Жанр: Философия
Краткая философская энциклопедия
..., которую
Лассаль рьяно защищал, он дал название
"железного закона заработной платы".
Лассаль стремился использовать науку
в качестве орудия классовой борьбы.
\ЛАТЕНТНЫЙ (от лат. latent)
скрытый.
\ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- см. Американская философия.
\ЛАФАТЕР (Lavater) Иоганн Каспар
(род. 15 нояб. 1741, Цюрих - ум, 2 янв.
1801, там же) - швейц. теолог и писатель.
В противовес рационализму эпохи
Просвещения защищал религиозность, основанную
на мистике, фанатизме и вере в
чудеса. Однако его роль в истории философии
связана с тем оживлением, которое
он внес в физиономику. Оси. произв.:
"Physiognomische Fragmente zur
Beforderung der Menschenkennthis und
Menschenliebe", 4 Bde., 1775-1778 (рус.
пер. "Физиономика", 1817).
\ЛАЦАРУС (Lazarus) Мориц (род. 15
сент. 1824, Филен, Познань - ум. 13 апр.
1903, Мерано) - швейц. философ; в
1860-1896 - профессор в Берне, основатель
т. н. психологии народа. Издавал
вместе со Штейнталем "Zeitschrift fur
Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft",
20 Bde., 1859-1890. В своих взглядах
опирался на Гегеля и Гербарта; требовал
применения точных психологических методов
также и к исследованию закономерностей,
действующих в совместной жизни
людей. Им написаны: "Das Leben der
Seele", 2 Bds., 1856-1857; "Ober die
Ideen in der Geschichte", 1865; "Ethik des
Judentums", 1898.
\ЛАШЕЛЬЕ (Lachelier) Жюль (род.
27 мая 1832, Фонтенбло - ум. 16 янв.
1918, там же) - франц. логик и философидеалист.
Познакомил Францию с философией
Канта, защищал субъективистскую
идеалистическую метафизику свободы, испытавшую
влияние Лейбница, нашедшую
своего продолжателя в ученике Лашелье
Эмиле Бутру и оказавшую влияние на
Бергсона. Осн. произв.: "Du fondement de
l'induction", 1871; "Psychologie et
metaphysique", 1885.
\ЛЕБОН (Le Bon) Гюстав (род. 7 мая
1841, Ножан-ле-Ротру - ум. 15 дек. 1931,
Париж) - франц. врач, антрополог и социолог.
Особенно прославился своей работой
"Psychologie des foules" (1895) - первой
попыткой - в своих осн. положениях
сохранившей значение еще и сегодня -
показать то общее, что имеется между положением
вещей и закономерностями в
психологии масс.
\ЛЕВИАФАН (древнеевр. - изогнутая,
скрученная змея) - в книге Иова
(гл. 40, 25 до гл. 41, 26) - крокодил,
изображенный как сила природы, принижающая
человека. Гоббс использует этот
образ для описания могущественного государства
("смертного Бога").
\ЛЕВИ-БРЮЛЬ (Levy-Bruhl) Люсьен
(род. 10 апр. 1857, Париж - ум. 13 марта
1939, там же) - франц. психолог и этнолог;
профессор Сорбонны с 1899. Находился
под влиянием учений Канта, Рибо
и особенно Дюркгейма. Написал важные
для развития психологии масс работы о
мышлении первобытных народов, которое
он назвал "дологическим" и считал магически
тесно связанным с предметами внешнего
мира. Осн. произв.: "Les functions
mentales dans les societes inferieures", 1910
(рус. пер. "Первобытное мышление",
1930); "La mentalite primitive", 1922;
"L'ame primitive", 1927.
\ЛЕВИ-СТРОС (Levi-Strauss) Клод
(род. 28 нояб. 1908, Брюссель) - франц.
этнограф, антрополог и социолог, один из
главных представителей франц. структурализма.
Член Франц. академии с 1973.
Большое влияние на него оказали Эмиль
Дюркгейм и амер. школа культурной антропологии.
Изучая соотношение биологического
и социального в поведении человека,
Леви-Строс признает главным наличие
формальных институтов во взаимоотношениях
между людьми, влияние на поведение
человека традиций, правил брака, родства,
мифов как особого рода языков, моделирующих
структуры общественных институтов.
В его структурной антропологии
большое место занимает толкование мифа
как фундаментального содержания коллективного
сознания, основы устойчивости социальных
структур. Гносеологический аспект
концепции Леви-Строса состоит в
признании научной ценности и умопостигаемости
самого широкого круга явлений,
в полагании разумности как свойства самого
мира, самих вещей, а не свойства, привносимого
субъектом. Осн. работы:
"Anthropologie structurale", 1958; "Le
totemisme aujourd'hui", 1962; "Mythologiques-",
vol. 1-4, 1964-1971; "Antropologie
structurale deux", 1973; "La voie
des masques, vol. 1-2, 1975; "Структура
мифов", 1970; "Колдун и его магия",
1974.
\ЛЁВИТ (Lowiht) Карл (род. 9 янв.
1897, Мюнхен - ум. 1973) - нем. философ,
историк современной философии;
профессор в Гейдельберге, ранее - в
США. Занимался изучением новейшей философии.
Осн.произв.: "Das Individuum in
der Rolle des Mitmenschen", 1928;
"J.Burckhardt, der Mensch inmitten der
Geschichte", 1936; "Von Hegel zu
Nietzsche", 1953; "Weitgeschichte und
Heilgeschehen", 1956; "Nietzsches
Philosophic der ewigen Wiederkehr des
Gleichen", 1956; "M. Heidegger: Denker in
durftiger Zeit", 1953; "Wissen, Glaube und
Skepsis", 1956.
\ЛЕВКИПП из Абдеры или Милета (5 в.
до Р. Х.) - греч. философ; современник и
предполагаемый учитель Демокрита, вместе
с ним считается создателем античной
атомистики; однако жизнь и соч. Левкиппа
не были известны уже в древности, и сегодня
мы о нем почти ничего не знаем.
\ЛЕГАЛЬНОСТЬ (от лат. legalis - законный)
- законность, соответствие поведения
внешнему закону в противоположность
моральности - поведению, соответствующему
внутреннему закону нравственности;
легальный - законный,
соответствующий закону.
\ЛЕЕЗЕ (Leese) Курт (род. 6 июля
1887, Гольнов - ум. 6 янв. 1965, там же) -
нем. представитель философии религии; с
1935 - профессор в Гамбурге. Общность
абсолютного духа идеалистической философии
и святого духа противопоставляет
природе, в том виде, как она отражена философией
в понятиях всежизни, переживания,
телесности, поколения, крови, расы,
инстинкта, души, бессознательного стремления,
влечения, чувства, аффекта, страсти,
чувства симпатии, эроса, диониса и
т.д. Центральной проблемой философии
жизни является диалектика недуховной
(природной) жизни и духа, которые сливаются
в синтезе Бога. Осн. произв.:
"Philosophic und Theologie in SpStidealismus",
1929; "Naturreligion und
christlicher Glaube", 1936; "Der Protestantismus
im Wandel der neueren Zeit",
1941; "Die Religionskrise des Abendlandes
und die religiose Lage der Gegenwart",
1948; "Ethische und religiose Grundfragen
im Denken der Gegenwart", 1956.
\ЛЕЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Вильгельм
(род. 1 июня 1646, Лейпциг - ум.
14 нояб. 1716, Ганновер) - нем. философ,
физик, математик, историк и дипломат;
один из самых универсальных и плодотворных
ученых 17 в. Сначала находился
под влиянием своих учителей - Якоба
Томазия (Лейпциг) и Эргарда Вейгеля
(Йена), позднее - канцлера майнцского
курфюрста Иоганна Христиана фон Бойнебурга
(перешедшего в др. веру); при
нем (1667-1674) Лейбниц состоял на
службе у майнцского курфюрста (отсюда
его постоянные усилия по установлению
соглашения между протестант, и католич.
церковью), тогда же (в 1672-1676 - в
Париже, в 1673 - в Лондоне), устанавливая
связи с учеными, Лейбниц заложил основания
Академии наук в Берлине (1700;
действуя здесь гл. о. через королеву
Софью Шарлотту Прусскую), Вене и Петербурге
(1711). В 1676-1716 находился
на службе в Ганновере, будучи с 1696 политическим
советником по внешним делам
(в 1683 вышло его соч., направленное против
Людовика XIV, - "Mars
christianissirous") и историографом дома
Вельфов, которые так и не оценили по заслугам
его сорокалетней, испытанной в самых
конфиденциальных миссиях службы.
"Его жизнь протекала в неутомимой деятельности,
но эта деятельность не была целеустремленной,
а жизнь его была "монадической",
уединенной, вне сложившегося
круга профессуры; однако Лейбниц всегда
был живо связан со многими исследователями.
Так случилось, что он писал свои
работы только по какому-либо определенному
поводу - немногие резюмирующие
наброски и бесчисленные письма. Далеко
не все из того, что им хранилось в Ганновере,
было опубликовано" (Г. Крюгер).
Период до 1680 в жизни Лейбница был
периодом его освобождения от неосхоластики;
до этого времени он занимался политикой,
теологией, естественными науками
и математикой. Только после 1680 он выступает
и со своими философскими работами
и мыслями, облеченными в форму
писем и журнальных статей; вышедшая
при его жизни "Теодицея" ("Theodizee"),
объясняющая и защищающая этот мир как
лучший из возможных и Бога как его
творца, представляет собой, по сути дела,
теологию (естественную); философское
соч. "Новый опыт о человеческом разуме"
("Neuere Versuche fiber den menschlichen
Verstand") появилось в печати только после
смерти Лейбница (1765, окончено
1704).
Взгляды Лейбница не раз претерпевали
изменения, но они шли в направлении создания
законченной системы, примиряющей
противоречия, стремящейся учесть все
детали действительности, - как наглядной,
так и абстрактной, - системы, которую
Лейбниц, конечно, представлял лишь
фрагментарно. Осн. мысли Лейбница: 1 ) разумная
соразмерность и божественная связанность
Вселенной; 2) значительность индивидуального,
личного в этой Вселенной;
3) гармоничность Вселенной в целом и в
индивидуальном; 4) количественно и качественно
бесконечное многообразие Вселенной;
5) динамичность осн. состояния Вселенной.
Исходя из схоластического учения о
всеобщей метафизической сущности
(formae substantiales), Лейбниц поднимается
до принципа наличия творческого мышления
у индивидуальных субстанций. Математический
метод здесь казался ему
вполне достаточным, пока он не уяснил себе
его ограниченность. В тесной связи с
учением Декарта о ясном и отчетливом
познании, или мышлении, нерешенными
проблемами которого он занимался, Лейбниц
развивает аналитическую теорию о
мыслящем, или познающем, сознании. В
области естественнонаучной он отходит от
механики и подходит к энергетике (здесь
сыграли роль результаты наблюдений с
помощью микроскопа жизненных процессов,
протекающих в организме). С др. стороны,
он дошел до различения абстрактных
истин и истинности фактов. Наиболее
знаменито учение Лейбница о монадах
(монадология); монадами он называет
простые телесные, душевные, более или
менее сознательные субстанции; их действующие
силы заключаются в представлениях.
Различие монад состоит в различии
их представлений. Бог есть первомонада,
все др. монады - ее излучения. То, что
нам кажется телом, в действительности
есть совокупность монад. Душа - тоже
монада. Минералы и растения - как бы
спящие монады с бессознательными представлениями;
души животных обладают
ощущениями и памятью; человеческие души
способны к ясным и отчетливым представлениям,
Бог же обладает исключительно
адекватными, т, е. наиболее осознанными
и наиболее объективными, представлениями.
Ход представления каждой монады
замкнут в самом себе; ничто из нее не выходит
и ничто не входит в нее. Учение
Лейбница о монадах дополняется его учением
о "предустановленной гармонии".
Согласно ему, Бог создал все субстанции
т. о., что, следуя с полной самостоятельностью
закону своего внутреннего развития,
каждая из них одновременно в каждое
мгновение находится в точном соответствии
со всеми другими. И учение о монадах,
и учение о предустановленной гармонии
имеют значение, по Лейбницу, для
всех существ телесного, душевного и духовного
склада - как для них самих, так
и для их отношений между собой, в частности
для соотношения тела, души и духа
внутри человеческой личности. Кроме
школы Лейбница - Вольфа, он оказал
влияние также на Гердера, Гёте, Шиллера
и нем. идеализм, а позднее - на Гербарта
и Лотце. Печатные издания его трудов:
Соч. в 7 тт., 1890; Соч. в 5 тт., 19041916;
Соч. в 40 тт., 7 сериях, с 1923; в
1949 издана "Protogaca"; в 1950-1952 -
"Allgemeiner, politischer und historischer
Briefwechsel"; "Textes inedites d'apr^s les
manuscripts de la biblioth^que de
Hanovere", 1948; Избр. соч., 1949. С 1926
существует Лейбницевское общество (местопребывание
- Берлин, Академия наук);
в 1928 основан Архив Лейбница.
\ЛЕЙВ (Leeuw) Герард ван дер (род.
18 марта 1890, Гаага - ум. 18 нояб. 1950,
Утрехт) - нидерл. представитель философии
религии; с 1918 по 1950 - профессор
в Гронингене, в 1945-1946 - министр
просвещения. Учил, что все жизненные
явления указывают на откровение Бога в
Христе. У Бога есть место для каждого,
даже для атеиста. Осн. работы:
"Phanomenologie der Religion", 1933;
"Inleiding tot de theologie", 1935; "Bachs
Matthaeuspassion", 1937; "Der Mensch und
die Religion. Anthropologischer Versuch",
1940; "Bachs Johannespassion", 1946;
"Levensformen", 1948; "Die Bilanz des
Christentum", 1951.
\ЛЕККИ (Lecky) Уильям Эдуард Гартполь
(род. 26 марта 1838, Ньютаун, близ
Дублина - ум. 22 окт. 1903, Лондон) -
ирл. историк; ученик Бокля, исследователь
истории культуры. Осн. произв.:
"History of the rise and influence of the
spirit of rationalism in Europe", 2 vol.,
1865; "History of european morals from
Augustus to Chalemagne", 2 vol., 1869.
\ЛЕММА (от греч. lemma) - предложение,
положение; в математике - вспомогательное
предложение, употребляемое
при доказательстве одной или нескольких
теорем.
\ЛЕНИВЫЙ РАЗУМ - у Цицерона,
Канта и др. разум, который отказывается
от деятельности; поскольку фатализм
прав, употребление разума в жизни оказывается
излишним. Ср. Квиетизм.
\ЛЕПТОСОМНЫЙ ТИП (от греч. lеptos
- тонкий, нежный и soma - тело) -
тип конституции, характеризующийся худощавостью,
т. е, отставанием роста тканей
в толщину по сравнению с ростом в
длину, В отличие от "как струна" напряженных,
сильных лептосомов Кречмер называет
"астениками" хилые экстремальные
варианты и слабые формы лептосомного
типа.
\ЛЕРУ (Leroux) Пьер (род. 1797 - ум.
1871) - франц. философ и экономист; последователь
Сен-Симона. В 1824 основал
журнал "Le Globe", печатный орган сенсимонистов.
Позже пытался сконструировать
собственную социальную систему т.
н, христ. социализма, которую развивал в
"De Egalite" (1838), "Refutation de
l'electicisme" (1839) и др. Эта система
представляла собой соединение пифагорийских
и буддийских учений с учениями
Сен-Симона, а также предполагала участие
особой "религии человечества", основанной
на солидарности и равенстве людей.
Выступал против католич. церкви.
После государственного переворота 1852
был изгнан из страны, долгое время жил
на о. Джерси, где обнародовал свою социально-философскую
поэму "La Greve de
Samarez". Осн. произв.: "Опыт о равенстве",
1838; "О человечестве, его принципах
и его будущем", 2 т., 1840.
\ЛЕРУА (Le Roy) Генрих (род. 1598 -
ум. 1679) - голл. врач и философ; профессор
Утрехтского ун-та; основатель материалистической
школы картезианства
(последователей Р. Декарта). Отойдя от
дуализма картезианской философии, считал
невозможным существование особой
мыслящей субстанции и объявил материю
единственной субстанцией, а душу - модусом
тела, т. е. вторичной, производной
по отношению к телу. Отстаивая материалистический
сенсуализм, Леруа отрицал
врожденные идеи, в т. ч. идею Бога. Осн.
произв,: "Fundamenta physices", 1646;
"axplicatio mentis humanae sive animae
rationalis", 1647; "Philosophia naturalis", 3
ed., 1661; "Fundamenta medica", 1647,
\ЛЕРУА (Le Roy) Эдуард (род. 18 июня
1870, Париж - ум. II нояб. 1954, там
же) - франц. философ; профессор в
Коллеж де Франс. Пытался объединить
философию Бергсона с католицизмом. Занимался
также математикой, палеонтологией
и антропологией. Осн. произв.:
"L'exigence idealiste et le fait de
revolution", 1927; "Le probll38me de
Dieu", 1929; "La pensee intuitive", 2 vol.,
1929-1930; "Les engines humaines et
revolution de l'intelligence", 1931;
"Introduction a I 'etude du probleme
religieux", 1944.
\ЛЕСЕВИЧ Владимир Викторович (род.
15 янв. 1837, с. Денисовка, Полтавской
губ. - ум. 13 нояб. 1905, Киев) - рус. философ-позитивист
и публицист. Сотрудничал
в "Отечественных записках" Некрасова,
в "Рус. богатстве", затем в "Русской
мысли". Соответственно менялись и политические
взгляды Лесевича - от сочувствия
демократам к либерализму, а в философии
- от приверженца философских
взглядов О.Конта, Дж.С.Милля, Г.Спенсера
к "новокритической нем. школе" (Р.Авенариус,
А.Риль, Ф.Паульсен и др.) как высшей
стадии позитивизма. Эта школа, по
Лесевичу, дополнила философию Конта теорией
познания, построенной на истолковании
чистого опыта. Сущее и вещи - не более
чем призраки, лишь тогда имеющие
смысл, когда есть человеческие индивиды,
их воспринимающие и мыслящие. Осн. работы:
"Опыт критического исследования
основоначал позитивной философии",
1877; "Что такое научная философия",
1891; Собр. соч., гг. 1-3, 1915-1917.
\ЛЕ СЕНН (Le Senne) Рене (род. 8
июля 1882, Эльбеф, Нижняя Сена - ум.
1 окт. 1954) - франц. метафизик. Исходил
из идей Гамелена и Бергсона, близко
стоял к христ. экзистенциализму. Свою
философию он называл "идео-экзистенциальным
персоналистическим спиритуализмом";
"всеобщий дух" есть предварительное
условие симпатии общества и познания;
осознанное самим собой Я обладает
частицей бесконечного Я, которое есть
"ценность"; Я и не-Я в сознании взаимно
пронизывают друг друга. Сущность религии
заключается в том, чтобы переступать
границы сознания. Осн. произв.: "Intriduction
a la philosophie", 1925; "Le
devoir", 1930; "Le monsonge et le
caractere", 1930; "Obstacle et valeur",
1934; "Traite de morale generale", 1942;
"Traite de carakterologie", 1945; "La
destinee personelle", 1951; "La decouverte
de Dieu" (из наследия), 1955.
\ЛЕССИНГ (Lessing) Готхольд Эфраим
(род. 22 янв. 1729, Каменг, Саксония -
ум. 15 февр. 1781, Брауншвейг) - нем.
поэт эпохи Просвещения, философ, критик
(литературы и искусства). Был дружен
с Моисеем Мендельсоном. Выступал
за свободу научного исследования, особенно
в литературных науках; ратовал за терпимость
и гуманность ("Nathan der
Weise", 1779 - рус. пер. "Натан Мудрый",
1882). В области философии религии
боролся против церковного догматизма.
В соч. "Воспитание человеческого рода"
("Erziehung des Menschengeschlechts",
1780) он выражает надежду, что после веков
наслаждения и честолюбия наступит
век выполнения долга. Своей критикой эстетики,
а также своими драмами Лессинг
проложил путь поэзии великих классиков.
Соч. в 30 тт., 1771-1794, изд. Лессинга и
его брата Карла; Соч. в 13 гг., 18381840;
Соч. в 23 тт., 1886-1924; Соч. в 25
тт., 1925; Соч. в 7 тт., 1911. На рус. яз.:
Собр. соч., т. 1-Х, СПБ.-М., 1904.
\ЛЕССИНГ (Lessing) Теодор (род.
8 февр. 1872, Ганновер - ум. 30 авг.
1933, Мариенбад: убит) - писатель и философ;
прагматист, близко стоявший к социализму.
Защищал рационалистический
пессимизм в области культуры ("Geschichte
als Sinngebung des Sinniosen",
1919) и выступал за равноправие женщин,
уничтожение официально разрешенной
проституции, за мирное соглашение между
народами. Осн. произв.: "Wertaxiomatische
Studien", 1908; "Europa und
Asien", 1919; "Prinzipien der Charakterologie",
1926.
\"ЛЖЕЦ" - название приписываемого
Евбулиду софизма: "Если некто - лжец и
при этом он говорит, что лжет, - значит
он лжет и одновременно говорит правду".
\ЛЖИВОСТЬ - понятие экзистенциальной
философии Сартра (франц.
mauvaise foi), означающее такую ложь,
когда я умышленно утаиваю от себя истину,
мне известную, когда я в известном
смысле лгу сам себе. Но т. к. я не могу себя
обманывать даже умышленно (ибо мое
сознание известно мне полностью), то моя
лживость начинает исчезать, едва появившись,
уступая тем самым место цинизму.
Однако она может постоянно вызываться
вновь, а может и быть характерна для
всей жизни человека.
\ЛИ и ЦИ - понятия в кит. философии.
Если Ли означало принцип, порядок
вещей, форму и истолковывалось как идеальное,
духовное, нематериальное начало,
то противоположное ему Ци - пар, дыхание,
эфир, т. е. основа мира в виде мельчайших
частиц, - как материальное начало.
Частицы, находясь в постоянном движении,
то сгущаются, образуя вещи, то
рассеиваются, вызывая изменения и исчезновения
вещей. Кроме того, Ци - это материальная
сила, энергия, а также жизненная
сила и в этом качестве участвует в
процессе становления вещей и людей. В
кит. философии Ли и Ци (принцип и материальная
сила) выступали как два связанных
друг с другом аспекта, как проявления
единого пути. В конфуцианстве понятие
Ли играло роль осн. этического
принципа, регулирующего отношения между
людьми в различных сферах жизни,
нормы их поведения.
\ЛИБЕРАЛИЗМ (от лат. liberalis -
свободный) - свободное убеждение, стремящееся
избавиться от традиций, обычаев,
догм и т. д. и стать на собственные ноги.
Сильный толчок своему развитию либерализм
получил в эпоху Просвещения (в
противовес схоластике), Реформации
(против католицизма), пиетизма (в противовес
лютеранству). Как политическое направление
либерализм противостоит консерватизму
и реакции; как экономическая
доктрина выступает за свободное соревнование,
за не ограничиваемый государством
товарообмен; в области мировоззрения -
за космополитизм, терпимость и гуманность;
в религиозной области борется против
ортодоксии. С точки зрения философии
либерализм близок индивидуализму,
подчеркивая ценность личности в противовес
ценности коллектива. Носителем либерализма
во все времена была буржуазия.
\ЛИБЕРТ (Liebert) Артур (род. 10 нояб.
1878, Берлин - ум. 5 нояб. 1946, там
же) - нем. философ; с 1928 по 1933 -
профессор в Берлине, с 1910 по 1933 -
председатель Кантовского общества, с
1934 по 1939 - профессор в Белграде; неокантианец.
Работал над теориями Пико
делла Мирандолы, Фихте, Штриндберга,
Канта, Гёте, Дильтея, а также разрабатывал
проблему ценностей, изучал возможность
критической философии вообще,
занимался диалектикой и теорией познания.
Осн. произв.: "Das Problem der
Geltung", 1914; "Der Geltungswert der
Metaphysik", 1915; "Wie ist kritische
Philosophic uberhaupt moglich?", 1919;
"Geist und Welt der Dialektik", Bd. I,
1929 (рус. пер. "Дух и мир диалектики");
"Erkenntnistheorie", 2 Tie., 1932; "Der
universale Humanismus", Bd. 1, 1946.
\ЛИБИДО (лат. libido - страсть) - в
сексологии чувственное вожделение, половое
влечение. Одно из осн. понятий психоанализа,
означающее преимущественно
бессознательные сексуальные влечения,
вообще стремление, желание, склонность.
К. Г. Юнг в полемике с Фрейдом
("Wandlungen und Symbole der Libido",
1939) расширяет его до понятия психической
энергии вообще, своего рода метафизического
принципа психики.
\ЛИЛЕКВИСТ (Liljequist) Пер Эфраим
(род. 24 сент. 1865, Эребру, Средняя
Швеция - ум. 20 авг. 1941, Лунд, там
же) - швед. философ; в 1906-1935 был
профессором. Начав с психологии, он пришел
к философии, стремился синтезировать
взгляды Канта и Бострёма. Человек -
несовершенный субъект, который для своего
уяснения предполагает существование
бесконечного, совершенного, абсолютного
субъекта (в котором он лишь "момент").
Осн. произв,: "Antike und moderne
Sophistik", 1896; "Einfuhrung in die
Psychologie", 1899; "Meinongs airgemeine
Werttheorie", 1904.
\ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
(лат. lingua - язык), также философия
лингвистического
анализа, философия обыденного
языка- одна из школ
неопозитивизма, течение, возникшее в
40-50-х годах 20 в. на основе философии
здравого смысла Дж. Мура, а также
взглядов Л. Витгенштейна. Лингвистическая
философия, по мнению ее сторонников
(в Англии - Г. Райл, Дж. Остин,
Дж. Уисдом, в США - М. Блэк, П. Малкольм),
призвана показать мнимый характер
философских проблем, считая их псевдопроблемами,
возникающими в силу дезориентирующего
влияния языка на мышление.
Анализ языка они считали
единственно возможным делом философии.
Объектом внимания лингвистической
философии в отличие от логического позитивизма
стали не искусственные языки-модели,
а разговорный естественный язык,
поскольку ее представители считали, что
нельзя исчерпывающе выразить богатство
последнего в схемах некоего идеального
языка. Язык - средство конструирования,
а не отражения мира. Интересных результатов
представители лингвистической философии
добились в анализе логической
структуры обыденного языка и изучении
его семантических возможностей (см. Семантика).
\ЛИНКЕ (Linke) Пауль Фердинанд
(род. 15 марта 1876, Штассфурт - ум. 19
июня 1955, Бранненбург) - нем. философ,
профессор Йенского ун-та. Занимался
вопросами онтологии, логики, теории
познания и этики. Линке представлял онтологическую
философию, которая исходит
из факта интенциональности (см. Интенция),
как ее понимал в поздний период
своей деятельности Брентано, и допускает
лишь могущие быть проконтролированными
высказывания в духе логики высказываний
Готтлоба Фреге. Согласно Линке, в
бытии не существует никаких противоречий;
смысл человеческой жизни заключается
в том, чтобы объяснять и устранять
все возникающие в жизни противоречия,
для чего необходимо убедительное выявление
тех истин, которые, существуя "сами
по себе", т. е. независимо от человеческого
сознания, составляют основы нашей жизни.
Осн. произв.: "Grundfragen der
Wahrnehmungsiehre", 1918; "Verstehen,
Erkennen und Geist", 1936; "Niedergangserscheinungen
ш der Philosophic der
Gegenwart", 1958.
\ЛИППС (Lipps) Ханс (род. 22 нояб.
1889, Пирна - ум. 10 сент. 1941, Россия) -
нем. философ, с 1936 - профессор во
Франкфурте. Работал в области логики и
антропологии. Как специалист в вопросах
философии языка, он пытался, подобно
Л.Лавеллю, отказываясь от логистических
методов, проникнуть в реальные процессы
протекания действительной речи, исходя
из философии существования, признавая в
качестве основы речи не логику языка, а
то, что "полагают" за различными словами.
Осн. произв.: "Hermeneutische Logik",
1938; "Die menschliche Natur", 1942;
"Untersuchungen zur Phanomenologie der
Erkenntnis", 1928; "Die Verbindlichkeit der
Sprache", 1944; "Die Wirklichkeit des
Menschen", 1954.
\ЛИППС (Lipps) Теодор (род. 28 июля
1851, Валльхальбен, Пфальц - ум. 17 окт.
1914, Мюнхен) - нем. философ, психолог,
эстетик; профессор с 1894. Анализирующую
прошлое психологию сделал осн.
наукой для логики, эстетики, этики (для
нормативных, по Липпсу, наук) и вообще
для всей философии. Известное з
...Закладка в соц.сетях
