Жанр: Журнал
О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны
...Г.Форд.
И хотя с системой образования сталкиваются все, однако, не всех она отупляет и
оглупляет. То обстоятельство, что не все выходят из школы и вузов выдрессированными для
работы в какой-то области идиотами, реально может иметь и генетическую
запрограммированность, унаследованную от прошлой глобальной цивилизации.
После становления около 7 - 5 тысяч лет тому назад центров региональных цивилизаций,
весьма удаленных друг от друга, но имеющих много сходного и общего в сюжетах дошедших
до нас мифов, повествующих об их становлении, началась их экспансия (расширение границ) в
сопредельные регионы. В результате этого, когда они стали граничить друг с другом, началась
эпоха войн между региональными цивилизациями.
Вне зависимости от того, как цели этих войн понимали и объясняли владыки каждого из
регионов, это были войны, имевшие целью в длительной исторической перспективе построение
единой глобальной цивилизации той региональной цивилизацией, которая победит в финале
войн с прочими претендентами на то же самое.
В ходе этой эпохи войн Египет раньше всех своих конкурентов за безраздельное мировое
господство перешёл от войн "горячих" к войне "холодной" - информационной войне методом
культурного сотрудничества с порабощаемыми им соседями, чья исторически сложившаяся
культура при осуществлении культурного сотрудничества замещалась либо извращалась
целенаправленно сконструированной агрессором культурой. Как выражение этого способа
ведения мировой войны, длящейся уже несколько тысяч лет, в результате усилий тамошних
знахарей - наследников пирамид и знаний прошлой глобальной цивилизации - возникла
ранее приведенная Библейская доктрина скупки всего остального мира у глобально
беззаботных и бездумных на основе международной надгосударственной ростовщической
монополии. Сам Египет, как региональная цивилизация, почти умер в родах этой доктрины и
пребывает в коматозном состоянии по настоящее время.
Чтобы осуществлять агрессию методом культурного сотрудничества необходим был
самовоспроизводящийся инструмент, несущий искусственно и целенаправленно созданную
культуру. По всей видимости собственную наблюдательность и усилия иерархи знахарей
Египта подкрепили наследием Атлантиды из области генетических экспериментов, селекции и
генной инженерии. Подручным "этнографическим материалом" [287], избранным для этой
цели, оказались кочевые племена, ныне именуемые древнееврейскими, жившие в каменном
веке [288] и залученные в плен египетский. Они стали храмовыми, а не государственными
рабами и не рабами частных лиц: т.е. стали собственностью иерархии хранителей знаний и
навыков, по-прежнему именуемой "жречеством" безо всяких к тому оснований в их
последующей деятельности.
Потом, в ходе синайского "турпохода", на основе этого "этнографического материала"
была выведена особая порода людей - носителей Библейской доктрины. Она исторически
развилась в современное нам еврейство, вобрав в себя на протяжении веков и множество
прозелитов (иноплеменников, принявших иудаизм, - подчас целые племена, как то было с
хазарами).
(...)
На протяжении всей последующей истории действительным хозяевам еврейства
неоднократно приходилось выбраковывать множество особей, генеалогических линий и почти
целых стад биороботов для того, чтобы еврейство неизменно удовлетворяло высказанным
только что двум важнейшим тактико-техническим требованиям к инструменту агрессии.
Последняя такого рода выбраковка евреев, "одичавших" с точки зрения их хозяев, была
названа "холокостом"; она была вызвана стремлением множества евреев в Европе
эмансипироваться в тех народах, среди которых они жили; то есть осознанным или
бессознательным их стремлением стать такими же, как и все остальные люди, а не быть
орудием осуществления недоброй доктрины в отношении всего человечества.
Высказанное утверждение о цивилизаторской миссии и средствах её осуществления
многим может показаться диким, но тем не менее, если обратиться к публикациям на темы
загадок истории, к монографиям класса "Всемирная история", школьным и вузовским
учебникам, написанным без каких-либо "дурацких шуток" на основе интерпретации данных
археологии и уцелевших хроник, то можно увидеть весьма специфические особенности такого
рода публикаций.
* Практически все без исключения мифы региональных цивилизаций древности говорят о
том, что их возникновение обусловлено пришельцами из-за моря или с неба, просветителями,
которые учили дикарей, собирателей и охотников, земледелию, ремеслам, основам
государственного управления. Потом цивилизаторы либо умерли или были убиты, либо
покинули своих подопечных; иногда в этом устранении пришельцев-цивилизаторов принимали
участие злые "боги", также стремившиеся осуществить цивилизаторскую миссию, став
преемниками добрых "богов", её начинавших.
* На протяжении всей истории многие мыслители выявляли глобальное
надгосударственное управление на основе общеизвестных фактов, которые культивируемый
исторический миф представляет как не связанные друг с другом беспричинные диковинки или
совпадения случайностей, ни коим образом не влияющие на жизнь большинства: "Ну бред:
Антарктида на карте XV века, но тебе-то в ХХ до этой карты какое дело? - учиться, работать и
тому подобное надо, а не ерундой заниматься". Такого рода факты выявления глобального
управления зафиксированы в литературе нынешней цивилизации: от новозаветных сообщений
о "князе мира сего", который распределяет власть над государствами, предложив её как-то раз
и Христу [289]; до современных нам научных строго документированных монографий, таких
как книга американского политолога Ральфа Эпперсона "Введение во взгляд на Историю как на
Заговор" [290] или откровений Рерихов о многовековой деятельности Мирового правительства
[291].
* Культивируемый же исторический миф всякий раз выявленное глобальное
надгосударственное управление, выражающееся в поддержании "элитарно"-невольничьих
порядков, в прошлые века приписывал либо Богу, либо дьяволу, назначенному хозяевами мифа
на должность "князя мира сего", а иные клеймил как шизофрению. При этом хозяева мифа
тщательно убирали из учебной литературы по истории разного рода сообщения о такого рода
фактах, как карты Пири Рейса, о древнеегипетских и прочих "исторических аномалиях", а
также и информацию о деятельности орденов и прочих систем посвящения, осуществлявших
надгосударственной управление в соответствии с их концепцией реставрации Атлантиды:
наиболее ярким примером такого рода являются Ветхий и Новый заветы - в прошлом
обязательное поучение для всех, в котором "жречество" Египта и члены Синедриона
представлены исключительно как частные лица, свободные в своем поведении и никоим
образом не связанные по рукам и ногам дисциплиной иерархий систем посвящения и
распределения власти, что противоречит реальной практике деятельности такого рода структур,
очевидной и в наши дни по деятельности иерархии церквей и партий (например, КПСС, КПРФ).
* Если обществу и предлагается "альтернатива" господствующему историческому мифу,
то это нечто вроде теории "пассионарности" Л.Н.Гумилева, где все неприятности - "закон
природы, за который люди моральной ответственности не несут"; либо предложение опеки
извне живущими среди людей "добрыми пришельцами", чья опека должна заменить собой
прошлую и нынешнюю опеку "злых пришельцев" из космоса (исторический миф о "злых" и
"добрых" пришельцах из Космоса ныне возобновляет саентологическая церковь); либо
предложения бездеятельно не противясь злому, покорно властям "уповать на Бога".
* Ясно, что монографии класса "Всемирная история" могут быть двух видов:
? во- первых, описание глобального исторического процесса, как единого целостного
процесса, объемлющего взаимосвязями множество региональных исторических процессов;
? во- вторых, описание всей совокупности региональных исторических процессов или
даже не процессов, а разрозненных исторических реальных и вымышленных фактов из истории
разных регионов практически без какой-либо связи между ними, что исключает видение
целостного глобального исторического процесса теми, кто не способен чувствовать и
осмыслять жизнь общества самостоятельно.
Все выше перечисленные особенности учений класса "Всемирная история" в
совокупности обеспечивают определенную запрограммированность поведения в обществе
носителей животного строя психики и носителей строя психики биороботов, что обеспечивает
их социальное поведение, при котором они не видят тирании надгосударственного
глобального управления и его очередных и долговременных целей, либо относят все эти
процессы исключительно к "непостижимому божьему промыслу" и не познаваемым случаям.
Все массово издаваемые "Всемирные истории" нынешней цивилизации принадлежат ко
второму виду, в котором за деревьями леса не видно: множество локальных
последовательностей разрозненных исторических фактов, но нет целого.
В результате этого большинство их читателей имеют представление об особенностях
общественного управления в государствах, принадлежащих региональным цивилизациям, и
пребывают во мнении, что надгосударственное управление, а тем более внутриобщественное
управление глобальным историческим процессом отсутствует, и он протекает сам по себе,
случайным образом, а не в направлении вполне определенных целей управления. А
неэффективность Лиги наций и ООН только убеждают его в правоте мнения о невозможности
глобального управления, хотя он пытается рассуждать о возможности и невозможности
глобального внутрисоциального управления на основе весьма превратных понятий об
управлении вообще. Отсутствие же у него понятий об управлении вообще действительно не
позволяет рассуждать о возможности или невозможности осуществления весьма
специфического глобального внутрисоциального управления, что он и отождествляет с
истинностью мнения об отсутствии такого внутрисоциального управления в виду его
принципиальной невозможности.
Так культивируется исторический миф о бесцельном и неуправляемом течении
глобального исторического процесса от каменного века до наших дней, вопреки множеству
исторических фактов, которые говорят о том, что изначально в глобальном историческом
процессе имеет место цивилизаторская миссия, а то и не одна, каждая из которых
преследует вполне определенные и во многом взаимно исключающие глобальные цели.
(Приведенное - фрагмент нашей работы "Троцкизм - это "вчера", но никак не
"завтра"", ноября - декабря 1997 г.)
6. Кое-что о Зигмунде Фрейде
"Надо сказать, что Фрейд был связан с русскими революционерами - выходцами из
богатых слоев, которых он лечил [292]. Когда большевики победили, они превратили Москву
во вторую, после Вены, столицу психоанализа. Правда, к концу 20-х годов советский
психоанализ приказал долго жить. По разным причинам. Но главная - психоаналитики вовсю
лезли в политику, заявляя, что каждый коммунист должен быть психоаналитиком, а каждый
психоаналитик коммунистом. Связаны они были в основном со сторонниками Троцкого, и
когда началась внутрипартийная борьба и троцкизм был разгромлен, та же участь постигла
психоаналитиков. Поскольку врачи относились к ним резко отрицательно, то известную роль в
этом сыграли и психиатры: в лучшем случае они не помогали падавшим, а чаще подталкивали
их.
Психиатры старшего поколения говорят, что большую роль сыграл и субъективный
фактор: дети многих вождей занимались в экспериментальных школах, в коих верховодили
фрейдисты. Однажды Сталин якобы спросил своего сына, чем там занимаются. Тот сказал: учат
онанизму. Суровый вождь рассвирепел, и судьба психоаналитиков была решена. Между
прочим, и поныне психоаналитики едва ли не всем рекомендуют заниматься мастурбацией. (...)
Фрейд - еще одно опровержение наследственной теории гениальности: ни до ни после в
его семье не было выдающихся личностей. Как практически у всех талантливых людей.
И последнее. Фрейд был атеистом, материалистом, ко всякому жульничеству относился с
таким же презрением, как скажем, астрономы относятся к астрологам. Своим детищем был так
увлечен, что не понимал, почему психиатры не считают психоанализ наукой, его очень
обижало, что им восхищаются журналисты, писатели, режиссеры, светские дамочки, но
игнорируют серьезные ученые" ("Тайная жизнь Зигмунда Фрейда. Всемирно известный
психоаналитик был на содержании НКВД [293]", - "Паспорт экспресс", ноябрь 1999 г., стр. 10
- 11, журнал, распространяемый преимущественно в фирменных поездах железных дорог
России).
Приведенные факты показывают, что традиция психоанализа, восходящая к З.Фрейду -
порождение демонической психики и одержимости. И падки до психоанализа такие же
одержимые носители демонического строя психики: троцкисты, журналисты,
дамочки-бездельницы и т.п. субъекты, у кого плохо обстоит дело с чувством меры. Последнее и
объясняет, почему представители науки, современники З.Фрейда по крайней мере,
игнорировали его учение, а его самого считали шарлатаном; относить его к одержимым они не
могли поскольку сами в их большинстве были атеистами-материалистами. Гением же З.Фрейд
при том строе психики, который выразился в его трудах, никак не мог быть и не был.
В уже цитированной статье сообщается:
"Большая часть жизни Фрейда прошла весьма необычно, особенно после 1890 - 1895
годов, когда он закладывал основы психоанализа. Это был подозрительный, мнительный
человек. Все хвори, существующие на Земле, кроме разве чумы да холеры, цеплялись к нему и
протекали очень тяжело. С 1923 года знаменитый психоаналитик страдал раком правой
стороны верхней челюсти, перенёс более тридцати операций.
Он с ранних лет страдал различными пограничными психоневрологическими
отклонениями: неврозами, депрессиями, трудностями в характере. Сам многократно
признавался, что обнаруживал гомосексуальные влечения, из-за чего Адлер, Юнг и другие
психоаналитики покидали его и становились злейшими недругами. Как и его отец, Фрейд был
тяжким табакоманом, не мог обходиться без крепких сигар. С молодых лет употреблял кокаин".
Приведенное описание внутренне конфликтной и извращенной психики, порождающей
целую кучу психосоматических заболеваний, отягощенной сверх того постоянным
наркотическим дурманом. Всё это наложило свою печать на весь фрейдистский психоанализ и
всю его "научную" школу, вследствие чего каждый, кто воспринимает наследие З.Фрейда
некритично, калечит и свою психику. То есть биография З.Фрейда и его "научные" результаты
не подтверждают и не опровергают никаких "теорий гениальности", поскольку сами должны
принадлежать к исследований одержимости (в инквизиторском понимании последнего
термина) .
То есть фрейдистский психоанализ реально - порождение и атрибут демонической
культуры, препятствующий прямому преображению человекообразия в человечность.
А в политическом отношении вся современная психоаналитическая массовка в странах
Запада - по-прежнему резерв марксизма-троцкизма и мировой псевдосоциалистической
революции (как одного из способов пресечения в границах зомбирующе-демонической
культуры самоубийственной гонки потребления по деградационно-паразитическому спектру,
что является неотъемлемым свойством капитализма и буржуазной демократии).
После того как И.В.Сталин пресёк легальную традицию психоанализа в СССР, она была
возобновлена уже в нашу эпоху Э.А.Шеварднадзе: если не по его инициативе, то при его
прямой поддержке в начале перестройки в Тбилиси был проведен первый в СССР за несколько
десятилетий симпозиум по психоанализу.
7. Что есть истина?
Книги Ветхого Завета делятся на канонические, традиционно признаваемые священными;
и неканонические, традиционно священными не признаваемые. Библия христианских церквей
Запада и евангелических церквей (разнородные баптисты) не содержит текстов неканонических
книг. Библия Русской православной церкви содержит и неканонические. Среди неканонических
книг Ветхого Завета есть книга, именуемая "Премудрость Соломона". Соломон в ней
пророчествует об устремлениях помыслов злочестивцев:
"Неправо умствующие говорили сами в себе: (...) Устроим ковы праведнику, ибо он в
тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за
грехи нашего воспитания; объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном
Господа; он перед нами - обличение помыслов наших. Тяжело нам смотреть на него, ибо
жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: он считает нас и удаляется от путей
наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога.
Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его; ибо если этот праведник
есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. Испытаем его оскорблением
и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; осудим его на бесчестную
смерть, ибо, по словам его, о нем попечение будет" (Премудрость Соломона, 2:12 - 20).
Хотя Соломон прямо употребляет термин "сын Божий", но церковь не относит это
пророчество ко Христу. Вследствие этого в орфографии русскоязычной православной Библии в
этом фрагменте слова "сын Божий" и соответствующие им местоимения в тексте начаты со
строчных, а не с заглавных букв, как в Новом Завете. После приведенных слов неправо
умствующих (гл. 2:1) злочестивцев Соломон сообщает о последствиях их посягательства на
казнь Христа:
"Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их и они не познали таин
Божиих (текст выделен нами при цитировании), не ожидали воздаяния за святость и не
считали достойными награды душ непорочных. Бог создал человека не для тления и сделал его
образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её
принадлежащие к уделу его." - Премудрость Соломона, 2:21 - 24.
То есть Соломон предвещает о Божией тайне от неправоумствующих , посягнувших на
казнь Христа. Это означает, что если исходить из Премудрости Соломона, а не из пророчеств
Исаии, расписывающих эту казнь, что свойственно православным, католическим и
евангелическим церквям, Новый Завет следует понимать совершенно иначе, ибо ничто в жизни
не опровергает слов пророчества Соломона.
Иисус перед взятием его под стражу молился в Гефсиманском саду в искренней
готовности принять и исполнить любую, по её существу, волю ВСЕБЛАГОГО Вседержителя,
включая и прохождение Свое через крестную смерть:
"... пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня
чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. (...) Отче Мой, если не может чаша сия миновать
Меня, чтобы Мне не пить её, да будет воля Твоя" (Матфей, 26:39 - 42).
Иисус молился трижды. Молитва несла к Богу смысл, смысл вполне определённый. Перед
вторым молением Он предложил апостолам Петру, Иоанну, Иакову молиться вместе с Ним.
Однако и перед третьим молением Иисус застал апостолов спящими, как и после первого
Своего моления: "и, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово"
(Матфей, 26:44).
Но с чего все иерархи Церкви и их паства взяли, что "чаша сия" не могла милостью
Всевышнего миновать Христа в ответ на Его молитву? С чего они взяли, что молитва Христа
была отвергнута Богом и "чаша сия" не миновала Его воистину? И если кто будет настаивать
том, что не миновала вопреки молитве, то пусть подумает, чего стоят и его собственные
молитвы.
Иисус учил, что Бог отвечает молитве в соответствии с её смыслом. Коран учит тому
же. В Коране прямо и недвусмысленно можно прочитать об ответе Бога на молитву Иисуса по
вере Его Богу и Любви:
"Они не убили его (Иисуса) и не распяли, но это только представилось им; и, поистине,
те, которые разногласят об этом (т.е. не согласные с кораническим свидетельством), - в
сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания , кроме следования за предположением
(Саблуков: "они водятся только мнением"). Они не убили его (Христа), - наверное
(Саблуков: "это верно известно"), нет, Бог вознес его к Себе: ведь Бог могущественен
(Крачковский: "велик"), мудр! И поистине , из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в
него прежде своей смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!" - 4:156,
157, весь текст выделен нами.
Перед молитвой в Гефсиманском саду Иисус, призывая к молитве апостолов,
предостерегал их: "бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение" (Матфей, 26:41).
Апостолы проспали, не молились и тем самым, отделившись от Христа, бездумно
приобщились в искушении ко всем прочим своим современникам. Все прочие - это те,
которые не молились вместе с Христом и не веровали Богу непосредственно тою верою, какою
веровал Иисус и которой Он учил своих современников по плоти; это те, которые веровали в
Писание (Исаия и др.), предрекавшее казнь Мессии.
Все они, включая и апостолов, пали жертвой искушения видением распятия Христа
вследствие их веры не Богу непосредственно по жизни, а веры в традицию, зафиксированную в
Писании, которое всегда мертво. И об этом своем видении казни и воскресения они
засвидетельствовали в своих рассказах и текстах, отделяя тем самым себя от Христа, Его
искренней молитвы и веры Богу непосредственно, о чём их загодя предупреждал Соломон,
книгу которого они не отнесли к числу боговдохновенных истинных пророчеств.
О вознесении Христа, упредившем посягательство "мировой закулисы" тех лет в лице
синедриона на Его распятие, свидетельствовать было некому, потому что никто из званых
апостолов не молился с Христом в Гефсиманском саду.
Это вознесение Христа, упреждающее посягательство на Его распятие, Соломон во
второй главе Премудрости и назвал "таинами Божиими", которых не познал никто из
причастных к событиям, положившим начало христианским церквям, поскольку "злоба их
ослепила их". Теперь же, на рубеже второго и третьего тысячелетий христианской эры,
каждому предстоит определиться по совести в том, кто пророчествовал по истине:
* либо Исаия - сторонник доктрины порабощения всего человечества на
расово-ростовщической основе - о предстоящей крестной смерти Христа?
"Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на
Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как
овца, веден Он был на заклание, и как агнец пред стригущим Его безгласен, так Он не отверзал
уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли
живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначили гроб со злодеями, но Он
погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи на устах Его. Но Господу
угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву
умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет
исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; через
познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я
дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу (Эта часть пророчества
Исаии, по-видимому, и породила раскол исторически сложившегося христианства на
католическую, протестантскую и православную конфессии; кроме того, Христа в числе
"делящих добычу" мы не можем вообразить: наш комментарий), за то, что предал душу Свою
на смерть ("предал душу Свою на смерть", а не тело на смерть, - вещает Исаия. Как понимать
предал смерти бессмертную душу: предал душу дьяволу? - ведь ясно же что душа - не тело,
и предать смерти душу - это одно, а предать смерти тело - это другое: наш комментарий), и к
злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих, и за преступников сделался
ходатаем", - Исаия, 53:6 - 12.
Окончание последней фразы пророчества Исаии - двусмысленно: если причисление
Мессии к злодеям, как правило, относят на счет иерархии синагоги и администрации Рима, то
слова "Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем" - это от имени
кого? Бога? Или это тоже отсебятина какой-то иерархии, которая пасла Исаию, чтобы
выпестованные ею будущие зомби и демоны творили зло в искушении, что за их грехи перед
Богом ответит праведник? Не следует забывать, что пророчество Исаии дано за 800 лет до
Рождества Христова, т.е. Мессия еще не пришел в Мир, но стремление переложить с себя
ответственность за творимое зло на праведных уже тогда устойчиво существовало. И это -
двусмысленность, т.е. этическая неопределенность Исаии лично и его писаний. Такого нет в
Коране, там всё этически определённо: "Бог не меняет того, что происходит с людьми, покуда
люди сами не переменят своих помыслов" (сура 13:12).
* либо Соломон, возвестивший о том, что казнь Христа позорной смертью милостью
Божией не состоится по причинам, независящим от тех, кто её жаждал в ослеплении
искушения?
И вследствие неучастия в молитве Христа званых к ней апостолов - никто не может
опровергнуть приведенного коранического свидетельства, данного через Мухаммада, и потому
невозможно знаменовать, что Коран - не от Бога Истинного, а имитация Откровения.
М.А.Булгаков в романе "Мастер и Маргарита" сделал выбор в пользу того, что
исполнилось по пророчеству Соломона, и тем самым разрешил в России важнейший
богословский конфликт между христианством и исламом, которого не смогла до сих пор
разрешить официальная иерархия православной церкви, к рядам которой принадлежал и отец
писателя [294]. В последних абзацах романа читаем:
"От постели к окну протягивается широкая лунная дорога, и на эту дорогу поднимается
человек в белом плаще с кровавым подбоем (Пилат: напоминание для тех, кто забыл роман) и
начинает идти к луне. Рядом с ним идет какой-то молодой человек в разорванном хитоне и с
обезображенным лицом. Идущие о чем-то разговаривают с жаром, спорят, хотят о чем-то
договориться.
- Боги, боги, говорит, обращая надменное лицо к своему спутнику, тот человек в
плаще, - какая пошлая казнь! Но ты мне, пожалуйста, скажи, - тут лицо из надменного
превращается в умоляющее, - ведь её не было! Молю тебя, скажи, не бы
...Закладка в соц.сетях
