Жанр: История
Великая пирамида расшифрована
... марта.
Начиная с этого дня - если мы точно истолковали символику - признаки, благоприятные
для исхода, будут усиливаться, пока не достигнут своей кульминации в тот момент, когда ось
апекса правой руки совместится с осью апекса вифлеемского коридора. Даже теоретическое
направление апексного гребня 20-21 марта на 30°43' лежит к северу от истинного востока, в то
время как в день летнего солнцестояния рука сместится лишь на 6°9'. Таким образом, она опишет
весь угол, смещаясь на градус за 3,7 дня. Следовательно, время, прошедшее от весеннего
равновесия до вифлеемской кульминации, равно 16,5 дням. Таким образом, наиболее
благоприятным для Исхода будет 5-6 апреля, - если наша теория действительно разумна, -
после чего благоприятные признаки пойдут на убыль, так как рука будет поворачиваться книзу.
Таким образом, если Моисей интерпретировал знаки предложенным нами способом, он,
вне сомнения, пришел к заключению, что оптимальным временем для намеченного исхода станет
период между 22-23 марта и 5-
6 апреля. Наиболее очевидной датой предприятия начальных действий, вероятно,
послужит дата средняя между ними обеими - 29-30 марта. Признаки, благоприятные для
начала, останутся таковыми еще неделю, позволив достичь египетской границы в районе Красного
моря, так чтобы самая критическая фаза бегства из Египта пришлась на наиболее удобный момент.
Подобно мореходу, пытающемуся обойти опасную отмель, Моисей стремился выйти, так сказать,
не в самое половодье, но еще во время подъема воды.*
На рисунке 51 показано, что расстояние, о котором идет речь, вдоль вифлеемского
направления до места пересечения моря, составляет не более 80 миль, требуя перемещения на И
или 12 миль в день по относительно ровной земле. Подобная скорость вполне соответствует той, с
которой перегоняют скот на большие расстояния, и вполне согласуется с тем, что стремящаяся
оставить египетские пределы армия беженцев шла форсированным маршем день и ночь.
Таким образом, если наша интерпретация библейских событий с помощью рук-отражений
пирамиды справедлива и если мы правильно истолковали их понимание Моисеем, тогда можно
рассчитывать на свидетельства того, что изра-
* Эти вычисления основаны на среднем времени перехода от весеннего равноденствия к летнему
солнцестоянию. Скорость изменения склонения солнца (и, таким образом, полуденных отражений
пирамиды) не является^ однако, постоянной. Она достигает максимума в период равноденствия, а во время
солнцестояний близка к нулю. Принимая во внимание действительное положение правой руки пирамиды,
северный край ее начинает согласовываться с вифлеемским коридором 24 марта, а апексный гребень
достигнет полного согласования 1 апреля (условно сразу после полуночи). Строгая интерпретация
астрономических эфемерид позволяет тогда сузить оптимальное время выхода, которое будет ограничено
"окном" длительностью 9 дней, однако 30 марта находится внутри этого промежутка. Интересно отметить,
что совпадение Вифлеемского угла с правой рукой крестопо-добного отражения пирамиды приходится на
тот самый день, который соответствует (по крайней мере в пирамидальных терминах) распятию на кресте
Рожденного в Вифлееме.
ильтяне действительно начали свое путешествие примерно 29-30 марта и завершили
переправу через Красное море 5 или 6 апреля того же года. Однако хронограф пирамиды
фиксирует Исход (см. главу 3) в точке, соответствующей 688,0245 годам после весеннего
равноденствия - в 2141 году до Р.Х. или в 1453 году до Р.Х., примерно утром 30 марта.
Действительно, библейский рассказ показывает, что Исход начался рано утром, а Разерфорд
убедительно доказал (в томе 2 своей "Пирамидологии"), что, во-первых, 1453 год до Р.Х.
представляет собой дату, приемлемую с учетом древних хронологий и сохранившихся
документальных свидетельств, и, во-вторых, что 30 марта того года совпадает с
астрономическими требованиями, предъявляемыми к иудейской Пасхе и таким образом к кануну
Исхода, поскольку первое полнолуние после весеннего равноденствия 1453 года до Р.Х.
приходится на 29 марта. Однако с чисто практической точки зрения полнолуние будет весьма
полезным при ночном Исходе, за которым последует суточный переход. О дате перехода Красного
моря мы не имеем конкретных документальных свидетельств, однако принимая 30 марта за дату
Исхода, 5-6 апреля, безусловно, соответствует начальной ста-, дии бегства из Египта, в то же
время рассказ книги Исход свидетельствует о том, что переход моря закончился на утренней заре.
Однако в данном месте хочется отметить чрезвычайную изобретательность плана.
Маршрут, как мы уже видели, определен углом наклона ходов Великой пирамиды. Согласно
рисунку 51, наблюдателю, находящемуся на пирамиде, кажется, что направление на Вади Тумилат
имеет особое значение, поскольку вход в это конкретное "устье" Нила является первой заметной
географической особенностью, отмечающей направление на Вифлеем. Далее предвидится переход
через практически непроницаемую преграду Ям Суф (еврейское название Тростникового моря,
которое обычно именуется Красным), что символизируется скрытой притолокой - египетский
термин для обозначения подвижного песчаникового блока, который первоначально перегоражи-
вал вход в Восходящий коридор (см. рис. 11). Тростниковое море, иными словами, должно
было стать "скрытой дверью", ведущей израильтян к свободе. То, что далее Восходящий коридор
перекрывает гранитная пробка, препятствие куда более серьезное - символизирует следующую
преграду - собственное нежелание израильтян принять Божественный закон во всей его полноте
у горы Хорив.
Тем временем начинает проясняться изобретательная стратегия исхода - явно
предусмотренная создателем пирамиды. Беглецы, в первую очередь, должны избегать уходящей
из Египта торговой дороги, а вместе с нею и укреплений. И неожиданная переправа через
Тростниковое море удивительным образом удовлетворяет этому требованию. Более того, лунная,
приливная и метеорологическая обстановки этих дней должна была помешать преследователямегиптянам
пройти тем же самым путем и заставить их совершить пятидесятимильный обход
вокруг того, что сейчас называется озером Тимсах (см. рис. 51), при этом неизбежно теряя
преследуемых из вида.
Выбор для этого периода дней с 29-30 марта по 5- j5 апреля удовлетворяет всем этим
требованиям. Ночной выход в полнолуние, за которым следует весеннее равноденствие, в первую
очередь означает, что ночью будет достаточно света, чтобы можно было совершить суточный
переход. Предполагая, что израильтяне пришли в Пихахирот к Тростниковому морю 5 апреля,
переход моря на следующую ночь после полнолуния состоялся бы через семь суток.
Кроме того, период весеннего равноденствия характеризуется разнообразием приливных и
метеорологических условий. Статистические наблюдения показывают (cfa. "Морской Альманах"
Рида), что "величайшие морские'приливы происходят после полнолуния или новолуния, когда
Луна находится в перигее в дни равноденствий". Однако временное запаздывание между
полнолунием или новолунием и высоким приливом составляет около двух или трех дней. Далее,
весенний прилив является наиболее высоким, - и наиболее низким, - так что израильтяне,
перешедшие
Тростниковое море через три или четыре дня после максимальных весенних приливов,
использовали одну из последних возможностей, когда прилив был достаточно низок, в то время
как приближавшиеся квадратурные приливы (не столь высокие) привели бы к тому, что морское
дно не обнажалось почти неделю и исключило бы тем самым всякую возможность погони.
Можно, конечно, возразить, что Красное море не знает приливов, о которых мы говорим;
однако следует помнить, что наклон ходов пирамиды (и текст книги Исход) определяет переход не
через Красное море, а через Ям Суф, Тростниковое море, или северную оконечность тогдашнего
Суэцкого залива, которая в то время доходила до библейского Суккота (см. рис. 51).
Действительно, и Суэцкий залив и залив Акаба испытывают вполне заметные приливы в
результате значительного сужения и измельчания Красного моря по обеим сторонам Синайского
полуострова*. Приливы могли быть еще более выраженными в прежнем Тростниковом море и
даже создавать некую разновидность приливной волны в узком проливе напротив Пихахирота,
особенно во время самых высоких весенних приливов.
Кроме того, зимой в этих краях преваплируют северные или северо-западные ветры. В
летнее время погода более разнообразна и случаются даже северо-восточные ветры. Смена погоды
происходит во время равноденствий, как часто бывает с сезонными изменениями ветров на нашей
планете. Более того, из-за таких крупных сезонных изменений пора равноденствий
характеризуется аномалиями погоды и соответственно более сильными ветрами, чем обычно.
Библейский рассказ предполагает, что Исход действительно произошел в такое время; например,
всего лишь за несколько дней до Исхода сильные восточные ветры принесли целое облако
саранчи, которую вскоре унесло на сей раз уже западным ветром (см. Исход, 10:12-20). Таким
образом, ка-
* Высота прилива у Суэца достигает около 6 футов (по адмиралтейской лоции Красного моря и
Аденского залива).
жется весьма вероятным, что установленная нами дата пересечения Тростникового моря,
совпадающая с началом летнего сезона ветров, для которого свойственны периодические северовосточные
ветры, была выбрана преднамеренно.
Воздействие сильных ветров на мелководье приводит к тому, что уровень их поднимается,
следуя движению ветра. Например, уровень мелкого Красного моря может изменяться по крайней
мере на 2 фута в обе стороны в зависимости от направления ветра. С другой стороны, сильный
северо-восточный' ветер не оказывает существенного влияния на уровень Красного моря.
Подействует он скорее на уровень воды в Вади Тумилат. Именно оно и было первоначальным
"Суэцким каналом" и позволяло судам проходить из Нила в Красное море во времена-,
предшествовавшие местному поднятию земной коры до нынешнего уровня. Ко времени Исхода,
однако, канал частично затянуло илом, он зарос тростником, и в результате был заново прокопан
при Сети I и его наследниках. Поскольку древние египтяне не использовали килевых лодок,
похоже, что средняя глубина Вади Тумилат не превышала шести футов и могла даже быть много
меньше, - как и глубины Тростникового моря напротив Пихахирота. (Следует также запомнить,
что глубина воды в Вади Тумилат была бы весной самой низкой, а нильское половодье не
начинается в Египте до июня или июля.)
Таким образом, мы имеем дело с периодом понижающихся весенних приливов,
сопровождающихся сильными северо-восточными ветрами, и комбинация эта позволяет водам
самых мелких участков отодвинуться на юг? при минимальном приливе, не пуская на восток
низкие воды Вади Тумилат и при этом создавая идеальные условия для пересечения
Тростникового моря.
Но это не все. План в интерпретации Моисея включал внезапное пересечение моря ночью
- отчаянное предприятие, подвергающее риску здоровье людей - если только не выполнить
некоторые условия. Для начала ложе моря долж-
но быть сухим: даже футовый слой воды помешал бы бегству израильтян через самые
мелкие участки двухмильного водяного зеркала. Попадание на глубоководье вызвало бы массовую
панику и неизбежное массовое утопление. Кроме того, должен был существовать некий
навигационный маяк, направлявший беглецов. Ночью на лишенном ориентиров морском дне
легко сбиться с пути. (Кроме того, ночное поверхностное охлаждение неизбежно вызвало бы
нисходящий ветер с Синайского массива, таким образом придав ветру еще более восточное
направление.)
И все же ясно, что учтены были даже эти условия. Прошедшая после полнолуния неделя
обеспечивает восход луны в начале ночи (что можно проверить астрономическими вычислениями)
и тенденцию (обратимся опять к Риду) к мелководью на восходе луны. Таким образом, совершив
переход в начале ночи, израильтяне могли пользоваться восходящей луной в качестве ориентира.
Вся операция, очевидно, завершилась к трем часам ночи, когда, в соответствии с библейским
рассказом, египтяне вновь пустились в погоню, выслав вперед колесницы, и без того
неустойчивые на мягком дне. Они увязли, но прежде чем колесницы сумели высвободиться,
начался прилив. Преследователи, неспособные быстро убежать от самой настоящей приливной
волны, которую вполне можно назвать "водяной стеной", были отнесены на север и погибли там,
где теперь находится озеро Тимсах. К рассвету, когда луна миновала зенит, вода вернулась,
полностью перекрыв путь за спинами израильтян.
Таким образом можно видеть, что "божественный" выбор ночи весеннего полнолуния для
Пасхи и начала бегства имел немного или почти ничего общего с ритуальными тонкостями; он,
скорее, свидетельствовал о блестящем военном планировании и доскональной разведке, вероятно,
произведенной самим Моисеем в годы, когда он пас скот на Синайском полуострове, повинуясь
"дистанционному управлению" создателя пирамиды. Выбор же времени осуществления плана и
управляющая геометрия правой руки от-
ражения пирамиды (отметим это) тесно связаны с известными, а посему предсказуемыми
движениями солнца и луны. Итак, мы, кажется, доказали, что Иегова Исхода (6:2- 8) - гений,
руководивший всей операцией, - может быть вполне обоснованно назван "голосом пирамиды", а
древние титулы HNFW и YHWH, по всей вероятности, представляли собой различные, хотя и
связанные, шифры единственной реальности. Короче говоря, на мой взгляд, "Иегова" и Хуфу это
одно и то же.
_________ЛЕГЕНДА О ТРЕХ ЦАРЯХ________
Древняя легенда о трех ведомых Вифлеемской звездой царях, принесших свои
символические дары - золото, ладан ,и мирру - Новорожденному Мессии, как мне кажется,
представляет собой сохранившуюся в виде притчи древнюю традицию, связывающую пирамиду с
рождением Иисуса из Назарета. Как мы уже видели, Великая пирамида, прежде называвшаяся
Светом, отбрасывала звездообразное отражение на окружающую ее пустыню в полдень летнего
солнцестояния; и она и ее знаменитые соседи, вторая и третья пирамиды Гизы, как всегда
предполагалось, содержали в себе останки трех древних царей; а угол наклона ходов пирамиды
географически непосредственно ассоциируется с городом Вифлеемом и символическими
событиями Исхода израильтян из Египта. Учитывая сумму фактов, можно предположить, что три
главные пирамиды Гизы и явились прототипами трех легендарных царей, которых-месси-анская
звезда привела в Вифлеем. Библейская легенда превосходно совмещается с уцелевшими камнями.
В Евангелии от Матфея (глава 2) три царя именуются "волхвами". И в таковом качестве
они не только знали о предстоящем рождении Мессии, но и располагали путеводной звездой,
которая привела их к самому месту Рождества. (Упомянутое Матфеем появление звезды кажется
непосредственно связанным с построением угла наклона ходов пи-
рамиды к восходу - явление, которое всегда вызывало мессианские ассоциации.) Таким
образом, они знали или способны были вычислить место и время рождения Мессии; более того,
им было известно и будущее, ибо странные символические дары представляли не что иное, как
объявление младенцу его мессианской судьбы. О Его царственной и жреческой роли
свидетельствуют золото и ладан, смирна предвещает смерть и погребение. Напомним, что
погребальная смирна использовалась в качестве бальзамирующего масла (см.: Иоанн, 19:39-40) и
что целью бальзамирования у евреев, как у египтян, было сохранение тела, чтобы оно могло вновь
обрести душу. Иными словами, "царские дары"* предвещают даже воскресение Мессии.
Тогда, подобно Великой пирамиде, три царя обладают знанием времени и места рождения
Мессии и предвидят его судьбу; и, если мы не ошиблись, отождествляя их с тремя пирамидами
Гизы, возможно, вторая и третья пирамиды также скрывают в себе пророческое послание.
Использованное Матфеем слово "волхвы", или "звездочеты", вполне оправдано - учитывая
небесную мотивацию путешествия и способность путников предсказывать события. Таким даром
были наделены восточные волшебники, известные как халдеи или маги, искушенные, в частности,
в астрологии. Более того, наше предположение может оказаться и не настолько уж неточным, если
в основе некоторых традиционных астрологических представлений действительно лежат
предвидение архитектора пирамиды и ее символическое толкование.
* Напомним, что характерный египетский иероглиф для слова (r)di - "давать" ^ странным образом
напоминал облик Великой пирамиды с малым треугольником, выписанным на ее боковой грани и явно
отображающим мессианское "ядро" сооружения. Египтологи, однако, указывают, что иероглифом для
пирамиды или гробницы являлся Д знак, и предпочитают тол ковать его как некоторую разновидность
ритуального "хлеба". Но заметим, что по крайней мере одна школа мыслителей настаивала на том, что само
слово "пирамида" происходит от древнегреческого слова, обозначающего "пшеничный пирог".
Тогда вполне возможно, что поднесенные тремя царями символические дары
представляют собой подробный прогноз мессианской деятельности, запечатленный в пирамидах
Гизы и особенно в самой Великой пирамиде. Впрочем, если упомянутая традиция возникла
именно таким образом, мы должны располагать свидетельствами того, что Иисус посещал Египет,
чтобы узнать из первых рук о той жизненно важной роли, которая была ему уготована.
Поскольку "гора", о которой идет речь, не могла отправиться навстречу "Магомету",
"Магомет" должен был обязательно прийти к ней, раз уж цари поднесли ему свои дары. И именно
такой визит описывается далее в этой странной истории. Ибо, по свидетельству Матфея, в
результате визита астрологов Младенец спешно направляется в Египет. Матфей объясняет это
бегство тем, что Ирод приказал умертвить всех новорожденных детей. Однако указанное событие
еще не обнаружено среди зафиксированных историей преступлений этого царя. Оно, возможно,
было заимствовано автором из Ветхого завета: эпизод избиения первенцев по приказу фараона и
спасение младенца Моисея (см. главу 9). Во всяком случае, по той или иной причине Дитя было
отправлено в Египет, по крайней мере, в соответствии с одним из библейских пророчеств (см.
2:15), и различные
неоткрытой пирамиды Анналов (см. главу 8). Она, похоже, соответствует древней осевой линии
дороги солнечного восхода: 1 - низкий уровень Нила; 2 - высокий уровень Нила; 3 - Великая пирамида; 4
- вторая пирамида; 5 - третья пирамида; 6 - пятая пирамида. 1 - участок древней дороги; 2 -
песчаная равнина; 3 - гранитный храм; 4 - пирамида Анналов; 5 - зеленые возделанные земли; 6 -
Сфинкс; 7 - восточные гробницы; 8 - гробница Кэмпбелла; 9 - Великая пирамида; 10 - храм; 11 -
вторая пирамида; 12 - древние бараки рабочих; 13 - скала, срубленная под уровень; 14 - входы, нижний и
верхний; 15 - западные гробницы; 16 - 19 камней облицовки, открытых в мае 1909 года; 17 - древние
груды щебня, состоявшие из каменных обломков, оставшихся от строительства Великой пирамиды; 18 -
восход в день солнцестояния (минуты и секунды широты, которые следует добавить к 29'севера)
традиции, повествующие о Его воспитании и обучении в этой стране, в какой-то мере
согласуются с Писанием.
В Евангелии от Луки умалчивается о легендарных царях, в нем повествуется о том, как
дитя посетили пастухи (глава 2), оставившие своих овец (которых пасли в поле), повинуясь
видению о рождении младенца. Не станем обращать внимания на крайнюю безответственность
пастухов и на то, что факт этот перемещает Рождество на лето* (зимой овец никогда не
выпускают в поля вокруг Вифлеема), и отметим, что существует возможность произвольной, но
все-таки исторической связи между легендарными царями и пастухами Луки. Дело в том, что в
далеком прошлом Египтом правили на протяжении 150 лет цари народа гиксосов или "царипастухи"
- ненавистное племя завоевателей явно семитического происхождения, пришедшее из
Азии (с востока). Они покорили Египет, не прибегая к военной силе, но в конце концов были
изгнаны около 1555 года до Р.Х. Именно в этот самый период израильтяне жили в Египте, и их
Исход под руководством Моисея (который также был какое-то время пастухом) произошел за
столетие до окончательного изгнания гиксосов.
Вполне возможно, что в как будто бы несвязанных остановках израильтян и царейпастухов
в Египте кроется много больше, чем кажется на первый взгляд. Обе разновидности
чужеземных "захватчиков" были семитами, оба народа вошли в страну мирно и с востока; и те и
другие властвовали в Египте и были ненавистны египтянам; и те и другие ушли или были
внезапно изгнаны египтянами на восток. Более того, периоды пребывания их в Египте
накладываются друг на друга - в той мере, в которой можно доверять библейским и
древнеегипетским датировкам. Действительно, библейский рассказ изображает израильтян
угнетенными рабами, в то время как египетские анналы свидетельствуют о том, что гиксосы
являлись угнетателями. Однако диаметрально противоположную трактовку этих собы-
* Пирамидальный хронограф назначает его на сентябрь.
тий нельзя считать пропагандистским феноменом, присущим только временам Моисея.
Исторические взаимоотношения Израиля и Египта очень сложны и запутаны. И о
мессианской связи между Исходом, таинственными гиксосами, тремя царями из Евангелия от
Матфея и пастухами от Луки, могут сказать лишь время и новые исследования.* Несомненно
только то, что в упомянутых эпизодах кроется много больше, чем подозревает большинство
читателей Библии.
Однако отождествление трех царей с тремя основными пирамидами Гизы подтверждается
рядом интересных свидетельств.
I. Углы наклона ходов всех трех пирамид идентичны (см. рис. 10), и посему все три
сооружения только подчеркивают значимость Вифлеемского угла.
II. Согласно традиции, один из трех царей был чернокожим. Учтем, что в отличие от двух
других пирамид третья, по крайней мере на четверть своей высоты, была облицована красным
гранитом, в результате старения ставшим черного или темно-пурпурного цвета.
III. Согласно апокрифическому Армянскому Евангелию детства, три царя - это Балтазар
(из Аравии), Гаспар (из Индии) и Мелкой (из Персии).
Имена Гаспар и Мелкой достаточно похожи на Хефре-на и Микерина (предположительно,
Хефрену и Микерину принадлежат вторая и третья пирамиды), чтобы предполо-
* Истинное объяснение случая с пастухами может оказаться еще более простым. Традиция
утверждает, что Мириам и Иосиф совершили путешествие перед рождением Иисуса, и автор
Протоевангелия действительно сообщает, что Иисус родился на открытой местности, в дороге. Иосиф
оставляет свою жену в соседней пещере, - подробность также освящена традицией - возможно,
соответствующей пещере рождения Митры, а сам отправляется разыскивать помощь. Вполне логично
предположить, что она прибыла в виде местных пастухов.
жить возможную связь. Имя Балтазар., однако, лишено явной связи с Великой пирамидой.
Возможно, это слово происходит от еврейского Belteshazzar, что означает "вождь господина".
Более того, это же имя в форме Bclshazzar принадлежит царю, связанному в представлении евреев
с Зиккура-том или ступнчатой пирамидой Вавилона, которая в народной памяти могла
ассоциироваться с Великой пирамидой.
IV. Географическое происхождение, приписанное также евангелием трем царям,
предлагает интригующий намек на то, что воплощенные в пирамидах знания могут представлять
квинтэссенцию древней мудрости, собиравшейся египтянами из столь дальних мест, как Индия,
Персия и Аравия. Возможно, как мы уже утверждали, что мессианский план, воплощенный в
Великой пирамиде, на самом деле являлся всемирным, охватывающим основы не только
христианства, иудаизма и египетских учений, но также индуизма, вавилонской и зороастрийской
традиций. Таким образом, мы можем увидеть здесь аллегорическое подтверждение того, что и сам
Иисус собирал мудрость из этих стран.
V. В соответствии с тем же апокрифом три царя принесли с собой завет, "дарованный
Адамом Сифу". Трудно понять, почему они это сделали, если только этот завет не содержал в себе
- подобно дарам - некое пророчество о грядущем, включая участь новорожденного Мессии.
Однако, поскольку подобное представление кажется соответствующим посланию самой Великой
пирамиды, мы можем предположить, что речь идет о пирамидах Гизы, и упомянутый завет являет
собой знания, переданные первородными "сынами Божьими" (Адам) древним египтянам,
персонифицированным в виде Сета (темный аспект Гора), и заключенные потом в проект Великой
пирамиды, - интересное примечание к нашим спекуляциям в отношении существования прежде
высокоразвитых цивилизаций, погубленных первобытным катаклизмом, идентичным
Библейскому потопу.
ДРЕВНИЕ БИБЛЕЙСКИЕ И МЕССИАНСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ
АМЕРИКЕ
Ранние христианские миссионеры увидели в древних религиях майя и ацтеков столько
библейских параллелей, что сочли их причудливыми карикатурами на христианство, созданными
самим дьяволом, чтобы подорвать влияние их трудов - и это весьма тревожное чувство
разделяли и христианские миссионеры в Тибете.
Начнем с того, что годом номер 1 у майя считался 3113 год до Р.Х., когда (12 августа, если
быть точным) "белый бородатый человек", спустившийся с Солнца, приземлился на берег
Мексиканского залива в компании ученых, астрономов, архитекторов, жрецов и музыкантов
(слова эти принадлежат Туру Хейердалу). Конечно же, эта дата близка к первому году
древнеегипетской эры Гора - вероятно, 3141 году до Р.Х., - которая началась сразу после эпохи
разрушений, явно сопоставимой с библейским потопом.
В древней центральноамериканской традиции обнаруживается множество параллелей с
Древним Египтом: подобно египтянам, майя и их предшественники организовали свое общество
как теократию, управлявшуюся весьма сложными религиозными верованиями и традициями.
Подобно египетским, их верования зафиксированы чрезвычайно сложным иероглифическим
письмом; подобно египтянам, они тратили огромную часть своих средств на возведение и
украшение массивных храмов, для кото
...Закладка в соц.сетях
