Жанр: Журнал
Русский анархизм и евреи. xix-xx век
...анным уже цитировавшимся нами А. Гольдштейном, а
также благодаря другой литературе известно, что жандармерия и солдаты
участвовали в знаменитой белостокской бойне наравне с черносотенцами. В
результате погрома были убиты десятки, искалечены многие сотни человек. Погибли
многие революционеры. Одновременно полиция арестовывала анархистов и эсеров. Был
схвачен в еврейском квартале Энгельсон, редактировавший газету "Анархия", и
разгромлена типография. Не существует какой-либо достоверно проверенной
информации об организованном сопротивлении погромщикам. Но слухи о бойне 30 июля
просочились в другие города, и силы, пытавшиеся устроить побоища в ряде
губерний, впоследствии наталкивались уже на упорное сопротивление
(Екатеринослав, Одесса).
Белостокский рабочий, анархист Мишель Штейнберг организовал в Екатеринославе
группу, которая в ходе революции 1905 года оказала вооруженное сопротивление
громилам 'и казакам. Погром был относительно бескровен именно в силу
сопротивления боевиков-подпольщиков. Имя Штейнберга (Самуила) было, в
Екатеринославе у всех на устах. (Позднее он погиб).
Революционные события встряхнули. анархистские элементы и в Одессе. Осенью 1905
года в Одессе начинается период повальных "эксов", которым способствовал и
страшный еврейский погром, организованный 17 ноября черносотенцами при полном
поощрении властей. Как пишет Комин, '"анархисты решили ответить на вылазку
черносотенной реакции террором". Стреляли в громил, кидали бомбы в полицейских;
вечером 17 октября' швырнули несколько гранат в кафе Либмана.'4
Взрыв повлек за собой новую волну преследований революционных элементов в
Одессе. Особенно пострадали организаторы взрыва. По этому делу было арестовано 5
анархистов, относившихся к направлению анархо-коммунизма. 1 ноября 1906 года
Одесский военно-окружной суд вынес им следующий приговор: "Моисей Мец ("Борис",
21 год), Б.Шершсвская ("Ц1ерка", 22 года), Йосеф Брунштейн ("Беленький", 18 лет)
приговорены к смертной казни через повешение; Станислав Шашек (21 год) и Олы а
Таратута (30 лет) приговорены к 17 годам каторги. 15 ноября 1906 года смертный
приговор был приведен в исполнение"."
Б.Горев сообщает, что по числу казненных анархистов с Варшавой могли соперничать
лишь Одесса и Екатеринослав. Среди еврейских рабочих Седлеца, Лодзи, Вильно,
Ченстохова и других городов анархизм распространялся очень быстро. Здесь
объединение в группы началось после событий января 1905 года.
Первая анархистская группа Польши - "Интернационал" - была создана еврейскими
рабочими, вышедшими из Бунда. Группа распространяла свое влияние и на поляков.
Благодаря воздействию анархистской пропаганды польских евреев к ним в 1907 году
примкнул поляк Витольд Бжостек, представитель "безмотивного" террора. Он
известен в основном тем, что в дальнейшем был мужем знаменитой террористки Марии
Никифоровой ("Маруси"), чей отряд во время гражданской войны на Украине примыкал
к Революционной повстанческой армии батьки Махно."
Вначале в группе "Интернационал" насчитывалось 40 человек; они создали
пропагандистские кружки, вскоре охватившие более 125 слушателей, в т.ч. и
польских рабочих и учащихся.
В 1905 году варшавские анархисты из "Интернационала" активно вмешивались в
стачечное движение, с помощью взрывов бомб вынудили многих хозяев промышленных
заведений пойти на уступки своим рабочим. Взрыв в ресторане гостиницы
"Бристоль", положивший начало террору "безмотивников", организовал Блюменфельд.
Особое внимание официальных лиц, которые, как ответственны за погромы.
При свирепых репрессиях было арестовано много явных и предполагаемых анархистов,
захвачено много оружия, бомб, динамита, адская машина и тайная типография. 4
января 1906 года утром в Варшавской цитадели после жутких пыток были расстреляны
первые 5 анархистов - членов группы Интернационал". На следующий день палачи
казнили еще шестерых, а 28 января - еще пятерых ранее арестованных членов
группы. Весной 1906 г. в районе цитадели в Висле рыбаки выловили сетями
несколько обезображенных трупов, пробитых пулями и с залитыми смолой лицами; это
были трупы казненных анархистов.
В августе 1906 года в Варшаве наблюдается возрождение анархистских групп,
созданных уцелевшими членами "Интернационала". Возникают новые группы - "Черное
знамя" и "Свобода", где основное ядро участников по-прежнему составляли евреи.
Еврейские группы всячески стараются установить контакты с товарищами из среды
русских, украинских и польских рабочих и студентов. Успех несомненен, при этом
большинством идеологов различных анархистских течений являются евреи, а среди
исполнителей их становится постепенно все меньше.
Имена Гроссмана, Оргемана, Шапиро, Теп пера, Эйхенбаума, Сандомирского, братьев
Гординых, Глазгона и других были на устах во всех анархистских организациях
империи и зарубежья до самого разгрома оппозиции большевиками в 1921-23 гг.
По данным анархистского бюллетеня "Буревестник", только в 1907 году военноокружными
судами было осуждено и казнено 164 анархиста. А по данным на 27
декабря 1907 года, в одесской тюрьме сидели 93 анархиста, из них 5 были
приговорены к смертной казни, 13 - к каторге, остальные попали в тюрьмы и на
поселения. Отличительной чертой их была молодость. Из 93 человек, сидевших в
Одесской тюрьме, 50 было моложе 20 лет, 13 человек - 21 года, 10- моложе 22 лет,
7 человек - 23-25 лет. Семь человек были 17-летними, а одному только что
исполнилось 16.
Историки, занимавшиеся поисками материалов по деятельности анархистских
организаций, часто приводили в пример случаи вооруженных грабежей и совершенно
немотивированных нападений, стараясь этим подчеркнуть криминальную сторону
анархизма. Казненный в ноябре 1906 года одесский анархист Моисей Меп. уже
упоминавшийся нами, сказал в своей речи на военном суде:
"В последнее время народились группы под различными названиями: "черные вороны",
"свободные соколы" и тд., цель которых под угрозой смерти вымогать деньги и
устраивать на них всякие оргии разврата и обжорства. Для большей уверенности в
удаче своих налетов они ложно ' пользуются именем анархистов-коммунистов. Но что
общего между вышеназванными вымогателями и анархистами, единая цель которыхразрушение
современного строя и создание на обломках его свободной жизни? Они,
эти экспроприаторы, - гнилой продукт гнилого строя, - ничем не отличаются от
тех, к кому они являются за вымогательством... Мы бы, анархо-коммунисты, не стали
бы говорить о них, если бы они, совершая свои гнусные делишки, не прикрывались
бы нашим именем, давая этим козырь в руки тем, которые всякими нечистыми
средствами стараются извратить истинное значение анархизма, проповедуемого
нами".
Погромы и антисемитская пропаганда начала века вызывали ответную реакцию
анархистов - столь яростную, что их европейские собратья о такой и мечтать не
могли. Демократизм Западной Европы и США, в которых антисемитизм, как правило,
вызывал 'осуждение, направлял тамошние анархистские движения совсем по другому
пути. Боевизм российских анархистов не мог примириться с мыслью, что во Франции
времена Анри, Вальяна и Равашоля" прошли. В некрологе анархиста Нотке Бахраха
рассказывается, что он поехал было в Америку, "но чисто литературный, бумажно -
рефератный анархизм Америки противен душе Нотке".
В документальном романе В. Ропшина (псевдоним легендарного Б.В. Савинкова, члена
боевой организации партии социалистов- революционеров)4" выводится тип еврея,
пришедшего из местечка "делать террор". Многие и многие люди, испытавшие на себе
и своих близких ужасы погромов, шли в террористы с довольно ясной целью -
отомстить за кровь и мучения близких. Большинство евреев- террористов
добровольно просилось в боевики эсеров, ибо именно в этой сильной и хорошо
законспирированной партии у них была возможность отомстить царизму. Но когда в
ходе революции 1905- 1907 гг. руководство ПСР из тактических соображений
пыталось сдержать боевиков, многие из них выходили из партии и смыкались с
анархистами. 06 одной такой "мятежной дружине" эсеров, разорвавшей отношения с
ЦК партии и сблизившейся с анархистами, и пишет Ропшин: "Сочувствие и поддержку
он находил в своем друге Абраме. Абрам, добродушный, с широким детским лицом,
громадного роста кожевник, оставил в Вильне семью. Не передовые статьи и не речи
ораторов убедили его в необходимости "систематического" террора. Он на опыте, на
погромах, на сожженных домах и расстрелянных детях узнал жестокость
"благоустроенной" жизни и не усомнился в законности "огня и меча"... Он жил
непоколебленной верой, что его благословляет народ, замученный от века Израиль,
и что "то сердце не научится любить, которое устало ненавидеть".
Впрочем, неверно было бы думать, что во всей Российской империи евреи были и
организаторами, и исполнителями борьбы с
царизмом. Составляя огромную часть среди теоретиков и практиков, они в то же
время стояли в одной шеренге борцов наряду с другими ненавистниками
существующего строя: русскими, украинцами, поляками, грузинами, армянами.
Поскольку задачей нашего исследования является участие евреев в анархизме и
отношение к еврейскому вопросу российского анархизма вообще, то, думается, будет
уместно предоставить слово Виктору Федоровичу Белашу, бывшему начштаба
махновской армии. В своих воспоминаниях он останавливается на эпизоде, имеющем
прямое отношение к нашей теме. Белаш цитирует анархиста Назара Зуйченко", с
которым он встречался осенью 1918 г.:
"К 1905 году в Гуляйполе назревала революционная ситуация. Настроение было...
боевое. Нам очень нравилась программа анархистов- коммунистов...Появившийся в 1904
году в Гуляйполе А.К.Семснюта начал организовывать работу по созданию группы
бунтарей. После "кровавого воскресенья" 9 января 1905 года приехал наш земляк,
член екатеринославской группы анархо-коммунисгов Вольдемар Антони. Прекрасный
пропагандист, он сразу же получил признание среди школьных сверстников и друзей...
Гектографировал прокламации за подписью "Союз бедных хлеборобов"... Руководителем
группы был В. Антони, а его заместителями братья Семенюта - Александр и
Прокофий.
Группа состояла из 50... "боевиков", каждый из которых имел связь с 4-5
"массовиками", т.е. сочувствующими... Антони из Екатеринослава и Москвы привозил
прокламации, анархическую литературу, оружие... В нашем Гуляйполе был...
любительский кружок театральной самодеятельности, который целиком вошел в
организацию... вместе с кружком влился и Н.Махно... Товарищи постарше нас куда-то
очень часто уезжали, откуда то привозили деньги, револьверы, бомбы, динамит.
В противовес нашей деятельности стали проявлять активность помещики и кулаки,
создав союз "истинно русских людей" (" союз архангела Гавриила") под
председательством пристава Караченцева... Даже на заводах среди рабочих нашлись
"истинно русские". Их основной лозунг был: "Бей жидов, спасай Россию". Ими было
проведено несколько погромов.
Мы собрались и решили, покуда не поздно, надо их разогнать и нейтрализовать.
Выпустили прокламацию, в которой заявляли от имени "Союза бедных хлеборобов",
что "мы будем с вами бороться огнем и оружием". Первой, как самой рьяной, наши
ребята подожгли хозяйство помещицы Черноглазихи, игравшей первую скрипку в их
союзе, а потом заполыхали ближние и дальние усадьбы, и пошли пожары во все
стороны. "Истинно русских" как водой смыло. Победа была нашей."4'
По имеющимся у нас данным, в гуляйпольской анархистской организации имелось
несколько евреев из местного населения, но руководящей роли они не играли. Тем
интереснее для нас позиция организации, идеологами которой были украинские
крестьяне и рабочие,. активно боровшиеся с черносотенцами. Попытки антисемитских
элементов в местной полиции и среди помещиков организовать массовые погромы
окончились в Гуляй-Поле неудачей: юные анархисты этого крупного села
организовали по-настоящему действенную контрпропаганду среди рабочих и голытьбы.
Факт', что отдельные эксцессы, имевшие место, были пресечены несовершеннолетними
боевиками. Большую роль в борьбё с черносотенцами сыграл главный организатор и
идеолог гуляйпольских анархистов, вышеупомянутый Вольдемар Антони
("Заратустра"), сын чеха и немки из колонистов, человек удивительной судьбы. О
нем мы расскажем в конце этой работы; пока же будет достаточным отметить, что
первый урок о недопустимости шовинизма и антисемитизма шестнадцатилетний Махно
получил именно от него. И запомнил на всю жизнь. В своих воспоминаниях, изданных
во Франции, Махно несколько раз возвращается к личности Антони и каждый раз
пишет о нем с огромным уважением и любовью. Память о борьбе местных анархистов с
черносотенцами сохранилась у гуляйпольских евреев: именно местная община
поддерживала тесный контакт с махновцами, сотни молодых евреев сражались в их
армии под черным знаменем в 1918-1921 гг.
Мы знаем следующие имена евреев - участников гуляйпольской группы анархистов:
Лейб Горелик, Шмерко Хшива, Айзек Ольхов, Наум Альтгаузен.
О Горелике мы знаем из двух источников: из рукописи Виктора Белаша, ще говорится
о его аресте вместе с другими анархистами в 1908 г. в Гуляй-Поле (с ним были
арестованы Махно, Ольхов, Чернявский, Онищенко); а также из французского
русскоязычного журнала "Мулета", в 1986 году уделившего личности Махно
специальный выпуск". Айзек Ольхов, по сообщению Белаша, скрылся за границу,
будучи временно освобожден из-под стражи под надзор полиции, и уехал в
Аргентину. Шмерко Хшива приговором временного военного суда в Екатеринославе в
мае 1909 года присужден к смертной казни и 17 июня повешен. Альтгаузен оказался
провокатором, который и выдал в 1908 г. всю гуляйпольскую группу; тем не менее,
в начале своей деятельности он работал в анархистской организации искренне, за
что в итоге и получил шесть лет каторги". Н.Махно, будучи "особо опасным
террористом", за убийство полицейского пристава Янчук-Кобылина, садистски
избивавшего арестованных, за вооруженные экспроприации и хранение нелегальной
литературы был приговорен к смерти, но в связи с несовершеннолетием получил
бессрочную каторгу, которую отбывал в Бутырской тюрьме, в Москве. Отсидев 8 лет
и 8 месяцев, из которых значительную часть срока он провел в карцерах и
кандалах, он вышел на свободу, освобожденный Февральской революцией, заработав к
тому времени туберкулез легких.
Его первый наставник и друг В. Антони, спасаясь от преследований, в 1909 году
уезжает в Аргентину. Больше они с Махно не встречались.
Полицейский пристав Караченцев, возглавлявший гуляйпольский черносотенный "Союз
архангела Гавриила" и арестовавший всю группу местных анархистов, был застрелен
Александром Семенютой в 1909 году при выходе из театра. Семенюта вместе с Антони
специально приехали для этого из Европы, куда они скрылись во время провала
группы46
Антони после этого уехал из России вторично, чтобы уже не возвращаться, а
Семенюта остался и продолжал мстить полиции. В конце концов его выдали
крестьяне, и он, оказавшись в окружении жандармов и казаков, застрелился.
Анархистское движение переживало спад, продолжавшийся до самой Февральской
революции 1917 года. Многие активисты подпольных организаций (не только
анархисты, разумеется, но и социалисты-революционеры, социал-демократы)
находились на каторге, в тюрьмах и ссылках; в ходе первой русской революции
погибли тысячи и тысячи боевиков-анархистов и членов эсеровских боевых дружин.
Уцелевшие находились в глубоком подполье или эмигрировали.
Глава 4
Анархистское движение в России после 1917 года. Общий обзор
Идейной разобщенности анархистского движения, имевшей место с начала его
существования в России, сопутствовала организационная неразбериха. Идеологи
каждого течения (кроме, пожалуй, неонигилистов) стремились сплотить своих
приверженцев, связать их определенными организационными рамками - в виде
федераций, конфедераций, ассоциаций, секций, групп и т.п. Анархистыиндивидуалисты,
например, создавали свои организации, именуемые организациями
(или союзами) свободных анархистов; действовали обособленные группы
"непримиримых", "безвластников", "безначальников", примыкавшие к
индивидуалистическому направлению. Все эти группы провели конференцию, на
которой попытались каким то образом объединить течение индивидуалистического
анархизма (июнь 1920 г.). Из этой идеи, однако, ничего не вышло:
индивидуалистические принципы вступили в противоречие со стремлением вожаков
создать организационные структуры.
К анархическим течениям, которым удавалось создать не только местные, но и
всероссийские организации, относятся анархо- коммунисты (самое массовое течение
в российском анархизме), анархо-синдикалисты и анархо-универсалисты. Особняком,
на самом "правом" фланге анархистского движения стоят "мирные" анархисты,
связанные с толстовским учением. Так называемый "христианский анархизм" разделил
участь других анархистских групп после поражения революции 1905-1907 гг., но
после событий февраля- октября 1917 года предпринял попытку объединения - так,
впрочем, и не удавшуюся. По имеющимся в нашем распоряжении данным, евреев в этом
течении не было, и никакого особого мнения по национальному вопросу "мирные" не
высказывали (за исключением того, что были против еврейских погромов) - и они
находятся за пределами нашего исследования. Во всех других течениях российского
анархизма еврейский элемент был весьма активен.
Анархо-коммунистическое движение начало разворачиваться в России с 1903 года и
неразрывно связано с именем П.А. Кропоткина. Все группы и организации, о которых
говорилось в предыдущих главах, связаны с этим течением. Наиболее выдающимися
деятелями анархо-коммунизма были А.Ю.Ге, А.А. Карелин, Я.И. Новомирский,
И.С.Блейхман (Н.Солнцев), А.М.Атабекян. Эго- "теоретики". Среди практиков"реализаторов"
назовем самое известное имя: Нестор Махно. Анархо-коммунисты
отнюдь не были едины: в их среде существовали самые разнообразные течениянапример,
так называемые кооператоры.
Как более или менее организованная группа анархисты-синдикалисты выступили в
России только в конце 1905 года. Среди их идеологов было необычайно мало лиц
коренной национальности, т.е. русских; основу интеллектуального ядра составляли
почему-то именно "инородцы". Активными деятелями анархо-синдикалистского течения
были Я.Новомирский, перешедший от кропоткинцев, Иустин Жук, К.Оргеиани
(Г.Гогелия), В. Волин (В.М.Эйхенбаум)- друг и наставник Махно; Х.З.Ярчук, Г.Б.
Сандомирский, Рабочий Альфа (А.М.Аникст). Анархо-синдикалисты видели прообраз
будущего безгосударственного народного самоуправления в профсоюзах (федерациях
синдикатов). До сих пор известна легендарная харьковская конфедерация "Набат",
тесно связанная с культпросветом махновской армии. Конфедерация была анархосиндикалистской
и в основной своей массе состояла из евреев.
Среди других, более мелких течений российского анархизма, можно упомянуть
пананархизм братьев В.Л. и А.Л. Гординых и И. Шапиро. Впервые идеи нового
течения были изложены в 1909 году, а в 1917 году получили довольно широкое
распространение. Пананархизм занимался активной агитацией в среде уголовников и
люмпен-пролетариата, полагая, что провозглашение революционно-освободительных
лозунгов и нравственное воспитание отбросов общества поможет борьбе не только с
классовыми, но и с национальными предрассудками.
Из всех анархистских течений наибольшее число организаций на местах имели
анархо-коммунисты. В конце декабря 1918 года состоялся Первый Всероссийский
съезд анархистов-коммунистов; в 1917-1918 гг. их организации находились в 59
городах и поселках4', представлявшие 15 российских губерний. На съезде
присутствовали также представители с Украины. В 1918 году была провозглашена
Всероссийская федерация анархистов-коммунистов, просуществовавшая, впрочем,
недолго, как и все другие объединенные группы, вскоре разгромленные советской
властью.
Одной из первых организаций анархо-синдикализма был "Союз анархо-синдикалистской
пропаганды", образованный в июне 1917 года в Петрограде. В 1918 году организации
анархо-синдикалистов существовали в 20 городах и поселках страны." Августовская
конференция 1918 года избрала секретариат Всероссийской конфедерации анархистовсиндикалистов,
хотя сама массовая объединенная организация реально была
образована лишь в октябре 1920 года.
Наряду с федерациями, секциями и ассоциациями создавались федерации анархистских
групп, куда входили анархисты различных течений (анархо-коммунисты, синдикалисты
и индивидуалисты).
Сеть анархистских организаций после 1917 года была настолько неупорядоченной,
что невозможно установить точно их численность. Накануне Февральской революции
1917 года организации анархистов имелись в шести городах (Москва, Петроград,
Тула, Орел, Белица и Кинешма)." Накануне Октябрьской революции федерации и
группы анархистов: действовали уже в 28 городах. В 1913,году анархистские
организации всех видов - как общие, так и отдельных течений - существовали в 130
городах и поселках." Секретарь Петроградской федерации анархо-коммунистов
И.Блейхман приводит данные, в соответствии, с которыми эта федерация насчитывала
до 18 тысяч человек. Анархисты-синдикалисты же никогда не сообщали о количестве
членов своих организаций.
В 1918 году анархисты издавали 55 газет и журналов, некоторые из которых
выходили большими тиражами. Московская "Анархия" имела тираж 20 тысяч
экземпляров, орган анархо-синдикалистов "Вольный голос труда" - 15 тысяч
экземпляров, газета анархо- коммунистов "Свободная коммуна" - 10 тысяч
экземпляров."
Октябрь 1917 года анархисты встретили по-разному. Среди последователей одного и
того же течения оказались люди различных мировоззрений: те, кто боролся против
большевиков, и те, кто им помогал. Из среды анархо-коммунистов вышел не только
Нестор Махно, но и легендарный Нестор Каландаришвили, герой гражданской войны,
вступивший в большевистскую партию в 1920 году. Анархо-коммунистом был участник
взятия Зимнего дворца кронштадтский матрос Анатолий Железняков, также пришедший
к большевикам, - а старший брат его, тоже анархо-коммунист, ушел к
антибольшевистским партизанам и погиб в бою с отрядом Красной армии. Анархосиндикалисты
В.Волин (Эйхенбаум), Гроссман (Рощин), Лев Турчанинов имели
отношение к идейному воздействию на махновщину, в том числе в рядах резко
антибольшевистской конфедерации "Набат", - а один из бывших лидеров анархосиндикалистов
Дм. Фурманов превратился в политработника Красной армии, затем
став писателем. В 1919 году Фанни Барон и группа П.Соболева организовали в
Леонтьевском переулке в Москве взрыв комитета партии большевиков, и в том же
1919 году член ВЦИКа анархист Александр Ге, возглавивший Кисловодскую ЧК, был'
зверски замучен деникинскими контрразведчиками... По данным партийной переписи
1922 года, в рядах партии большевиков насчитывалось 633 бывших анархиста
различных течений.
Большая часть идейных анархистов власть большевиков в конечном итоге не приняла
и принять не могла. Чем все это закончилось - хорошо известно. Организации
махновцев в 1920 году окончательно были поставлены вне закона, их активистов
расстреливали без суда и следствия (о махновщине - следующая глава нашего
исследования); члены Всероссийского штаба революционных партизан-анархистов
подполья были расстреляны практически все. Большая часть антисоветски
настроенных анархистов погибла в годы гражданской войны, сражаясь на всех
фронтах - и против большевиков, и против белых, и против петлюровцев;
значительная часть анархистов эмигрировала (в том числе Эйхенбаум, Лазаревич,
А.Л. Гордин) в 1921-1924 годах или просто бежала, будучи вне закона. Часть
"смирных", "официальных" анархистов в первую очередь - интеллектуалы теоретики
продолжала существовать еще несколько лет под пристальным взором ГПУ. Абсолютное
же большинство ренегатов движения, в свое время вступивших в ВКП (б), было
репрессировано в 1937-1938 годах. Некоторые из них на протяжении 20-х годов
успели даже достичь определенного общественного положения в советской системе"
В 20-30 годы продолжали свою легальную деятельность Федерация анархокоммунистов,
конфедерация анархо-синдикалистов, секция анархистовуниверсалистов,
креаторий биокосмистов (по. данным БСЭ, т.1, М., 1969, стр.574).
После смерти П.А. Кропоткина в 1921 году был создан Всероссийский комитет по
увековечению его памяти, в состав которого входила автономная анархистская
секция. Это была совершенно безобидная организация, никак не тревожившая власти;
однако в дальнейшем от нее предпочли избавиться - так же, как избавились от
Общества бывших политкаторжан, издававшего интереснейший журнал "Каторга и
ссылка". В середине 1920-х годов группы приверженцев анархизма представляли
собой небольшие кружки теоретиков, не нашедших в свое время сил уехать за
границу из-под неусыпного надзора властей. Тем не менее, музей Кропоткина,
открывшийся в 1923 году в Москве, в доме, где родился великий теоретик
анархизма, на некоторое время стал центром анархистской пропаганды. По данным,
приведенным Серафимом Каневым в выше цитировавшейся книге "Октябрьская революция
и крах анархизма" (стр.387), здесь до февраля 1924 года читали лекции и делали
доклады (всего 31). Оценивая эту работу, анархист эмигрант А. Горелик писал, что
там "сохраняется анархистская мысль" (там же). 1 июля 1926 года анархисты
устроили в зале Политехнического музея в Москве вечер, посвященный 50-летию со
дня смерти М.А. Бакунина. Выступали последние остававшиеся в России на свободе
известные анархисты - Алексей Боровой, А.Солонович, И.харихардин, а также
М.Сажин (Арман Росс), 80-летний старый революционер, друг и соратник Бакунина,
член Всесоюзного общества политкаторжан и ссыльнопоселенцев. Агенты ГПУ,
явившиеся на вечер, освистывали выступавших, имитируя гнев народных масс,
просочившихся в зал; "публика стала терять запасы терпения, и старой Кропоткиной
не пришлось закончить свою речь.. ",- сообщал корреспондент "Вечерн
...Закладка в соц.сетях
