Жанр: История
Великая пирамида расшифрована
...рых была характерна форма символизирующей солнце
пирамиды, и строили их, используя символическую математику; подобно египтянам, они уделяли
огромное внимание числам и нумерологии, обращая особое внимание на даты и астрономические
события.* Опять
* В частности, они вычислили с высокой точностью продолжительность солнечного тропического и
венерианского годов (см. примечание 13 на стр. 20), а их календарь основывался на состоящей из 13 дней
неделе, причем каждый из ее дней имел свое собственное символическое значение (ср. с арифметическим
кодом Великой пирамиды и стр. 317).
же, подобно египтянам, они строили тростниковые лодки, делали одежду из хлопка,
бальзамировали усопших, рассказывали легенды о творении, потопах и царственных основателях
цивилизации, полагали, что ход истории определяется астрономическими циклами, а душа проходит
эволюционное развитие. Такое количество аналогий действительно убедило многих ученых в том, что
центральноамериканские цивилизации своим происхождением обязаны египетским колонистам -
увлекательная, хотя и несколько упрощающая дело гипотеза, доказательству которой были посвящены
знаменитые экспедиции Хейердала на "Ра".
Отметим, что в религиозной сфере центральноамериканская традиция (подобно Египту,
Вавилону, Греции, Сирии, Персии, Индии и прочим частям древнего мира) во многом подражала
христианству задолго до рождества Иисуса из Назарета,* о чем писал Джордж Фрейзер, автор
"Золотой ветви").
Таким образом, к числу подобных странностей можно отнести следующее.
I. Крест или квадрат с точкой посредине - известный древний символ, означающий
существование человека, на пересечении (горизонтальной) физической плоскости и (вертикальной)
плоскости вечности.
II. Перерождение являлось общим мотивом и - как в Египте - связывалось "с восточным"
направлением.
III. Космология нахуа рассматривает три неба или рая: самый низший из них (Тлалокан)
являлся краем, воды и тумана, из которого душа возвращалась к новому воплощению примерно через 4
года; следующее небо "Тлиман-Тла-паллан" подобно нирване - невозвращение в тело - достигалось
лишь посвященными; и наконец, высшее (Тонати-
* Альтернативное объяснение заключается в сохранившейся от Адама традиции, позже
восстановленной в христианстве (прим, перев,.).
ухикан) было домом Солнца и обителью вечного счастья, доступного лишь полностью
просветленным. В нижнем конце шкалы находилась некая разновидность преисподней, называемая
Миктлан, и обреченные души влачили там бесцветное, хотя и безболезненное существование в
вечности.
IV. Процесс творения описывался майя с помощью откровения библейской терминологии:
"Когда не было ни неба, ни земли, прозвучало первое слово Бога. И Он высвободил Себя из Своего
камня, и объявил о Своей божественности. И все просторы вечности вострепетали. И слово Его было
мерой милосердия, и Он переломил и пронзил хребты гор. Кто был рожден там? Кто? Отец Твой знает;
Тот, Кто был любовью на небесах, пришел в Творение" (Чилам Балам из Чумайеля). (Цитируется по
"Мифологии Америк" Барленда, Николсона и Осборна.)
V. Майя, как и буддисты, считали время циклическим и, в конце концов, достигающим своего
завершения: "Все луны, все горы, все дни, все ветры достигают своего совершения и проходят. И вся
кровь достигает места своего покоя, достигая места своей власти и своего трона. Отмерено было время,
в которое могли они восхвалить великолепие Троицы. Отмерено было время, за которое могли они по-
знать благоволение Солнца. Отмерено было время, пока звездная сеть будет глядеть на
них; и потому, заботясь о своей безопасности, боги, захваченные между звезд, будут думать о
них".
VI. Крещение и евхаристия (символическое потребление тела и крови Бога) было известно
в Центральной \\ Южной Америках задолго до соприкосновения с европейской культурой.
VII. Духовное странствие человечества символизировалось двенадцатью маиянскими
днями или "отпечатками ступней Бога", напоминающими о символической неделе творения в
"Книге Бытия".
"Есть двадцать ступеней вверх и вниз по лестнице, начиная от Имикс из Им, чрева. В
первый день начинает дитя свое путешествие в жизнь. Во второй, Ик, дух дыхания, даруется ему,
когда он еще находится в чреве. На третий, Акбаль, он рожден из воды. В четвертый день, Кан, он
начинает понимать зло, и на пятый, Чикчан, собирает вместе весь опыт своей жизни. На шестой,
Кими, он умирает. На седьмой, Ман-Ик (из Манзаль-Ик "прохождение духа"), он преодолевает
смерть.
Теперь он должен погрузиться в нижние области, теперь он должен бороться, чтобы
преодолеть плотское состояние. Это восьмой день, Ламат, знак Венеры. На девятый день, Мулук,
он пожинает награду своих страданий; на десятый день, Ок, он полностью вступает в предельные
глубины материи, чтобы на одиннадцатый день, Чуен, гореть без пламени (иными словами,
претерпевать наивел^чайшие муки). На двенадцатый день, Еб, он начинает подниматься по
лестнице, долгий процесс этот продолжается и на тринадцатый день, Бен, символизирующий
растущий маис, а на четырнадцатый, Икс (бог-Ягуар), омывается до полной чистоты. Это
позволяет ему стать совершенным в пятнадцатый день, Мен, однако он еще не обладает полным
светом сознания, которое приходит на шестнадцатый день, Киб.
На семнадцатый день, К'Хабан, он сбрасывает последние следы пепла, которым его
облепил материальный мир. Используемое здесь слово "пепел" предполагает, что он был очищен
огнем. И на восемнадцатый день, Эдзанаб, он делается совершенным. К девятнадцатому дню
проявляется его божественная натура. На двадцатый и последний день, Ахау (Бог), он соединяется
с божеством".
* Сопоставим с древней легендой о Люцифере, который, подобно душе человека, был "низвергнут с неба" и
символизируется утренней звездой (Исайя, 14:12).
Первые семь дней названного цикла явно относятся к земной жизни. Остальные 13 как
будто бы представляют разновидность лестницы души, и их символика близка к символике чисел
от 1 до 13 в пирамидальном коде. Ряды от 1 до 13 в пирамиде можно истолковать как некую
"лестницу" души, символизирующую возрождение и ведущую к окончательному союзу с Богом.
Сопоставление можно видеть в приведенной выше таблице.
VIII. Удивительно, что в одной майянской легенде повествуется о боге Вотане, "который
провозгласил себя змеем" (то есть, предположительно, обладателем знания). Боги приказали ему
из какого-то неизвестного места отправиться в Америку и принести ей культуру. Поэтому он
оставил свой дом, называвшийся Валум Хивим, и через "обиталище тринадцати змей" прибыл в
Валун Вотан. Оттуда он отправился вверх по реке Усумасинта и основал Паленке. После этого он
несколько раз посещал свой родной дом. И во время одного из визитов наткнулся на башню,
которая должна была достигнуть небес, однако была разрушена из-за "смешения языков"
строителей. Но Вотану позволили воспользоваться подземным проходом и достичь "небесной
скалы"*.
* Библейская история о Вавилонской башне, явно упомянутая здесь, сама по себе может
представлять воспоминание о Великой пирамиде, перенесенное на вавилонскую почву - где ее аналогом в
глазах плененных израильтян явно служил Великий Зиккурат: незавершенное состояние пирамиды и
последующее разделение ее четырех фасов символизирует и разделение человечества (см. главу 5). Ну а ее
окончательное завершение послужит символом достижения небес. К тому же использование Вотаном
подземного коридора, чтобы достичь небесной скалы, безусловно, согласуется" с проектом Великой
пирамиды, в которой достичь гранитной обители Камеры Царя, символизирующей в терминах
реконструированного кода "небесную скалу", можно только через подземный ход в шахту-колодец.
В этом рассказе видится странное сочетание нордических легенд и иудейской мифологии с
пирамидальной символикой. Стоит отметить, что нордический Вотан особенно почитался
благородными семьями, претендовавшими на прямое происхождение от него, и считался
покровителем культуры, изобретателем рун, богом мудрости, поэзии, магии и пророчества. Он
ходил по миру с посохом в образе одноглазого старца, и вечный дом его назывался Валгалла (ср. с
Валум Хивим). И быть может, особенно существенно то, что имя Вотан (Один) - владелец
"крылатой шляпы" - традиционно связывается (отчасти благодаря этому портновскому изыску) с
крылатым вестником Меркурием и таким образом греческим Гермесом. Отсюда, конечно, и
название четвертого дня недели, по-английски названного в честь Вотана/Одина (Wednesday), но
во французском оно является производной от Меркурия (mercredi). Гермес явно
идентифицируется с египетским Тотом, или Техути, который - подобно Одину и майянскому
Вотану - считался одним из основателей цивилизации. Если соединить эту удивительную цепь
совпадений с тем фактом, что египетское Техути очень похоже на ацтекское словом Текухтли (что
означает "дед" или "господин" - и как компонент входит в имя Якатскухтли), становится
очевидным, что все легенды о древних отцах - основателях цивилизации могут в самом деле
восходить к единственному общему источнику.
IX. Главной фигурой центральноамериканского мифа является полуисторический,
полумифологический Кецалько-атль, или "пернатый змей". Он родился после небесного
"благовещения" от "царицы небес" и стал великим законодателем, просветителем и изобретателем
календаря, был новатором в искусстве и ремеслах, проповедником любви и сочувствия.
Считалось, что он даровал людям маис*. Ке-
* Подобные функции приписывались древним "богам" почти повсеместно. Шумерским богам,
например, традиционно приписывали изобретение письма, изготовление металлов и культивирование
ячменя.
цалькоатль был высоким, крепким, широколобым, большеглазым и светлобородым. На
голове он носил коническую шляпу из шкуры оцелота, куртка его была из хлопка, а на ногах он
носил браслеты, погремушки и пенные сандалии.
Подобно индуистскому Кришне, Кецалькоатль являл собой парадоксальную фигуру.
Будучи человеком, он принадлежал к породе героев, о которых рассказывают легенды.
Символически, подобный ветру, он правил над всем пространством. Он - душа, возносящаяся на
крыльях к небу, и он - материя, спускающаяся на землю, как ползущая змея; он - возвышающая
добродетель и он - слепая сила, влекущая человека вниз. Он - бодрствование и сон. Он - ангел
и демон. Он представляет собой белый свет и ночь, когда нисходит в подземный мир. Он -
любовь с ее преобразующей силой и плотское желание, заключенное в цепи... В руке
Кецалькоатля жезл, порождающий жизнь, он несет копье "утренней звезды". Жезл,
распространяющий жизнь, напоминает египетский анкх.
В прочих аспектах он напоминает египетского Гора, одним из первых дел которого было
обнаружение мертвого тела его отца (Солнца) в песке, куда закопали его враги; "двойником" его
является пес Ксолотль, как и у Гора собака Анубис.
Покорившись, подобно Адаму, человеческому искушению, Ке цалькоатль, как
рассказывается в одном из вариантов, распустил всех последователей и приказал "соорудить
каменную бочку, в которой он будет лежать четыре дня и ночи в суровом раскаянии". Совершив
это, пилигри-
Египетский Осирис и Тот тоже делили между собой подобные функции, давали наставления в
отношении изготовления ферментированного напитка из ячменя и открывали людям прославленные
герметические писания. Короче говоря, существуют объективные причины, связывающие появление
"богов" с образованием первых сельскохозяйственных сообществ и концом культуры "каменного века" - и
на эту тему есть что сказать фон Дэникену.
мы отправились на берег моря. Там Кецалькоатль облачился в свои пернатые одежды и
яшмовую маску. Устроив погребальный костер, он бросился в него и был поглощен пламенем.
Пепел поднялся в небо в виде стаи птиц, уносящей его сердце, которому предстояло стать
утренней звездой. В данной версии истории Кецалькоатль также связан с Солнцем, которое
ежедневно умирает и воскресает. Аналогичным образом египетский Осирис каждый день
воплощался в Ре или Ра, Солнце, "в пятый час, когда ладья бога скользила над пирамидальной
горкой, защищавшей яйцо, из которого появлялось солнце" (из "Тутанхамона", К. Дероше-Ноблекур)*.
Таким образом, через связь с Осирисом мертвые фараоны рассчитывали восстать к жизни
в новом духовном теле, как и христиане рассчитывают воскреснуть через Воскресение
божественного Спасителя.
Ученики Кецалькоатля, или pochtecas, распространили его учение по Южной Америке, и
миссия их описывается словами, напоминающими сказанные Иисусом своим ученикам в главе 10
Евангелия от Матфея: "Скитайтесь, входите и оставляйте незнакомые деревни... быть может, вы
нигде ничего не достигнете. Быть может, ваша торговля и предметы, которыми вы будете
торговать, не найдут спроса... Не поворачивайте назад, идите вперед... где-нибудь вас будет ждать
успех... в чем-то вам поможет Господь Вселенной... (Чилам Балам). Pochtecas сделались
влиятельными фигурами, они были скитающимися торговцами, образовывавшими гильдию или
братство, занятое материальной торговлей, организованной вокруг осевого набора этических
принципов (более важных для них, чем делание денег). В самом деле, накопив слишком много бо-
* Присутствие в гробнице Тутанхамона "священного гуся", быть может, предполагает наличие
связи с древним представлением о "гусе, который снес золотое яйцо", причем яйцо само по себе является
всеобщим символом творения. Фон Дэникен даже видит в нем память о космическом корабле, в котором
явились первобытные боги-цивилизаторы.
гатства, они организовывали религиозные пиршества и быстро отделывались от него".
В другой легенде Кецалькоатль с успехом прошел ряд сенсуальных и сексуальных
искушений, и когда большая часть последователей оставила его, вместе с оставшимися отправился
в последнее странствие к Тлапаллану, "чтобы учиться". Соорудив мост, чтобы пересечь реку, он
попал в лапы демонов, не дававших ему пройти, пока он не передаст им все свои умения, знания и
драгоценности - что он и сделал. (Это явно символизирует расставание с физическим миром ради
духовных плоскостей.) Затем он поднялся на два символических вулкана и построил себе дом в
Мик-тлане, Стране Мертвых (иными словами, "спустился в ад"). В конце концов, он отправился в
неизвестном направлении на "плоту из змей" (мотив подводного мира, часто встречающийся во
фресках египетских гробниц), причем в будущем ожидается его возвращение. Согласно
вычислениям, его ожидали в том самом году, когда бородатый Кортес высадился в Америке и
положил конец центральноамериканской цивилизации.
X. Весьма напоминая этим библейских израильтян, период истории ацтеков, начавшийся
около 1160 года от Р.Х., отмечен скитаниями в поисках своей обетованной земли - Анахуака,
"места в середине круга", источника, вдохновляющего их существование. При этом скитальцев
возглавляли два воина-брата (напоминавших библейских Моисея и Аарона) - Гагавиц и
Зактекаух.
Однажды, выйдя к морю, они оба заснули и их захватили врасплох враги. Тогда они
извлекли красный жезл, который принесли с собой из священной земли Тулани, опустили его в
море; тут воды разделились, и странники прошли через них на противоположный берег.
Параллель с переходом израильтянами Красного моря кажется удивительной.
Более того, один из братьев был наделен способностью сбивать на лету птиц, используя
духовую трубку без стре-
лы: подобное описание примитивный народ вполне мог дать современному ружью. На
более поздней стадии, после исчезновения Зактекауха в результате несчастного случая, племя во
второй раз пришло к белому вулкану, на который Гага-виц и поднялся вместе с неким
Закитзунуном. Гагавиц в одиноком бдении остался тогда на горе, досаждая этим своим
последователям, и потом объявился изнутри нее, и воины воскликнули: "Истинно, сила его,
могущество его, слава его, и величие ужасны. Он умер, но он вернулся... Когда сердце горы
открывается, огонь отделяется от камня"... Здесь мы видим отголоски так называемой Изумрудной
Скрижали Гермеса Трисмегиста: "Бросьте его на землю, и земля отделится от пламени.
Неощутимое отделяется от ощутимого. Мудростью медленно поднимается он от мира к небу..."
(Идрис Шах).
Этот фрагмент напоминает библейский Исход во главе с братьями Моисеем и Аароном, их
магический жезл, пересечение моря посуху и восхождение Моисея на Святую гору (в самом деле,
Эдгар Кейси видел здесь непосредственную связь с евреями, какой бы удивительной не могла
показаться эта идея). А тот факт, что гора ацтеков была белой, напоминает нам о Великой
пирамиде Гизы, какой оставили ее строители. Кроме того, памятуя, что само слово "пирамида"
может происходить от корня "руч", означающего "огонь", вполне можно простить человека,
увидевшего связь между пирамидой в ее прежнем блеске, с подобным солнцу верхушечным
камнем и увенчанной огнем вулкана священной горой ацтеков, с которой их "мессианский"
Гагавиц однажды спустился во славе.
XI. Пьер Оноре в своей книге "Поиски белого бога" претендует на обнаружение не менее
удивительных связей между древними центрально- и южноамериканскими цивилизациями и
культурами Среднего Востока. Он прослеживает основные характеристики культуры ацтеков
через толъ-теков и майя, к ольмекам и цивилизации Ла Венти, существовавшей в начале нашей
эры. Аналогичным образом он
возводит корни инков через Тиуанако и Чиму к культуре Чавин, существовавшей около
700 года до Р.Х.
И повсюду Оноре постоянно обнаруживает художественные и культурные связи не только
с Китаем и Индокитаем, но и с древним Средним Востоком. Впрочем, самое удивительное его
откровение гласит, что 15 древнемайянс-ких иероглифов почти идентичны критскому линейному
письму А (доказательства приведены). Поэтому он считает - и не без оснований - что народы
Центральной или Южной Америки, или их предшественники, в какие-то периоды прошлого
находились под влиянием китайской и индокитайской и, что особенно интересно,
древнеминойской и/или финикийской культур. Если обратиться к языку майя, неотразимый
комментарий может предоставить нам гватемальский монах Антонио Батрес Жарекуи. В своей
"Истории Центральной Америки" он утверждает, что последние слова Иисуса, приведенные в
Евангелии от Матфея (Или, Или! лама савахфани), произнесены были на майянском языке и
означают "Я теряю сознание, и лицо мое покрывается тьмой" (Хеле, хеле, ламах сабак та ни).
Черчворд же видит аналогичную связь с древним "языком My" - нечто вроде священного языка
посвященных в древние мистерии. Во всяком случае гипотеза Жарекуи должна привлечь к себе
внимание специалистов по культуре майя.
_______АТЛАНТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ_______
Итак, лингвистические аспекты центральноамериканских традиций вместе с очевидным
обрядовым и (Символическим сходством Центрально-Американской, Египетской и Еврейской
религиозными идеями почти неизбежно приводят нас к мысли, что все эти явления могут иметь
общее происхождение. А не может ли, например, легенда о погибшей Атлантиде (в том виде, в
котором она пересказана Платоном в "Тимее" и "Критии") иметь отношение к рассматриваемому
нами комплексу знаний? Платон, как известно,
утверждал, что сведения эти были получены от египетского жреца в Саисе, - там, где
впервые увидел свет Саисский извод "Книги Мертвых" с его явной идентификацией подземных
коридоров и камер Великой пирамиды. Более того, в тех же самых записках Платон цитирует
египетского жреца, излагающего циклический взгляд на историю, включающий периодические
мировые катаклизмы - как, очевидно, полагал и создатель Великой пирамиды. Не могли ли
первоначальные "сыны богов" и их "тайное знание" (ср. с майянской кастой Алменхеноб или
"сыны истинных людей") быть уроженцами Атлантиды?
Предположение это может показаться на первый взгляд легкомысленным. Безусловно,
тема Атлантиды привлекла к себе внимание и в течение многих лет подвергалась
археологическому анализу. Однако лингвистические свидетельства нередко упускают из вида, и я
приведу только те из них, которые кажутся мне многозначительными, и дополню их
собственными соображениями.
I. В имени Кецалькоатль последний слог "атль" - на языке нахуа означает воду.
Родственное ему слово атл-атл означает стрелу.
И. Таким образом, бог Атлауа известен как Господин вод - что напоминает о функциях
первых фараонов. Записана его песня: "Я оставляю свои сандалии позади, Я оставляю свои
сандалии и шлем... Я отбрасываю свои стрелы, даже свои тростниковые стрелы. И клянусь, что их
нельзя переломить. Одетый как жрец, я беру стрелу в руки. Теперь я поднимусь и выступлю
вперед подобно птице кецаль".
III. Если имя Атлауа дошло до Платона в рассказе об Атлантиде, он вполне мог передать
его по-гречески в форме Атлас - ведь он честно признавался в том, что эллинизировал туземные
имена. Платон называет Атласа первым царем Атлантиды, - земли, изобиловавшей каналами.
IV. Сочетание согласных "ТЛ" очень редко встречается в европейских языках, в том числе
греческом, в качестве коренной морфемы (и особенно в начале ударного слога). К числу
исключений относятся слова Атлас, Атлантика и Атлантида. Напротив, в нахуа и родственных ему
центральноамериканских языках комбинация "ТЛ" встречается часто, смущая тем самым
европейцев. Можно предположить, что источником слова "Атлантида" могла стать местность,
находящаяся в тесном лингвистическом контакте с Центральной и Южной Америкой.
V. Действительно, приведенному Платоном описанию Атлантиды без значительной
подгонки соответствует лишь остров (ныне погруженный), имеющий 300 миль в длину и 200 миль
в ширину, отчасти окруженный горами (в особенности с севера) и находящийся в геологически
нестабильной части Северной Атлантики, теперь отмеченной просторным и мутным мелководьем.
Расположенные поблизости прочие острова могли послужить, так сказать, ступенями для
достижения "истинного континента", лежащего позади них.
Только Вест-Индия или область Карибского моря могут полностью удовлетворить этим
условиям, - вблизи от илистых болот Флориды и дельты Миссисипи. В ходе исследования,
проведенного в соответствии с предсказаниями Эдгара Кейси, было обнаружено возле острова
Биминини, недалеко от Флориды, огромное, погруженное каменное сооружение, которое, между
прочим, имеет форму гигантской стрелы.
{
f
VI. Параллель Вотан/Водан, упомянутая выше, предполагает, что германские и
центральноамериканские мифы могли иметь общий источник в царственном "скитальце",
посещавшем лично или в легенде обе стороны Атлантики. В таком случае, остается лишь гадать о
точном расположении Валгаллы или Валум Хивим.
VII. Рассказ Платона об ирригационной системе обреченной Атлантиды напоминает нам
об Атлауа, Господине Вод, а еще о том, что и египетская, и ольмекская цивилизации были
первоначально основаны в обширных болотистых областях, где ирригация явилась настоятельной
необходимостью. Более того, ацтекский город Теночтитлан (нынешний Мексико-Сити), как
известно, был построен на острове посреди озера и окружен концентрическими каналами, в
особенности потому, что подобное устройство соответствовало первоначальной топографии
Ацтлана, отечества их древней традиции. И подобные черты обнаруживаются в приведенном
Платоном описании столицы Атлантиды.
Ацтеки не пользовались колесом, хотя были знакомы с этой идеей (о чем свидетельствуют
сохранившиеся колесные игрушки), что, возможно, говорит о доступности водного транспорта. С
другой стороны, этот факт может указывать и на то, что их предки имели более совершенные
средства передвижения, чем колесные экипажи (иначе, зачем нужны великолепные дороги,
которые сооружали ацтеки?).
VIII. Некоторые мексиканские географические наименования (например, Мазатлан,
Миахуатлан) содержат слово Атлан, а ведь ацтеки, как мы уже указывали, утверждали, что
происходят из страны, именуемой Ацтлан. Вполне возможно, что оба этих слова могут иметь
отношение к сохранившемуся названию Атлантиды. Кроме того, смысл слова "майя" вполне
согласуется с предположением о том, что предки этого народа могли представлять небольшую
группу уцелевших в предполагаемом катаклизме (на что намекал Эдгар Кейси). В этом языке
слово "майя" значит "немного", - иными словами "несколько".
I.. Ацтлан, или "Страна солнца", откуда, как утверждают, вышли предки нахуа и майя, в
других источниках носят имена Тула, Толлан или Тоналан (эти названия и по сей день носят
различные мексиканские города и деревни). Однако слова эти напоминают о
североатлантическом, ост-
рове Туле, впервые упомянутом греческим путешественником Пифеем в IV веке до Р.Х. и
позже подхваченным Вергилием, в виде Ультима Туле (зачем может понадобиться определение
ультима - последний, как не для пояснения того, что упомянутый остров является последним
сохранившимся остатком Туле?). Имея в виду постоянную связь между атл (вода) и атлатл
(стрела), отметим еще более странный факт: дело в том, что известный нам древневерхнегерманский
язык содержал одно похожее слово, а именно тулли, что означало - как ни
странно - наконечник стрелы.
X. Обратившись к древнегерманскому контексту, отметим, что ближайшей немецкой
параллелью к "атл" является "адел" (прежде адал), обозначающее "благородный", а слово "адлер"
(первоначально обозначавшее благородного человека) означает "орел" - птица весьма
почитаемая, подобно кецалю, считавшемуся самым возвышенным из пернатых в пантеоне
нахуа/майя. ("Этцель" - слово, звучащее почти как кецаль, прежде обозначало у германцев
сойку.)
XI. Подведем итог. Если погибший остров, возможно, прежде называвшийся Аталан,
Ацтлан или Аталанти, и породил развитую цивилизацию, чьи традиции были впоследствии
перенесены миссионерами и в Европу, и в Центральную Америку, лингвистика ни в коем случае
не запрещает словам "Атлантида", "Толлан" (предположительная краткая форма "Талан"), "Тула"
и "Туле" происходить от его названия.
Возможно, родственные формы "атл", "атлатд" и "ат-лауа", семантически связанные с
водой, стрелами; а также с расой захватчиков-господ, м
...Закладка в соц.сетях
