Жанр: История
О росии в царствование алексея михайловича
...обитью приказывает царь в Посолском Приказе и в Розряде
сыскивать о чести их старыми записными книгами и писмами, и в тех Приказех сыскав
выпишут, кто каков есть честью, и того дела слушает царь з бояры и з думными людми: и
будет кому с кем быти по сыску мочно, и тому быти велят без упорства; а будет кому
быти для ровности не мочно, и его отставят, а велят быти иному кому мочно. А будет
кому с кем велят быти по сыску, а он ослушався его царского указу быти не хочет и
чинитца силен, и того за ослушание его укажет царь посадити в тюрму, насколко
доведетца. А за боярское бесчестье отсылают к бояром на двор головою тех людей,
которые с ними быти не хотят. И которого дни прикажет царь кого боярина, или
околничего, или столника, за бесчестье отослать головою к боярину, или думного
человека и столника к околничему, и того дни тот боярин, или околничей, у царя не
бывает, а посылают к нему с вестью, которые люди с ним быть не хотели пришлют к
нему головою; и он того ожидает. А посылают к ним таких людей з дьяком, или с
подьячим, и взяв тех людей за руки, ведут до боярского двора приставы, а на лошади
садитися не дают; а как приведут его на двор к тому, с кем он быти не хотел, поставят его
на нижнем крылце, а дьяк или подьячей, велит тому боярину о своем приходе сказать, что
привел к нему того человека, которой с ним быти не хотел и его бесчестит, и боярин к
дьяку, или к подьячему, выдет на крылцо; и дьяк и подьячей учнет говорить речь, что
великий государь указал и бояре приговорили того человека, которой с ним быти не
хотел, за его боярское бесчестье, отвесть к нему боярину головою; и тот боярин на
царском жалованье бьет челом, а того кого приведут велит отпустить его к себе домовь, и
отпустя его домовь на дворе у себя на лошади ему садитися и лошади водити на двор не
велит. И тот, кого посылают к кому головою, от царского двора идучи до боярского двора
и у него на дворе, лает его и бесчестит всякою бранью; а тот ему за ево злые лайчивые
слова ничего не чинит, и не смеет, потому что того человека отсылает царь к тому
человеку за его бесчестье, любячи его, а не для чего иного, чтоб тот человек учинил над
ним убойство или увечье; а кто б что над таким отсыланым человеком что учинил, какого
злого бесчестья и увечья, и тому б человеку самому указ был против того вдвое, потому
что он обесчестит не того, кого к нему отошлют, истинно будто а самого царя. А кто
таких людей отводит дьяк, или подьячей, и тот боярин, к которому отводят, дарит их
подарками немалыми. И назавтрее того дни ездит тот боярин к царю, а приехав бьет
челом царю на его жалованье, что он к нему велел за бесчестье противника его отослать
головою. И после того царь велит с тем боярином, или околннчим, быти иному человеку,
кому мочно, а прежнего отставят; и бывает царь на того человека гневен, и очей его
царских не видит многое время.
13. А которые не думного чину люди не похотят быть, по указу царскому и по сыску,
с теми людми, с кем им быть велено, и тем бывает за ослушание и за бесчестье наказание
ж в тюрму, по царскому разсмотрению; а иным за такое их ослушание и за бесчестье
того, с кем быти не хотят, учинят наказание, бьют батоги в Приказех и в Верху перед
царскими полатами; а на иных за бесчестья правят денги, против жалованья, и отдают
тому, кого они бесчестят; а у иных за такие ослушания бывает наказание, отоймут честь и
поместья и вотчины, и бив кнутом или батоги ссылают в сылку, на вечное житье в Сибирь
в казаки.
14. Да у бояр же, и у думных и у ближних людей, и у иных чинов, у столников, у
дворян, у дьяков и у стряпчих и у жилцов, обычай таков: кого с кем царь похочет послати
в товарыщах, в посолство и в-ыные во всякие посылки, и те люди, кому с кем велят быти,
сведав о том наперед, что им с ними быти, а им быти с ними за чем будет не мочно,
учинятца нарочным делом болны, чтоб тою приметною болезнью тое службы избыть. И
тот с кем они быти не хотят, бьет челом царю, что тот человек прикинулся в болезнь,
нарочным делом, не хотя с ним быти вместе. И по таким челобитьям, болных людей
осматривают, думные и простые дьяки, и подьячие: и будет такие люди бывают болны не
нарочным делом, и их осмотря от службы отставливают, а посылают в их место иных; а
будет у осмотру познают, что учинился болен нарочным делом, хотя избыть того, чтоб с
тем человеком не быть, с кем ему велено, и такого человека с тем человеком посылают
болного, доколе обможетца; а будет умрет, или к самому времяни к которому будет
надобен, не обможется, и в его место посылают иных, а ево имя запишут хотя и болен
был, однако с тем человеком с кем велено посылан и был. И иные такие люди с серца
прикинувся в болезнь умирают многие, не хотя роду своего перед другим родом
обесчестить.
15. Такъже как у царя бывает стол на властей и на бояр, и власти у царя садятся за
столом по правой стороне, в другом столе, а бояре по левой стороне в своем особом столе.
И как те бояре учнут садится за стол, по чину своему, боярин под боярином, околничей
под околничим и под боярами, думной человек под думным человеком и под околничими
и под боярами, а иные из них ведая с кем в породе своей ровность под теми людми
садитися за столом не учнут, поедут по домом, или у царя того дни отпрашиваются куды
к кому в гости; и таких царь отпущает. А будет царь уведает, что они у него учнут
проситися в гости на обманство, не хотя под которым человеком сидеть, или не прошався
у царя поедет к себе домовь: и таким велит быть и за столом сидеть, под кем доведется. И
они садитись не учнут, а учнут бити челом, что ему ниже того боярина, или околничего,
или думного человека, сидети немочно, потому что он родом с ним ровен, или и честняя
и на службе и за столом преж того род их с тем родом, под которым велят сидеть, не
бывывал: и такова царь велит посадити силно; и он посадити себя не даст, и того боярина
бесчестит и лает. А как ево посадят силно, и он под и ним не сидит же и выбивается из за
стола вон, и его не пущают и розговаривают, чтоб он царя не приводил на гнев и был
послушен; и он кричит: "хотя де царь ему велит голову отсечь, а ему под тем не сидеть" и
спустится под стол; и царь укажет его вывесть вон и послать в тюрму, или до указу к себе
на очи пущати не велит. А после того, за то ослушание, отнимаетца у них честь, боярство,
или околничество и думное дворянство, и потом те люди старые своея службы
дослуживаются вновь.
А кому за такие вины бывают наказания, сажают в тюрмы, и отсылают головою, и
бьют батоги и кнутом: и то записывают в книги, имянно, впредь для ведомости и спору.
16. А ис которых чинов нибуди бывают пожалованы в бояре, и в околничие, и в
думные люди, за службы и не за службы, а лучится им сидети в думе с царем вместе: и
они садятца по роду своему и по чести, кто кого честняя породою, а не по тому, кто кого
старее в чину, хотя кто сегодни пожалован, наутрее по породе своей учнет сидети выше.
Такъже и за столом царским садятца по тому ж. А которые бояре царю свойственные по
царице, и они в думе и у царя за столом не бывают, потому что им под иными боярами
сидеть стыдно, а выше не уметь, что породою невысоки; а околничие и думные люди
свойственные царю по царице, и те люди в думе и у царя сидят за столом, где кому
мочно. Такъже они свойственные царю на Москве сидят в Приказех, или бывают в
посолствах и в воеводствах, и с ними бывают товарыщи, которым было преж того мочно с
ними быть, как еще они царю не учинились в свойстве.
17. А бывают они бояре, и думные люди, и власти, у царя на обеде на Господския
празники и на иныя нарочитые дни, и на его царские и царицыны и царевичей и царевен
имянины, такъже и в те дни, когда которой царь или царица и царевичи и царевны
преставилися, и творят по них погодно поминание, или как бывают иных государств
послы на обеде; а окроме таких дней, они бояре и власти у царя не обедают никогда.
18. О жалованье послом, кaк их посылают во окрестные государства. Бояром,
околничим, думным людем, столником, стряпчим, дворяном, дьяком, жилцом,
переводчиком, подьячим, толмачом, как их посылают во окрестные государства в
посолствах и на сьезды и в посланникех и в гонцех, дается царское жалованье денежное
по окладу их на два года, да чем поднятца на службу против окладу одного году; да им же
для тех служеб даетца соболей: бояром по 1000 и по 800 и по 700 и по 500 рублев,
околничим на 400 и на 300 рублев, думным людем и столником на 300 и на 250 и на 200
рублев, столником же и дворяном и дьяком на 200 и на 150 рублев, безденежно, смотря по
чести их и по посолству. Да им же послом, и посланником, и гонцом, и посолским
дворяном, и иным чином, в дорогу даетца царское жалованье, запасы хлебные и сьестные,
мяса и рыба; да питья, вина, вина горячие, меды розные, пива, по указу, для чину,
негораздо по болшому, по старому обычаю.
19. А которой боярин, или околничей, или думной человек, или столник и дворянин,
люди новые, к посолскому делу нарядами, платьем и конскою збруею, незаводны: и тем
даютца царские лошади со всею службою, а к платью и на шапки запоны, а иные наряды
и служилую рухлядь берут они на сьезд и займуют у своей братьи, кто кому дружен. А
как они приедут с службы, и то что у царя возмут отдают назад, или разве чем кого за
службу царь пожалует во веки.
20. А как они послы, взяв жалованье, к посолскому своему поезду изготовятся совсем,
и посылаючи их в которые государства, или на сьезды, для скорости велят им ехать не
дожидаяся наказов, потому что те наказы к поезду их бывают неготовы, и вымышляют
как бы им с чюжеземскими людми говорить и отговор чинить разумнее, а государю б
своему к чести; а присылаются те наказы к ним в дорогу, з гонцами, как они будут блиско
рубежа. А которым послом с Москвы бывает поезд не скорой, и им наказы даютца на
Москве.
21. А пишетца послом и посланником и гонцом, в наказех, кроми новых дел, о чем
лучится говорити и что делати, таким обычаем: 1. Как они будут которого великого
государя в стороне, и они б посылали к генералом губернатором и к воеводам из дворян
своих посолских человека разумного, а с ним переводчика; о своем отпуске х кому они
будут посланы от царя, и о приставе, и о корму и о питье, и о подводах и о провожатых,
чтоб их отпущено было без задержанья. 2. А будучи другово великого государя в стороне,
ехали б тихо и смирно, и задору б они послы и посолские их дворяне и люди с
чюжеземскими людми ни о чем не чинили никакого, и домов не разоряли и не грабили, и
сами б насилством своим не имали ничего ни у кого, чтобы на них послов в проезде их не
было жалобы ни от кого, такъже б царскому имени не учинили к бесчестью. 3. А как они
послы приедут к которому государю, в котором он городе живет, или где в отъезде, и их
тот государь велит приняти и поставити на дворе, и они б послы на другой или на третей
день приказывали к тому государю с приставом своим, которого к ним уставят, что
присланы они от государя своего к тому государю для великих дел и для дружбы и любви,
чтоб тот государь велел быти им у себя на дворе на приезде и посолства их выслушал. 4.
А как тот государь которого дни велит им послом быти у себя на дворе, и им послом
велено с приставом говорить и посылать, чтоб он того государя думным людем объявил,
которого дни будут они у государя их на дворе и посолство свое учнут править, чтоб
иных государств послов и посланников и гонцов при том не было. И как тот пристав
пришед от думных людей скажет им послом, что того дни которого будут они у государя
их, иных послов и посланников и гонцов не будет никого, и им послом велено ехать по
чину: наперед бы их послов несли к тому государю от царя дары, да перед ними ж
послами ехали посолские дворяне, а грамоту б царскую вез подьячей; а приехав на двор
шли б в полаты к тому государю, сняв с себя сабли; а людей бы своих, окром дворян, с
собою в полаты не имали. 5. А как они послы уведают, что у того государя тогодни,
которого им быти у него, будут иных государств послы, или посланники: и им послом
велено с приставом же приказывать говорить, что им при чюжеземских послех и
посланникех быти у того государя и посолства своего правити не уметь, и в посолство к
тому государю за чюжеземскими послами з двора ездить не велено. А будет они послы,
приехав к тому государю на двор, сведают, что тутъже с ними вместе будут иные послы
на посолстве: и им потомуж велено отговаривать, и в посолство при них не ходить. 6. А
приехав к тому государю, велено к нему в полаты итти по чину: наперед нести дары, да
шли б дворяне и грамоту несли, а сами послы позади. А вшед в полату и став пред тем
государем, по посолскому обычаю, и держа грамоту, первому послу говорити речь
такову: "Бога в Троице славимаго милостию великий государь царь"; потом имянованье
его царское и титла болшие, а по титлах имянованье ж и титлы того государя, к которому
бывают они присланы, а по титлах: "к вашему королевскому величеству [Цесарская: "к
вашему Цесарскому величеству". Персидцкому: "к вашему Шах Аббасову величеству". Х
Крымскому: "к вашему Махметь Гирееву цареву величеству" или какое имя его будет. Х
курфистром, и х князем, и к иным: "к вашей курфистрской, или княжой честности"]
прислал нас своих царского величества великих и полномочных послов, с своею царскою
грамотою, и велел поклонитися, и свое царского величества здоровье сказати, а ваше
королевского величества здоровье видети". А кланятися им послом велено, по обычаю, в
пояс. И потом как спросит тот государь послов про царское здоровье, и посла б другой
товарыщ говорил: "как они поехали от великого государя царя", имянованье царское и
титла короткая, а по титле "и великий государь наш, его царское величество, на своих
преславных и великих государствах Росийского царствия, дал Бог в добром здоровье". А
как тое речь переводчик скажет, и третьему человеку послу велено говорити речь такову:
"Божиею милостию великий государь царь", имянованье ж его царское и титла короткие,
а потом другого государя имянованье и титла короткие, а по титлах "к вашему
королевскому величеству прислал свою царского величества любителную грамоту". А
как тое речь переводчик скажет, велено поднеси грамоту; и потом им же послом
четвертому товарыщу велено говорити речь такову, а четвертого не бывает, и тое речь
говорити первому послу: "великий государь царь", имянованье и титла короткие ж, "к
вам", титла того государя; по титлах: "прислал свои царского величества любителные
поминки". И потом велено им послом дары подносити тому государю, самим, порознь; а
будет у них послов свои дары будут, и им потомуж велено подносити с учтивостию; и тот
государь как примет у них дары и велит быти к себе послом к руке, и им велено к руке
итти вежливо и учтиво; а кланятися тому государю велено потомуж, по обычаю, в пояс. А
как тот государь посолства их выслушав отпустит к себе на подворье, и пришлет к ним с
столом с ествою и с питьем: и кто будет прислан с столом, велено говорити с ним речи
вежливые, разумным поступком. А как придет до того что за государские здоровья пити
чаши, и послом велено пить наперед про царское здоровье, потом другово государя; а
будет у них о том учинится спор, и им велено отговарить и упрашивать, чтоб пить
наперед про царское здоровье. А будет тот государь велит им послом быти у себя на
обеде, и им потомуж велено ехать, и бывши у него за столом чтоб сидели вежливо, и не
упивалися, и речи разговорные говорили остерегаяся с вымышлением; такъже и
посолским своим дворяном от себя приказывали, чтоб они не упивались, и сидели
вежливо ж и тихо, и слов никаких меж себя и ни с кем не говорили. А как им послом
велят быти у думных людей в ответе, и им потомуж велено ездить в ответ учтиво, и в
ответе з думными людми о делех говорить по наказу, разумно и вежливо, чтоб царскому
имяни от того было к чести и к повышению.
А как им послом будет отпуск, и они б на отпуск ехали ж и оговаривались, чтоб и при
отпуске их иных государств послов и посланников и гонцов не было; и будучи на отпуске
потомуж чин свой исправили, вежливо и смирно, как и на приезде, во всем против
посолского обычая. А как их отпустят домовь, и они б государством того государя, или
другово которого, ехали назад потомуж тихо и смирно, как и туды едут сперва; и даров
бы, едучи туды, и будучи там, и назад едучи, от всяких дел кому доведется дати, давали б
не жалея, чтоб от того царскому имени было к чести и к повышению, а им послом к
проезду и отъезду их без задержания. А чем их послов которой государь на отпуске
подарит, и те дары показывают приехав царю; и что ис тех даров понадобится царю, и то
у них емлет, а за то из своей царской казны дает денгами, по оценке, что чего стоит.
Таким же обычаем как посылаются во окрестные государства посланники, и им в
наказех пишут и делать велят против того же, во всем что и послом.
Такъже и гонцом бывает указ против того же. кроме речи, что говорят послы и
посланники, как подносят дары; а сверх того не бывает на них положено, чтоб от них
каких дел выслушать и быть в ответех, или писмами какими крепится, и кроме того что
грамоту отдать ничего делати не указано.
22. А которые послы бывают на посолских сьездех о постановлении покою
християнского, и им с чюжеземскими послами велено ссылатца листами, в которых
местех сьехатися ближе и податнее, и о посолском их съезде велено бывает
договариватца по полным их посолским мочам, через дворян, и через их дворянские
записи, и крестное целование и веру, чтоб им послом друг з другом сьехатися и
розъехатся волно было, хотя и доброго ничего не учинится, и друг на друга зла никакого
не мыслити, и не подъискивати и мыслити не велеть никому. А как они по таким
дворянским записям съедутся, и им велено шатры царской с королевским поставити
поровну, полами вместе, или избы зделав, а меж ними сени опчие; и в тех обчих полах,
или сенях, послом с послами сходитися, и сшедся наперед бы говорили речи они Руские
послы, а потом розменялись верющими грамотами, а сверх того и о делех бы говорили, о
чем им наказано. А как посолство учнет приходить к доброму делу, и им по зговору
записи велят писать, по указу, и учиня б меж себя веру и крестное целованье, розъехався з
другими послы, ехали к Москве не мешкая.
23. А прямого истинного наказу, и указу, на посолские сьезды послом своим ведати
не дадут, до тех мест, как они сьедутся з другими послами, и что с ними на сьезде
чюжеземские послы поговорят. И будет в чом упорно стоят, и они о том пишут к Москве,
что чюжеземские послы стоят упорно и гораздо спесивы и неподатны, что им бес прямого
подлинного указу делать не по чему; и к ним посылают наказ тайной, в то время как
отпишут.
24. А будучи послы и посланники в посолстве своем, о делех говорят в ответех с
ответными людми, и на сьездех с послы, по наказом, каковы им бывают даны ис
Посолского Приказу и от Тайных Дел; и те их речи записывают подьячие. И кто что в
посолстве своем говорил какие речи, сверх наказу, или которые речи не исполнят против
наказу: и те все речи, которые говорены и которые не говорены, пишут они в статейных
своих списках не против того, как говорено, прекрасно и разумно, выславляючи свой
разум на обманство, чрез чтоб достать у царя себе честь и жалованье болшое; и не
срамляются того творити, понеже царю о том кто на них может о таком деле объявить?
Вопрос. Для чего так творят?
Ответ. Для того: Росийского государства люди породою своею спесивы и
необычайные ко всякому делу, понеже в государстве своем научения никакого доброго не
имеют и не приемлют, кроме спесивства и безстыдства и ненависти и неправды; и
ненаучением своим говорят многие речи к противности, или скоростию своею к
подвижности, а потом в тех своих словах времянем запрутся и превращают на иные
мысли; а что они каких слов говоря запираются, и тое вину возлагают на переводчиков,
будто изменою толмачат; а как бы они те все свои слова велели записывать и при них
стояли, и таким бы указ был учинен за их службу, как о том ниже сего писано.
Благоразумный читателю! чтучи сего писания не удивляйся. Правда есть тому всему;
понеже для науки и обычая в-ыные государства детей своих не посылают, страшась того:
узнав тамошних государств веры и обычаи, и волность благую, начали б свою веру
отменить, и приставать к иным, и о возвращении к домом своим и к сродичам никакого
бы попечения не имели и не мыслили. И о поезде Московских людей, кроме тех, которые
посылаются по указу царскому и для торговли с проезжими, ни для каких дел ехати
никому не поволено. А хотя торговые люди ездят для торговли в-ыные государства, и по
них по знатных нарочитых людех собирают поручные записи, за крепкими поруками, что
им с товарами своими и з животами в-ыных государствах не остатися, а возвратитися
назад совсем. А которой бы человек, князь или боярин, или кто нибудь, сам, или сына,
или брата своего, послал для какого нибудь дела в-ыное государство без ведомости, не
бив челом государю, и такому б человеку за такое дело поставлено было в-ызмену, и
вотчины и поместья и животы взяты б были на царя; и ежели б кто сам поехал, а после его
осталися сродственники, и их бы пытали, не ведали ль они мысли сродственника своего;
или б кто послал сына, или брата, или племянника, и его потомуж пытали б, для чего он
послал в-ыное государство, не напроваживаючи ль каких воинских людей на Московское
государство, хотя государством завладети, или для какого иного воровского умышления
по чьему научению, и пытав того таким же обычаем, как написано об указе выше сего,
кто пойдет через царской двор с ружьем.
25. Да с послы ж, которые бывают посыланы на посолские сьезды, или воеводы в
войну с полками, и с ними в такие посылки посылаются образы древняго писания,
обложены золотом и серебром, з жемчюгом и с каменьем: и те образы, с-ыными со
многими образами и со свещами, царь, и патриарх, и митрополиты, и весь
священнический чин, и бояре, и всякого чину люди, из Москвы провожают пеши, до тех
мест где принимают чюжеземских послов. А провожаючи те образы, молебствуют, и по
молебствовании патриарх, и царь, и власти, и бояре, и всякого чину люди, чинят перед
тем образом прощение, и потом целуют того написанного образа в руку; и бывают послы,
или полковые воеводы, в то время у царя на отпуске у руки; и прощався царь, и патриарх,
и власти, и бояре, с-ыными образами пойдут назад, до первыя своея соборныя церкви, и
потом розыдутца по домом. Таким же обычаем как послы приезжают ис посолств, или
воеводы ис полков, и царь, и патриарх, и власти, и бояре, и иные люди, те образы
встречают в тех же местех, где чинит прощение в провожании, с образами ж и со
свещами, и чин бывает против того ж, как в провожании; а встретя те образы, поставят в
церквах, где они преж того стояли. А бывают те образы, Спасов, или Богородицын, или
которого святаго, написаны на дереве, величиною с лист, а иной в аршин и болши.
[Вопрос. Для чего те образы посылаются?
Ответ. Для того: когда на войне учинится над неприятелем поиск, а в посолстве
вечное докончанье и дела учинятца помощию Божиею, а они разумеют будто помощию и
заступлением и молитвою Богородицыною и святых которых ис тех образов, и по такому
домышлению те образы почитают и не стыдятся к бездушному глаголати и о помощи
просити; понеже слепы есть: замазал им диавол очи пламенем огня негасимаго.]
Да с послы ж бывают на Свейских посолских сьездех, для опасения, стрелцов по 200
человек и болши, да конницы з 200 ж человек.
А на Полских сьездех бывает с послы приказ стрелцов, да конницы с 500 человек,
кроме дворян, со всяким воинским запасом и с пушками.
26. А как послы, соверша свои дела по указу, ис посолств едут к Москве, и в то время
на встречю в дорогу посылает к ним царь спрашивати их о здоровье, столников и жилцов,
смотря по посолской чести; и те послы за то тех людей дарят.
27. А как послы, или полковые воеводы, приедут к Москве, и царь велит им быть к
себе, или как встречает образы, и они бывают у руки, и подносят посолств своих грамоты
и записи и статейные списки, как что делалось; и царь слушав их посолского дела, будет
служба их будет в выслугу, жалует за выслугу честью, как о том выше написано. Да им же
послом и полковым воеводам, бояром, околничим, думным людем, столником, дворяном
и дьяком, даются шубы собольи, покрыты золотным бархатом или отласом, рублев в 200 и
в 300 и в 400 и в 500 шуба, смотря по службе и по чести человека.
Да им же даются вотчины, или на вотчины денги, тысечь по десяти и по семи и по
шти и по пяти и по 3 и по две, ефимков Любских, смотря по службе ж и по чести
человека; да к годовому денежному жалованью и к поместному окладу придача.
А столником же, и стряпчим, и дворяном, и жилцом, и переводчиком, и подьячим, и
толмачем, которые бывают посыланы с послами, а не сами собою, за службы дается
жалованье: сукна, камки, тафты, смотря по человеку, да к годовому денежному
жалованью и поместному окладу придача. Таким же обычаем посланником и гонцом,
которые бывают во окрестных государствех, и им за службу их потомуж бывает честь, и к
годовому жалованью и к поместному окладу придача.
28. А иным послом и посланником и гонцом, или и полковым воеводам, за их службы
о жалованье бывает указ: на площади перед Посолским Приказом бьют кнутьем, а иных
казнят смертию, а у иных отымается честь, и поместья и вотчины, и ссылают в ссылку в
Сибирь на вечное житье, з женою и з детми, в дети боярские, или в казаки, или в какую
службу годятся. А кому за какие вины бояром, и околничим, и думным и ближним
людем, и столником, и иным чином, о наказании бывает указ: и о тех людех жены их, и
дети, и сродичи, бьют челом царице, или царевичам и царевнам - и они по их челобитью
о прощении упрашивают царя, и царь, по их прошению, тех людей в винах их прощает и
наказания им не бывает; такъже и ис тюрем и из ссылок свобождают, и поместья их и
вотчины отдаются им назад, а чести дослуживаются вновь.
О дарех, каковы к которому потентату с послы посылаютс
...Закладка в соц.сетях
