страница №1

Ещё раз

Я дилетант в книжно-библиотечном деле. Однако обращаюсь к Вам,
руководствуясь принципом: "Идея наша, бензин Ваш". Уповаю на Случай и
предлагаю Вашему вниманию свою книгу.
Безусловно, моё произведение будет интересно тем читателям, которые
задумываются о смысле бытия.

С пожеланиями творческих успехов,

Вдовин Владимир Владимирович

1

ЕЩЕ РАЗ ...

Сегодня 1 мая 1981 года. Первая половина дня. Люди пришли с
демонстрации, и будут отмечать день солидарности трудящихся. Томятся в
ожидании гостей и в предвкушении обильного застолья. А я начинаю
печатать мысли под названием "Еще раз о происхождении семьи, частной
собственности и государства".
Что заставляет меня печатать эту работу, за одно название которой меня
могут определить в психбольницу? Дело в том, что моя жизнь не
представляет сейчас для меня никакой ценности.
Почему я потерял интерес к жизни? В 1970 году я закончил школу.
Учился неплохо и хорошо усвоил нравственные установки о том, что сейчас
мы живем еще не очень хорошо, но строим светлое будущее. Последующие
десять лет, - а это армия, институт, работа на производстве, - вводили
"поправки" в школьные истины. В конце концов, из меня получился человек,
который не знает, как и зачем жить. Жить так, как учили в школе - не
позволяет сама жизнь, а жить так, как заставляет все та же жизнь - мешают
хорошо выученные школьные уроки.
Пытаясь найти точку опоры, я обратился к классикам. Изучая марксизмленинизм,
понял, почему оказался в кризисе. Дело в том, что, с одной
стороны, я, отказывая себе во всех человеческих радостях, разучился просто
жить, чтобы, работая не покладая рук, обеспечить счастливую жизнь всем, в
том числе самому себе. Но с другой стороны, оказалось, что понятие
"счастливая жизнь" включает в себя то, от чего я отказался и что не
представляет для меня интереса.
О чем это произведение? О вечном. О смысле жизни. Подаю я свое
видение проблемы как размышление, как полемику с Ф. Энгельсом, с его
работой "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Я
поступаю так же, как сам Энгельс поступил с Евгением Дюрингом. Энгельс

2

написал "Антидюринг", я пишу "Антиэнгельс" - вот вам и конкретное
действие философской категории "отрицание отрицания".
Я не профессиональный философ. Это обстоятельство дает кому-то право
назвать меня дилетантом. С другой стороны - я человек, который по
настоящему свободен в своих суждениях, которого не интересуют звания от
науки и оклады от званий. Меня интересует только ИСТИНА.
Помню, - еще и раньше я жил в своих мыслях особой, тайной жизнью.
Пробовал иногда поверять эти мысли другим людям, но до сих пор никого не
встретил, кто способен их понять. Когда высказывал их вслух, на меня
смотрели с недоумением.
Печатать свой труд я закончил 19 декабря 1981 года - юбилей Леонида
Ильича.
Не считаю свои идеи истиной в последней инстанции, а потому свое
повествование начну словами: "Может быть, я не прав, но думаю, что..."

3

ЧЕЛОВЕК

Разговор о семье, частной собственности и государстве начну с
разговора о том, кто создал предмет нашего разбирательства и является
главным действующим лицом - человеке. Определимся, что же такое человек
и посмотрим, как из природной сущности человека естественным образом
неизбежно вытекает и семья, и частная собственность и государство.
Исхожу из того, что читатель знаком с эволюционной теорией Дарвинa
произведением Ф.Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и
государства".
Примем как аксиому, что человек - это животное. Главная цель человека
по замыслу природы - продолжить род. (10)
Напомню, что развитие и изменение всего живого на Земном шаре
происходило вслед за изменениями среды его обитания. Сначала появилась
вода, потом возникли водные организмы. Сначала появилась суша и кислород в
атмосфере, потом жизнь вышла из воды. Сначала изменялись горногеологические
или климатические условия, потом изменялись формы жизни.

Среди многочисленных видов животных существовал и вид животных,
который стал прародителем человека. Очередное изменение климата привело к
тому, что одни животные вымерли, другие отступили в более благоприятные
климатические пояса, третьи обросли шерстью, четвертые стали впадать в
спячку и так далее. Прародителю
человека природа дала ни слой жира, ни густую шерсть, ни быстрые ноги, а дала
сложную умственную систему.
До определенного времени человек ничем не отличался от других
животных - просто одни выживали за счет того, что умели быстро бегать,
другие хорошо прятаться, а человек - защищаться, бросая палки или камни. На
этой стадии, человека можно назвать каким угодно: прямоходящим, умелым и
т.д., но не разумным. Это еще животное, пусть высокоорганизованное, но

4

животное. И человеком, как, замечу еще раз, и всяким животным движут
инстинкты самосохранения, продолжения рода, поиск пищи и т.д. Он, человек,
как биологический объект подвержен изменчивости, мутациям и т.д. В те
далекие времена, человек, как и "животные, в том числе приматы, не выделяют
себя из природы, они по своему поведению и деятельности находятся "внутри
нее". (8)
Как же так получилось, что человек выделил себя из природы, провел
четкую черту - это я, а это - весь остальной мир.
Позволю себе предположить такой ход развития событий. В истории Земли
были ледниковые периоды. При отступлении ледника одни животные вымирали
или уходили за льдами, другие претерпевали процесс изменчивости. В теплых,
благоприятных условиях существования у одних животных оказались лишними
теплая шерсть, у других - излишек жира. У человека оказался излишек
интеллекта! Это все равно, что от Братской ГЭС отключить всех
потребителей и оставить одну единственную лампочку. То есть настало такое
время, когда для поддержания своего существования человек мог использовать
свой мыслительный аппарат не на полную "мощность". Причем этот
мыслительный аппарат обладал достаточным совершенством, чтобы в
определенных условиях начать мыслить абстрактно. Поясню на примере.
Посмотрим на домашнюю кошку. У кошки нет проблем ни с пищей, ни с
кровом, ни с опасностями, даже с выбором партнера. Сытая кошка будет
играть, спать целый день, но никогда не возьмется за книжку. Структура ее
мозга не в состоянии "взять", "перепрыгнуть" многие "высоты" мышления в
силу общей простоты мыслительного аппарата.
Говорить о человеке, как о человеке разумном, который выделил себя из
всего остального мира, можно с того момента, когда он осознал свою личную
смертность. Жизнь и смерть неразделимы. В любом организме заложен
инстинкт самосохранения и механизм неизбежной смерти. Природа выбрала
такой путь своего развития.

5

Ежедневные наблюдения за жизнью не могли не привести к мысли о том, что
и вот это конкретное, мое тело когда-нибудь тоже умрет, исчезнет, как, скажем,
соплеменник, которого растерзал саблезубый тигр или придавило деревом.
Наконец, какой-то старик еще вчера сидел и грелся у костра, а сегодня лежит
холодный и неподвижный.
Посмотрим на эмбриональное развитие человека: сначала это просто
оплодотворенная яйцеклетка, потом зародыш проходит во внутриутробном
развитии многие стадии развития от простейшего до млекопитающего. Даже
только что родившегося человека никак не назовешь разумным, - его даже
прямоходящим нельзя назвать. Постепенно происходит рост организма как
биологического объекта. Наибольшее изменение претерпевает интеллект.
Как во внутриутробном развитии мы можем проследить развитие человека от
простейшего организма до млекопитающего, так и после рождения человека
просматривается развитие интеллекта. Вот поведение ребенка соответствует
поведению собаки, через некоторое время - это уже обезьянка, а вот уже это -
человек разумный! С какого момента можно говорить о разумности человека?
Есть люди, которые в своем интеллектуальном развитии так и остаются на
детском уровне. Где та грань, которая отделяет нормального человека от
умственно отсталого. Вспомните детские годы, когда вы поняли, что умрете!
Это было потрясение. Появилась четкая граница - это я, а это - весь остальной
мир! Это та самая граница, подойдя к которой, можно однозначно говорить о
разумности человека. Вот две цитаты в подтверждение моих слов: "... страх
смерти, пришедший к нам вместе с самосознанием и самоотделением от рода и
племени, от окружающей природы..." (31)
И еще: "... мы познали то, что по разумению людей, недоступно животным,
познали неизбежность смерти". (30).
Осознание человеком своей личной смертности - одна из основных причин
его дальнейшего развития. С одной стороны, человеком руководит инстинкт
самосохранения, который заставляет его бежать от опасности, но с другой,

6

источник опасности находится в самом человеке. Разум создает опасность,
которая находится в самом человеке, и от которой никуда не скроешься. Из
этого внутреннего тупика выбраться можно путем создания внешнего мира.

Кроме того, на известном этапе развития человеку потребовалось объяснить
многие природные явления, перед которыми человек был бессилен. Появилась
потребность в "теоретическом" объяснении существующего бытия. И тогда на
Земле появились религии
"...гнет сил природы всегда тяготел над человеком, но почему же религия
возникла не с самого начала существования человечества? Питекантроп был
еще более бессилен перед природой, чем кроманьонский человек, а ведь у него
не было религии! И еще более бессильны высшие животные, от которых
произошел человек, но у ни-то не возникает религии.
Это затруднение выглядит серьезным, если не учитывать того, что
имеется ввиду такое бессилие, которое проходит через сознание человека и
осознается им". (11)
Другими словами, чтобы осознать что-то, необходим, по крайней мере,
мозг, который способен осознавать, способен "взять" определенную высоту
мышления так же как для понимания музыки необходимо наличие органа,
воспринимающего звук. И такой мозг оказался у человека. Мозг, который не
загружен поисками пищи и способный мыслить абстрактно.
Вопрос о происхождении религий хорошо изучен, поэтому я ограничусь
несколькими цитатами, чтобы напомнить читателю некоторые положения.
"На возникновение в сознании первобытного человека религиозных
признаков должны были оказывать влияние, прежде всего отрицательные
эмоции: страх, внутренняя подавленность, ощущение бессилия, нередко -
отчаяние. В этих условиях человек испытывает потребность в утешении. Его
сознание подсказывает ему такие возможности и варианты развития событий,
которые способны дать ему утешение".(11 "Но ведь всякая религия является
не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних

7

сил, которые господствуют над ним в их повседневной жизни, - отражением, в
котором земные силы принимают форму неземных. В начале истории
объектами этого отражения являются, прежде всего, силы природы, которые
при дальнейшей эволюции проходят у различных народов через самые
разнообразные и пестрые олицетворения.... Но вскоре, наряду с силами
природы, вступают в действие также и общественные силы,- силы, которые
противостоят человеку в качестве столь же чуждых и первоначально столь же
необъяснимых для него, как силы природы, и подобно последним
господствуют над ним с той же кажущейся естественной
необходимостью".(33)
Все разумные люди проходят через осознание своей смертности, Почему
же об этом говорят неохотно и с каким-то чувством неловкости. Современная
медицина создала о каждом органе человеческого тела целые трактаты. Такое
таинство, как половой акт, о котором в цивилизованном мире громко говорить
не принято, изучается сейчас в мельчайших подробностях и передается
любыми носителями информации, а о смерти, об этом важнейшим явлении в
понимании сущности человека говорим явно недостаточно. Один автор
пишет: " ... но религиозная потребность в утешении приводила к
СКУЧНОМУ вымыслу о личном бессмертии..."(34) Этому человеку
"скучно" говорить о бессмертии. Не верю. Другой автор пишет: "Человек
всегда мечтал о бессмертии".(32) И это обстоятельство подтверждает уже тот
факт, что во всех религиях, которые придумал и исповедует человек,
существует либо загробная жизнь, либо реинкарнация. Существуют вечные
муки грешников, но абсолютной смерти нет.
Мы стыдимся говорить о смерти, причина проста и находится в самом
человеке, - один из инстинктов не позволяет человеку показать свой страх,
свою слабость или пороки перед другими людьми. Любой из нас, среди
людей, скорее будет бравировать, пренебрегать опасностью, что-то скрывать,
но никогда не признается в своей слабости, страхе, недостатках. В этом

8

инстинкте кроется сила так называемой "четвертой власти" массовой
информации. Любой, скажем, чиновник может договориться, скрыть свои
неблаговидные деяния в среде себе подобных и боится даже самой маленькой
публикации в газете. И только массовая информация действительно может
отражать мнение большинства населения, а не "общественная палата",
которая заглядывает в рот президента, вторит ему, получает от него
материальные блага и не имеет никакого отношения к обществу.
Мы рассмотрели, как абстрагированный разум преломил в себе в
соответствии с инстинктом самосохранения представление о смерти. Теперь
посмотрим, как разум повлиял на вторую составляющую бытия - жизнь.
Зададимся вопросом: "Почему развитие человека не остановилось на
уровне первобытнообщинного строя?" Поясняю суть вопроса. На стадии
первобытнообщинного строя, человек овладел каменным топором, дубинкой,
освоил пещеру, начал греться у огня и т.д. Умея пользоваться всем этим,
начав возделывать злаки, охотиться на мамонтов, отбиваться от хищников, не
бояться ледника, человек занял первое место в борьбе за выживание. У
человека исчезли внешние враги, он обеспечил себе надежное существование
как биологический вид. По законам
природы, совершенствование человека как биологической системы должно
прекратиться, т.к. в этом нет больше необходимости - итак лучше всех.

Примером тому могут служить пресмыкающиеся, которые живут уже многие
миллионы лет, нисколько не изменяясь со временем. На их "глазах" возник
человек, стал тем, кем он является сейчас, в то время как, например, ящерица,
внешне выглядит и ведет такой же образ жизни, как и ее далекий предок. И
все потому, что природа настолько удачно "сконструировала" организм
ящерицы для данной экологической ниши, что дальнейшее изменение его не
имеет смысла.
Человечество же не только полностью овладело Земным шаром, но
вышло за его пределы - ступило на Луну, ведутся работы по освоению других

9

планет. Более того, развитие человека достигло абсурда - самым главным
врагом человека на Земле стал сам человек.
Вернемся к истокам и рассмотрим первую составляющую понятия
"жизнь" как ее воспроизводство. Человеком руководит инстинкт
продолжения рода. Он заложен в каждом, но только лучшим предоставляется
возможность реализоваться. При этом в природе ни какое животное не
испытывает комплексов, если не удалось реализовать себя как производителя:
если уж не уродился сильным, то ничего не поделаешь - уступи место
сильнейшему, точнее, он сам тебя отстранит.
Аналогичное положение наблюдалось и в здоровом человеческом
стаде. Более сильные особи занимали главенствующее положение.
Далее я буду пользоваться такими понятиями как "самый сильный",
"первый", "лучший", По сути, это одно и тоже, но, если в борьбе за самку
двух оленей удобнее говорить о победе самого сильного, то среди павлинов -
красивейший и т.д. Суть остается одна - дать потомство должен самый
достойный. Применительно к некоторым животным и особенно человеку,
дать потомство - это не только зачать, но и вырастить детей.
По мере развития человека, стать первым и продолжить свой род мог
уже не только просто физически самый сильный человек, но и самый умный.
Для удачной охоты на мамонта требовалась не столько сила, сколько разум.
Стать первым, обеспечить пропитание потомства можно, обладая таким
качеством как наблюдательность (синоним понятия умный). Посмотрим даже
на современного человека, любителя рыбной ловли. Какой-то большой,
физически сильный мужчина закидывает удочку и ни как не может поймать
рыбку. А в нескольких метрах от него примостился какой-то "мужичок с
ноготок" и таскает себе рыбу. Просто в конкретном случае надо знать, в
каком месте, в какое время, на какую приманку можно наловить много рыбы.
В результате сам сыт, может прокормить жену и детей.

10

Итак, в каждом человеке заложен инстинкт первенства, как
составляющая более полного инстинкта продолжения рода. Вместе с этим
инстинктом, который достался от далеких предков, для человека и только для
человека разумного существует возможность обеспечить свое личное
бессмертие. Для этого не нужно даже производить потомство. Надо только
стать первым в каком-то роде деятельности.
Уже древний человек заметил, что вещи и идеи живут дольше людей.
Кто-то умер, а рисунки на стенах пещеры остались, остались и орудия,
которыми наносились линии... Осталось после тебя собрание сочинений,
закон, носящий твое имя... Причем первенство может быть в самых
различных областях человеческой деятельности: первый космонавт, первый
покоритель Эвереста, первый из людей достигший веса 300 килограмм и т.д.
Интересные мысли по этому поводу встречаем у писателя Демиденко (4):
"В каждом мужчине, как мне кажется, сидит вожак стаи. Каждый мужчина
стремиться стать вождем племени, но не всем удается, так как свободных
вакансий нет. Побеждает лишь один, ну а остальные... остальные должны
прятать свое собственное "я", подчинить собственного "вожака" более
сильному, но чувство
неудовлетворенности остается. И это вполне естественно. Древние греки
называли это чувство честолюбием и признавали за каждым гражданином
право и стремление стать первым. Они называли честолюбие "животворным
соком государства". Золотое детство человечества! Теперь мужчину подмяли
город, темп, миллионы сложных, запутанных отношений между себе
подобными. Вот почему мужчины подсознательно сужают размеры ринга, на
котором в честном бою, пусть примитивном и абстрактном, они смогут
увидеть своего "противника", помериться с ним силой и победить.
Молодые ищут самоутверждения в выпивках, драках, браваде, более
целеустремленные - в спорте или науке. Но наука не приносит полного
удовлетворения. В науке всегда будет кто-то, кто знает больше тебя... А

11

вожаку требуется конкретная, пусть даже игрушечная стая. И плодятся, как
капустные мушки, коллекционеры, любители цветов, зверей, покровители
кошек, голубей, рукодельники, склеивающие скрипку размером в мизинец
или паровоз с муху. И на это тратятся годы. Зачем? Чтобы заявить на весь
мир: "Я сделал такое, что еще никто до меня не делал. Я первый!" И катят
перед собой бочки через континенты, танцуют без отдыха несколько суток,
играют до полного изнеможения на пианино или пекут пирог размером с
хижину. Зачем?"
А вот интересное мнение Добровича (6):
"Нет, надо оставить людям их амбицию (мне тоже), принять ее как
неизбежность, а не ломать ее, ожесточая людей унижением. Чего бы мы не
хотели от человека, нельзя вышибить из-под него исходное чувство
собственного достоинства - этак все благие начинания приведут в ад. Может
быть, это "исходное" - в ранге инстинкта жизни, что-то животнонеобходимое,
чтобы удержаться на этом вращающемся шаре. И каждый
держится, за что может ухватиться: этот - за достойных предков, тот - за
деловые успехи, этот - за редкую свою доброту, тот за смекалку и
оборотистость, этот - за богатство, тот - за честную бедность, этот - за
отменное здоровье, тот - за какую-то особую болезнь, этот - за число людей,
которых ему удается мучить, тот - за тяжесть мук, которые доводиться
терпеть..."
Добрович называет это амбицией. Однако, сущность одна: быть первым,
хоть в чем-то - единственным. Даже душевнобольной "Саня теперь живет в
надеждах и с чувством блистательной перспективы. Когда-нибудь "работа"
придет к концу, и его портреты появятся в газетах, а имя станет одним из
самых славных, как имена первопроходцев космоса..."
Интересно, что первым можно стать и войти в историю, не только создавая
что-то новое. Вспомните Герострата. Можно говорить о том, что это было
давно и, современный человек сильно изменился. Нет, человек остался таким

12

же. Через две тысячи лет человек пытается достичь тех же целей, что и
Герострат. В декабре 1981 года никому неизвестный некто Чэмпмэн убивает
популярного певца и композитора Джона Леннона.
"Преступление Чэмпмэна только на первый взгляд кажется абсолютно
бессмысленным. У него есть свой, чисто американский смысл. Америка
возвела знаменитости в культ, такой же, как культ насилия. Знаменитость - не
обязательно видный политик, деятель науки или культуры. Знаменитость -
это и "выдающийся убийца".
"Это старый закон,- сказал мне у ворот "Дакоты" один из
полицейских.
- Ты становишься таким знаменитым, как и парень, которого убил. Теперь
рядом с
именем Леннона всегда будет стоять имя Чэмпмэна". Выпуски газет и
телевидения - прекрасная иллюстрация его слов. Культ знаменитости
порождает маниакальное стремление попасть на первую полосу, в центр
события, на экран. Чэмпмэн, человек без уголовного прошлого, поставил
своей целью - добиться известности любой ценой. Он даже не пытался
бежать с места преступления. Он подошел к швейцару "Дакоты" и гордо
сказал: "Только что я убил Леннона". После этого он спокойно ждал
прибытия полиции". (29)
Думаю, что определение "типично американское" - это убийство не
заслуживает. Не в инстинкте ли первенства и желании обеспечить свое имя в
истории нужно искать причины того, что умные люди, которые отлично
понимают физические законы, сами открывают эти законы, продолжают
создавать новые, самые разрушительные системы оружия. Почему же одни
катят бочку, а другие создают нейтронные бомбы, мы еще вернемся.
Мы остановились на том, что в первобытном стаде первое место
начали занимать уже не самые сильные, а самые умные люди. Сначала это
были, видимо, старейшие люди племени, которые имели не только

13

определенные способности, но и имели большой жизненный опыт. А
поскольку зачать ребенка и повести в атаку мог только молодой и сильный
человек, власть в общине разделилась: сильный, крепкий вождь, а при нем
"совет старейшин". В современном мире такое положение
трансформировалось в исполнительную и законодательную власть. Обычное
положение в современном мире - есть президент, желательно мужчина -
красавец, и совещательный орган: сенат, парламент, совет и т.д.
ВТОРАЯ важнейшая составляющая понятия "Жизнь" -
биологическое поддержание жизни, куда входит потребность в пище, воде,
сне и т.д.
"За удовлетворение полового влечения - как и за удовлетворение
всякого
другого, например, влечение к пище - природа щедро награждает живое
существо: она дарит ему субъективное чувство удовольствия". (5) Природа
поступает как талантливый воспитатель. С одной стороны она дарит
удовольствия за действия, необходимые для выживания вида, а с другой,
создает трудности, неблагоприятные условия, заставляющие животное искать
удовольствия. При этом великий воспитатель позаботился о том, чтобы
соблюдалось известное равенство положительных и отрицательных эмоций.
Человек разумный, благодаря всё тому же разуму, имеет возможность
нарушить это равновесие. Теперь уже, с одной стороны, природа продолжает
толкать человека
на поиски удовольствий, а с другой - человек научился избегать
отрицательных эмоций.
Говоря о том, как человек пришел к жаренной и вареной пище,
упоминают такую гипотетическую историю. Однажды какое-то племя сидело
у костра и ело сырое мясо. Совершенно случайно кто-то уронил кусок сырого
мяса на горячие камни, из которых был сложен очаг, и через некоторое время

14

отведал его. Ему понравилось, и он научил остальных соплеменников
тепловой обработке мясопродуктов. Возможно, так и было. Замечу только,
что жарить мясо имеет смысл только тогда, когда мяса много. Маленький
жареный кусочек мяса всех не накормит, но требует много времени на
термообработку. Очевидно, что люди проглотят мясо сырым и пойдут
охотиться дальше, чтобы хватило всем. Таким образом, возможность
"злоупотреблять" удовольствиями возникла на определенном уровне развития
производства средств к жизни.
Со временем желание получать удовольствия стало определяющим в
развитии человечества. Если раньше наличие "лишнего" труда (средств к
существованию) должно было привести к численному росту вида, то теперь
этот "лишний" труд стал поглощаться улучшением качественной стороны
потребляемых материальных благ.
Нетрудно заметить, что ПЕРВЕНСТВО и ПОЛУЧЕНИЕ
УДОВОЛЬСТВИЙ находятся в тесной связи и составляют побудительную
причину многих человеческих деяний.

Стало обычным представление, что работа должна приносить
радость. Да, именно радость, удовольствие, если хочешь сделать что-либо
стоящее. Ученые, настоящие, делают что-то, ищут, потому, что сам процесс
поиска доставляет радость, удовлетворение. А то, что результат их труда
может стать благом или горем для всего человечества, на момент поиска не
составляет проблем. Любимым делом, а, следовательно, делом, которое
доставляет удовольствие, можно заниматься, не обращая внимания на время
года, голод, плохие жизненные условия. Вспомните профессиональных
революционеров. Само понятие профессиональные! Все их страдания за
народ и прочие неудобства - это всего лишь издержки, связанные с
получением еще большего удовольствия. Если бы не было "идеологической
подкладки" под их действия, то все их поступки лишились бы элементарного
см...

Список страниц

• #
• 1
• 2
• 3
• 4

Закладка в соц.сетях