2_1
страница №28
...ся и высшими школами преступления. Поэтому всякая деятельность, направленная на уменьшение какого-нибудь общенародного зла, обязательно окажет свое благотворное действие и на уголовную преступность. :Если выше мы обозначили преступление как болезнь индивидуальной воли, то теперь его значение в совокупной жизни общества выясняется с новой стороны. Правильность и постоянство его проявлений, длящиеся нарушения, которые оно вызывает
в социальной жизни, постоянство причин, которыми оно обусловлено, представляют его в качестве хронической болезни самого социального организма. :Когда больны легкие, нарушается дыхание, а вследствие этого процесс питания и потому здоровье всего тела; каждую болезнь можно понимать как непосредственное нарушение нормальных функций захваченного ею органа и как нарушение общей жизни организма. Преступление, если его рассматривать только в отношении его виновника, представляется деянием индивидуума, порожденным болезненным моральным настроением, а в ходе социальной жизни оно означает замедление необходимого стремления общества осуществить прогрессивное развитие нашего духовного, нравственного и материального бытия. И эта хроническая социальная болезнь обусловлена силами, коренящимися в обществе и окружающей его природе. Преступление есть социальный продукт. В общем существовании социального тела, в сумме причин, коренящихся в обществе, находится основа социального проявления. :
Признание, что причина преступления, как и всякой другой болезни, коренится в совокупности социальных обстоятельств, влечет за собой правильное представление о том, как трудно исцеление общественного организма от гнездящегося в нем зла. :
Из сил, которые имеют влияние на возникновение или предупреждение преступлений, почти совершенно не поддаются преднамеренному изменению те, которые происходят из природного фактора, проявляющегося в каждом общественном соединении. Климат и свойства почвы, физические свойства и влечения являются постоянно действующими причинами, на которые или трудно или почти совершенно невозможно повлиять путем человеческой деятельности. В высшей степени трудно оказать длительное улучшающее воздействие на национальный характер, на экономические отношения, на политические и международные положения, на нетерпимый характер религии и нравов, на семейную жизнь, на литературные и духовные течения, поскольку все эти моменты участвуют в возникновении преступлений. :
Сознательно противодействуют преступлению религия, нравы и государство. Религия, стремящаяся войти в соприкосновение
с трансцендентным началом в человеке и в природе и придать доступное каждому сознанию значение последним неисследованным вещам, по необходимости пытается подавлять эгоистические влечения и создать общественный порядок, покоящийся на взаимной любви и уважении членов общества. :
Вторая великая сила, которая действует на преступление сдерживающим образом, это - общественные нравы. В нравах всего ярче сказывается характер народа со всеми его хорошими и дурными сторонами. Взаимные отношения людей регулируются ими своеобразно, часто совершенно независимо от религии и права,
и господство их над людьми может быть сильнее господства какой-либо другой социальной силы. Каждый общественный поступок получает пред их судом особую оценку, которая мощно побуждает к совершению или воздержанию от него. Они обеспечивают общее уважение сограждан, которое уделяется всякому, кто не сходит с указанного им пути. Из этого уважения субъективно возникает чувство чести, т.е. убеждение, что человек живет согласно предписаниям нравов. В особенности в современном обществе чувство чести стало такой неотъемлемой частью личности, что оскорбление его ощущается очень часто болезненнее, чем потеря собственности и даже телесной неприкосновенности и здоровья. :
Однако, наряду с большим благодетельным влиянием нравов,
в них скрыто много зародышей дурного действия. В них именно содержится и значительная доля иррационального, которое питается особенно косностью внешних, ставших бессмысленными форм. Затем, они имеют далеко не всегда правильный инстинкт, одобряя и даже прославляя деяния, которые не могут устоять перед судом нравственности. :Далее, нравы по большей части безжалостны и непримиримы, они не забывают никогда или с очень большим трудом забывают проступок, направленный против них. Это их свойство поддерживается языком, который фиксирует преходящее действие в имени существительном и, таким образом, делает нечто нераздельно присущим индивидууму. :
Однако самое большое и глубокое внимание должно посвящать преступлению государство. Ведь его основам и его целям угрожает всего более социальное зло, препятствующее правильно исполнять стоящую перед ним задачу упорядочения и поддержания путем охранительной и направляющей деятельности взаимных отношений членов общества. : Государству поэтому неизбежно приходится прежде всего искать средств, с помощью которых по крайней мере уменьшались бы преступления и, главным образом, в его интересе работать над достижением такого культурного состояния, которое может предупреждать возникновение деликтов. :
Самая значительная, важная и плодотворная деятельность, которую государство должно противопоставлять преступлению, есть деятельность предупреждающая. Против каждого бедствия рациональная профилактика - самая лучшая защита; если болезнь уже охватила организм, человеческое искусство во множестве случаев не сопровождается успехом. В этом нет ничего нового и для социального врача. :
Однако нет ничего труднее, как указать государству специальные, имеющие действительное значение предписания о способе
и характере предупреждения преступлений. Профилактика предполагает так же, как и терапия, точное знание процессов и сил,
с которыми нужно бороться, а: почти невозможно изучить вполне механизм сил, порождающих преступления. Продолжительный практический опыт и часто интуитивный взгляд гениального государственного человека могут здесь помочь более, чем целый ряд теоретических размышлений. Только в самых общих очертаниях нужно здесь указать пути, которыми должно идти государство в борьбе с преступностью.
Как отмечено выше, общество производит двоякого рода социальные воздействия: тем, что оно образует характеры и тем, что оно порождает мотивы. Государство может поэтому также двояко противодействовать появлению преступления; оно может иметь участие в образовании характера для того, чтобы пробуждать
в своих гражданах здоровые социальные воззрения; оно может также, поскольку это находится в его власти, устранять мотивы, которые способны побуждать к преступлениям. Первую часть своей задачи оно стремится исполнить путем воспитывающей деятельности, которую оно проявляет; вторую - своей общей направляющей деятельностью. :
В стремлении устранять мотивы к преступлению или дать склонной к преступлениям воле мотивы к несовершению деликта, государство может действовать двояким образом. Или оно старается постигнуть отдаленные, вызывающие преступление как общую социальную болезнь, причины и противодействовать им путем соответственных мер, или оно стремится к тому, чтобы отнять у склонных к преступлению лиц возможность его выполнения, т.е. предупреждать вредное действие болезни индивидуальной воли. Первого результата оно может достичь путем своей общей направляющей деятельности, второго - своей полицейской деятельностью в тесном смысле слова. :Как ни важна функция полиции, все-таки и при самом идеальном совершенстве организации она не
в состоянии подавить в корне каждое преступление и обнаружить каждого скрывшегося злодея. От одной полиции так же, как и от всякой иной государственной или общественной функции, нельзя ожидать защиты от последствий социального зла.
Таким образом, несмотря на то, что для подавления неправды действуют религия, нравы и государство всеми находящимися
в их распоряжении средствами; несмотря на то, что остальные действующие в обществе силы часто соединяют свое влияние
с сознательной человеческой деятельностью, бедствие сказывается в самых различных формах то там, то здесь. Только сила его является уменьшенной, область его распространения ограниченной. Но темные, непреодолимые силы, действующие за станком человеческих судеб, а также и те предрешения, которые совершают люди при осуществлении своих сознательных намерений, вызывают неустанное действие медленного яда в организме общежития. Какое же средство есть у врача, чтобы сдержать разрушительный процесс, когда открывается рана и в большем или меньшем размере подтачивает организм? Что должно делать общество в отношении к выполненному преступлению, вообще к причиненной неправде, какое имеется средство, чтобы устранить произведенные социально-психологические повреждения?
Глава IV
НАКАЗАНИЕ
С древнейших времен рассуждали люди о значении наказаний. В бесчисленном множестве уголовно-правовых теорий, которые были выставлены со времени греков до наших дней, можно различить две главных группы. Первая рассматривает наказания как этическую необходимость, вторая - как необходимость социальную. Теории первого рода представляют наказание как нечто абсолютно необходимое, имеющее цель в самом себе. :Они нашли, в особенности в Германии, представителей среди самых выдающихся философов. Наказание понимается ими: или как непосредственное содержание категорического нравственного закона, или как диалектический момент в процессе, который должен провести право через его отрицание к его восстановлению, или как веление божественного авторитета, или как устранения абсолютного недовольства вызванным вследствие преступления неравенством между обидчиком и обиженным. Как ни разнообразно обоснование наказания, смотря по тому или иному этическому принципу, из которого исходят, все же все эти учения согласны
в том, что сущность наказания сводится к возмездию. :
Среди моральных идей народов может быть ни одна не сыграла большей роли, чем идея возмездия. Только потому, что она глубоко зависит от нашей чувственной природы, была сделана попытка видеть в ней вечно действующий закон божества
и мира. :
Преступление порождает в обществе чувство правовой неуверенности и возмущение по поводу нарушения правовой нормы. Путем наказания, которое приходится на долю преступника, восстанавливается чувство уверенности и спокойствия. Таким образом, происходят два социально-психологических процесса, один - названный преступлением, другой - наказанием, действие которых в общем компенсируется. :
Бесспорно правильно то, что обращение последствий злодеяния на голову виновника производит в нас чувство удовлетворения. Злодеяние колеблет, вследствие вызываемого им раздражения, гармонию нашего существа; зрелище кары восстановляет нарушенное равновесие нашей природы. :
Есть двоякая возможность выводить право общества наказывать из принципа, не содержащегося в существующем уже правовом порядке. Или общество получает полномочие наказывать от стоящей над ним силы, которая вообще представляет источник всякого права, или это полномочие вытекает с необходимостью из природы самого общества, так что функционирование уголовного права причисляется к моментам, путем которых общество утверждает и поддерживает свое существование. Первая альтернатива - трансцендентного характера и познаваема лишь умозрительным путем; второй альтернативой должна объяснять уголовное право наука. В ней лежит и реальное ядро всех возможных дедукций оправдания наказания.
Все предписания и запрещения предполагают предписывающую и запрещающую власть. Все предписания и запрещения могут истекать из чистого произвола этой власти или из необходимых ее целей. Произвол или необходимые цели предписывающей и запрещающей власти суть последние возможные источники всех нравственных и правовых законов. :
Далее, всякое предписывание и запрещение предполагает разумную власть, так как функции предписывания и запрещения мыслимы только как действия интеллекта. Эмпирическая же наука не знает разумной власти вне общества и его членов. Для научного выведения права может быть найдено таким образом конечное основание только в обществе. :
Однако исходящее от голого произвола право является правом только с его формальной стороны; по материальному основанию оно только тогда есть право, когда соответствует конкретному состоянию общества. Положение же общества можно рассматривать двояко. Субъективно оно образуется психологическими состояниями индивидуумов, объективно - совокупностью всех индивидуумов
и условиями существования общественного целого. Всякое выведение данного права должно поэтому доказать, что последнее соответствует субъективному и объективному положению общества. Это - критерий, который дает высшее оправдание действующего права. :
Хотя мы и доказали, :что наказание основывается на постоянном субъективном и объективном положении общества, однако из этих моментов нельзя вывести конкретное содержание наказания. Оно должно сообразоваться с постоянно изменяющимся в истории положением данного общественного организма. Наказание должно соответствовать, как и всякий социальный продукт, изменяющимся субъективным и объективным потребностям народа. Однако и здесь, соответственно с постоянным развитием социальных состояний, можно открыть определенные законы развития. Они по существу сводятся к следующим.
Чем дальше развивается культура, чем теснее поэтому делаются взаимоотношения отдельных членов общества, тем сильнее посягательства, которые претерпевает индивидуум в своем правовом существовании, чувствуются как посягательства на все общество, тем в большей степени теряют индивидуальный характер реакции против этих посягательств и принимают характер социальный. У менее развитых народов уголовное право еще тесно связано с гражданским правом; только мало-помалу отделяется оно от последнего в виде самостоятельной области, главным образом при содействии религии, когда социальное посягательство проецируется на божественную волю и от имени ее требует реакции. С дальнейшим развитием цивилизации все большее значение получает внутренняя жизнь индивидуумов. Только на известной высоте культурного развития человек приобретает способность изучать личность другого человека и объективно оценивать его действия. :
Кроме уменьшения стремления к реакции, прогресс культуры несет с собой и большую устойчивость и прочность социального строя. Последний противопоставляет поэтому больше силы против нападений, которые на него направлены. Нарушение, которое вызывает в обществе неправда, стоит в обратном отношении к высоте цивилизации. Чем прочнее правовой порядок, чем вероятнее реакция против неправды, тем ничтожнее социальное колебание, которое составляет следствие противоправного поступка, тем незначительнее и сила реакции, потребной для того, чтобы восстановить нарушенное равновесие. Третьим историческим законом в развитии наказания является поэтому постоянное уменьшение меры наказания. Уголовное право, быть может, самое лучшее, какое только существует, мерило культуры. Совместные интересы общества, ценность личности, средний уровень альтруистических стремлений, степень интеллектуальных способностей, психологического и социального сознания народа, прочность правового порядка и правосудия, совершенство государственных мер защиты против неправды, находят в нем свое выражение. :
:Количество противных норме поступков, результаты которых могут быть заглажены самым временем, по необходимости невелико. Если оно переходит известный предел, то нормальному состоянию общества грозит опасность. Нужна поэтому, как общее правило, репрессия нарушений социально-психологического состояния равновесия. Предпринимаемые обществом, а при более развитой культуре: специально государством против виновника неправды действия, посредством которых должны быть заглажены вызванные неправдой вредные социально-психологические явления, есть наказание. :
Возможные последствия неправды бывают двоякого рода: физические и психические. Первыми нарушается существующее положение в мире объектов, которое может быть восстановлено по крайней мере по своей ценности; вторыми создается, напротив, внутри субъектов такое состояние, следы которого хотя и могут быть уничтожены, но при которых собственно не может быть речи о восстановлении прежнего состояния, потому что: в психологической области совершенно нет объективного масштаба оценки. Противоречащее норме внешнее положение, безразлично, вызвано ли оно неправомерным поступком или случаем, имеет способность возмещения; психологические следы неправды, напротив, не могут быть восстановлены, но лишь прекращены. Возмещение физического, не соответствующего норме положения, есть вознаграждение; репрессия психических последствий неправды есть наказание.
Поскольку путем наказания должно быть заглажено только индивидуально-психологическое нарушение равновесия, оно имеет характер удовлетворения. Если последствия деликта ограничиваются только непосредственно обиженным индивидуумом, это конечно можно узнать только потому, что он объявляет себя обиженным. Реакция должна наступить только тогда, когда обиженный требует репрессии за внутреннее его нарушение. Ибо нехотение им репрессии доказывает, что или нет нарушения, или оно уже заглажено другим способом. Второй формой неполной неправды является подстрекательство.
:Индивидуальный вред уменьшается с увеличением силы преступления в случае посягательств, которые претерпевает все общество.
Третья неразвитая форма неправды имеет место в том случае, если деликт состоит не в повреждении правового блага, а только
в нарушении предписания, имеющего целью устранение возможности такого повреждения или вообще в неподчинении изданному государством повелению, требовать исполнения которого государство имеет право с целью выполнения его необходимых целей, вследствие чего здесь характер деликта определяется только присущим всякой вине моментом неповиновения, неуважения
к правовому предписанию. Здесь следствия противоправного образа действий сводятся главным образом к ослаблению уважения к закону и побуждению к новым преступлениям; соответственно с этим наказание направлено здесь на репрессию этих двух выражений неправды. :
Государственная репрессия психологических последствий неправды не начинается только фактическим назначением наказания уже осужденному преступнику; все учреждения, которые существуют, чтобы подвергнуть нарушителя правовой нормы окончательной каре, участвуют в репрессивном действии.
Поэтому наказание начинается собственно уже с выраженной в уголовном законе воли государства карать преступления; поэтому меры, которые применяются, чтобы настичь преступника - следствие, возбуждаемое против него, судебное заседание, в котором разбирается о нем дело, вынесение и объявление приговора - составляют моменты в акте наказания, в котором исполнение приговора составляет лишь заключительный пункт.
Мы выяснили до сих пор основной репрессивный характер наказания. Нам еще нужно рассмотреть его побочное, превентивное значение.
:Угроза наказанием, которая содержится для обычного человеческого рассудка в уголовном законе, подавляет, конечно, значительное число преступлений в самом их зародыше. То же действие оказывают все следующие стадии наказания, вплоть до исполнения и последствий наказания, все равно, предполагалось ли такое действие или нет. Народное воззрение поэтому уже давно видит одну из главных целей наказания в предупреждении преступлений, и, несмотря на всякие теоретические протесты, устрашение все еще играет практически большую роль в уголовном праве.
:Наказание есть только одно из многих средств, которые могут применяться против сложного социального феномена - преступления. :Превентивное побочное действие наказание проявляет в достаточной мере и в том случае, если в его образовании принимают участие только его репрессивные цели.
Другая возможность связать с наказанием превентивные цели предоставляется государству вследствие особенного развития, которое приняло исполнение наказания. Исполнение наказания именно все более утрачивало характер наглядности. :Большинство граждан почти совершенно не знакомо с внутренним устройством тюрем, с порядком, которому должны подчиняться заключенные, с работами их. Влечение к реакции у современных людей или, если угодно, современное правосознание требует только определенных форм наказания, не заботясь более об их содержании;
в лучшем случае оно требует, чтобы тяжесть и гнусность деликта выделялись и более тяжелыми формами лишения свободы. Вследствие этого государство получает свободу использовать содержание наказания для превентивных целей; а каким образом может оно осуществлять последнее всего лучше, если не стремлением произвести исправление преступника?
Попыткой исправления преступника государство в то же время искупает: коллективную вину, которая заключается в неправде, - тем, что оно старается вновь устранить вредное влияние социальных сил, которые сыграли роль в образовании характера преступника и совершении преступления. :
Остается ответить еще на один вопрос. Во все времена наказание рассматривали как акт справедливости. Что же такое справедливость и какое существует отношение между нею и наказанием с точки зрения общественной морали?
Нравственность и право имеют целью устоять и поддерживать порядок социальных молекул; они выделяют из бесконечного разнообразия человеческих поступков известное количество их
и допускают или предписывают совершение тех, которые соответствуют или содействуют условиям жизни и развития социального коллектива. :Безнравственность и неправда суть поэтому вызванные самими членами общего порядка нарушения этого равновесия; направленная же на сдерживание и заглаживание таких нарушений сознательная деятельность разумных существ есть справедливость.
Это понятие справедливости лежит в основании всех представлений об ее сущности, которые когда-либо высказывались. :
Из предшествующих выводов совершенно ясно, что наказание есть акт справедливости, конечно не абсолютной, а социальной справедливости. Ясно также и то, что наказание справедливо, несмотря на историческую изменчивость его содержания, даже именно вследствие этого. Ибо общественный порядок не есть нечто неизменное, а потому и нарушения, которые он претерпевает по одной и той же внешней причине в различные времена, отличны одно от другого; поэтому заглаживание должно быть пропорционально каждому нарушению, если само не хочет вызвать нового нарушения, т.е. быть несправедливым. Только косный, неподвижный порядок требует косного, неподвижного содержания справедливости.
рудольф ИЕРИНГ
ЦЕЛЬ В ПРАВЕ (1877)я1
ПОНЯТИЕ ЦЕЛИ
Глава I
ЦЕЛЕВОЙ ЗАКОН
По учению о достаточном основании, в мире ничто не совершается само собой, а напротив все, что ни совершается, то есть всякое изменение в чувственном мире, является последствием другого, предшествовавшего изменения. Этот логически необходимый и подтвержденный опытом факт мы, как известно, называем законом причинности.
Закон этот применим и к воле, потому что и деятельность воли подходит под понятие о происходящем, совершающемся. Без достаточного основания движение воли столь же немыслимо, как и движение материи; свобода воли в том смысле, что воля может прийти в движение самопроизвольно, без какого-либо побудительного основания, есть ни что иное, как сказочный Мюнхгаузен, извлекающий самого себя из болота за волосы.
Таким образом, воля столько же нуждается в достаточном основании, как и природа. Но в природе это основание механического свойства: причина; для воли оно должно быть свойства психологического: цель. Камень падает не для того, чтобы упасть,
а потому что он должен падать, то есть потому, что он в данном случае лишен точки опоры; человек же, совершающий деяние, совершает его не потому что, а для того, чтобы, - для того, чтобы деянием достигнуть того или другого. Вот это "для того, чтобы" столь же неизбежно для воли, как "потому что" для камня; сколь невозможно движение камня без причины, столь же мало возможно и движение воли без цели. В первом случае речь идет
о механическом, в последнем же о психологическом законе причинности. Отчасти ради краткости, отчасти же и для того, чтобы и в названии постоянно указывать на цель, как на единственное психологическое основание проявления воли, я буду далее называть психологический закон причинности целевым законом, механический же - законом причинности.
Закон причинности в последнем смысле гласит: не может быть явления во внешнем чувственном мире без другого предшествующего ему, вызвавшего это явление, или, выражая то же самое известной формулой: нет следствия без причины. Целевой закон гласит: нет хотения, или, что то же, нет деяния без цели. :
:Без цели деяние немыслимо. Действовать - и действовать ради какой-либо цели - значит одно и то же; деяние без цели такая же бессмыслица, как следствие без причины. Здесь мы достигаем пункта, который мы обязались выше доказать: существование целевого закона. :
Бесконечная цепь причин и следствий во внешнем мире прерывается при всяком столкновении с человеческой волей; над последней закон причинности не имеет никакой власти, по отношению к природе воля свободна, не подчинена ее закону, она повинуется лишь своему - целевому закону. Но, не признавая над собой власти природы, сама воля имеет несомненную власть над последней; природа должна повиноваться воле, когда того последняя хочет - человеческая воля постоянно является источником причинности во внешнем мире. Таким образом, волю можно назвать началом и концом движения причин и следствий в природе - волей называется способность к собственной причинности, существующей независимо, рядом с причинной связью явлений внешнего мира. :
Глава III
ЭГОИЗМ НА СЛУЖБЕ ЧУЖИМ ЦЕЛЯМ
Спрашивается: каким образом мир может существовать при эгоизме? - Отвечаем: пользуясь его услугами, давая ему вознагр...