Жанр: Философия
Агни-Йога (сборник)
...и несуществующее. Такие колебания подрывают все ранее
накопленное. Может случиться, что создается целое массовое
сотрудничество, и познание опять временно изгоняется, но
следует помнить, что сознание опять вернется к новым
достижениям. Не нужно терять времени на шептания, когда
издревле уже достигли высших пониманий. Мудрость в том,
чтобы мужественно понять будущую жизнь.
Мыслитель говорил:"Мужество в том, чтобы посмотреть
вперед. Мудрый знает, что облако пыли конечно, но
Беспредельность ничем не будет сокрыта."
Нз.315. Урусвати знает, как условно толкуются сроки.
Представьте себе множество людей, собравшихся в обширном
закрытом помещении, их хотят отравить. Спрашивается, который
срок будет решающим? Может быть, когда отрава будет
подкинута, или когда она начнет действовать, или когда люди
уже начнут умирать?
Для большинства лишь третий срок будет значительным,
для меньшинства, может быть, признаки отравления замечены
будут, и лишь исключительные люди почуют первый срок,
который будет самым чрезвычайным. Так каждое явление
распадается на несколько сроков. Для одних срок еще не
настал, для других он уже прошел. Так бывает и в малых и в
больших делах.
Нужно прислушиваться к различным признакам сроков, при
этом следует сохранять полную ясность мышления. Не нужно
бояться, что невежды могут смеяться, ибо они могут судить
лишь на основе третьего срока. Они знают лишь следствия, но
строители жизни знают сроки первоначальные. Также нужно
понять, что сроки могут спешить или замедляться. В сущности
они будут теми же, но может выдвинуться неожиданное особое
обстоятельство, которое придаст новое значение сроку. Все в
движении, и жизнь не может продолжаться без движения. В этом
величии смен и стремлений заключены сроки узловых явлений.
Мыслитель заботился, чтобы ученики понимали истинное
значение сроков. Он говорил: "Не будем заботиться стать
мертвецами, лучше познаем начала жизни."
Нз.316. Урусвати знает, как некоторые люди пытаются обмануть карму. Не говорю
о тех, кто о карме вообще не слышал. Но даже знающий о карме
пытается обойти ее. Можно представить, как преступник дрожит
после злодейства и ждет кары. Но дни проходят и ничего не
случается. Тогда преступник смелеет и начинает воображать,
что преступление его было маловажным или оправдано по каким
то высшим законам. Потом он настолько костенеет, что
начинает глумиться над кармой, называя ее выдумкой невежд.
Но в самый неожиданный час происходит удар. И человек
обвиняет карму в том, что она подстерегала лучшее состояние,
чтобы тем сильно поразить. При этом преступник не думает,
что могли существовать многие причины, обусловившие час
действия кармы.
Человек может впасть в такое самомнение, что может
подумать, что он сам определит час действия основных
законов. Одни кричат - почему медлит карма? Другие Жалуются
на поспешность ее, но никто не подумает, какие сложные
обстоятельства окружают каждое явление. Одни хотят упростить
мироздание ло неправдоподобия, другие так усложняют
строение, что они лишаются всякого движения и подвижности.
Но можно ли сотрудничать при таких крайностях?
Мы давно указывали на путь золотой, в котором будут
допущение и желание понять движение энергии, той самой
энергии, которая на человеческом языке может быть названа
справедливостью. Чистая устремленность может дать
почувствовать силу энергии, но каждая соринка встанет, как
пыльная туча.
Мыслитель заботился, чтобы свет солнца не померк от
человеческих злодеяний.
Нз.317. Урусвати знает, что каждое физическое действие
предшествует многим психологическим действиям. Что же в этом
новое? Неужели люди не понимают, что мысль предшествует
действию? Но, к сожалению, люди и это не желают представить
себе. Но когда скажете о многих психических действиях, то
вас сочтут плохим путником.
Между тем именно нужно понять о многих действиях,
возникающих вокруг каждого физического проявления. Не
забудем, что в каждом движении скрыто участие не только
своей воли, но и прикасание внешних энергий. Таким образом
можно расширить пределы земного представления о
Беспредельности. Когда люди будут слышать о таком
беспредельном сотрудничестве, они приобретут и более широкий
взгляд на все сущее.
Нужно попытаться раздвинуть рамки человеческих
воззрений. Невозможно полагать, что существующие школы могут
дополнить сознание. Возьмите обывателя, неужели он поймет
нашу простую беседу? Не надейтесь, ибо сказанное будет
признано безумием и глупостью. Вы читали, как поносят
Братство лишь за то, что оно стремится научить человечество
смыслу жизни. Но злое начало радостно сторожит, чтобы
повредить каждой полезной работе.
Не нужно думать, что такие попытки зла единичны, они
находят сторонников и очень сплочены. Неопытные думают, что
не следует обращать внимания на вредящих, но Мы советуем, не
упускать случая, чтобы принять лучшую оборону.
Мыслитель говорил: "Мне дано совершить земное действие,
но Кто же, незримый, уже творит прообраз моего скромного
выполнения.
Нз.318. Урусвати знает, что особенно трудно людям понять
мгновенность психических действий. Люди понимают, что земные
мысли должны подвергаться воздействию времени. Они не
представляют себе, что мысль может быть мгновенна и
порождать молниеносное, огненное решение.
Человек говорит: "Подумаю", - но он уже давно подумал.
Огненно в нем уже живет решение, и он под думою предполагает
рассудочное рассуждение. Поучительно наблюдать поединок
рассудка с огненным решением. Рассудок не однажды мог
повреждать огненное решение, но само зерно остается прочно.
Оно скроется в глубине сознания и не раз напомнит о себе.
Жаль, что человек так упорно не желает осознать различные
слои мышления, которые живут в нем. Одно такое сознание
помогло бы отнестись бережно к зачаткам мышления.
Часто Мы твердим людям: мысль - молния, но редко
понимают значение такого утверждения. Люди скажут: "Так
нужно понять постепенность мышления". Но Мы имеем в виду не
быстроту рассуждения, но молниеносность психической энергии.
Она может помочь в сношениях с Нами, но следует воспринять
ее не как нечто оккультное, но как естественное выражение
бытия. Об этой ответственности Мы пытаемся рассказать людям,
но они не любят, когда даже великие следствия происходят от
естественных причин.
Мыслитель говорил: "Не может быть в Природе нечто
неестественное."
Нз.319. Урусвати знает, что мы трудимся для мира. Почему
же нас мало радуют все бесчисленные учреждения, посвященные
вопросам мира? Но лишь некоторые из них заботятся о мире
бескорыстно. Среди многих можно найти скрытые побуждения,
которые будут горше войны.
Нужно проверить себя на таких краеугольных вопросах,
как мир. Уметь проверить себя, значит почерпнуть новые силы
и новое сознание. Тогда будет понят истинный мир, который
будет включать и оборону сокровищ общечеловеческих.
Но сама проверка должна быть проведена среди полной
преданности продвижению человечества. Говорю о зависти,
когда ехидна будет озлоблять людей, они не смогут мыслить о
мире. Ведь люди могут завидовать самым неожиданным
предметам. Удивитесь, когда загляните в мышление людей. Они
могут обладать сокровищами, но все же найдут возможность
позавидовать малейшему преуспеянию соседа.
Новозможно мыслить о мире, не искоренив пороки, миру
вредящие. Но говорю это к тому, чтобы напомнить, что каждое
доброе напоминание о мире будет пространственно полезно. Как
мантрам можно твердить слово "мир", и оно уже может
укреплять гармонические усилия.
Но упасемся от лже-мира, он приведет к разложению.
Учение Наше есть Учение Мира, но мира подлинного.
Мыслитель говорил: "Стану на дозоре, чтобы ехидна не
переползла порог."
Нз.320. Урусвати знает, как каждый из Нас в различных
проявлениях способствовал делу мира. Вы помните Орфея Индии,
который дал миру умиротворяющие мелодии. Вы помните, как
некий Учитель пытался очистить Учение, чтобы люди больше
знали и понимали Бытие. Другой Подвижник заповедовал, чтобы
люди, прежде всего, использовали все мирные средства. Также
Объединитель народов полагал, что лишь в единении может
процветать мир.
Каждый из трудящихся на пользу мира видел и претерпевал
много трудностей. Откуда же такие непомерные тягости, если
деятели стремились к добру и миру? Но каждая подвижка
эволюции уже вызывает ярость хаоса. Можно заметить такие
смерчи около каждого благого устремления. Но не разочарую
вас, ибо каждый деятель мира скажет, что его попытки к миру
остались лучшими воспоминаниями. Не только остаются они в
летописях народа, но и в жизни веков.
Разве умиротворение звуками не есть достояние всех. Но
кто-то должен был быть первым, чтобы указать это средство.
Много песен распевалось издревле, но нужно было доказать их
применимость к умиротворению - так в мир была введена новая
гармония.
Также навсегда остался приказ об использовании всех
мирных средств. Может быть, люди забыли, кто дал им этот
приказ, но он вошел в сознание. Правильно, нужно подумать,
не осталось ли еще какое-нибудь мирное средство, но эта мера
не должна унижать достоинство человека. Нужно понять и
земные меры и надземные. Только при существовании гармонии
можно понять красоту мира, иначе при полном незнании
достоинства человека получается отвратительное безобразие.
Не может мыслить о мире, кто не знает красоту. Также и
понятие единения не будет осознано при невежестве. Но народа
все-таки добром поминают Объединителя. Так Мы трудимся для
мира.
Мыслитель многое внес, он дерзал представить мирное
государство. Пусть люди называют его мечтою, но знаем, что
мечта есть иероглиф вечности.
Нз.321. Урусвати знает, что в каждом большом мечтании есть
доля исполнимости. Одним из самых неисполнимых мечтаний
будет мир всего мира. Человечество тем не менее продолжает
просить о мире всего мира, но в этом молении найдется
частица, приложимая к земной жизни.
Человек имеет даже дар общения с себе подобными. Он
научается, что жизнь во вражде, в конечном итоге, делается
невозможной. Человек признает, что семья перестанет
существовать при раздорах, также можно сказать и о великих
странах, которые должны разлагаться без постоянного
совершенствования.
Даже если в текущем веке невозможно говорить о мире, то
не будем отвергать, что уже в будущей эпохе произойдет сдвиг
к разумному пониманию бытия. Потому пусть люди хотя бы
отвлеченно толкуют о мире для всего мира. Пусть среди туч
ненависти раздается слово, принадлежащее будущему. Не будем
ждать это от мертвых собраний, пусть лучше мечты
произносятся молодыми. Пусть они в доспехе обороны полагают
основу жизни. Не нужно мешать самым возвышенным мечтам.
Вот еще человеческое мечтание, которое кажется
неисполнимым - мечтают люди о всеобщем достаточном
образовании, но в разных частях света много неграмотных. По
всему миру остается рабство, можно ли мечтать о всеобщем
образовании? Но скажем - не только можно, но и должно.
Необходимо наполнить пространство призывами и приказами к
образованию.
Не нужно считать неграмотность препятствием, она лишь
доказывает неотложность образования. Нужды нет, что
существуют школы, но если человечество еще не изжила позора
рабства, значит образование было недостаточно. Житейские
мудрецы советуют не замечать творимых жестокостей, значит,
эти мудрецы только мертвецы. Много вам скажут о блестящих
достижениях просвещения, но, тем не менее, рабство
существует. Кроме того, оно прикрывается самыми ханжескими
выдумками, такие прикрытия особенно позорны. Так можно
перечислить многие мечтания, которые должны претвориться в
действительность.
Мыслитель учил: "Особенно опасайтесь людей, которые
пытаются оправдать позорные деяния, такие лица будут врагами
человечества.
Нз.322. Урусвати знает, что понятия, Нами называемые,
должны быть поняты полностью. Когда Мы говорим о рабстве, Мы
имеем в виду все виды этого позора, не только указываем на
грубую куплю-продажу, но и на утонченное унижение личности,
последнее должно быть особенно отмечено.
Не раз Мы видели, как самые несносные поработители
осуждали рабство. Но, поистине, не меньшее рабство
процветает среди просвещенных столиц, нежели на диких
базарах. Люди не освободились от понятия рабства, но для
удовлетворения современности изобрели новые пышные
наименования. Личность человеческая понимается меньше пса.
Поистине, иногда пес найдет больше заботы, нежели человек.
В храмах будут петь о человеческом благоволении, но тут
же за порогом будет отвергнута рука просящая, даже не будет
запрошено, в чем горе и нельзя ли помочь?
Понимание чужого бедствия может расширить сознание.
Одна краткая дума может помочь создать нить спасительную, но
и этой думы не бывает слишком часто. Так люди холодно
проходят мимо кармических разрешений. Кроме того, они не
подозревают, насколько они порывают с Нами и с Тонким Миром,
откуда может быть посылаема самая лучшая помощь. Потому
поймем понятие основ жизни во всей полноте.
Мы привели пример, как неполно понимается рабство, но
такие примеры можно приводить из любой области. Можно
указать на положение образования; можно назвать положение
семьи и положение народного блага вообще. Оно может вызвать
ожесточенные споры, ибо не приложат понимания синтеза.
Мыслитель указывал, что народное благо рождается в
сердце человека.
Нз.323. Урусвати знает, что человеку можно помочь в
пределах его сознания. Можно дать обезьяне драгоценный
алмаз, но она лишь позабавится и бросит. Модно дать ей
огромное количество ценностей, но они будут разбросаны без
пользы. Может быть, случайный прохожий найдет алмаз и
выменяет его на нож, чтобы убить своего брата. Только в
пределах сознания человек может воспринимать светы. Только
устремленное сознание приведет к цели. Но люди не желают
понять эту истину. Они полагают, что умеют использовать
любые ценности, но на жизни можно видеть, что самые полезные
посылки останутся не употребленными.
Нужно признать, что сознание, как сосуд, вмещающий все
меры человека. Сверх наполненного сосуда невозможно налить
жизненную влагу. По счастью, сосуд сознания расширяется до
беспредельности. Так самый угнетенный человек может быть
необездоленным, лишь бы он понял, что вместилище его
сознания беспредельно.
Нужно признать, что люди не признают, что судьба их
находится в зависимости от их сознания. Они не любят
говорить о сознании, ибо такая беседа может закончиться
напоминанием об ответственности. Такое напоминание всегда
неприятно, ибо за ним встают забытые тени. Но мужественный
человек не боится призраков. Он найдет в разных периодах
истории поднимающие советы.
Можно напомнить, как при дворе Франции создавались
письма, полные полезных советов, но обстоятельства были
трудные, и нужно отдать уважение, как среди дворцовой
роскоши мог звучать голос о жизни полезной; много бедствий
было отсрочено. Так нужно присматриваться к разным эпохам.
Мыслитель уже знал о пределах сознания, как о мерах
человеческих.
Нз.324. Урусвати знает, что человек познается в
каждодневном обиходе. Напрасно жизнеописатели полагают, что
можно очертить ценность деятеля среди его исключительных и
особых проявлений, поэтому многие описания не дают истинного
человека. Но пусть изучают деятеля среди его обычной работы,
среди его ближайших, среди его дум и мечтаний.
Много раз изображались деятели среди блеска
выступлений, у них сверкали глаза и мощно лилась речь. Но
совершенно иной облик являли деятели среди обычности. Мы,
прежде всего, ценим достижения гармонии среди обиходной
жизни. Большая часть жизни протекает среди обихода, и нужно
наблюдать человека, как он проходит испытание обихода: может
ли сохранить гармонию дома, может ли устоять против мелких
раздражений, сумеет ли избежать скуки? Много тайных условий
хранит обиход, но нужно и в них найти радость, которая
вознесет в надземное бытие. Пусть люди помнят, что они
слагают свое достоинство среди обихода, такое достижение
будет прочным. Мы радуемся гармонии жизни, но каждый день
уже есть камень такого здания. Полюбите труд, он есть замена
времени.
Разве можно представить нашу жизнь, если не осознать
обиход, полный гармонии? Не дни, не годы, но череда радости
труда, только это состояние восхищения дает силу прожить, не
замечая времени. Но у Нас имеются другие радости, которые
могут быть доступны труженикам. Напряжение труда приближает
к музыке сфер, но обычно люди не замечают зачатки ее.
Так Мыслитель поучал, насколько нежданно начинает
звучать пространство: "Не человеческим мерилом определить,
как становится доступным звучание надземное."
Нз.325. Урусвати знает, где живут драконы порога. Думают,
что они гнездятся где-то на дне страшных пропастей, где-то
во тьме, куда люди редко заглядывают, но местожительство
таких драконов у порога дома. Человек встречает их очень
часто в обиходе жизни.
Все, что сказано о таких драконах, правильно. Видом
своим они ужасны, прожорливые, они не выпускают свою жертву.
Они сторожат входящих и захватывают пытающихся уйти. Они
меняют свой облик и редко показываются в своем
отвратительном росте.
Дракон порога явно показан, как страж сознания
человека. Такое представление сделало из дракона отвлеченный
символ, но эти драконы стоят гораздо ближе к жизни каждого
обихода. Человек питает их своим недовольством. Нет такого
обихода, который удовлетворял бы человека. Не говорю о жажде
знания, которая будет достойным исканием. Недовольство
обиходом основано обычно на низменных страстях, тогда
настает настоящий драконов праздник и накопление
человеческое идет в пищу дракону.
Мы уже не раз говорили о злом обиходе, который себе
создает человек, но когда беседуем о Надземном, нужно еще
оглянуться на препятствующие обстоятельства. О простой порог
люди спотыкаются и даже падают, и даже убиваются. Но если
это будет злой порог ненавистного обихода, то шаг через него
будет опасен.
Сколько злотолкований происходит у злого порога. На
радость драконам ужасные проклятия зарождаются.
Мы говорили: Уберите сор порога." Этот сор питает
дракона, он может так растолстеть, что и в дверь не пройти.
Нужно подумать, что злой обиход является препятствием к
восхождению.
Кто-то уже кричит: "Мы уже давно это знаем!" Друг, если
бы знал, то порог твой был бы чище.
Довольно о злом пороге. Допустим, что друзья уже
поняли, насколько вредно питать драконов. Может быть другой
порог, ведущий к доброму обиходу. Пусть такой обиход будет
малым, но он будет чист, и дракон свернется в малую ящерицу.
Так человеку дано творить великие превращения.
Мыслитель говорил: "Разве не чудо, что можете
превращать зло в добро."
Нз.326. Урусвати знает, что образование должно искоренять
грубость. Нужно согласиться, что Мы понимаем под грубостью.
Можно представить себе очень знающего ученого, который
остается очень грубым человеком. Можно увидеть, что
формальное знание не избавляет от грубости, которая не
допускает тонкие восприятия. Но наука будущего требует
утончения, иначе она не может служить синтезом. Учитель
должен обладать уважением к прочим областям науки, но для
этого он должен быть подготовлен, начиная с первых школьных
лет.
Спросите человека, что понимает он под грубостью. Он
скажет: сквернословие, хулу, дерзость. Но это будет лишь
некоторыми свойствами. Основа грубости незаметна для
большинства. Но тот, кто соприкасается с тонкими энергиями,
что грубость есть нарушение всего тонкого. Так люди должны
понять, что грубость не излечивается вежливостью. Можно
встретить весьма вежливых грубиянов, и они никогда не
признаются, что могут быть повинны в грубости.
Спросят - неужели книга о хорошем поведении входит в
Учение Жизни? Именно входит, и нужно принять тонкость
пониманий, чтобы утончить сознание. Сейчас Мы говорим о том,
что почти невыразимо человеческими словами. Но многие основы
непроизносимы, но должны быть очувствованы. Также безмолвное
понимание и соглашение будут связью для будущих достижений.
Нет слов, но чувство запоминает и ляжет в основание
эволюции. Так человек, утонченный в чувствах, не будет груб.
Мыслитель повторял: "Умейте чувствовать, иначе
подумают, что у вас свиная кожа".
Нз.327. Урусвати знает о некоторых людях, не отличающих
Благовест от набата. Разве их уши устроены иначе? Нет, они
злоупотребляют свободной волей. Они боятся набата и пытаются
убедить себя в противоположном, даже вопреки очевидности.
Разве люди сходны в таком укрывательстве? Невозможно убедить
их, когда они предвзято решают, что им приятно.
Можно убедиться, насколько задерживается прогресс от
таких своеволий. При этом можно производить поучительные
наблюдения. Произнесите какое-то простое речение и дайте
разным людям пояснить смысл. Получите самые противоположные
злотолкования. Речение может быть самым отчетливым, но
свободная воля сумеет затемнить значение и подставить свое
намерение.
Мыслитель указывал, что "люди готовы ответить, даже не
выслушав вопроса". Они отвечают по росту собеседника, по его
одеянию, наконец, по почерку. Последний, может быть, имеет
значение, но люди не призовут свое чувствознание, они
постановят решение по внешним признакам, и такая внешность
не многого стоит.
Также не забудем о бешенстве свободной воли, такая
болезнь издавна отмечена, и может вести к гибельным
последствиям. Человек воображает, что он имеет ничем не
ограниченную волю и, таким образом, начинает нарушать
основные законы. Воля ценна, когда она сгармонизирована
законами бытия. Многие не понимают этого, ибо для них воля
должна быть необузданной. Но опытный житель знает, что воля
и свобода уже живут в законности, иначе мы из набата будем
пытаться услышать благовест.
Нз.328. Урусвати знает, что воплощающиеся приходят на
Землю с добрыми намерениями, - это великий закон. Даже из
низших слоев перед воплощением получается просветление о
добре, как об основе бытия. Но каждый аромат, даже самый
лучший, не может долго насыщать пространство. Так и доброе
намерение распыляется под влиянием различных воздействий.
Ребенок не зол, но очень быстро может усвоить наследие
атавизма. Из мельчайших подробностей жизни могут слагаться
дурные привычки, которые можно назвать вратами зла. Так
исчезает просветление, коснувшееся в Тонком Мире. Нужно
понять насколько погружение в плотное тело пресекает все
впечатления Тонкого Мира. Но, все-таки, можно собрать много
показаний о жизни Тонкого Мира. Лучше всего собирать их из
отдельных свидетельств людей, которые получали проблески
нежданно. Среди таких показаний можно найти самые искренние,
ибо человек неждавший сам бывает поражен и выражает свои
впечатления непосредственно.
Очень поучительно расспрашивать поселян, они, находясь
в природе, не мало замечают, но не рассказывают, опасаясь
насмешек. Так можно утверждать, что каждый человек
соприкасался с чем то феноменальным, но разница в том, что
одни обращают внимание, но другие не умеют или не желают
отнестись сердечно ко всему, что за пределами их рассудка.
Но Мы еще вернемся к ощущениям перехода в Тонкий Мир.
Мыслитель поучал, чтобы особенно сосредотачивались на
явлениях необычных.
Нз.329. Урусвати знает что переход в Тонкий Мир может
сопровождаться самыми различными ощущениями, как чрезвычайно
болезненными, так и блаженно-прекрасными. Не будем
рассматривать крайности. Нужно обратить внимание на среднее
состояние, которое может быть доступно большинству.
Представьте себе человека, знающего пользу добра и
понимающего мощь мыслетворчества. Кроме того человек должен
признавать жизнь потустороннюю и не жалеть о Земле, ибо
будет знать возможность возвращения в плотное существование.
Такой человек может заснуть спокойно и, не теряя сознания,
очутиться в потустороннем мире. Он не будет чувствовать
боли, ибо его тонкое тело не будет отягощено не совершенными
преступлениями и в мыслях, и он не будет подавлен и скоро
поймет все окружающее. Он изгонит страх, ибо поймет, что
мысли его прочный щит,
Особенно ценно, что в среднем состоянии человек может
обойтись без долгого сна. Он может немедленно приступить к
познанию и труду. Он может утвердить свое одеяние и поспешит
к общению с полезными сотрудниками. Он может получить все
преимущества Тонкого Мира и начать приближение к высшим
сферам, именно, может начать такое приближение в полном
дерзании.
Ныне такой человек помыслит о Тонком Мире, как о
состоянии радости, и в такой мысли человек сотворит свою
будущую радость. Утвердит человек свои бывшие познания, ибо,
если он не захочет вызвать их, они не войдут в его сознание.
Пусть это очень помнят люди и поймут речение: "Хотящий
принять - да примет."
Мыслитель напоминал это, ибо люди сами лишают себя
своих достижений.
Нз.330. Урусвати знает, что в Тонком Мире явлено много
помощи и милосердия. Даже там, где кипит месть и ненависть.
Руководитель прилагает наибольшую меру помощи и увещевания.
Конечно, свободная воля часто противится и предпочитает
вновь подвергнуться тяжкому испытанию.
Не считайте противоречием, когда говорю, что каждый
воплощающийся получает луч озарения. Никто не обойден
милосердием, от каждого зависит, как воспользоваться этим
благом. Даже в земном обиходе вы знаете, как отвергается
самый полезный совет. Также и в Тонком Мире Мы часто
наблюдаем, как искажается озарение.
Вновь приходящие от Земли приносят много пережитков.
Дурные влияния сильны не только на Земле. При этом неизжитые
страсти могут быть менее вредны, чем предрассудки. Страсти
могут способствовать движению, но невежественные
предрассудки являются рассадниками разложения. Не следует из
этого выводить, что Мы одобряем страсти. Мы лишь указываем,
что в движении может заключаться зачаток преуспеяния, а
невежество уже безнадежно. Под невежеством подразумеваю
сознательное противление знанию, и такое существует, как на
Земле, так и в Тонком Мире. Там имеются и такие уроды,
которые утверждают, что знание есть причина человеческих
бедствий.
Хочу, чтобы сотрудники представили себе разные слои
Тонкого Мира. Нет хуже - представить себе Тонкий Мир, как
нечто
...Закладка в соц.сетях
