Жанр: Журнал
О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны
...бразуют с международной еврейской "элитой" единую
корпорацию, представители которой осуществляют деловое сотрудничество в искусствах,
науках, технике, бизнесе, политике на основе как прямых личностных отношений (есть,
дескать, "хорошие евреи", с кем мы и общаемся), так и на основе посреднической функции
общей культурной среды библейской цивилизации (учебники, научные труды, произведения
искусства и т.п.), в целом подконтрольной еврейской диаспоре. И эта "элитарная"
корпоративная деятельность носит антинародный характер во всех государствах, включая и
расистскую метрополию нынешнего мира - Израиль.
Но всё же к каждой из этих двух сторон, придерживающихся расизма сознательно или
вследствие бездумно унаследованной культуры, есть вопросы.
Еврейским расистам : если вы действительно высшая раса, то почему у вас дурная
генетика, и уже к концу XIX века только вы одни могли укомплектовать контингентом больных
все неврологические санатории и психбольницы Европы? Почему в результате вашего
многовекового правления возник биосферно-экологический кризис и угроза немотивированной
ядерной войны или техногенной катастрофы вследствие ошибки компьютера, истерики или
депрессии у оператора?
Белым нееврейским расистам [31]: если вы действительно высшая раса, то почему на
протяжении нескольких тысяч лет власть над вашей цивилизацией принадлежит вырожденцам
как еврейского происхождения, так и вашим же собственным выродкам, а ваши расово
"высшие" народы в общем-то безропотно служили всё это время "низшей" расе и прочим
вырожденцам [32], расширяя на протяжении столетий своей действительно творческой
художественной, научной, технической и военной деятельностью область на Земле,
безраздельно подконтрольную еврейскому расизму, а по существу - подконтрольную его
хозяевам?
Во всей расистской бело-еврейской литературе, не найдётся не то что ответов на эти
вопросы, но даже и их постановки, хотя бы в неявной форме, если уж не в прямой, как
они сформулированы здесь в предыдущих абзацах.
Но на Земле проживают и другие расы. И если бело-еврейская цивилизация настаивает на
своем расовом превосходстве, ссылаясь на успехи своего научно-технического прогресса и
указывая на то, что представители других рас жили кто в каменном веке, а кто в чём-то среднем
между рабовладением и феодализмом до того момента, пока к ним не пришли белые и не
принесли на своих плечах оседлавших их евреев и "высочайшую культуру", которую те не
всегда желают освоить, то представитель любой из рас, отсталых - (прежде всего в
научно-техническом отношении) по меркам бело-еврейцев, - в праве заявить им:
Вы - обе низшие расы, порожденная вами и объединяющая вас культура ущербна. Да,
мы не достигли в науке и технике того, что вы принесли на наши земли. Но Хиросима и
Чернобыль - плод вашей беззаботной, ненасытно-потребительской нравственности и
культуры, а по существу - их объективный результат, в котором нашла неоспоримое
выражение ваша расовая неполноценность. Действительно высшая раса не совершила бы таких
умышленных злодеяний и неумышленных ошибок. Вы поставили биосферу планеты и всё
человечество на грань самоуничтожения в немотивированной войне или техногенной
катастрофе, способных разразиться из-за ошибки компьютера или обуявшей оператора
истерики либо депрессии; и вы не видите этого, и глухи к предостережениям и напоминаниям
об этом (в том числе и со стороны наших вождей и шаманов) по причине того, что ваш
научно-технический прогресс на протяжении тысячелетий не только обгоняет ваше
нравственно-этическое развитие, но препятствует ему, вследствие чего любой дуб в остатках
ваших лесов и всякий камень в ваших городах чувствительнее к боли планеты, нежели любой
из вас - безосновательно возомнивший себя человеком. Наука и техника вам не в прок: вы -
самая больная часть человечества потому, что разорвали свои связи с Природой и ведёте
противоестественный образ жизни. Рост заболеваемости раком и прочими болезнями у вас
выше, чем темпы воспроизводства поколений. Вы можете жить только на таблетках и
инъекциях, и когда вашу медицину постигнет очередная катастрофа либо она породит
какое-нибудь снадобье со скрытыми убийственными побочными эффектами, которые
проявятся впоследствии [33], то подавляющее большинство из вас вымрет, как это уже не раз
бывало в вашей истории в прошлом, когда Европу очищала от вас чума. Мы же, живя в
Природе и стараясь быть в ладу с нею, пережили не одну вашу "передовую" цивилизацию.
Но и к цветным (не белым) расистам тоже есть вопрос : А что же вы сами-то на
протяжении тысячелетий ведёте свою жизнь так, что не защитили Землю-Матушку от впавших
в сумасшествие и буйство бело-еврейцев? [34]
И на него они тоже не смогут дать ответа, оставаясь в пределах ограничений своего
племенного или национального мировоззрения.
Так что вопрос о расовом превосходстве одних над другими не имеет однозначного
решения при рассмотрении его с точки зрения эгоизма чьей-либо национальной или
расовой интеллектуальной "элиты" либо с точки зрения какой-то одной культурной
традиции, унаследованной от прошлого и не переосмысленной.
Хотя, отказавшись от воинствующего индивидуализма, разобщающего внутренне
общества, европейские интеллектуалы иногда приходили к мысли о необходимости обеспечить
жизнь народа как целостного организма, в которой только и возможно обеспечить личностное
развитие и социальную защищенность каждому, но преодолеть свой национальный эгоизм они
оказывались не в состоянии. Такого рода высказывания западных интеллектуалов приводятся и
в упоминавшемся сборнике "Расовый смысл русской идеи" (вып. 1):
"Иоганн Готлиб Фихте писал: "Я только инструмент, только орудие нравственного
закона, но не цель". Иммануил Кант отмечал: "Личность не может быть конечной целью
этики". И лишь Артуром Шопенгауэром центр тяжести новой философской системы
обозначается со всей ясностью: "Глубочайшей сутью каждого животного, а также и человека
является вид, к которому он принадлежит. Именно в нём, а не в индивидуальности коренится
столь могучая воля к жизни". Феликс Дан говорил: "Главное богатство человека - его народ".
Основоположник расовой гигиены Альфред Плетц уже совершенно точно сформулировал и
выделил приоритеты: "Всюду, где этик ищет расположенную вне личности, не
трансцендентную опорную точку человеческих действий, где политик берется [35] за основные
жизненные интересы, конечным объектом, сознательного или бессознательного, всегда
является органическое целое жизни, представленное расой" (названный сборник, стр. 5).
Если смотреть по существу на этот ряд цитат, то, прежде всего, следует обратить
внимание на то, что, преодолев противопоставление личности народу, эгоизм западных
интеллектуалов (как и эгоизм построивших этот ряд "россиянских" ему подражателей)
продолжает противопоставлять отдельно рассматриваемый народ всему человечеству.
Если это имело хоть какие-то субъективные основания до начала ХХ века, когда еще не
сложилось глобальное информационное пространство и единое хозяйство всего человечества,
то в конце ХХ века, когда на основе развития техники сложилось и глобальное
информационное пространство человечества [36] и его овеществленная инфраструктура, то
такая точка зрения себя исчерпала, как было показано постановкой безответных вопросов ко
всем разноцветным расистам. Но те, кто в сборнике "Расовый смысл русской идеи" выстроил
приведенный цитатный ряд, противопоставив отдельно рассматриваемый народ человечеству
- абсурдно противопоставив часть целому, норовят проводить политику национального
эгоизма и далее, вследствие чего порицают русских писателей прошлого за то, что они не
желают противопоставить какой-нибудь народ, и прежде всего - русский народ - остальному
человечеству:
"... беда и вина русской философии в том, что она пренебрегала
материально-биологическими условиями жизни народа, собственно народом как таковым -
его телесной сущностью, изменениями его характера, порожденными природными факторами и
самой историей. Этика русской идеи во многом лежала за пределами самого русского народа
как органического целого [37]. В этом смысле русская философия, говоря о всечеловечности,
всё время пренебрегала необходимостью зафиксировать природное (а не только духовное)
отличие русских от прочих народов. Федор Михайлович Достоевский, к примеру, только в
записках помянул, что "всечеловечность" для него - это власть русских.
Русская философия со всех сторон анализировала истоки и смысл российской
государственности. Она вплотную подходила к осознанию роли русского народа в
государственном строительстве и постановке задачи выделения русского ядра как
государствообразующего [38]. (...)
Но, даже подходя к этой меже, отделяющей абстрактную философию от национальной,
русские философы ПРОДОЛЖАЛИ ГОВОРИТЬ О ВСЕЛЕНСКОМ ХАРАКТЕРЕ РУССКОЙ
ИСТОРИЧЕСКОЙ МИССИИ (выделено нами при цитировании: это и есть главная претензия к
русским как персонально, так и к народу в целом со стороны хозяев и менеджеров Библейского
еврейского расового проекта. Цитируем же мы не жидомасонский русофобский сборник, а
писание славянских великоросских расистов). Тот же Бердяев писал, что наш "национализм
должен выражать русский всечеловеческий народный характер" [39]. Современные задачи
выживания русских требуют иной ориентации - ориентации не на общемировые задачи, а на
национальные эгоизм, цивилизованный расовой идеей и теорией социальной корпоративности"
(названный сборник, стр. 8, 9).
То есть великоросские расисты, забыв (либо сделав вид, что забыли) о глобальном
характере Библейского расового проекта, охватывающего все регионы планеты и имеющего
поработительские цели в отношении каждого из её народов, предлагают сдать всю глобальную
политику менеджерам этого проекта и не вмешиваться в неё по крайней мере до тех пор, пока
не будет решена задача "выживания" на основе "национального эгоизма", до какой мысли они
дошли спустя более чем десятилетие реформ, в которых, как выяснилось, не удается выживать
на основе личностного индивидуального эгоизма. Но выжить при таком подходе к Жизни не
получится, потому что при упорствовании на этом пути и Россия, и её народы неизбежно
станут жертвой глобальной политики, осуществляемой в соответствии с Библейским расовым
проектом.
Превзойти же еврейский расизм в предлагаемом по существу ожидовлении русских не
удастся не столько из-за нехватки времени, сколько из-за приобщения к еврейству
ожиденевающих в "социальной корпоративности" национальных эгоистов, "цивилизованных
расовой идеей". Это так, поскольку интересы личностного и корпоративного эгоизма
удовлетворяются гораздо быстрее, еще при вашей жизни, путем приобщения к действующей
устойчиво доминирующей, уже господствующей корпорации, нежели в противостоянии ей.
При этом даже не обязательно отказываться от убеждений "русского цивилизованного"
расизма: все карьерные пути откроются и будет оказана поддержка, если прочитать и
запомнить рецепт фаршированной щуки и в непринужденной обстановке промеж разговоров о
том, что "русские - высшая раса, а евреи - вырождающаяся", рассказать коллегам по работе,
как вкусно фаршированную щуку готовила ваша бабушка. Дело в том, что в Библейском
глобальном расовом проекте выпас всякого национального расизма допустимо явно или неявно
поручить только своим: своим по признаку несения ими духа корпоративного эгоизма, не
имеющего в действительности национальной специфики [40].
Эгоизм всегда продажен, и если он кому-то свойственен, то его сумеют купить так
ненавязчиво, что даже сам эгоист не заметит, как продался с потрохами, а не то, что все
окружающие: культура разнообразной купли-продажи в Библейском глобальном расовом
проекте отлажена веками, и в нём найдется занятие и для любых региональных расистов,
ограничивающихся - вследствие эгоизма - национальными масштабами.
Этот сценарий и был реализован в Германии в первой половине ХХ века, что и
завершилось закономерным её разгромом во второй мировой войне, в которую немецкий
народ вовлек Гитлер, принявший на себя миссию провокатора ("отца Гапона во особо
крупных размерах с признаками измены Родине"), за чем последовала "денацификация",
после которой большинство немцев в последующих поколениях стали по-немецки
говорящими европейцами, без определенной национальности [41] .
Проблема "выживания" под воздействием Библейского расового проекта - а по существу
необходимость его преодоления - как раз и состоит в обретении всечеловечности на всякой
национальной и, как следствие, - многонациональной основе. Именно к этому стремились
лучшие русские мыслители прошлого, предвосхищая будущее более чем через столетие, и
именно за это их попрекают нынешние "русские" расисты. И их попреки по существу не
отличимы от попреков жидомасонов, хотя несколько иначе мотивированы.
Всё это в совокупности и сопоставлении одного с другим говорит о том, что вопрос о
расовом превосходстве - в его существе - вопрос о достоинстве человека на этой
планете, но в ложной постановке.
И он может быть решен только в том случае, если приводившийся ранее цитатный ряд из
западных интеллектуалов прошлого будет упорядочен соответственно биологической
реальности Земли, т.е. правильно, а не ложно, что требует продолжения его за границы,
устанавливаемые краткосрочным в историческом масштабе времени индивидуальным или
национальным эгоизмом:
"Личность САМА ПО СЕБЕ не может быть конечной целью этики", ПОСКОЛЬКУ
НИКТО НЕ СПОСОБЕН ПОДМЕНИТЬ СВОЕЙ ПЕРСОНОЙ ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО; "Главное
богатство человека - его народ". ГЛАВНОЕ БОГАТСТВО НАРОДА В ТОМ, ЧТО ОН -
СОБОРНАЯ ИПОСТАСЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ВСЯКАЯ ЖЕ ЛИЧНОСТЬ -
ИНДВИДУАЛЬНАЯ ИПОСТАСЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА [42]. "Глубочайшей сутью каждого
животного, а также и человека является вид, к которому он принадлежит. Именно в нём, а не в
СВОЕОБРАЗНОЙ индивидуальности - ЛИЧНОЙ, КОРПОРАТИВНОЙ ИЛИ НАРОДНОЙ -
коренится столь могучая воля к ЧЕЛОВЕЧНОЙ жизни" (заглавными буквами выделены наши
дополнения иначе упорядоченного приведенного ранее набора цитат из европейских
мыслителей).
И это утверждение требует огласить еще одну определённость:
В настоящем контексте граница между человечеством и другими видами биосферы
Земли определяется как принципиальная невозможность рождения плодовитого
потомства в результате естественного оплодотворения [43] в совокуплении между
здоровым в репродуктивном отношении человеком и здоровым в репродуктивном
отношении нечеловеком. То есть все межрасовые и межэтнические браки - это браки
внутри человечества, в результате которых рождаются люди, а не межвидовые гибриды.
Внести эту определённость необходимо, поскольку опубликованы работы на
расово-евгенические темы, в которых высказывается мнение, что "так называемое
"человечество"" на планете Земля представлено несколькими внешне похожими друг на друга
биологическими видами, которые ложно и злоумышленно именуются расами, якобы
принадлежащими к одному и тому же биологическому виду, вследствие чего потомство от
смешанных браков на самом деле представляет собой межвидовые гибриды -
противоестественные и потому подлежащие искоренению [44]; что только один вид [45]
является истинным человечеством, а все остальные виды - тупиковые ветви, представляющие
собой говорящих человекообразных обезьян (приматов), однако поддающихся дрессировке, в
том числе и массовой дрессировке средствами цивилизации; вследствие этого, усвоив какие-то
достижения человеческой культуры, они, не будучи людьми, производят впечатление, что они
- тоже люди.
Мы же исходим из того, что "род человеческий не делится на виды, а только прямо на
породы" ("Словарь живого великорусского языка" В.И.Даля, т. 4, статья "РАЖДАТЬ"): "так
называемое "человечество"" - один из видов в биосфере Земли. Он представлен несколькими
расами (породами, если не выходить за пределы лексикона простонародной речи): белой,
черной, желтой, красной, если различать их по наиболее бросающемуся в глаза признаку -
цвету или оттенку цвета кожи. При рассмотрении более глубоких телесных различий, черная
раса оказывается представленной фактически двумя расами: негроидной африканской и
негроидной австралийской [46].
В пределах расы может существовать несколько подрас (субрас). Овеществленные
различия между расами и подрасами выражаются в особенностях телесной организации их
представителей.
Вследствие этого о расовом составе человечества в прошлом судят по ископаемым
(большей частью костным) останкам, описаниям и изображениям их представителей,
зафиксированным в памятниках культуры и археологических находках. Поскольку особенности
строения тела во многом обусловлены генокодами хромосом в клеточных ядрах, то анализ
генетического материала также позволяет судить о принадлежности к расе или подрасе. При
этом необходимо иметь в виду, что расы - это множества, различающиеся между собой и
устойчивые в преемственности поколений. В телесной организации случайно избранного (в
смысле теории вероятностей) индивида и в его генетическом материале могут быть признаки,
каждый из которых, если его рассматривать изолированно от других, может свидетельствовать
о его принадлежности к разным расам (подрасам) одновременно.
Поэтому, если человечество уподобить морю, то расы и подрасы подобны волнам в море:
волны отличимы друг от друга, но границы между разными волнами подвижны и покрыты
более мелкими волнами, вследствие чего границы неоднозначно различимы, и разграничение
массы одной волны от массы другой волны обусловлено алгоритмом обработки выявленной
статистики и принятыми в алгоритмах статистическими стандартами. Хотя границы объективно
есть, но они по своему качеству не такие как границы между противоположными краями
пропасти.
При дальнейшем углублении во внутреннюю структуру человечества необходимо
привлечь к рассмотрению различия в культуре потому, что далее во внутренней структуре
человечества следуют народы, которые различаются между собой, прежде всего, по языку [47],
поскольку язык - основа культуры и одно из средств её развития. Но в реальной истории
получилось так, что языки образуют языковые семьи. И в одну и ту же языковую семью могут
входить народы, принадлежащие если и не к разным расам, то к разным подрасам одной и той
же расы.
Так великороссы и болгары по языку - славяне, но антропологически славяне только
великороссы. Другой пример: великороссы и поляки по языку - славяне, но великороссы в
последние века с болгарами (антропологически не славянами), более родственными по духу,
уживались лучше, нежели с поляками (антропологически славянами) [48], более родственными
по крови.
Народ (по латыни - нация, по-гречески - этнос) может иметь внутреннюю структуру, а
может её и не иметь. Народ может быть образован несколькими племенами, а каждое из племен
образовано несколькими родами. На этом уровне рассмотрение структуры общества проще
вести в направлении от индивида к обществу: род (клан) - группа семей, происходящих от
одного предка - родоначальника; племя - объединение многих родов на основе общей
культуры, в которой наряду с языком объединяющим фактором может быть предание об общем
предке родоначальнике всех родственных кланов, составляющих племя.
Сама грамматическая структура русского языка и смысл грамматических единиц,
составляющих слова (первый уровень - род, следующий более высокий уровень
общности - на-род; кроме того, Род - имя Всевышнего в древнеславянских верованиях),
показывает, что русские издревле не придавали иерархии родов и племен того значения,
какое ей придают многие другие народы, и что в государствах Африки, в Чечне, в Грузии,
в Армении, в Азербайджане, в Казахстане [49] выливается в проблему "трайболизма"
[50] , когда все так называемые "престижные" виды деятельности в обществе, уже
перешедшем от родоплеменной организации жизни к государственной, оказываются
занятыми выходцами из племен и кланов, почитавшихся в прежней родоплеменной
структуре "старшими", т.е. по существу "высшими", в чьих представителях достоинство
человека данного родоплеменного общества выражается якобы наиболее полно.
Вследствие трайбализма (клановости, семейственности, кумовства и землячества) и на его
основе высокое качество государственного управления делами общества в принципе
недостижимо, поскольку родоплеменные традиции, выражаясь в кадровой политике,
препятствуют продвижению на должности в общественном объединении труда и
государственном управлении людей по их деловым и личным качествам, отдавая предпочтение
продвижению соплеменников - вне зависимости от их деловых и личных качеств -
соответственно текущему состоянию баланса взаимных притязаний в иерархии племен и
кланов в обществе.
Принцип кадровой политики трайболизма кратко выражается в следующей формуле: все
начальники - прямые потомки родоначальника [51].
В предельно жестком варианте трайболизм выливается в гражданскую войну, примером
чего является война в Руанде между племенами хуту и тутси в середине 1990-х годов, в ходе
которой захватившие государственный аппарат тутси истребляли хуту, сотнями тысяч
вынужденных бежать с родины в сопредельные страны. В основе конфликта в
Карачаево-Черкессии по поводу несогласия разных этнических групп с итогами выборов
президента автономной республики в мае 1999 г. - тоже трайболизм.
И если в культуре большинства народов, издавна перешедших к государственной
организации жизни от родоплеменной, в целом трайболизму нет места, то их правящая и
прочие "элиты" могут временами впадать в трайболизм (клановость, семейственность,
кумовство и землячество) со всеми вытекающими для остального общества и их самих
последствиями. Некоторые русские вследствие непонимания существа явления трайболизма
испытывают зависть к сплоченности "кавказцев" [52], евреев, "азиатов".
Но у русских другой тип сплоченности - на основе единодушия, - отрицающий
семейственно-клановую и корпоративную сплоченность мафий и не изживших трайболизм
народов. Возврат на Руси к трайболизму невозможен. Но если русская действовала на
протяжении всей истории большей частью в тяжелые времена преимущественно
коллективно-бессознательно, то теперь настало время осознать её и жить в единодушии
повседневно в глобальных масштабах.
Развитый трайболизм, а также и рецидивы клановости, при рассмотрении общественной
жизни в масштабе национальном аналогичны расизму при рассмотрении общественной жизни в
масштабе человечества в целом.
2. Генетика, культура и творчество в алгоритмах естественного
отбора
Главная предпосылка всех расовых и трайболистских доктрин, остающаяся в
подавляющем большинстве случаев в умолчаниях, обусловленных недомыслием их
сторонников, состоит в том, что предполагается истинным, соответствующим
объективной реальности то мнение, что самим фактом своего рождения от предков, на
протяжении многих поколений происходящих из определенной расы (племени, рода),
один отдельно рассматриваемый индивид обладает всей полнотой качеств, достоинств
расы (племени, клана - в случае родоплеменных рецидивов), что безо всяких оговорок и
определяет его социальное положение.
Если утверждение о наследовании всей полноты качеств от предков и справедливо по
отношению к достаточно представительной совокупности индивидов, то по отношению к
случайно избранному [53] представителю расы (племени, рода) оно неуместно, поскольку
комбинаторика наследования признаков потомками от предков в работе генетического
механизма в преемственности поколений способна породить индивида как с врожденными
свойствами, превосходящими наивысшие показатели, прежде того имевшие место в расе
(племени, роду), так и с врожденными свойствами, находящимися ниже самых низких
показателей известных в прошлом.
При этом достаточно многочисленная статистическая выборка представителей расы
(племени, рода) может показывать, что статистика, характеризующая расу (племя, род) в целом
либо неизменна, либо смещается относительно прошлых показателей. Смещение же статистики
относительно прошлых показателей может иметь место как в ту, так и в другую сторону
(причем в пространстве многих контрольных параметров, которыми кто-то характеризует как
расу в целом, так и каждого из её представителей), не говоря уж о том, что разброс крайних
показателей в статистике также может и увеличиваться, и уменьшаться. Более углубленный
анализ такой первичной статистики может показать, что эта совокупная статистика в
действительности содержит в себе две и более вложенных в неё статистик, обусловленных
какими-то частными показателями, признанными для каждой из них ведущими. Состав и
динамика этих частных статистик, будучи выявленными, может полностью изменить
представление о динамике изменения расы, полученной на основе совокупной статистики,
причины чего будут понятны из дальнейшего изложения; а тем более на основе сравнения
показателей малочисленной, непредставительной выборки субъектов из всего множества. Тем
более не следует подменять показатели статистики показателями того или иного индивида.
Применительно к расе, возведенной в ранг "высшей", расистский постулат по умолчанию
, которым мы начали этот раздел, означает, что только в её представителях достоинство
человека от рождения выражено наиболее полно [54]. А в случае отождествления какой-либо
"высшей" расы с биологическим видом "Человек разумный" в целом, прямо провозглашается,
что достоинство человека выражено исключительно в них, поскольку только "высшая раса" -
люди, а все остальные - человекообразные говорящие обезьяны (приматы), всего лишь
выдрессированные средствами цивилизации людей , подражающие настоящим людям и
завидующие им вследствие свой генетической ущербности и социальной неполноценности.
Однако даже, если не вдаваться в тонкости статистического анализа, утверждение об
обусловленности достоинства человека его происхождением от определённых предков вне
зависимости от того, провозглашено ли оно прямо, подразум
...Закладка в соц.сетях
