Жанр: Философия
Сборник
... законов, поймет, что можно быть
жертвой своих же прошлых проступков. Истинно, каждое
проявление имеет несколько аспектов, и потому оно неизбежно
будет относительным.
4) "Другими словами мы верим только в материю...", и
дальше на стран. 39/40 - "только таким путем, не иначе,
именно, укрепляя и утончая таинственные звенья симпатии между
разумными людьми - временными разобщенными частицами мировой
и Космической Души - высшее знание сблизит их до полной
гармонии (единения). И когда это будет установлено (или
усвоено), тогда только эти пробужденные симпатии,
действительно, послужат на соединение человека с тем, что, за
недостатком европейского научного слова, которое могло бы
передать мысль, я, опять-таки, принужден описать, как ту
динамическую цепь, которая связывает материальный мир с
нематериальным Космосом..." "Нематериальный Космос" и никаких
испанцев, это, поистине, называется, что начал за здравие
материи, а кончил за упокой...", таково Ваше скорое
заключение.
Вы возмущаетесь кажущимся Вам противоречием, но неужели
так трудно усвоить точку зрения Востока, что Дух и Материя
едины? Что все произошло из Единого Элемента Дух-Материя? Что
Материя есть лишь дифференциация Духа, и что Дух, лишенный
Материи, не имеет проявления, иначе говоря, не существует?
Именно, в действиях и в мышлении мы отделиться не можем от
материи, мы обращаемся к высшим или к грубейшим видам той же
материи. Материя, или тончайшая субстанция Дух-Материя,
беспредельна в своих дифференциациях и в видимых и невидимых
проявлениях, но с чистым духом оперировать нельзя. Неведение
все разъединяет и разлагает, но Великое знание Востока все
объединяет и синтезирует. Западное сознание настолько
привыкло на протяжении тысячелетий все делить на материальное
или нематериальное, или физическое и духовное, что трудно в
беседах с западниками совершенно изъять эти термины. Автору
критикуемого Вами письма приходилось все время
приноравливаться, именно, к западному сознанию прошлого
столетия, с трудом усваивавшему не только новые для него
понятия, но даже просто более подходящие термины для тех же
старых понятий. И в приведенной Вами выдержке, выражаясь
современным языком, мы сказали бы вместо нематериальный
Космос, Космос тонких субстанций или энергий. Ведь при
современном энергетическом мировоззрении, материя потеряла
свою "плотность". В науке мышления, в области философской,
Восток был, есть и будет нашим Учителем.
Вы недоумеваете, что хотел Автор сказать словами - "Раз
это будет установлено..." Но ведь все предыдущее в этом
письме поясняет "это". Именно, на той же странице письма
указывается, что, прежде чем пытаться решать высшие проблемы
Евклида, ученик должен изучить элементарные правила
арифметики. И только его успешность в усвоении первоначальных
основ Сокровенного Знания приведет его к пониманию великой
Мысли Востока. И только таким образом, постоянно укрепляя и
утончая нити симпатии или, иначе говоря, объединяя сознания
разумных или знающих людей, возможно приблизиться к взаимному
пониманию и согласию и только тогда могут быть открыты им
космические законы, соединяющие мир физический с миром тонким
или потусторонним. Гармония есть закон мира высшего. Человек
имеет в себе три естества, и он должен усовершенствовать все
три, чтобы достичь завершения, положенного для земной
эволюции, именно, когда он научится сознательно действовать в
этих естествах на соответствующих трех планах бытия.
5) "Природа лишена добра и зла, она лишь следует законам,
давая жизнь и радость или посылая страдание и смерть..." -
здесь Вы заключаете, что "если Автор думает сказать, что
жизнь и смерть относительны, что никакой смерти нет, тогда в
нашем понятии не должно быть жизни". Опять все то же, потому
снова вернемся к уже сказанному - чтобы понять
относительность, нужно знать, что Мир Реальности есть Вечное
ЕСТЬ, и вся относительность рождается лишь при дифференциации
и от бесконечных преображений или смен в вечном движении
Бытия проявленного. Разве можно назвать смертью смену одной
оболочки на другую, к пробуждению к более утонченной и
широкой деятельности (последнее, конечно, лишь в случае
развитого и одухотворенного сознания)? И перечисленные Вами
понятия, как Дева-чан, Кама-лока и др., есть лишь различные
состояния нашего сознания.
6) "Природа имеет противоядие для каждого яда... Бабочка,
истребленная птицей, становится этой птицей..." - По всему
вижу, что Вы не одобряете космических законов. Согласна с
Вами, что в проявленной Природе много несовершенства и даже
жестокости с нашей человеческой точки зрения. Но в
большинстве жестокостей и неуравновесий в Природе, увы,
повинен, прежде всего, человек, так называемый венец ее
создания. Человек призван к совершенству, к сотрудничеству, к
постоянному даянию, а вместо того мы видим, как он все силы
употребляет на разъединение, разрушение и истребление.
Человек нарушил свое сотрудничество с Природой и тем нарушил
великое равновесие. Может быть, Вы возьметесь пояснить
космические законы, кажущиеся Вам такими жестокими, со своей
точки зрения, или со стороны Всемилосердного и Всемогущего
Отца Небесного? Мы знаем лишь единый закон причин и
следствий.
7) "А ныне последователи Христа и Магомета перерезают
друг другу горло во имя и для славы своих верований и т.
д..." Так Вы не согласны, что вырождающиеся религии являются
большим злом? Вы не согласны, что религии вызывали самые
большие кровопролития, и что большинство служителей религии
пресекали каждое нахождение в области науки и тушили каждую
смелую мысль, открывавшую Беспредельность познавания? Но, по
счастью, еще сохранились исторические хроники!
Также нужно понять, что Автор письма, конечно, имеет в
виду искаженные, выродившиеся религии, а не основы Учений
Великих Носителей Света. Думаю, что Вы сами согласитесь, что
некоторые установленные догмы и действия представителей
церкви очень часто совершенно не отвечали и не отвечают и по
сей день духу Учения их Основателей. Ведь не будем же мы с
Вами возвращаться к истории церковных соборов, к гонению на
таких великих отцов христианства, как Ориген, Климент
Александрийский, Иоанн Златоуст и Григорий и Афанасий Великие
и пр., их невежественными коллегами? Или же воскрешать в
памяти папские хроники со всеми ужасами инквизиции и
Варфоломеевской ночи? Также не будем вспоминать уничтожение
буддийских храмов и общин и вырезание буддистов браминами,
магометанами и китайцами, или вечную вражду между индусами и
мусульманами, ежегодно уносящую многие жизни из-за зарезанной
коровы или подброшенной в храм свиньи! Все это продолжается и
будет продолжаться, пока лучшие умы среди духовных отцов не
поймут, в чем и как жестоко они погрешили против заветов
великих Учителей и Основателей. Нельзя 6езнаказанно держать в
тисках невежества сознание человечества. Рано или поздно дух
человеческий проснется и возопиет и сбросит с себя все оковы.
Оглядываясь назад, можно найти глубокие причины,
подготовившие падение старого мира. Удушение мысли и духа,
которое проводилось в некоторых странах, породило все
последующие безумия. Мысль есть венец создания, и убийство ее
есть тягчайшее преступление. Гонимые и лучшие духовные отцы
давно осознали это и сказали - "ад есть невежество".
8) Вы негодуете, "что в "Чаше Востока" нет раскрытия
Высшей Тайны". Но подумайте, возможно ли постичь Высшую Тайну
при наличии Беспредельности? И где то синтетическое и чистое
сознание, которое может вместить красоту Высшего Бытия?
Недоступны тончайшие понятия и чувствования нечистому и
грубому сознанию, оно будет ослеплено от одного прикосновения
к ним. Тайны, даже не высшие, открываются только взлетами
духа, потому растите Ваши крылья.
9) "Если целыми поколениями мы исключали мир от
приобщения к нашему знанию, то лишь вследствие абсолютной его
неподготовленности...", на это Вы спрашиваете - "кто должен
был подготовить мир?" - Отвечу: общие усилия человеческого
духа к познанию великой действительности. Величайшие Умы
воплощались на Земле, чтобы продвинуть сознание человечества
к пониманию космических законов, требующих полного
сотрудничества между всеми, временно разобщенными частицами
Единой Мировой Души. Но свободная воля человека толкала его
по пути ограниченной и обособленной самости к полному
разъединению и крушению.
Далее Вы приводите: "И если, несмотря на данные
доказательства... человечество все же откажется уступить
очевидности..." и тут же спрашиваете - "чего, какие
(доказательства), где и когда?" На это скажу - ознакомьтесь с
историей развития человеческого сознания и мышления из
сочинений величайших умов, часто награжденных "почетными"
титулами еретиков и шарлатанов. Затем, в конце фразы - "то по
окончании Цикла, мы удалимся...", Вам чудится угроза, и, как
Вы утверждаете, незаслуженная. Но прежде всего, нет никакой
угрозы в том, что Великие Учителя примут добровольный отказ
человечества от высшего познавания, и приложат свое знание и
энергии на пользу других человечеств и в иных мирах. Мне
кажется, что достаточно хотя бы немного вникнуть в
происходящее сейчас в мире, чтобы понять, куда все стремится.
А так как нет следствий без причины, то можно себе
представить, каковы были эти причины и где нужно искать их.
Потому лишь предубежденное сознание может усмотреть в
приведенных Вами словах какую-то угрозу. В таком случае,
каждая надпись, поставленная на пересечении путей,- "берегись
поезда" и т. д., должна считаться за угрозу. Сознание
свободное поймет и с благодарностью примет каждое
предостережение.
Итак, в заключение Вы пишете - "Прежде всего, впечатление
от книжки такое, как будто она написана лицами различной
духовной высоты. Если же одним лицом, то совершенно не
усвоившим предмета, а подобранные крохи знания нанизавшим с
большим апломбом, как бусы различной величины, цвета и
ценности, на один шнурок..." Подражая вашему способу
выражения, я должна ответить, что в данном случае, это есть
взваливание с больной головы на здоровую. Нельзя свое
неведение и непонимание вменять Высоким Учителям
Человечества.
Книга эта написана Величайшими Умами, но
неподготовленному сознанию лучше не прикасаться к ней. Кроме
кощунства ничего не получится.
Можно многого не знать и не понимать, и это не
преступление, но кощунствовать недопустимо. Усматривающий
всюду противоречия, только не в своем сознании, обнаруживает
не только свое неведение, но и самомнение.
Так Вел. Будда, избирая в ученики, прежде всего испытывал
их на вмещении так называемых пар противоположностей. Если
ученик не мог осилить этого, Будда не приобщал его к
дальнейшему знанию, ибо это было бы не только бесполезно, но
и вредно. Познание действительности досгигается лишь путем
вечной смены и сопоставления пар противоположений.
Вероятно, мое письмо возмутит Вас, но я уже привыкла, что
люди, сами нагромоздившие с три короба всяких кощунств на
самое высокое, самое сокровенное и дорогое, за справедливое
указание им на это, становятся врагами. Но не в моей природе
говорить лицемерные сладкие слова, чтобы избежать личного
поношения. Также не люблю дешевого сентиментализма,
поощряющего всякую ложь и являющегося рассадником
несправедливости.
11.6.37
Каждое утверждение единения есть великое действо,
следствия которого трудно учесть земными мерилами. Потому от
всего сердца шлем признательность всем близким нам по духу и
принесшим лучшие чувства ко дню Праздника Единения. Так пусть
всем будет светло и радостно, пусть самоотвержение в единении
украшает жизнь каждого истинного служителя Блага. Радуемся
подвижности и деятельности, проявляемым Вашей группою. Самое
важное - это возмущение вод, только так рождаются
возможности. Но следует принять во внимание, что мы очень
часто ожидаем совершенно определенного следствия от наших
действий и огорчаемся, когда не видим немедленных и
непосредственных, предпосланных нами результатов, и при этом
не замечаем, что в другом, и нередко не менее важном
направлении, действия наши принесли или заложили семена новых
возможностей. Потому будем зорки, будем ловить возможности,
посылаемые при действиях, при встречах и т. д. Жизнь в
действии, застой - разложение. Потому благо всем устремленным
к проявлению.
Теперь перехожу к Вашим вопросам. Вы хотите знать больше
о психической энергии?
...Вы знаете, что психическая энергия называется энергией
ВСЕНАЧАЛЬНОЙ, следовательно, она включает в себя все
остальные энергии, которые являются лишь ее дифференциациями.
Так Парафохат есть основная или всеначальная психическая
энергия в ее наивысшем космическом аспекте, и фохат есть
следующий аспект ее в проявленной Вселенной. Та же
психическая энергия в качестве жизненной силы разлита всюду,
как ПРАНА. Пришло время объединить смысл энергии
Всеначальной.
Параграф из Учения: "Наверно, вас не раз спросят, как
развивать психическую энергию и как познать полезность ее. Но
достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему
качеству всей жизни, будет проводником психической энергии.
Никакая насильственная условная подвижность на проявление
сердечной деятельности не полезна. Сердце - самый независимый
орган, можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит
наполниться энергией. Также лишь в дружном общении можно
получить плоды объединенной энергии, но для этого необходимо
понять, что есть согласие."
Психическая энергия есть Дух Святый, Псих. энергия есть
любовь и устремление. Псих. энергия есть синтез всех нервных
излучений. Псих. энергия есть великий Аум. Потому выработка в
себе постоянного, ничем не сломимого устремления к
совершенствованию, к Свету во всех проявлениях, и будет
развитием этой жизнедательной энергии.- Помните параграф 55
из кн. "Община"? "Устремление - ладья Архата. Устремление -
ключ от всех пещер... Устремление - есть число звезд!" - Я
так люблю этот параграф! Можно сказать, что там, где нет
устремления, там отсутствует и высокая психическая энергия.
Вы правы, что психическая энергия может быть воспринята,
лишь если нервные центры готовы ее принять. Но насильственно
никто не может даровать ее. Можно передать известное
количество из своего запаса другому человеку в том случае,
если он может воспринять. Этим объясняются многие чудеса
исцеления. Также психическая энергия получает мощь и из
пространства, если она приобрела качество магнита. Все
явления, как телепатия, передача мысли на расстояние,
внушение, целение, ясновидение, яснослышание, психометрия и
т. д., все связаны с проявлениями психической нергии того или
иного качества ее. Следует всегда помнить, что качества
психической энергии бесконечны в своем разнообразии.
Кундалини есть та же жизненная сила или психическая
энергия, действующая через центр у основания позвоночника. Но
у высоких Духов она действует через сердце. В прошлые века
внимание обращалось, преимущественно, на центр Кундалини для
достижения очевидного результата действия психической
энергии. Но в грядущую эпоху при сближении миров особенно
усиливаегся центр сердца. Ибо действие через центр кундалини
убедительно и действительно, главным образом, для земного
состояния, но для достижения высших миров и пребывания в них
необходимо утончение сердечной энергии. Вот почему в Учении
столько говорится о сердце, этом солнце солнц.
Психическая энергия беспредельна в разнообразии своих
качеств и проявлений. Она двойственна в своем аспекте, как и
все сущее в проявленной Вселенной, т. е. может служить добру
и злу. Потому как во времена Атлантиды наблюдались самые
различные качества ее, так и в грядущей эпохе можно ожидать
самых разнообразных проявлений ее. Но при пробуждении большей
духовности в человечестве, благодаря воздействию новых
пространственных лучей, достигающих нашу планету, будем
надеяться, что высшие проявления или качества ее будут
преобладать. Все зависит от духовного развития человека, от
качества его сердца.
Теперь следующий вопрос: как понять слова в Еванг. от
Иоанна - "кому простите грехи, тому простятся, на ком
оставите, на том останутся". Несомненно, слова эти не совсем
точно переданы. Ведь невозможно допустить, чтобы Евангелия,
из которых первое было написано чуть ли не через сто лет
после ухода Хр., и после того, как они прошли цензуру
стольких ревнителей, могли в точности выражать мысль Хр. Но,
все же, я понимаю это так, что если мы прощаем согрешившего,
то тем самым мы, со своей стороны, не утяжеляем его карму.
Тогда как, если мы будем таить в себе злобу и непримиримость,
то еще больше осложним его карму, но, конечно, при этом не
поможем и себе, наоборот. Припомним, что сказано в Учении,
параграф 445: "Около понятия прощения много непонимания.
Простивший полагает, что он совершил нечто особенное, между
тем, он лишь охранил свою карму от осложнений. Прощенный
думает, что все кончилось, но ведь карма остается за ним.
Правда, простивший не вмешался в карму прощенного и тем не
утяжелил ее, но сам закон кармы остается поверх обоих
участников. Повелители Кармы могут до известной степени
изменить ее, если огонь очистительный вспыхнет ярко, но такое
пламя нелегко разгорается. Великие жертвы приносились для
возжения огня. Можно почитать память таких самопожертвований.
Красота живет в таких зовах. Ни века, ни людские смятения не
могут заглушить зовы к самоотверженности. О том же повествуют
и скрижали Братства. Прекрасно, что и сейчас не забывают о
понятии, которое существует через века. Не будем отвергать
даже малое понимание о пути надземном."
Возвращаюсь к словам из Еванг. от Иоанна, которые обычно
приводятся параллельно с изречением из Еванг. от Матфея (гл.
18, ст. 18). "Истинно говорю вам, что вы свяжете на земле, то
будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет
разрешено на небе". Именно на них церковь, выдавая себя за
преемницу Апостолов, основывает свою власть прощать и карать
вплоть до анафемы. Об этом я уже писала, потому привожу и Вам
эти строки. "Чтобы правильно понять вышеприведенные слова
Христа, нужно внимательно прочесть предыдущие стихи в той же
главе, начиная от ст. 15-го. Стих 18-й есть, так сказать,
мораль, вытекающая из вышеприведенной притчи, и ясно
указывает на действие закона кармы. Ибо, истинно, если здесь,
на Земле, мы не разрешим полюбовно наши распри с ближними, то
не разрешатся они и в Тонком Мире, в котором мы жнем
посеянное нами. Вот почему так советуется, поскольку возможно
погашать карму и разрешать наши отношения с людьми, пока мы
еще на Земле. Но почему обращение "вы" в стихе 18-м следует
понимать как только относящееся к апостолам, а не вообще ко
всем? Конечно, нетрудно понять, почему слова эти были
истолкованы как означающие передачу Христом своим апостолам
особого права нечто связывать и разрешать или, иначе говоря,
карать и прощать.
Но, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух не может
простить чужие грехи, ибо это противоречило бы закону кармы.
Он может лишь до некоторой степени облегчить карму. Если лишь
сам человек является единственным творцом и живым рекордом
каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего,
то кто же может без его личного непосредственного участия
что-либо изменить в его существе, а следовательно, и его
судьбу? Высокий Дух может лишь помочь ему при его усилиях
преобразить свою внутреннюю сущность, но это и все. Именно во
всем нужна кооперация или сотрудничество."
В заключение моего письма хочу просить Вас от времени до
времени напоминать всем приблизившимся об испытаниях,
которые, как Вы знаете, неизбежны. Именно, ученики должны
найти в себе силу духа одолеть врагов, которые, конечно,
прежде всего, живут в нас самих, в виде всяких неизжитых
страстей и привычек и часто только под действием
обстоятельств и условий извне подымаются в сердце, отравляя
наше сознание. Укажите им на следующий параграф из кн.
"Братство".
483. "В древних общинах приветствовали каждого
подвергавшегося испытанию. К нему относились заботливо, зная,
что невозможно насильно пресечь процесс его переживания.
Считали, что каждое испытание уже есть порог к продвижению.
Никто не мог искривлять путь следствий, но братское ободрение
позволяло не замедлить шаг, даже перед самыми ужасными
ликами. Ведь хаос в страшном безобразии, неминуемо, пытается
преградить путь каждого из испытываемых. Но пусть будут
страшны такие лики. Явление самого ужасного уже будет
предвестником конца испытания."
529. "Привычка - вторая природа, - мудрая пословица,
показывающая, насколько привычка одолевает человека. Именно
привычки делают человека неподвижным и невосприимчивым. Можно
подавлять привычки, но искоренить их нелегко. Постоянно можно
встретить людей, похваляющихся победою над привычками. Но
понаблюдайте обиход таких победителей и найдете их рабами
привычек. Они настолько пропитаны привычками, что даже не
чувствуют гнета такого ига. Убеждение в свободе, когда
человек закован в оковы своих привычек, особенно трагично.
Труднее всего лечить больного, который отрицает свою болезнь.
Каждый может назвать среди известных ему людей подобных
неизлечимых. Между тем, для усвоения понятия Братства
необходимо овладение явленными привычками. Под привычками Мы
разумеем не служение добру, но малые привычки самости."
"У Нас принято испытывать приближающихся к Братству на
освобождении от привычек. Такие испытания должны быть
неожиданными. При этом лучше начинать с малых привычек. Чаще
от них человек защищается больше всего. Они, как родимые
пятна, их относят к природным свойствам. Но у новорожденных
привычек нет. Атавизм, и семья, и школа дают наросты
привычек. Во всяком случае, привычка обихода есть враг
эволюции."
19.6.37
Порадовалась, что Вы собираетесь уделить внимание
психической энергии и силе мысли. Этот вопрос сейчас наиболее
существенный. Необходимо будить сознания людей к правильной
оценке значения мысли. На основе кооперации и значения мысли
зиждется грядущая эволюция. Потому собирайте как можно больше
материала практических достижений в области передачи мысли.
Какие замечательные испытания распознавания ликов
посылаются Вам! Но я уверена, что Вы выйдете из них
победителем.
Итак, будем черпать мудрость через сравнение разных
ликов. Припомним, какие лики уже раскрылись в течение
короткого времени. Проявим соизмеримость. В Учении сказано:
человек, не знающий, что есть соизмеримость, не может
считаться духовным. Соизмеримость есть золотое равновесие.
Вивекананда, говоря о Вл. Будде, сказал - "Сердце Великих
Духов мягко, как масло, но Они умеют дисциплинировать его",
иначе говоря, знают соизмеримость. Истинно, соизмеримость
руководит Ими. Соизмеримость граничит с целесообразностью,
которая царствует во всем Космосе.
Прочла приложенное письмо и захотелось помочь автору его
разобраться в сложном комплексе человеческого существа. Но
прежде всего должна сказать, что буддисты не утверждают, что
человек есть "То" или же Бог, совершенный и вечный. Это
утверждение принадлежит последователям Веданты. Кроме того,
не следует думать, что присутствие в нас или же наша
приобщенность к совершенному Божественному Началу делает
всякую эволюцию бессмысленной. Наоборот, только наличность в
нас этого вечного Начала и делает возможным эволюцию, ибо вся
Вселенная, все Бытие имеют существование, лишь благодаря
этому жизнедательному Началу. Именно совершенство и вечность
этого Божественного Начала в его потенциале является залогом
того, что и человек, носитель его, может вечно
совершенствоваться. Признавая неизменность и совершенство
Божественного Начала, ведантисты признают и всю сложность
человеческого существа, как отражения Вселенной, этого
комплекса комплексов. Макрокосм находится в непрестанном
процессе разворачивания или становления, так и человекмикрокосм
неустанно раскрывает и накопляет новые возможности,
именно, благодаря присутствию в нем совершенного, вечного
Божественного Потенциала.
Буддисты отрицают существование неизменной души в
человеке и во всем бытии, ибо в человеке и во всей
проявленной Вселенной они видят непостоянство и преходящее
или, говоря современным языком, эволюцию всего сущего. Но ни
один просвещенный буддист, онтологические представления
которого ближе всего к современному энергетическому
мировоззрению, не будет отрицать существования Божественной
энергии в человеке, которая в основе своей вечна и неизменна.
Потому безразлично, назовем ли мы эту энергию Богом, Духом,
или вечным Свидетелем, или даже Божественным Огнем,
величественное, трансцендентальное значение ее от этого не
изменится.
Полезно вспомнить, что сказано в Агни Йоге, параграф 275.
"Веданта правильно указывает, что дух остается
неприкосновенным. Огненное зерно духа остается в стихийной
цельности, ибо значение стихий неизменяемо, но эманации зерна
изменяются в зависимости от роста сознания. Так можно понять,
что зерно духа есть частица стихийного огня, а накопленная
вокруг него энергия есть сознание. Значит, Веданта имела в
виду зерно, а Буддизм говорит о совершенствовании оболочек.
Так вполне сочетается подвижное с неподвижным.
"Вполне понятно, что Будда, устремлявший человечество к
эволюции, указывал на свойства подвижности, тогда как Веданта
имела суждение об основе. Можно прибавить к пламени огня
любой химический состав и тем изменить цвет и размеры его, но
стихийная сущность огня останется неизменной. Не вижу
противоречия основ Веданты с Буддизмом."
Так ведантисты любят сравнивать эволюцию человеческого
существа с ожерельем, каждая буса которого есть одно из
физических проявлений, нанизанное на нить духа. Но, с точки
зрения буддистов, ближе представить себе эту эволюцию, как
сложную настойку, в которую, с каждым новым проявлением на
земном плане, прибавляется новый ингредиент, который,
конечно, изменяет весь состав.
Кто-то протестует против деления человека на дух и
материю. Конечно, в своей ультимативности дух и материя едины
(материя есть кристаллизованный дух), но на плане проявления
или дифференциации все меняется, и, чем ближе к плотным
слоям, тем дифференциация или разъединение становится резче
...Поділитися у соцмережах
