и все чакры человека, она представляет
собой вихрь тонкой энергии в биопольной, астральной части, простирающейся
за пределами его физического тела.
Изначальное предназначение человека - служить переходным звеном от
биологического к энергетическому уровню жизни.
Разум-это особое импульсивное кольцо из тонких энергий, которое и
позволяет человеку быстро и четко перерабатывать информацию и облекать ее
в конкретные мысли. В этом и есть коренное отличие людей от других
организмов земной биосферы. На протяжении одной жизни резкое изменение
сознания может происходить только у людей. В этом и есть сила человека.
Импульсивное кольцо позволяет менять мысленные процессы не только в
зависимости от внешних условий, но и по команде самого индивида.
Мысль, информация - это сила. И всякая сила может быть как плюсовой,
так и минусовой. Человек бессознательно отправляет свои мысли в четвертое
измерение и не получает сведений о том, что там с ними происходит, как и
на что воздействуют посланные им силы. А эти воздействия могут нести
большой отрицательный заряд. Вот почему в своих представлениях и мыслях
надо быть добрым и возвышенным.
Когда у человека образуется обратная связь с четвертым измерением, у
него открывается то, что называется ясновидением и его сознание
перемещается не зависимо от его физического тела в любую точку Солнечной
системы. Например, он может видеть марс и дже испытывать те ощущения,
которые он получил бы, побывав там.
ЧЕТВЕРТОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ВБИРАЕТ В СЕБЯ СМЫСЛ СУЩЕГО И ХРАНИТ ЕГО
Импульсное кольцо, он же разум, душа, тысячелистный лотос - это одно
и тоже, содержит информацию, накопленную индивидумом во всех его
рождениях. Ядро импульсного кольца (ядро разума, то что в Христианстве
назвается искра Божия) рождается в Космосе иерархами, пребывающими на
энергетическом уровне бытия. Эволюционно они стоят так высоко, что уже не
могут воплотиться в биологическое тело плотного плана.
Вокруг ядра разума по различным орбитам, как электроны вокруг
атомного ядра, циркулируют сущие. Каждый из сущих представляет из себя
отфильтрованные информационно-энергетические сгустки положительного опыта,
приобретенные данным индивидом в том или ином воплощении в физическом мире
(отрицательный опыт крепится в кундалине). Все вместе - ядро разума, сущие
и их взаимосвязи и составляют импульсное кольцо или душу человека.
Импульсное кольцо человека находжится вне его физического тела,
располагается оно над головой индивида и после смерти сохраняется. Вся
биологическая часть человека и нужна для энергетического обслуживания
этого кольца. В земных условиях сформировать сознание разум способен лишь
с помощью биологического тела человека. Поррождаемое человеком поле и
служит энергетическим мостом от грубой природы к тонким энергиям
импульсного кольца.
Сознание - это энергетический план, создаваемый телом индивида. Мозг
и нервная система - главная часть сознания. Кровь человека получает свою
структуру его кармой, а также получаемой им информацией. Кровь способна
транспортировать по телу и энергию тонких планов, т. е. тонкие энергии как
бы растворяются в каждой из ее капель. В то время, как нервы являются лишь
проводниками.
Мозг человека подобен компьютеру: только обработанная в импульсном
кольце информация становится осознанной мыслью. Таким образом, информация,
полученная человеком с помощью оргпнов чувств, поступает в мозг, оттуда в
импульсное кольцо из которого она возвращается обратно в человеческий мозг
уже сформировавшейся мыслью.
Сущие располагаются вокруг кольца разума по иерархии наподобие
планетных орбит вокруг Солнца. Информация, выданная мозгом, идет на
определенную орбиту. Мысли в импульсном кольце фигурируют в спиральном, а
также сферальном виде. Сферальные мысли возвышеннее и сложнее плоскостных
и вырабатываются всеми сущими. Низкоплановые, плоскостные мысли,
появляются в биокольце и попадают только на нижний план импульсного
кольца, из-за чего его потенциал ослабевает, и, если индивид мыслит только
низкоплановыми мыслями, его его высокоплановые сущие могут быть потеряны.
В этом случае иерарх энергетического плана Земли (ведущий), под свою
отвественность подключает утраченное другому индивиду, успешно
эволюционирующему в данном рождении.
18 тыс. лет назад, до войны богов, человек накапливал необходимый
энергетический и информационный потенциал за одно рождение и переходил на
чмсто энергетический план дальнейшего эволюционного существования.
Длительность человеческой жизни тогда составляла сотни лет. За это время
подсознание индивида регулярно принимало информацию от иерарха, ведущего
его из энергетического уровня Земли. Так человек усваивал основные законы
мироздания, свойства пространства, структуру тонких (астральных) его
полей, совершенствовал всю свою психику поведения и сознания а также
биологическое и энергетисемкое свои тела. Это строило гармоническую
личность, давало касественный потенциал и необходимую силу (человек
аккумулировал в себе мощную астральную энергию) для перехода на следующую
эволюционную ступеньку - на бытие пусть еще на низшем, но уже на чисто
энергетическом плане бытия.
Однако само понятие эволюции несет в себе возможность свободной воли,
которая приввела к тому, что люди, не будучи еще достаточно зрелыми,
позволили себе неправильно воспользоваться окружающими их знаниями (это и
есть то самое яблоко, которое отведали Адам и Ева в райском саду). В
результате большинство иерархов, не дав богибнуть земной эволюции разума,
погибли в войне богов и земная цивилизация почти потеряла связь с внешним
разумом. Люди, представленные сами себе, и в силу еще ряда существенных
обстоятельств, вызванных этой войной, отклонились от правильного пути
эволюции. Тогда космическими иерархами высокого ранга и был введен так
называемый круг сансары, инасе говоря, цепь воплощений, через которые
должен пройти индивид, прежде чем он сможет перейти на следующий этап
жизни. Эта эволюция жизни на Земле не была оборвана и Земля все же
получила возможность вносить хоть какой-то вклад в эволюцию сознания и
разума Вселенной, фундаментом которой на любой обитаемой планете служит
человек - начальный, низкий план разума.
В цепи развития индивид может быть мужчиной и женщиной. Например,
Коперник в своем нынешнем воплощении - женщина. Вообще же женское начало
на биологическом плане бытия предназначено для накопления свойств и
качественности их. А мужское начало - для построения порядка и
иерархичности. Потому, когда мужчины сталкиваются с минусами, они обычно
стараются противостоять им. Если у них достает на это сил и страх не
превалиррует над их поступками.
Информация же о прошлых жизнях у человека заблокирована. Знать
прошлое - это частично жить в нем и, следовательно, неадекватно
реагировать на сиюминутные воздействия. Знать будущее - тоже частично жить
в нем и, значит, не так реагировать на настоящее.
Груз прошлого и будущего выдержит не всякая психика.
Упрощенная энергетическая схема человека состоит из следующих
энергоблоков (или, как их еще называют, тонких тел)
- импульсивное кольцо с ядром и сущими (иначе душа)
- сознание (работа, которая основана на работе мозга и нервной
системы)
- биокольцо (физическое тело человека)
- энергетический каркас.
В терминах йоги человеческое существо делится на 3 плана
- физический (тело)
- астральный (психика)
- огненный (разум)
Йога во многом представляет собой адекватную механику соединения в
человеке 2х - физического и энергетического.
В мире все информационно, в том числе и каждая частица, слагающая
человека. И для того, чтобы, например, сигналы почек не смешивались с
сигналами других органов, они передаются по особым энергико-информационным
каналам тела, где действует система блокировки информации. Сеть таких
каналов и образует энергетический каркас - структуру акупунктурных точек
на коже. Точки на коже и представляют собой силовые узлы структуры -
переключатели тонкой астральной энергии внутрь тела человека.
От ушных раковин, ступней и радужки глаз энергетические каналы идут
ко всем внутренним органам.
Переключатели векторов и каналы ответственны за то, чтобы приток
плюсовой энергии (переключатели на ушных раковинах) превышал или, по
крайней мере, был равен притоку минусовой энергии, переключатели которой
находятся на ступнях.
Общий плюс организма у любого человека расположен на темени (дыра
Брамы или Саха-Срара), минус - на подошвах. Потому не следует
злоупотреблять ходьбой босиком. Однако, у полных людей ходьба босиком
ускоряет смену энергии в организме, что способствует нормализации обмена
веществ.
В астральной части человека имеется апалас кровоносной системы -
энергетические какалы, называемые меридианами. Они как бы составляют,
описывая на тонком плане человека, большой и малый круг энергообращения.
Есть и минусовой канал, который впитывает и распределяет по организму
информационную часть циркулирующей в нем энергии, т. е. служит подобием
пищеварительной системы.
Общий принцип пронизывания тела человека тонкими энергиями основан на
2х спиралях - восходящей и нисходящей. Там, где их витки пересекаются,
функционируют чакры. Таким образом, 7 имеющихся у человека чакр - это 7
вихревых центров тонкой энергии, которые уравновешивают и регулируют
основные энергетические процессы внутри тела.
Кроме чакр у человека должны быть еще 2 мощных энерговихря. Но
существует лишь один неотрегулированный вихрь под стопами. Другой вихрь
должен находиться в вене третьего глаза. Этот вихрь, если он сформировался
у человека, способен снять оковы с поля сознания и памяти прошлых
воплощений.
Замыкая эти 2 вихря в единый цикл и усиливая их энергией
импульсивного кольца, астральная оболочка человека (по его желанию)
получает возможность передвигаться в пространстве, видя и слыша любую
точку мира, в то время, как само физическое тело человека остается на
месте.
Глаза человека - своего рода информационный код индивида на
физическом плане существования. Одновременно глаза служат тоннелями в
другой тонкий мир - через зрачки тонкая энергия идет в обоих направлениях.
И сила взгляда - категория астральная. Сила взгляда - равна силе мышления.
При мощном мышлении глазами можно сделать все. Смотря на себя в зеркало,
человек вынужден защищать себя от своего же поля. Зеркало, как бы
валипиризует. Вот почему, человек, пристально глядя через зеркало себе в
глаза, должен максимально концентрировать свою энергию, что приводит у
людей, специально это делающих, возможность увидеть в зеркале то, что они
хотели бы увидеть
...Закладка в соц.сетях
